古代稱維修叫什麼名字

1. 古代人將維修叫什麼

修葺 謝謝

2. 古代的雜貨店都叫什麼名稱

古代的雜貨店一般分兩種：一是固定的店鋪，屬於坐商，被稱為鋪子或者肆，二是流動的挑著雜貨走街串巷叫賣的，屬於行（xínɡ）商，被稱為貨郎。

拓展資料:

貨郎是鄉野一道遙遠的風景。這風景在七十年代末是極常見的。一位位淳厚朴實帶外地口音的中年漢子,寬厚有力的肩膀挑著一根竹扁擔,兩只特製的大竹筐里盛滿各式各樣的小百貨,扁擔兩頭用紅繩線吊著婦女用的鮮艷奪目的發夾、上學孩子們用的本筆等。

貨郎挑的雜貨擔。亦指貨郎。 元王曄 《桃花女》楔子：「我待綉幾朵花兒，可沒針使，急切里等不得貨郎擔兒來買。」

3. 桿秤在古代叫什麼名字

衡 比如說木衡

4. 中國古稱什麼又稱什麼

自古以來，中國還有過許多名稱，如赤縣、神州、華夏、九州、中華、中原、中夏、諸華、諸夏、中域等等。
還有外邦對中國的稱謂，如塞里斯、震旦、脂那、契丹等。

5. 處方古代叫什麼名稱

• 意思就是所開的葯方

• 拿著葯方去葯鋪拿葯即可

• 古代的處方也就是跟現在醫生寫的葯方是一樣的

6. 古代秤金子的秤叫什麼秤

古代秤金子的秤叫做司馬秤。司馬秤也叫作戥或者戥子。戥子學名戥秤，是一種宋代劉承硅發明的衡量輕重的器具。戥屬於小型的桿秤，是舊時專門用來稱量金、銀、貴重葯品和香料的精密衡器。

因其用料考究，做工精細，技藝獨特，也被當做一種品位非常高的收藏品。構造和原理跟桿秤相同，盛物體的部分是一個小盤子，最大單位是兩，小到分或厘。也作等子。

到了明、清時代，隨著工農業及商業的發展和生產力的提高，戥子的製造、使用、管理已達到了一個非常完備的水平，但是仍然沿用了1斤等於16兩的非十進位制單位。

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司馬秤的托盤、秤盒等大都經過精雕細琢，許多司馬秤用象牙或珍貴木材烏梅等製成，其中最細小的秤，直徑僅0.3厘米，長度也只有10厘米。

據傳說，是根據天上的星宿演化而來，顏色必須是白色或金色。秤星頭一顆叫「定盤星」，將秤砣掛在定盤星，空秤而懸，秤桿正好平衡，俗稱秤平斗滿。

客家有句諺語：「司馬秤，司馬砣，好老公，好老婆。」可見司馬秤在人們的心目中是十分珍貴的器物。司馬秤的1斤約為1.2市斤。

7. 古代工作地方稱什麼

古代的工作無非是為官府做事，通常把工作稱為 「當差」，工作地方稱為衙門。
再有就是茶樓、酒肆之類，工作地方稱為坊間。

8. 我國古代稱道路養護人員叫什麼

中國古代道路（公元前21世紀～公元1911年） 早在公元前2000年前，中國已有可以行駛牛、馬車的道路。據《古史考》記載：「黃帝作車，任重致遠。少昊時略加牛,禹時奚仲駕馬」。西周時(公元前1066～前771年)道路初具規模。在道路規劃方面有「匠人營國，國中九經九緯，經塗九軌，環塗七環，野塗五軌」(《周禮》)的記載;在道路管理方面有「司空視途」,「列樹以表道，立鄙食以守路」，「雨畢而除道，水涸而成梁」（《周語》）的記載；在道路質量方面有「周道如砥，其直如矢」（《詩經》）的記載。
戰國時期秦惠王始建陝西至四川的褒斜棧道。這條棧道是在峭岩陡壁上鑿孔架木，鋪板而成一條通道。
秦朝時期,秦始皇在道路修建方面強調「車同軌、書同文」(《史記》)，並「為馳道於天下」(《漢書》),修建車馬大道，統一道路寬度採取了一系列措施。公元前500年左右，隨著一些城市興起和發展,形成許多商隊道路。公元前2世紀,中國通往中亞細亞和歐洲的絲綢之路開始發展起來。
秦漢時期發展了館驛制度，十里設亭，三十里設驛。西漢設亭道路延續總長可達十萬里。唐代是中國古代道路發展的極盛時期，初步形成以城市為中心的四通八達的道路網。宋代、元代、明代對驛道網的建設和管理也有所發展。清代的道路網系統分為三等：①「官馬大路」，由北京向各方輻射,通往各省城；②「大路」,自省城通往地方重要城市;③「小路」,自大路或各地重要城市通往各市鎮的支線。在各條道路的重要地點設驛站。「官馬大路」分成東北路、東路、西路和中路四大幹線，共長4000餘華里。
中國古代道路建設取得輝煌的成就，如李春創建的趙州橋，工程艱巨的棧道，在中國和世界道路發展史上都佔有一定地位。

9. 古代第一的別稱是什麼

我再補充下，日本稱宋代以後的中國為支那(低等,低劣的民族),我雖然極度厭惡日本，可人家的確是這么稱的。而且，現在還有好多人是這么叫中國的.
古代中國的別稱

《漢書·司馬相如傳》："世有大人兮，在乎中州。"
顏師古註："中州，中國也。"此為別稱之一。
《晉書·石勒傳》："脫遇光武（即劉秀），當並驅於中原，未知鹿死誰手。""中原"義同"中州"，系別稱之二。
《三國志·魏書》："下魏晉，趙秦二燕，地據中華。"最初，中華但指黃河中下游而言，其後各朝疆土漸廣，凡所統轄者，皆稱"中華"。此別稱之三。
《後漢書·班固傳》："目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。"中夏，別稱之四。
魏文學家曹植《七奇》中有"威懾萬乘，華夏稱雄"，華夏，別稱之五。 戰國時，著名哲學家、陰陽家鄒衍提出"大九州"學說，謂"中國名曰赤縣神州"。赤縣神州，別稱之六。 唐王昌齡《放歌行》："清樂動千門，皇風被九州。"九州，別稱之七。
《詩·小雅》："信彼南山，維禹甸之。"朱熹註："甸，治也。"禹甸義同九州，別稱之八。
《左傳·襄公四年》："茫茫禹跡，畫為九州。"禹跡義同禹甸。謂大禹治水足跡遍於九州，故"禹跡"為別稱之九。
又，大禹既首先劃分九州，並指定名山、大川為各州疆界，後世即相沿稱中國為"禹域"，此別稱之十。 另據《隋書·倭國傳》載，煬帝大業三年，日本國王多利思比孤遣使長安朝貢，其國書曰："日出處天子致書日沒處天子無恙"雲雲，彼方則是稱中國為"日沒處國"了。
Easier said than done.說起來容易做起來難。