Ⅰ 請問誰有清代紫砂壺大師名單啊。我要找一個叫什麼友庭的一個人
清代紫砂壺名家
王友蘭 清順治-康熙年間制陶名藝人。
鄭寧候 清康熙年間制陶名藝人。
華鳳翔 清康熙至雍正年間人,善仿古,所制壺精雅而不失古樸風味,兼長紫砂爐均,所制仿漢方壺精美絕佳,多上均釉,巧妙而不纖,工而能朴,款識以方章[荊溪華鳳翔制]落之 。
陳鳴遠 號鶴峰、鶴屯、壺隱、石霞山人等，清康熙年間制陶名師，生卒不詳。是時大彬之後的一代名師，長於雕塑裝飾，善翻新樣，技藝精湛，且作品款識書法雅健，有晉唐之風，所作之品，為文人學士、名臣公卿爭相覓取，名孚中外。當時北京有「海外競求鳴遠碟」的贊語，他設計製作的作品有壺、杯、瓶、盆、文房雅玩數十種，有《天雞壺》、《海棠壺》、《誥寶壺》、《花樽》、《菊盆》、《香盤》、《什錦杯》等，傳世作品《南瓜壺》、《竹筍水盂》現藏於南京博物館。
袁郁龍 清康熙雍正年間制陶名藝人，有《素身扁壺》傳世。
金士恆 清雍正-乾隆年間制陶名藝人。
許龍文 清雍正時制陶名藝人。
陳漢文 清雍正-乾隆年間制陶名藝人。
范章恩 字迪恩，清雍正-乾隆年間制陶名藝人。
惠逸公 清乾隆時制陶名藝人，所制壺的形式大小、厚薄等可與惠孟臣相伯仲，世稱「二惠」。膺品亦多。
潘大和 清乾隆-嘉慶年間制陶名藝人。
陳鴻壽 字子恭，號曼生，1768-1822，原籍浙江錢塘。擅長砂壺設計，書畫，是著名的「西冷八家」之一。嘉慶六年（1801年）任何淮安同知。詩、文、書、畫、皆以資勝。為溧陽知縣時，公餘時辨別砂質，創制砂壺新樣，設計壺樣十八式，請制陶名工楊彭年、楊鳳年兄妹，邵二泉等製造，然後由陳曼生及其幕客江聽香，高爽泉，郭頻迦、查梅史等銘刻書畫裝飾，世稱「曼生壺」。造型有石銚橫雲、井欄、合歡、卻月、半瓦、方山、瓜形、覆斗等式。陳曼生，酷嗜摩崖碑拓，所刻銘文篆、隸、行皆有，篆刻追蹤秦漢。曼生壺底部常用「阿曼陀室」、「桑連理館」印記，且有「彭年」二字小章，現有《瓦當壺》藏於上海博物館。
范庄農家 有《果銘竹節壺》及《仿曼生紫泥大壺》傳世。
味清老人 有《松桿筆筒》傳世。
壺痴 有《加彩印包壺》傳世。
元茂 有磨光《束腰孟臣小壺》、《捷普玉蘭》、《素身大壺》傳世。
許伯俊 有《直身提梁大方壺》傳世。
繼長 有《漢方壺》傳世。
徐飛龍 有《漢方壺》傳世。
漢珍 有《粉彩山水竹節壺》傳世。
王南林 有《素身圓清壺》傳世。
陽友蘭 有《銘刻鍾形環帶壺》傳世。
楊履乾 有《坭繪山水圓壺》傳世。
邵盤珍 有《鼓腹孟臣小壺》傳世。
萼圃 有《折腰孟臣壺》傳世。
楊彭年 字式泉，號大鵬。清嘉慶年間制砂壺名藝人。生卒不詳。荊溪人，一說浙江桐鄉人，弟寶年、妹鳳年，均為當時制壺名藝人，善於配泥，所制茗壺，玉色晶瑩，氣韻溫雅，渾朴玲瓏，具天然之趣，藝林視為珍品，當時常為溧陽知縣陳鴻壽製作《曼生壺》，歷來為鑒賞家所珍愛，現有《鍾式壺》藏於上海博物館。
楊鳳年 清嘉慶年間制壺名藝人，荊溪人，一說浙江桐鄉人，楊彭年之妹。構思巧妙，浮雕精美，可與其兄媲美，是歷來公認最有名望的制砂壺女藝人，傳世作品較多，所制《風卷葵壺》造型典雅，製作工巧，用名貴的天青泥製成，紫檀色中微泛藍，精美內含，溫潤如玉。《竹段壺》呈紫色，沉著穩重，壺體為毛竹段形，嘴、蓋、把，均以竹枝、竹葉裝飾，比例勻稱，疏密合度，工藝精巧，為壺中佳品，現藏於宜興陶瓷博物館。
瞿應紹 字子治，號日壺、瞿甫、老治、陛春、自號茶公，嘉慶至道光年間人，尤好篆刻。
葛子厚 清嘉慶時制陶名藝人。有《梨形孟臣壺》傳世。
楊寶年 葆年，字公壽。清嘉慶-道光年間制陶名藝人。
邵大赦 亦名赦大。清道光時制陶名藝人。
吳玉亭 字竹溪。清道光年間制陶名藝人。
邵景南 號留佩主人。清道光年間制陶名藝人。
申錫 字子胎，清道光-咸豐年間制陶名藝人。善用白泥，清代宜興壺藝的後起之秀，壺底用款「茶熟香溫者帝元」。曾和楊彭年，瞿子治合作創製作品。
蔣德林 字萬泉。清道光-同治年間制陶名藝人。據光緒《宜興縣志》記載：德休「百藝極精，凡茗壺、花盆、杯盤及一切書案陳設器具，色色工緻，為一時之冠」。
何心舟 清道光-同治年間制陶名藝人。
王東石 清道光-同治年間制陶名藝人。
師蠡閣 清同治-光緒年間人，有《刻花折腰扁壺》傳世。
范鼎甫 清咸豐-同治年間制陶名藝人。
文旦 資料不祥
古蓮子 資料不祥
礦成 資料不祥
鄧奎 字元生，清道光前後人，瞿子冶的朋友，與紫砂藝人合作，自己設計監制紫砂壺，自撰銘文，或刻花、竹，壺底用印「符生鄧奎監造」。
梅調鼎 字友竹，字赧翁。清代道光、咸豐年間人。工書法，在紫砂壺上刻書畫，自成一派。
潘虔榮 字壺軒，清代雍正、乾隆、嘉慶、道光年間制壺藝人。
邵梭根 清代嘉慶、道光年間制壺藝人。
邵維新 清道光、同治制壺藝人。
史維高 清代乾隆、嘉慶年間制壺藝人。
楊季初 清代乾隆、嘉慶年間壺藝家。
朱堅 字石某（石梅），清代嘉慶、道光年間人。擅長金石書畫，是略晚於陳鴻壽與楊彭年合作的文人。他的裝飾書畫格調高雅，金石韻味濃厚，刀法遒勁。
趙松亭 曾用名支泉，藝名東溪。宜興蜀山川埠上袁村人，清末民初制壺藝人，實業家。
瞿子冶 清·道光、同治年間人
陳伯芳 暫無資料
朱石梅 暫無資料
邵行然 暫無資料
范勤芬 清末民初宜興紫砂藝人。工治砂壺。鎮江文物商店藏有「范勤芬折腰壺」一具，紫赭泥。壺身上部，呈內弧線，形成高頸、小口；下部呈外弧線，形成碗狀圜底。半球形小蓋，菌鈕，一彎流，耳形把。底鐫「范勤芬造」草篆款。通高11.5、口徑3.5公分。
張春芬 清末民初宜興紫砂藝人。精於製作花色壺。鎮江文物商店藏有「張春芬藕形壺」一具，以一大藕作壺身，小藕作流，荷梗作把，荷葉作蓋，荷花作飾，構思奇巧，塑造工緻。底鈐「張春芬制」篆書印。通高10.5公分。
吳大澄 在晚清的紫砂壺史中，吳大澄聘黃玉麟及其他人，為其做壺，史料中常提起，較為可信。但像《陽羨砂壺考》雲∶「碧山壺館藏愙齋紫砂大壺一柄……，考甲午年清卿任台灣巡撫……。」今人仍引用∶「此壺制於甲午（1894）年，正當吳大澄任台灣巡撫，師敗於日本之年，或如張虹謂，「紀之以寄概」。（見《宜興紫砂珍賞》顧景舟主編，頁149，三聯書店有限公司出版，1992，香港）可信程度就不那麽大了。 關於吳大澄事跡，國內有多種書籍刊載，其中包括《清史稿》，但均不完整。原上海圖書館館長顧廷龍先生著有《吳愙齋先生年譜》一書，惜至今未能讀到。至於吳大澄有沒有做過台灣巡撫，我所見到的一些資料，均未提到。至於吳大澄何時參與紫砂壺事，聘黃玉麟及其他人為其做壺，可從現存的紫砂壺傳器中帶有確切紀年款的茗壺中尋找答案。 吳大澄（1835-1902），江蘇吳縣人。初名大淳（以避清同治帝穆宗載淳諱改今名），字止敬，又字清卿，號恆軒、白雲山樵、白雲病叟、頌軒、鄭龕、二田居士，晚號愙齋，室名二十八將軍印齋、二舊居、十二金符齋、十六金符齋、十圭山房、十將軍印齋、十銅鼓齋、八虎符齋、三百古愙齋、千愙齋、五十八璧六十四琮七十二圭精舍、止敬（堂）、雙領居、雙罌軒、玉佛龕、玉琯山房、龍節虎符館（又稱龍節虎符之館，刻有印章）、白雲山館、漢石經室、百二長生館、百宋陶齋、師籀堂、兩壺盦、兩秦鼎室、寶六瑞齋、寶秦權齋、梅竹雙清館、瑞芝堂、辟雍明堂鏡室、瑤琴仙館、鏡室、簠齋、攀古樓。同治初客瀘，入萍花社書畫會。少從陳碩甫學篆書，中年後又參加古籀文，益精工。為著名金石考古家、文字學家。（見《中國美術家人名辭典》俞劍華編，頁276，上海人民美術出版社，1981，《中國近現代人物名號大辭典》陳玉堂編著，頁349，浙江古籍出版社，1993，《古漢語知識詳解辭典》馬文熙、張歸璧等編著，頁1195，中華書局，1996。）
汪淮 字小海,一字禺義,清乾隆至嘉慶年間人,能書善詩,所制茗壺精雅渾厚,書法端正,傳器稀少
楊繼光 清雍正至乾隆年間人,所制壺以宮廷風格為裝飾手法,善制宮廷御器,泥料配合恰當,以用色稱許,工藝精巧,傳器稀少 。
江案卿 清咸豐至民國初年間人,制工樸素,工藝精簡,為一紫砂名匠,所傳壺器不多,一[牛輒�表現出淳樸農家的喜悅,工藝成熟,以一[案卿]方章為款識 。
黃彭年 1823-1889）一作（1823-1890）字子壽，貴州貴築（今貴陽）人。清代道光二十七年（1847）進士，官江蘇布政使，一說為湖北布政使。生平以整飭風紀，扶植士類為己任，嘗掌教保定蓮池書院，成就大眾。父輔辰，亦道光進士，官至鳳邠道。子國瑾，官翰林院編修。世傳家學，代有藏書。彭年好繪事，工花卉。嗜茗飲，嘗定製宜興砂壺。蔡寒瓊嘗見「白坭小方壺」一持，底鈐「彭年」二字篆書方印，蓋內鈐「子壽」二字隸書小長方印。彭年纂修《畿輔通志》，有《陶樓集》。卒年六十七，一作六十八。
周永福 清道光至同治年間人,善學大亨手法,但無可擬似,所制壺多方圓類,傳器一[白泥扁壺],此壺工細工整,蓋內一[永福]印章,亦善制鵝蛋形壺。
蔣禎祥 清同治至民國初年間人,為當時紫砂陶藝家,善制花果類壺,以菊瓣壺型居優,於壺底瓣周圍提字為落款,其中以紅泥壺較多,工藝技巧細膩,巧妙的塑造出壺的美,然其傳器少,如一[菊瓣壺],底題詩並落禎祥。
吳月亭 暫無資料
謙六 謙六，書冊查無此人，但其制潘壺頗佳。曾見一器，其款識為陰文楷書「謙六」無邊印，制器胎身光潔土釉甚佳，胎身摻粗黃熟料。器身稍稍重一些，但順手。
王東石 清道光至同治年間人,制壺善仿古,刻工精細,制壺監刻銘,技藝之巧,匠心獨具,當時文人雅士善與其配合制壺,所傳壺器多且精,如一[東坡提梁壺],型式藝全,設計的恰到好處,壺身由山民刻銘!
陳介溪 清康熙至雍正年間人,傳善仿古,尤以蓋工稱絕,史未見其傳器 。
聖和 姓邵，系清乾隆時期的制壺好手，嘗見一持朱泥小壺，蓋內同刻「聖和」陰文楷字，底鈐「大清乾隆年制」。拙著《荊溪紫砂器》收有榴山款朱泥壺，底款：榴山，蓋款：聖和。此壺式度甚佳，惜出土時壺蓋已碎為兩瓣。全器純以打身筒成形，壺身微皺綿密，正所謂「無皺不朱」。底款鐫有「榴山」，蓋款「聖和」，俱以三刀法刻就，刀工爽利，入刀處尤其精采，刀刀精嚴，卻又筆意延綿，誠為朱泥款識中，難得一見的佳作。若依朱泥壺落款慣例研判：壺底的榴山者，應該是訂燒的文人或顯貴。
潘仕成 據《陽羨砂壺圖考》記載，潘仕成字德會，為清道光廣東番禺人。潘氏家傳素嗜飲茶，便在宜興訂制專屬砂壺，一則自用，一則往還饋贈。潘氏訂制的砂壺形制固定，且慣於將印款落於蓋沿之上，壺底及他處反而不落款。所用印款均為陽文篆 字「潘」字印。由於潘氏聲名遠播，世人乃將此一形制稱為「潘壺」，且落款方式大抵遵循前例，偶有見楷書無印邊者，或以鐵刃陰刻者，亦有將陶人名印鈐於蓋內者。潘壺的形制發展至今，大體可分為三種，壺腹作扁柿形者，曰「矮潘」；器身稍高，近扁球形曰「中潘」；器身高，近梨形者，是為「高潘」。潘壺一般為閩南人家泡工夫茶用，但據當地鄉人表示，潘仕成祖籍莆田一地，因以潘氏為榮，在女兒出嫁時必以一潘壺為嫁妝，希望在夫家相夫教子，能像潘仕成般的榮華富貴。所以多要求為宜興潘壺，絕少用土產的汕頭壺。通常這種隨嫁的潘壺並不一定用作泡茶，也有置於梳妝台裝發油之用，且女主人百年之後，多作為陪葬物，以示對娘家養育的感念之意。
陳光明 清道光至民國初年間人,字潤賢,自幼僑居宜興蜀山,善制紫砂玩器,所製品以花果類小品雜項居多,如豆,核桃及柿子等等,製作細巧玲瓏,幾可亂真,色形優異,美妙絕倫,而所制壺器至今流傳甚少,以一[三辦菱形壺]為例,該壺泥粗紫砂,工整化一,壺底一陳光明章,[光明]小印。
邵基祖 清雍正至乾隆年間人,傳其制壺精雅,體堅質凈稱著,亦以粉彩技術稱長。
思亭 姓陸，為清初陶人，生卒不見史載。在朱泥器中，孟臣、逸公、君德、思亭諸家原皆為清季制壺好手，也正因其名聲大，先後為後世陶人藉名，成為宜興朱泥小壺的代名詞，其中君德、思亭更成為特定形制的名稱。
邵陸大 清末民初宜興紫砂藝人。工治砂壺。宜興紫砂工藝廠藏有「漢君壺」一具，邵陸大制壺，於右任書。淡紫泥，製作周正，工整質朴，壺身鐫∶「漢文先生，右任」六字行楷。通高8.1、口徑6.6公分。《宜興紫砂》一書有著錄。
方曾三 清順治至雍正年間人,所制壺古樸渾成,敦雅絕妙,堅致不俗,以光貨居多,所傳壺器罕少,如一[矮四方壺],該壺四方端正,堅瘦工整,底為方氏篆字落款,書法有晉唐風格,此人之壺極為罕見,土胎之風化及顆粒變化相當嚴重,罕見。
張懷仁 清雍正至乾隆年間人,傳家貧以制壺為業,書法唐宋,所制壺碟杯盤,無不精美 。
柏原 未見史載，嘗見一出土小壺款識為「荊溪邵柏原制」因知其姓邵，觀其傳器風格，應系清初制器好手。所見傳器形制多變，風格敦古樸厚，所刻款文亦多雅緻。署款格式有先鈐橢圓小章「荊溪」於右上首，左下方鈐「柏原」篆字陽文方章（如此器）；亦有於壺底正中鈐上「荊溪邵柏原制」六字陽文篆印者；亦有鈐「柏原」篆字長印於詩文右上首者；亦有純以鋼刀陰刻「柏原」兩字楷書者。傳器紫砂、朱泥、段砂皆有所制，尤以朱泥為夥。拙著《荊溪紫砂器》收有修五款朱泥壺，底款∶雪松軒玩 柏原，牆款∶修五。柏原制器，常見不拘泥於傳統古式的形制，常有令人意料之外的驚喜。此器底鐫「雪松軒玩 柏原」，牆款為「修五」，款書閑雅，刀工簡潔流暢，散發著濃冽的文人氣息。
汪生義 汪生義是老輩制壺高手。據雲，吳雲根、朱可心曾在他門下學藝。
Ⅱ 曹鄴《官倉鼠》
馬嵬
袁枚
莫唱當年長恨歌，人間亦自有銀河。
石壕村裡夫妻別，淚比長生殿上多。
唐玄宗李隆基與貴妃楊玉環之間悲歡離合的故事，不知引發了多少文人墨客的詩情文思。白居易著名的《長恨歌》，在揭示唐玄宗寵幸楊貴妃而造成政治悲劇的同時，也表達了對二人愛情悲劇的同情。袁枚此詩卻能不落俗套，另翻新意，將李、楊愛情悲劇放在民間百姓悲慘遭遇的背景下加以審視，強調廣大民眾的苦難遠非帝妃可比。《長恨歌》和《石壕吏》是為人所熟知的著名詩篇，其創作背景均為安史之亂。它們一以帝王生活為題材，一以百姓遭遇為主旨，恰好構成鮮明的對照。
纖鉤時得小溪魚,飽卧花陰興有餘。
自是鼠嫌貧不到,莫慚屍素在吾廬。
林和靖似乎以為老鼠不到他家裡，是因為他家裡窮，而不直接承認這是貓兒捕鼠的功勞，這也許是寫詩的時候故作波瀾之筆，並非真意。但是，他看到貓兒吃飽了就在花蔭中一躺，無所事事，卻並不責怪，這恰恰表明他確實懂得了養貓的作用。但也有人說他是借貓來嘲諷貪官污吏的。
林逋(968—1028)，錢塘(今浙江杭州)人，字君復。少時多病，終身未娶未仕。早年曾漫遊於江淮一帶，大約四十歲後，隱居於杭州西湖孤山，據說二十多年足跡不至城市，種梅養鶴為伴，人稱「梅妻鶴子」。當時名聲很大，士大夫爭相結交拜訪。宋真宗聞其名，詔賜糧食帛匹，還命地方官優加勞問。死謚「和靖」，世稱「和靖先生」，葬西湖孤山。南宋時在其居處建祠紀念，每逢清明節杭州人前往遊玩，形成風俗。如今和靖祠仍是西湖重要游覽景點。
在宋代，林逋的詩歌與他的隱居同樣有名。宋初詩壇承晚唐五代余緒，山林詩人仍有很大的陣容，其中一部分是僧侶詩人，即所謂「詩僧」；另一部分則是隱士，以林逋、魏野為代表。林逋的詩，除一些應酬贈答之作外，主要歌吟隱居生活，表現遠俗閑適的情趣。如他在《深居雜興六首》詩歌小序中所說，多「狀林麓之幽勝，攄幾格之閑曠」。藝術上則長於以小巧細碎的筆法描摹湖山景物，風格清淡，意趣蕭散高遠，頗得時人稱譽。范仲淹、梅堯臣、歐陽修、蘇軾等人或對他的隱士之風，或對其清淡詩格，表示過贊美之意。
官倉鼠 曹鄴
官倉老鼠大如斗，
見人開倉亦不走．
健兒無糧百姓飢，
誰遣朝朝入君口？
這首詩如題所示，寫的是官倉里的老鼠。在司馬遷《史記·李斯列傳》中有這樣一則記載：「李斯者，楚上蔡人也。年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。於是李斯乃嘆曰：『人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳。』」這首《官倉鼠》顯然從這里受到了一些啟發。
詩的前兩句貌似平淡而又略帶誇張，形象地勾畫出官倉鼠不同凡鼠的特徵和習性。誰都知道，老鼠歷來是以「小」和「怯」著稱的。它們晝伏夜動，見人就跑，所以有所謂「獸之大者莫勇於虎，獸之小者莫怯於鼠」的說法。然而官倉鼠卻非同一般：它們不僅「大」——「大如斗」；而且「勇」——「見人開倉亦不走」。官倉鼠何以能至於此呢？這一點，詩人並未多說，但讀者銷加思索，亦不難明白：「大」，是飽食積粟的結果；「勇」，是無人去整治它們，所以見人而不遁逃。
第三句突然由「鼠」寫到「人」：「健兒無糧百姓飢。」官倉里的老鼠被養得又肥又大，前方守衛邊疆的將士和後方終年辛勞的百姓卻仍然在挨餓！詩人以強烈的對比，一下了就把一個令人觸目驚心的矛盾展現在讀者面前。面對這樣一個人不如鼠的社會現實，第四句的質問就脫口而出了：是誰把官倉里的糧食日復一日地供奉到老鼠嘴裡去的？
至此，詩的隱喻意很清楚了。官倉鼠是比喻那些只知道吮吸人民血汗的貪官污吏；而這些兩條腿的「大老鼠」所吞食掉的，當然不僅僅是糧食，而是從人民那裡搜刮來的民脂民膏。尤其使人憤慨的是，官倉鼠作了這么多孽，竟然可以有恃無恐，這又是誰在作後台呢？「誰遣朝朝入君口？」詩人故執一問，含蓄不盡。「誰」字下得極妙，耐人尋思。它有意識地引導讀者去探索造成這一不合理現象的根源，把矛頭指向了最高統治者，主題十分鮮明。
這種以大老鼠來比喻、諷刺剝削者的寫法，早在《詩經·碩鼠》中就有。不過，在《碩鼠》中，詩人反復冀求的是並不存在的「樂土」、「樂國」、「樂郊」，而《官倉鼠》卻能面對現實，引導人們去探求苦難的根源，在感情上也更加強烈。這不能不說是一種發展。
這首詩，從字面上看，似乎只是揭露官倉管理不善，細細體味，卻句句是對貪官污吏的誅伐。詩人採用的是民間口語，然而譬喻妥帖，詞淺意深。他有「斗」這一糧倉盛器來比喻官倉鼠的肥大，既形象突出，又點出了鼠的貪心。最後一句，又把「鼠」稱為「君」，儼然以人視之而且尊之，諷刺性極強，深刻地揭露了這個是非顛倒的黑暗社會。
少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功——唐·杜荀鶴《題弟侄書堂》
原詩是一首七律。這兩句是告誡弟侄——少年時期辛苦學習，將為一生的事業紮下根基，切莫有絲毫懶惰，不要浪費了大好光陰。詩句是對後人的勸勉，情味懇直，旨意深切。
杜荀鶴（846—907），字彥之，自號「九華山人」，晚唐石埭（今石台縣）人。
杜少年時，因家境貧寒輟學，投奔九華山秀林峰，寄宿僧舍，苦讀於山中，自詡是「江湖苦吟士，天下最窮人」。青年時期，累舉考不第。直到大順二年（891）四十六歲時，才中進士（第八名）。當時政局動亂，未就官職，還鄉閑居。後入南唐，授為翰林學士。知制誥，不久即病逝。
荀鶴才華橫溢，仕途坎柯，終未酬志，而在詩壇卻享有盛名，自成一家，善長於宮詞。因長期置身於九華山懷抱，吟詠九華山面貌的詩篇甚多，具有鮮明的時代色彩。客居他鄉寫的《秋日懷九華舊居》流露出棄官歸隱九華的心情和身在異地戀鄉之苦。在《自江西歸九華有感》、《題所居村舍》和《山中寡婦》等詩篇中揭露了社會政治昏暗，酷吏殘忍、軍閥混戰，民不聊生，反映了人民的疾苦與呼聲，是當時社會生活的真實寫照。
杜荀鶴是晚唐著名的現實主義詩人。他提倡詩歌要繼承風雅傳統，反對浮華，其詩作平易自然，朴實質明暢，清新秀逸。著有《唐風集》（十卷），其中三卷收錄於《全唐詩》。
作者:崔護 年代：唐
去年今日此門中，
人面桃花相映紅。
人面不知何處去，
桃花依舊笑春風。
這是一首情意真摯的抒情詩。崔護考進士末中，清明節獨游長安城郊南庄，走到一處桃花盛開的農家門前，一位秀美的姑娘出來熱情出來接待了他，彼此留下了難忘的印象。第二年清明節再來時，院門緊閉，姑娘不知在何處，只有桃花依舊迎著春風盛開，情態增人惆悵。
這首詩有一段頗具傳奇色彩的本事：「崔護……舉進士下第，清明日，獨游都城南，得居人庄，一畝之宮，而花木叢萃，寂若無人。扣門久之，有女子自門隙窺之，問曰：『誰耶？』以姓字對，曰：『尋春獨行，酒渴求飲。』女子以杯水至，開門，設床命坐，獨倚小桃斜柯佇立，而意屬殊厚，妖姿媚態，綽有餘妍。崔以言挑之，不對，目注者久之。崔辭去，送至門，如不勝情而入，崔亦睠盼而歸。嗣後絕不復至。及來歲清明日，忽思之，情不可抑，徑往尋之，門牆如故，而已鎖扃之，因題詩於左扉曰……」（唐孟棨《本事詩·情感》）。
是否真有此「本事」，頗可懷疑。也許竟是先有了詩，然後據以敷演成上述「本事」的。但有兩點似可肯定：一、這詩是有情節性的；二、上述「本事」對理解這首詩是有幫助的。
四句詩包含著一前一後兩個場景相同、相互映照的場面。第一個場面：尋春遇艷——「去年今日此門中，人面桃花相映紅。」如果我們真的相信有那麼一回事，就應該承認詩人確實抓住了「尋春遇艷」整個過程中最美麗動人的一幕。「人面桃花相映紅」，不僅為艷若桃花的「人面」設置了美好的背景，襯出了少女光彩照人的面影，而且含蓄地表現出詩人目注神馳、情搖意奪的情狀，和雙方脈脈含情、未通言語的情景。通過這最動人的一幕，可以激發起讀者對前後情事的許多美麗想像。這一點，孟棨的《本事詩》可能正是這樣做的，後來的戲曲（如《人面桃花》）則作了更多的發揮。
第二個場面：重尋不遇。還是春光爛漫、百花吐艷的季節，還是花木扶疏、桃柯掩映的門戶，然而，使這一切都增光添彩的「人面」卻不知何處去，只剩下門前一樹桃花仍舊在春風中凝情含笑。桃花在春風中含笑的聯想，本從「人面桃花相映紅」得來。去年今日，佇立桃柯下的那位不期而遇的少女，想必是凝睇含笑，脈脈含情的；而今，人面杳然，依舊含笑的桃花除了引動對往事的美好回憶和好景不常的感慨以外，還能有什麼呢？「依舊」二字，正含有無限悵惘。
整首詩其實就是用「人面」、「桃花」作為貫串線索，通過「去年」和「今日」同時同地同景而「人不同」的映照對比，把詩人因這兩次不同的遇合而產生的感慨，回環往復、曲折盡致地表達了出來。對比映照，在這首詩中起著極重要的作用。因為是在回憶中寫已經失去的美好事物，所以回憶便特別珍貴、美好，充滿感情，這才有「人面桃花相映紅」的傳神描繪；正因為有那樣美好的記憶，才特別感到失去美好事物的悵惘，因而有「人面不知何處去，桃花依舊笑春風」的感慨。
盡管這首詩有某種情節性，有富於傳奇色彩的「本事」，甚至帶有戲劇性，但它並不是一首小敘事詩，而是一首抒情詩。「本事」可能有助於它的廣泛流傳，但它本身所具的典型意義卻在於抒寫了某種人生體驗，而不在於敘述了一個人們感興趣的故事。讀者不見得有過類似《本事詩》中所載的遇合故事，但卻可能有過這種人生體驗：在偶然、不經意的情況下遇到某種美好事物，而當自己去有意追求時，卻再也不可復得。這也許正是這首詩保持經久不衰的藝術生命力的原因之一吧。
「尋春遇艷」和「重尋不遇」是可以寫成敘事詩的。作者沒有這樣寫，正說明唐人更習慣於以抒情詩人的眼光、感情來感受生活中的情事。
Ⅲ 中秋習俗，要快！
中秋祭月
在我國是一種十分古老的習俗。據史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。《禮記》記載：「天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。」這里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的發展，也逐漸影響到民間。
文人賞月
賞月的風俗來源於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日，正式定為中秋節。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態，即中秋是世俗歡愉的節日：「中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾台榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉」（《東京夢華錄》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業，玩月遊人，達旦不絕。 拜月
民間拜月
相傳古代齊國醜女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大後，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，後立她為皇後，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，願「貌似嫦娥，面如皓月」。 明清之後，因時代的關系，社會生活中的現實功利因素突出，歲時節日中世俗的情趣俞益濃厚，以「賞月」為中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、願望構成普通民眾中秋節俗的主要形態。因此，「民間拜月」成為人們渴望團聚、康樂和幸福；以月寄情。 在古代有「秋暮夕月」的習俗。夕月，即祭拜月神。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然後由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
月光馬兒
明清時期月神形象發生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變為佛道交融的月光菩薩與搗葯玉兔並在的世俗形象。這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫「月光馬兒」。富察敦崇的《燕京歲時記》（一九Ο六年）。記載：「月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗葯之兔。人立而執杵，藻彩精緻，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一並焚之。」
兔兒爺
兔兒爺的起源約在明末。明人紀坤（約一六三六年前後在世）的《花王閣剩稿》：「京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。」到了清代，兔兒爺的功能已由祭月轉變為兒童的中秋節玩具。製作也日趨精緻，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販，或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足。 「每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。」舊時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。 這兔兒爺，經過民間藝人的大膽創造，已經人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。後來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創造。還有一種肘關節和下頷能活動的兔兒爺，俗稱「刮打刮打嘴」，更討人喜歡。它雖為拜月的供品，但實在是孩子們的絕妙玩具。 在幾十年前的北京街頭，大約六十多歲以上老北京都還能記得。一過七月十五，兔兒爺攤子就擺出來了。前門五牌樓、後門鼓樓前、西單、東四等處，到處都是兔兒爺攤子，大大小小，高高低低，擺的極為熱鬧。
中秋宴俗
古時漢族的中秋宴俗，以宮廷最為精雅。如明代宮廷時興吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟後，眾人圍坐品嘗，佐以酒醋。食畢飲蘇葉湯，並用之洗手。宴桌區周，擺滿鮮花、大石榴以及其他時鮮，演出中秋的神話戲曲。清宮多在某一院內向東放一架屏風，屏風兩側擱置雞冠花、毛豆技、芋頭、花生、蘿卜、鮮藕。屏風前設一張八仙桌，上置一個特大的月餅，四周綴滿糕點和瓜果。祭月完畢，按皇家人口將月餅切作若干塊，每人象徵性地嘗一口，名曰「吃團圓餅」。清宮月餅之大，令人難以想像。像末代皇帝溥儀賞給總管內務大臣紹英的一個月餅，便是「徑約二尺許，重約二十斤」。
玩花燈
中秋節，有許多的游戲活動，首先是玩花燈。中秋是我國三大燈節之一，過節要玩燈。當然，中秋沒有像元宵節那樣的大型燈會，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進行的。 花燈
早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有『將「一點紅」燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋玩花燈，多集中在南方。如前述的佛山秋色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，令人贊嘆。 在廣州、香港等地，中秋夜要進行樹中秋活動，樹亦作豎，即將燈彩高豎起來之意。小孩子們在家長協助下用竹紙紮成兔仔燈、楊桃燈或正方形的燈，橫掛在短竿中，再豎起於高桿上，高技起來，彩光閃耀，為中秋再添一景。孩子們多互相比賽，看誰豎得高，豎得多，燈彩最精巧。另外還有放天燈的，即孔明燈，用紙紮成大形的燈，燈下燃燭，熱氣上騰，使燈飛揚在空中，引人歡笑追逐。另外還有兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞。 在廣西南寧一帶，除了以紙竹扎各式花燈讓兒童玩耍外，還有很樸素的柚子燈、南瓜燈、桔子燈。所謂柚子燈，是將柚子掏空，刻出簡單圖案，穿上繩子，內點蠟燭即成，光芒淡雅。南瓜燈、桔子燈也是將瓤掏去而成。雖然樸素，但製作簡易，很受歡迎，有些孩子還把柚子燈漂入池河水中作游戲。 廣西有簡單的戶秋燈，是以六個竹篾圓圈紮成燈，外糊白紗紙，內插蠟燭即成。掛於祭月桌旁祭月用，也可給孩子們玩。 如今廣西廣東的不少地區，在中秋夜布置燈會，扎制用電燈照亮的大型現代燈彩，還有用塑料製成的各式新型花燈供兒童玩，但卻少了一份舊時燈彩的純朴之美。 另外南方還廣泛流傳著燒瓦子燈(或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔)的游戲，在江西、廣東、廣西等地都有流傳。如《中華全國風俗志》卷五記：江西「中秋夜，一般孩子於野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時於明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈」。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來。同時還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月結束後燒燃。而在廣西邊疆一帶的燒番塔，亦類似這種活動，但民間傳說是為了紀念清代抗法名將劉永福將逃入塔中的番鬼（法國侵略者）燒死的英勇戰斗，頗有愛國的思想。福建晉江亦有「燒塔仔」的活動。 傳說這種習俗與反抗元兵的義舉有關。元朝確立後，對漢人進行了血腥的統治，於是漢人便進行不屈的反抗，各地相約中秋節起事，在寶塔的頂層點火為號。類似於峰火台點火起事,這種反抗雖被鎮壓下去，卻遺存了燒寶塔這一習俗。 這個傳說與中秋吃月餅的傳說有異曲同工之妙。 舞火龍
舞火龍
舞火龍，是香港中秋節最富傳統特色的習俗。從每年農歷八月十四晚起，銅鑼灣大坑地區就一連三晚舉行盛大的舞火龍活動。這火龍長達70多米，用珍珠草紮成32節的龍身，插滿了長壽香。盛會之夜，這個區的大街小巷，一條條蜿蜒起伏的火龍在燈光與龍鼓音樂下歡騰起舞，很是熱鬧。 香港中秋舞火龍的起源還有過一段傳說：很早以前，大坑區在一次風災襲擊後，出現了一條蟒蛇，四處作惡，村民們四齣搜捕，終於把它擊斃。不料次日蟒蛇不翼而飛。數天後，大坑便發生瘟疫。這時，村中父老忽獲菩薩托夢，說是只要在中秋佳節舞動火龍，便可將瘟疫驅除。事有巧合，此舉竟然奏效。從此，舞火龍就流傳至今。 不管這傳說有多少迷信成份，但中國是龍的故土，在香港大坑中秋節舞火龍已有一百多年的歷史，這是值得珍視的。如今大坑區的舞火龍活動規模頗大，除總教練、教練、總指揮及指揮外，安全組等等。輪番舞龍者達三萬多人。
少數民族的祭月拜月習俗
在少數民族中同樣盛行這祭月、拜月的風習。雲南傣族在中秋之夜，盛行「拜月」風俗。傣族傳說，月亮是天皇第三個兒子岩尖變的。岩尖是個英勇剛強的青年，他曾率領傣族人民打敗過敵人，贏得了傣族鄉親的愛戴。後來，他不幸死後，變成了月亮，升向天空，繼續發出柔和的月光，在黑暗中給傣族人民帶來光明。每逢中秋節這天，小夥子一清早就帶上火葯槍上山打火雀、野雞，獵取節日野味。姑娘、媳婦們忙著到湖邊，池塘里抓魚。他們都忙著准備節日的晚餐。老阿媽則忙著舂糯米，做大小不同的食物，四隻桌角上各放一個糯米圓餅，每個餅上插一炷冷香。待到月亮從山林上空一升起來，就點燃冷香，全家大小開始「拜月」。然後，對空鳴放火葯槍，以示對英雄岩尖的敬意。最後，全家老小歡樂地圍坐在小方桌旁，品嘗食物，談笑賞月，盡興方散。 鄂倫春人祭月時在露天空地放上一盆清水，擺上祭品，然後跪在盆前，向月叩拜；土族人用盆盛清水，將月亮的倒影受到清水盆中，然後，人們不停地用小石子打盆中的月亮，俗稱「打月亮」。 廣西西部壯族的「祭月請神」活動更典型，每年夏歷八月中旬，有的就在中秋夜，人們在村頭村尾露天處，設一供桌，供放祭品和香爐，桌子右邊樹一高約一尺的樹枝或竹枝，象徵社樹，亦作月神下凡與上天的梯子，這里保存了古老的月亮神話因素。整個活動分為：請月神下凡，由一名或兩名婦女作為月神的代言人；神人對歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四個階段。 蒙古族「追月」。中秋之夜，蒙古族人愛做「追月」的游戲。人們跨上駿馬，在銀白色月光下，賓士在草原上。他們朝西放馬賓士，月亮由東方升起，墜落天西方。執著的蒙古騎手，不到月亮西下，「追月」不止。藏族「尋月」。西藏一些地區的藏族同胞歡度中秋的習俗是「尋月」。是日夜晚，男女青年和娃娃們，沿著河流，跟著倒映水中的明月，把周圍河塘中的月影措遍，然後回家團圓吃月餅。 赫哲族「祭月」。在我國東北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳節，人們要采葡萄、祭月。相傳是為了紀念一個聰明、勤勞的赫哲族媳婦。她受不了婆婆的虐待，跑到江邊向月亮求救。最後終於奔到了月亮上。 德昂族「串月」。雲南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高掛，分外明亮的時候，山頭塞尾，不時傳來一陣悠揚動聽葫蘆笙，男女青年在一起「串月亮」傾訴衷情。有的還通過「串月亮」送賓榔、送茶訂下婚約。 阿細族「跳月」。阿細人過中秋的傳統習慣是「跳月」。中秋之夜，從各個村塞聚集到山村中的開闊地，披紗的姑娘跳起來了，肩負大三弦的小夥子跳起來了。然而，尤為撩人的還是那種青年男女表達愛慕之情的對歌，彷彿月亮也聽利為之動情動容。 苗族「鬧月」每逢中秋之夜，苗族群眾沐浴著如絲縷的月光，吹奏悠揚的蘆笙，跳起苗家歌舞，青年們在「鬧月」活動中互相尋找意中人，互相表白要像月亮和清水一樣，心地純潔明亮，永結百年之好。 高山族「賞月」居住在台灣省山區的高山族同胞，每逢中秋明月高懸、清輝灑滿大地的時候，穿著民族盛裝，圍坐在一起載歌載舞，飲酒賞月，共享天倫之樂。 中秋節
湖南侗鄉的中秋之夜，流行著一種有趣的「偷月亮菜」風俗。相傳古時候，中秋晚上，月宮里的仙女要降臨下界，她們把甘露灑遍人間。仙女的甘露是無私的，因此，人們這一夜可以共同享受灑有甘露的瓜果蔬菜。 中秋之夜，侗家姑娘打著花傘，選取自己心愛後生的園圃，去採摘瓜菜，而不會被人看成是「偷盜」。她們還要有意地高聲叫喊：「喂！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！」原來，她們這是藉助月宮仙女傳遞紅線呢。如果能摘到一個並蒂的瓜果，這表示她們能有幸福的愛情。因此，成雙生長的豆角便成了她們採摘的對象。嫂子們這夜也同樣到別家園圃里去「偷月亮菜」，不過，她們希望能採到一個最肥的瓜或一把活鮮青翠的毛豆，因為，這象徵著小孩的肥壯，毛頭的健康（毛豆的諧音，指小孩）。小夥子們也有「偷月亮菜」的習俗，因為他們也希望月宮仙女賜給他們幸福。不過，他們只能在野地里煮了吃，不能帶回家去。「偷月亮菜」，使侗寨的中秋之夜，增添了無限歡樂和神奇異彩。
中秋食俗
中秋節這一天人們都要吃月餅以示「團圓」。月餅，又叫胡餅、宮餅、月團、豐收餅、團圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品。 月餅
相傳我國古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的禮制。在民間，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的風俗。「八月十五月兒圓，中秋月餅香又甜」，這句名諺道出中秋之夜城鄉人民吃月餅的習俗。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，後來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅，作為家人團圓的一大象徵，慢慢的，月餅也就成為了節日的必備禮品。 月餅，最初起源於唐朝軍隊祝捷食品。唐高祖年間，大將軍李靖征討突厥靠月餅隱蔽的傳話得勝，八月十五凱旋而歸，此後，吃月餅成為每年的習俗 當時有經商的吐魯番人向唐朝皇帝獻餅祝捷。高祖李淵接過華麗的餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月說：「應將胡餅邀蟾蜍」。說完把餅分給群臣一起吃。 南宋吳自牧的《夢粱錄》一書，已有「月餅」一詞，但對中秋賞月，吃月餅的描述，是明代的《西湖游覽志會》才有記載：「八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之義」。到了清代，關於月餅的記載就多起來了，而且製作越來越精細。 月餅發展到今日，品種更加繁多，風味因地各異。其中京式、蘇式、廣式、潮式等月餅廣為我國南北各地的人們所喜食。 月餅象徵著團圓，是中秋佳節必食之品。在節日之夜，人們還愛吃些西瓜等團圓的果品，祈祝家人生活美滿、甜蜜、平安。 據史料記載，早在三千年前的殷周時代，民間就已有為紀念太師聞仲的「邊薄心厚太師餅」。漢代張騫出使西域，引入胡桃、芝麻等，出現了以胡桃仁為餡的圓形「胡餅」，唐高祖時，李靖出征突厥，於中秋節凱旋而歸，當時恰有一個吐蕃商人進獻胡餅，李淵很高興，手拿胡餅指著當空的皓月說：「應將胡餅邀蟾蜍（月亮）。」隨後分給群臣食之。若此說確實，這可能是中秋節分食月餅的開始。但「月餅」一詞，最早是見於南宋吳自牧的紅菱餅。 月餅是圓的，且被賦予團圓之意的朝代是明，劉侗《帝京景物略》說：「八月十五日祭月，其祭果餅必圓。」田汝成《西湖游覽志余》說：「八月十五謂之中秋，民間又以月餅相遺，取團圓之義。」沈榜在《宛署雜記》中還記述了明代北京中秋製作月餅的盛況：坊民皆「造月餅相遺，大小不等，呼為月餅。市肆至以果為餡，巧名異狀，有一餅值數百錢者。」心靈手巧的制餅工人翻新出奇，月餅上做出各種花樣，彭蘊章《幽州土風吟》描述說：「月宮符，畫成玉兔窯台居；月宮餅，制就銀蟾紫府影。一雙蟾兔滿人間，悔煞嫦娥竊葯年；奔入廣寒歸不得，空勞玉杵駐丹顏。」 中秋節
清代，中秋吃月餅已成為一種普遍的風俗，且製作技巧越來越高。清人袁枚《隨園食單》介紹道：「酥皮月餅，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、豬油作餡，食之不覺甜而香鬆柔膩，迥異尋常。」北京的月餅則以前門致美齋所制為第一。遍觀全國，已形成京、津、蘇、廣、潮五種風味系列，且圍繞中秋拜月、賞月還產生了許多地方民俗，如江南的「卜狀元」：把月餅切成大中小三塊，疊在一起，最大的放在下面，為「狀元」；中等的放在中間，為「榜眼」；最小的在上面，為「探花」。而後全家人擲骰子，誰的數碼最多，即為狀元，吃大塊；依次為榜眼、探花，游戲取樂。 今天，月下遊玩的習俗，已遠沒有舊時盛行。但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人「千里共嬋娟」。
燃寶塔燈
明清時期，民間還有在中秋之夜燃燈的習俗。 中秋燈與元宵燈不大相同。中秋夜點的是寶塔燈，而且主要在南方流行。寶塔燈，即由村童撿拾瓦礫搭成寶塔形狀的燈。清代蘇州村民在曠野用瓦疊成七級寶塔，中間供地藏王，四周燃燈，稱為「塔燈」。廣州兒童燃「番塔燈」，用碎瓦為之；還有柚皮燈，用紅柚皮雕刻各種人物花草，中間安放一個琉璃盞，紅光四射。
拋帕招親
山東省有些地區，中秋之夜有拋帕招親的習俗。 中秋節
是夜，於廣場中搭一彩台，布置成月宮景狀，並設玉兔、桂樹等。一些未出嫁的姑娘扮成嫦娥，在歡慶歌舞之後，姑娘們將一些綉著不同花色的手帕向台下拋去。如有觀眾接得的手帕與「嫦娥」手中的花色相同，即可登台領獎。有些未婚的小夥子在交還手帕時，若受「嫦娥」喜歡，則可以戒指相贈。此後，雙方可以交友往來，情投者便喜結良緣。
乞月照月爬月
舊時東莞有些婦女相信「月老為媒」，凡家中有成年男女而無意中人者，便於中秋夜晚三更時，在月下焚香燃燭，乞求月老為其撮合。相傳中秋之夜，靜沐月光，可使婦女懷孕。在一些地區，逢中秋月夜，有些久婚不孕的婦女便走出家門，沐浴月光，希望早生貴子，謂之「照月」。
偷菜求郎
在台灣，中秋夜有未婚女子「偷菜求郎」之俗。妝飾美麗的女子踏著月光，往別人菜圃中偷摘大蔥及蔬菜，偷摘到之後便預示她能遇到如意郎君。因此台灣有「偷著蔥，嫁好夫；偷著菜，嫁好婿」之諺語。
竊瓜祈子
在湖南的衡陽「中秋晚，有送瓜」一事。凡席豐履原之家，娶婦數年不育者，則親友舉行送瓜，先數日，於菜園中竊冬瓜一個，須令園主不知，以彩色繪成面目，衣服裹於其上若人形。舉年長命好者抱之，"鳴金放炮，送至其家"年長者置冬瓜於床，以被覆之，門中念日，種瓜得瓜，種豆得豆。受瓜者設盛筵款待之，若再事然。婦得瓜後，即剖食之。俗傳此事最驗雲".在衡陽，凡是村裡結了婚沒有生育兒女的人家，"只要人緣好，村裡都會有人給他們"送子"。 在湖南的其他地區，也有以瓜送子的習俗，與衡陽類似、中秋節晚上，趁主人賞月不在屋時，要好的鄰居就秘密地為他送子。送子的人必須是已經有兒女的人。他們先選中村裡最惡的一戶人家的瓜園，從園中偷一隻大冬瓜，在瓜上畫娃娃的面目，再用一節五寸長的小竹管插入冬瓜腹內，順著竹管往裡灌水，直到灌滿為止。送子人將冬瓜藏在主人的被窩中，等主人回房睡覺時用手拉被，冬瓜娃娃一動，水便順著竹管流了出來，就像小孩尿床一樣。而丟瓜的人家一早起來便罵，據說，罵得越凶，將來生的娃娃越健壯。如果第二年真的生了兒女，便要兒女拜送子的人"乾爹"、"干媽"。 在貴州也有偷瓜送子的習俗。晚上偷瓜時故意讓被偷的人知道，以惹起怒罵，罵得越厲害越好。瓜偷來後，要為它穿上衣服畫上眉，裝成小孩的形狀，敲鑼打鼓，用竹輿抬送，送到無子的人家，接受瓜的人必須請送瓜人吃一頓月餅，然後陪伴著瓜睡一夜，第二天早晨將瓜煮熟吃掉，認為從此便能懷孕了。 安徽歙縣一帶，中秋節時，大人們讓稚童愉人家的倭瓜或者連娘帶子的子母芋，泥水淋漓地放到新婚人家的被子里，弄得床褥極臟。用這種方式表示送子。有詩說：「送子中秋記美談，瓜丁芋子總宜男。無辜最惜紅綾被，帶水拖泥那可堪。」
中秋博餅
在福建廈門，每逢中秋佳節臨近，夜色闌珊中的廈門， 中秋節
大街小巷便會傳出博餅時骰子撞碰瓷碗的悅耳叮當聲。廈門的「博餅」，也叫「博中秋餅」、「博會餅」。這一風俗的形成與民族英雄鄭成功有關。據傳是300多年前，鄭成功屯兵廈門，每到8月15日月圓之時，滿懷反清復明之豪氣的將士們，難免有思鄉思親之情。為排解和寬慰士兵佳節思念家鄉親人之苦，鄭成功的部下洪旭發明了一種博餅游戲，讓士兵賞月博餅。鄭成功親自批准從農歷13至18，前後6夜，軍中按單雙日輪流賞月博餅。這獨特的游戲，後逐漸在民間流傳和改進，成為一種有趣的民俗活動。早年，博狀元餅，多為親友或結拜兄弟姐妹間大家出錢，購買一二會月餅，共同博之，誰得「狀元」，來年中秋節要贈送一會給大家博。其中有人生男孩的要送兩會。這樣，年年有增無減，會餅越來越多，只好再分開兩獨立組。一般家庭由長輩主持，每年買一二會，全家圍成一圈博之。
客家習俗
客家人過中秋吃月餅、賞月等習俗與全國其它各地大致相同。客家人稱八月節或八月半。 每逢中秋圓月升起時，客家的人們早早便在庭院、樓台，或屋前的禾坪對著月亮升起的地方，擺出月餅、花生、柚子等果品，准備「敬月光」活動。 拜過月後，一家大小在外面賞月、吃東西。賞月是大人們的事，小孩子一般不會端端正正的坐在那裡賞月，而是在皎潔的月色下追逐嬉戲，此時是他們的天堂。而吃東西則是有些講究的。家長往往先讓大家吃這些祭過月神的祭品。在華夏祭祀文化中，有這樣的傳統，就是在神主享用後，祭者常常會把祭品分吃掉，這樣整個祭祀禮儀結束。我們分吃過程，一方面接受了月神的賜福，一方面履行了傳統的祭祀文化。梅縣人的說法是，吃了這些祭品更「乖」，吃了有福氣的，吃了會更吉利。 在梅州，除了月餅這個傳統的、帶有普遍意義的中秋食品外，柚子是必不可少的節日食品，品種有金柚（沙田柚）、蜜柚或水晶柚。而吃柚子也是有一定的含義的。「像剖柚子叫'殺柚'，帶有驅邪的意思在裡面。也有說剝柚子皮是『剝鬼皮』，寄寓了驅邪消災的願望。」 客家地區的月餅，除普通月餅外，有「五仁月餅」，還有一種用糯米粉加糖壓製成大小不一的圓形糕。雖社會經濟不斷進步，但客家人始終繼承傳統飲食文化又在發展民間飲食文化，而中原遺風始終不變。
走月亮、走三橋
吳地有走月亮、走三橋之俗，就是在月光下出遊，走過至少三座橋（見顧祿《清嘉錄卷八》）。上海也有此俗（見玉魷生《海陬冶遊錄》）。所謂走三橋者，明顯度厄之味在。
祭月、燒香斗
上海中秋節風俗，有祭月和燒香斗等。祭月時，當月亮升起，於露天設案，供以月餅、瓜果、毛豆、芋艿和藕等食物，還供有執著搗葯杵站立的玉兔月宮符畫。舊以月屬陰，祭月時由婦女先拜，男子後拜，也有說是「男人不拜月」的，祭月完畢，一家吃團圓酒、賞月飯等。婦女回娘家暫住的，中秋夜必須返回夫家，因為這是團圓節的緣故。中秋夜出遊賞月，上海人叫做「走月亮」。婦女們結伴夜遊，稱為「踏月」。上海小東門外的陸家石橋，橋下面水中盪漾的皎月倒影，與天空中的皓月形成美妙對照。因此中秋夜遊人如織，爭相觀賞。這「石樑夜月」在上海很有名氣，被稱作「滬城八景」之一。 上海民間還有燒香斗的風俗。所謂香斗，也有稱為斗香的，是由紙扎店製作的，形狀四方，上大下小，大的四周各寬約有二尺多。香斗四周糊著紗絹，繪有月宮樓台亭閣等圖畫，也有的香斗用線香編繞而成，斗中插有紙扎的龍門魁星以及彩色旗旌等裝飾。上海中秋節燒香斗的場面，向以南園為最盛。此外，城裡城外許多大橋的橋堍都點燃有特製的大型香斗。
Ⅳ 成語,謝謝,急!
胸有成竹 → 竹柏異心 → 心安理得 → 得薄能鮮 → 鮮為人知 → 知不詐愚 → 愚不可及 → 及賓有魚 → 魚帛狐篝 → 篝燈呵凍 → 凍解冰釋 → 釋車下走 → 走伏無地 → 地北天南 → 南北東西 → 西除東盪 → 盪產傾家 → 家敗人亡 → 亡不待夕 → 夕寐宵興 → 興不由己 → 己飢己溺 → 溺愛不明 → 明白了當 → 當場出彩 → 彩筆生花 → 花閉月羞 → 羞慚滿面 → 面壁九年 → 年登花甲 → 甲堅兵利 → 利傍倚刀 → 刀筆賈豎 → 豎起脊樑 → 梁孟相敬 → 敬布腹心 → 心安神定 → 定國安邦 → 邦家之光 → 光被四表 → 表裡不一 → 一鞍一馬 → 馬不解鞍 → 鞍馬勞頓 → 頓兵堅城 → 城北徐公 → 公不離婆 → 婆娑起舞 → 舞筆弄文 → 文筆流暢 → 暢叫揚疾 → 疾病相扶 → 扶顛持危 → 危邦不入 → 入邦問俗 → 俗不堪耐 → 耐人咀嚼 → 嚼舌頭根 → 根椽片瓦 → 瓦查尿溺 → 溺心滅質 → 質而不野 → 野草閑花 → 花邊人物 → 物美價廉 → 廉而不劌 → 劌目怵心 → 心安神泰 → 泰山盤石 → 石沉大海 → 海北天南 → 南船北車 → 車塵馬足 → 足兵足食 → 食案方丈 → 丈尺權衡 → 衡短論長 → 長安道上 → 上兵伐謀 → 謀財害命 → 命薄相窮 → 窮本極源 → 源清流潔 → 潔己愛人 → 人百其身 → 身敗名隳 → 隳膽抽腸 → 腸肥腦滿 → 滿不在意 → 意出望外 → 外方內圓 → 圓頂方趾 → 趾高氣揚 → 揚鑣分路 → 路不拾遺 → 遺編斷簡 → 簡傲絕俗 → 俗不可耐 → 耐人玩味 → 味如嚼醋 → 醋海翻波 → 波波碌碌 → 碌碌寡合 → 合不攏嘴 → 嘴多舌長 → 長安棋局 → 局促不安 → 安安分分 → 分內之事 → 事敗垂成 → 成敗得失 → 失晨之雞 → 雞不及鳳 → 鳳表龍姿 → 姿意妄為 → 為德不終 → 終成泡影 → 影從雲集 → 集矢之的 → 的的確確 → 確固不拔 → 拔本塞原 → 原本窮末 → 末大必折 → 折本買賣 → 賣刀買犢 → 犢牧採薪 → 薪儲之費 → 費財勞民 → 民安國泰 → 泰阿倒持 → 持螯把酒 → 酒病花愁 → 愁長殢酒 → 酒池肉林 → 林寒洞肅 → 肅然起敬 → 敬陳管見 → 見鞍思馬 → 馬不停蹄 → 蹄間三尋 → 尋弊索瑕 → 瑕不掩瑜 → 瑜百瑕一 → 一把死拿 → 拿班作勢 → 勢不並立 → 立愛惟親 → 親不敵貴 → 貴不可言 → 言必有據 → 據鞍讀書 → 書不盡言 → 言必有物 → 物薄情厚 → 厚此薄彼 → 彼倡此和 → 和藹近人 → 人不聊生 → 生搬硬套 → 套頭裹腦 → 腦瓜不靈 → 靈丹妙葯 → 葯到病除 → 除暴安良 → 良辰吉日 → 日薄桑榆 → 榆次之辱 → 辱國喪師 → 師不宿飽 → 飽諳經史 → 史不絕書 → 書不盡意 → 意出象外 → 外感內傷 → 傷財勞眾 → 眾川赴海 → 海波不驚 → 驚才風逸 → 逸塵斷鞅 → 鞅鞅不樂 → 樂不極盤 → 盤根錯節 → 節哀順變 → 變本加厲 → 厲兵秣馬 → 馬塵不及 → 及第成名 → 名標青史 → 史策丹心 → 心謗腹非 → 非譽交爭 → 爭長黃池 → 池魚林木 → 木本水源 → 源清流凈 → 凈幾明窗 → 窗間過馬 → 馬遲枚疾 → 疾不可為 → 為德不卒 → 卒極之事 → 事半功百 → 百態橫生 → 生別死離 → 離本徼末 → 末大不掉 → 掉臂不顧 → 顧彼忌此 → 此唱彼和 → 和藹可親 → 親不隔疏 → 疏不間親 → 親操井臼 → 臼杵之交 → 交臂歷指 → 指不勝屈 → 屈鄙行鮮 → 鮮有其比 → 比比劃劃 → 劃地為牢 → 牢不可拔 → 拔本塞源 → 源清流清 → 清蹕傳道 → 道傍苦李 → 李白桃紅 → 紅白喜事 → 事半功倍 → 倍稱之息 → 息兵罷戰 → 戰不旋踵 → 踵跡相接 → 接耳交頭 → 頭白齒豁 → 豁達大度 → 度量宏大 → 大敗而逃 → 逃避現實 → 實報實銷 → 銷毀骨立 → 立場不穩 → 穩步前進 → 進本退末 → 末節細行 → 行家裡手 → 手不輟卷 → 卷帙浩繁 → 繁稱博引 → 引車賣漿 → 漿酒霍肉 → 肉薄骨並 → 並存不悖 → 悖逆不軌 → 軌物范世 → 世代書香 → 香草美人 → 人不自安 → 安安合適 → 適材適所 → 所當無敵 → 敵變我變 → 變動不居 → 居安慮危 → 危辭聳聽 → 聽讒惑亂 → 亂蝶狂蜂 → 蜂蠆有毒 → 毒賦剩斂 → 斂鍔韜光 → 光采奪目 → 目別匯分 → 分淺緣薄 → 薄唇輕言 → 言必有中 → 中風狂走 → 走骨行屍 → 屍骨未寒 → 寒蟬僵鳥 → 鳥鈔求飽 → 飽諳世故 → 故步不離 → 離本趣末 → 末路窮途 → 途窮日暮 → 暮楚朝秦 → 秦關百二 → 二八佳人 → 人才輩出 → 出榜安民 → 民胞物與 → 與人無爭 → 爭長競短 → 短兵接戰 → 戰火紛飛 → 飛必沖天 → 天寶當年 → 年方弱冠 → 冠屨倒施 → 施不望報 → 報本反始 → 始料所及 → 及鋒而試 → 試才錄用 → 用兵如神 → 神安氣定 → 定亂扶衰 → 衰草寒煙 → 煙波釣徒 → 徒陳空文 → 文炳雕龍 → 龍標奪歸 → 歸根到底 → 底里深情 → 情不可卻 → 卻病延年 → 年豐時稔 → 稔惡藏奸 → 奸臣當道 → 道傍之築 → 築舍道傍 → 傍觀必審 → 審幾度勢 → 勢不得已 → 已陳芻狗 → 狗傍人勢 → 勢不俱棲 → 棲沖業簡 → 簡單明了 → 了不長進 → 進讒害賢 → 賢才君子 → 子不語怪 → 怪誕不經 → 經綸濟世 → 世代相傳 → 傳柄移藉 → 藉草枕塊 → 塊兒八毛 → 毛寶放龜 → 龜鶴遐壽 → 壽比南山 → 山包海容 → 容當後議 → 議不反顧 → 顧彼失此 → 此動彼應 → 應變將略 → 略不世出 → 出塵不染 → 染蒼染黃 → 黃塵清水 → 水碧山青 → 青出於藍 → 藍田出玉 → 玉慘花愁 → 愁腸百結 → 結不解緣 → 緣波討源 → 源深流長 → 長安少年 → 年復一年 → 年富力強 → 強嘴拗舌 → 舌敝唇焦 → 焦熬投石 → 石沉海底 → 底死謾生 → 生不逢時 → 時變是守 → 守常不變 → 變風改俗 → 俗不可醫 → 醫時救弊 → 弊車羸馬 → 馬齒加長 → 長才短馭 → 馭鳳驂鶴 → 鶴背揚州 → 州官放火 → 火傳窮薪 → 薪傳有自 → 自拔來歸 → 歸華別業 → 業精於勤 → 勤兵黷武 → 武不善作 → 作壁上觀 → 觀變沉機 → 機變如神 → 神安氣集 → 集思廣議 → 議論紛錯 → 錯彩鏤金 → 金榜掛名 → 名不常存 → 存而不論 → 論辯風生 → 生不如死 → 死敗塗地 → 地崩山摧 → 摧鋒陷堅 → 堅壁不戰 → 戰勝攻取 → 取長補短 → 短兵相接 → 接二連三 → 三百瓮齏 → 齏身粉骨 → 骨顫肉驚 → 驚才絕絕 → 絕壁懸崖 → 崖岸卓絕 → 絕不護短 → 短吃少穿 → 穿壁引光 → 光彩奪目 → 目不別視 → 視白成黑 → 黑白不分 → 分所應為 → 為而不恃 → 恃才傲物 → 物腐蟲生 → 生不遇時 → 時變之應 → 應變隨機 → 機不可失 → 失旦之雞 → 雞腸狗肚 → 肚裡蛔蟲 → 蟲臂拒轍 → 轍環天下 → 下阪走丸 → 丸泥封關 → 關懷備至 → 至誠高節 → 節變歲移 → 移編絕簡 → 簡斷編殘 → 殘暴不仁 → 仁漿義粟 → 粟陳貫朽 → 朽戈鈍甲 → 甲乙丙丁 → 丁丁當當 → 當場出醜 → 丑類惡物 → 物阜民安 → 安安靜靜 → 靜不露機 → 機不容發 → 發短心長 → 長才廣度 → 度日如年 → 年高德韶 → 韶光淑氣 → 氣傲心高 → 高岸深谷 → 谷父蠶母 → 母慈子孝 → 孝悌力田 → 田夫野老 → 老八輩子 → 子承父業 → 業峻鴻績 → 績學之士 → 士飽馬騰 → 騰達飛黃 → 黃道吉日 → 日薄西山 → 山奔海立 → 立吃地陷 → 陷堅挫銳 → 銳不可當 → 當場獻丑 → 丑聲四溢 → 溢美溢惡 → 惡叉白賴 → 賴骨頑皮 → 皮膚之見 → 見財起意 → 意出言外 → 外剛內柔 → 柔腸百結 → 結草銜環 → 環堵蕭然 → 然荻讀書 → 書不釋手 → 手不釋卷 → 卷甲倍道 → 道傍築室 → 室邇人遐 → 遐爾聞名 → 名不符實 → 實逼處此 → 此發彼應 → 應變無方 → 方便之門 → 門不停賓 → 賓餞日月 → 月白風清 → 清茶淡飯 → 飯坑酒囊 → 囊空如洗 → 洗兵不用 → 用非其人 → 人才出眾 → 眾多非一 → 一百五日 → 日薄虞淵 → 淵謀遠略 → 略地攻城 → 城府深沉 → 沉洝濃郁 → 郁壘神荼 → 荼毒生靈 → 靈丹聖葯 → 葯店飛龍 → 龍伯釣鰲 → 鰲憤龍愁 → 愁腸寸斷 → 斷鰲立極 → 極本窮源 → 源殊派異 → 異寶奇珍 → 珍藏密斂 → 斂骨吹魂 → 魂不負體 → 體察民情 → 情不自禁 → 禁暴靜亂 → 亂臣逆子 → 子繼父業 → 業紹箕裘 → 裘敝金盡 → 盡誠竭節 → 節儉躬行 → 行間字里 → 里丑捧心 → 心比天高 → 高岸為谷 → 谷馬礪兵 → 兵敗將亡 → 亡不旋跬 → 跬步不離 → 離本依末 → 末路之難 → 難得糊塗 → 塗不拾遺 → 遺編絕簡 → 簡而言之 → 之死靡二 → 二八年華 → 華不再揚 → 揚長避短 → 短刀直入 → 入鮑忘臭 → 臭不可當 → 當道撅坑 → 坑綳拐騙 → 騙吃混喝 → 喝西北風 → 風颮電擊 → 擊缽催詩 → 詩腸鼓吹 → 吹竹調絲 → 絲恩發怨 → 怨府禍梯 → 梯榮階祿 → 祿無常家 → 家半三軍 → 軍不血刃 → 刃沒利存 → 存而不議 → 議論紛紛 → 紛紛不一 → 一敗如水 → 水波不興 → 興復不淺 → 淺嘗輒止 → 止暴禁非 → 非常之謀 → 謀臣猛將 → 將寡兵微 → 微不足道 → 道邊苦李 → 李代桃僵 → 僵李代桃 → 桃紅柳綠 → 綠林大盜 → 盜鈴掩耳 → 耳順之年 → 年高望重 → 重操舊業 → 業業矜矜 → 矜寡孤獨 → 獨霸一方 → 方驂並路 → 路長日暮 → 暮爨朝舂 → 舂容大雅 → 雅量高致 → 致命遂志 → 志誠君子 → 子孫後代 → 代拆代行 → 行數墨尋 → 尋風捕影 → 影單形只 → 只談風月 → 月閉花羞 → 羞花閉月 → 月旦春秋 → 秋波盈盈 → 盈科後進 → 進道若退 → 退避三舍 → 捨安就危 → 危而不持 → 持鰲封菊 → 菊老荷枯 → 枯本竭源 → 源頭活水 → 水不揚波 → 波光鱗鱗 → 鱗次相比 → 比比皆然 → 然糠照薪 → 薪貴於桂 → 桂殿蘭宮 → 宮車晚出 → 出塵之表 → 表裡如一 → 一敗塗地 → 地不愛寶 → 寶釵分股 → 股肱耳目 → 目不給賞 → 賞賢使能 → 能不稱官 → 官卑職小 → 小本經濟 → 濟寒賑貧 → 貧病交攻 → 攻城奪地 → 地丑德齊 → 齊鑣並驅 → 驅驥捕鼠 → 鼠臂蟣肝 → 肝腸寸斷 → 斷臂燃身 → 身敗名裂 → 裂地分茅 → 茅茨不翦 → 翦草除根 → 根柢未深 → 深閉固拒 → 拒虎進狼 → 狼狽不堪 → 堪托死生 → 生財有道 → 道不掇遺 → 遺編墜簡 → 簡綱捷端 → 端本澄源 → 源源本本 → 本本分分 → 分外之物 → 物阜民豐 → 豐標不凡 → 凡百一新 → 新陳代謝 → 謝館秦樓 → 樓船簫鼓 → 鼓唇弄舌 → 舌敝唇枯 → 枯腸渴肺 → 肺腑之談 → 談不容口 → 口碑載道 → 道不舉遺 → 遺臭千代 → 代代相傳 → 傳道窮經 → 經邦論道 → 道不拾遺 → 遺臭千年 → 年高有德 → 德被四方 → 方寸不亂 → 亂臣賊子 → 子為父隱 → 隱惡揚美 → 美不勝收 → 收兵回營 → 營私罔利 → 利不虧義 → 義薄雲天 → 天保九如 → 如臂使指 → 指不勝數 → 數奇不偶 → 偶變投隙 → 隙大牆壞 → 壞車殺馬 → 馬齒徒長 → 長材短用 → 用非所長 → 長材茂學 → 學如不及 → 及瓜而代 → 代馬望北 → 北窗之友 → 友風子雨 → 雨愁煙恨 → 恨海愁天 → 天崩地解 → 解衣衣人 → 人才濟濟 → 濟河焚舟 → 舟車勞頓 → 頓挫抑揚 → 揚長而去 → 去暗投明 → 明白如畫 → 畫餅充飢 → 飢不遑食 → 食必方丈 → 丈二和尚 → 尚德緩刑 → 刑措不用 → 用非所學 → 學如登山 → 山崩川竭 → 竭誠盡節 → 節儉力行 → 行伍出身 → 身不由己 → 己溺己飢 → 飢不暇食 → 食辨勞薪 → 薪桂米珠 → 珠璧交輝 → 輝光日新 → 新仇舊恨 → 恨海難填 → 填海移山 → 山崩地裂 → 裂裳裹膝 → 膝下承歡 → 歡迸亂跳 → 跳出圈子 → 子夏懸鶉 → 鶉居鷇食 → 食不充腸 → 腸慌腹熱 → 熱腸古道 → 道不相謀 → 謀臣如雨 → 雨湊雲集 → 集思廣益 → 益國利民 → 民保於信 → 信筆塗鴉 → 鴉巢生鳳 → 鳳泊鸞漂 → 漂漂亮亮 → 亮亮堂堂 → 堂而皇之 → 之死靡他 → 他山攻錯 → 錯過時機 → 機不旋踵 → 踵接肩摩 → 摩頂放踵 → 踵決肘見 → 見彈求鶚 → 鶚心鸝舌 → 舌敝耳聾 → 聾者之歌 → 歌功頌德 → 德本財末 → 末如之何 → 何必當初 → 初出茅廬 → 廬山面目 → 目不給視 → 視財如命 → 命舛數奇 → 奇才異能 → 能不兩工 → 工愁善病 → 病病歪歪 → 歪八豎八 → 八百孤寒 → 寒蟬凄切 → 切齒憤盈 → 盈滿之咎 → 咎由自取 → 取長棄短 → 短綆汲深 → 深閉固距 → 距人千里 → 里出外進 → 進德修業 → 業業兢兢 → 兢兢乾乾 → 乾脆利索 → 索盡枯腸 → 腸回氣盪 → 盪盪默默 → 默不作聲 → 聲馳千里 → 里勾外連 → 連鰲跨鯨 → 鯨波鱷浪 → 浪蝶狂蜂 → 蜂纏蝶戀 → 戀酒迷花 → 花不稜登 → 登木求魚 → 魚帛狐聲 → 聲出金石 → 石城湯池 → 池魚籠鳥 → 鳥得弓藏 → 藏鋒斂銳 → 銳挫氣索 → 索居離群 → 群策群力 → 力倍功半 → 半半拉拉 → 拉捭摧藏 → 藏鋒斂穎 → 穎脫而出 → 出塵之想 → 想當然耳 → 耳邊之風 → 風兵草甲 → 甲兵在胸 → 胸喘膚汗 → 汗不敢出 → 出陳易新 → 新愁舊恨 → 恨窮發極 → 極惡不赦 → 赦不妄下 → 下比有餘 → 餘杯冷炙 → 炙鳳烹龍 → 龍馳虎驟 → 驟不及防 → 防蔽耳目 → 目不苟視 → 視丹如綠 → 綠林豪客 → 客客氣氣 → 氣充志定 → 定謀貴決 → 決不待時 → 時不久留 → 留犢淮南 → 南船北馬 → 馬齒徒增 → 增收節支 → 支策據梧 → 梧鳳之鳴 → 鳴鳳朝陽 → 陽阿薤露 → 露出馬腳 → 腳不點地 → 地丑力敵 → 敵不可假 → 假痴不癲 → 癲頭癲腦 → 腦滿腸肥 → 肥冬瘦年 → 年穀不登 → 登崇俊良 → 良辰美景 → 景公求雨 → 雨打風吹 → 吹篪乞食 → 食不充飢 → 飢不擇食 → 食不充口 → 口辯戶說 → 說白道黑 → 黑白分明 → 明白如話 → 話不投機 → 機關算盡 → 盡辭而死 → 死搬硬套 → 套言不陳 → 陳陳相因 → 因敗為成 → 成敗利鈍 → 鈍兵挫銳 → 銳挫望絕 → 絕不輕饒 → 饒舌調唇 → 唇敝舌腐 → 腐腸之葯 → 葯籠中物 → 物阜民康 → 康哉之歌 → 歌聲繞梁 → 梁木其壞 → 壞法亂紀 → 紀綱人論 → 論長道短 → 短褐不全 → 全福遠禍 → 禍不單行 → 行行蛇蚓 → 蚓竅蠅鳴 → 鳴鼓而攻 → 攻城掠地 → 地大物博 → 博採群議 → 議論風發 → 發怒穿冠 → 冠絕當時 → 時不可逢 → 逢場竿木 → 木本之誼 → 誼不敢辭 → 辭鄙意拙 → 拙貝羅香 → 香車寶馬 → 馬到成功 → 功敗垂成 → 成敗論人 → 人才難得 → 得不補失 → 失道寡助 → 助邊輸財 → 財不露白 → 白白朱朱 → 朱陳之好 → 好吃懶做 → 做剛做柔 → 柔腸百轉 → 轉敗為成 → 成敗榮枯 → 枯槁之士 → 士馬精強 → 強嘴硬牙 → 牙白口清 → 清茶淡話 → 話不相投 → 投筆從戎 → 戎馬倉皇 → 皇親國戚 → 戚戚具爾 → 爾汝之交 → 交臂失之 → 之子於歸 → 歸忌往亡 → 亡不旋踵 → 踵事增華 → 華顛老子 → 子孝父慈 → 慈悲為本 → 本本源源 → 源源不斷 → 斷編殘簡 → 簡忽所見 → 見彈求鴞 → 鴞啼鬼嘯 → 嘯傲風月 → 月地雲階 → 階柳庭花 → 花殘月缺 → 缺吃短穿 → 穿房過屋 → 屋樑落月 → 月殿嫦娥 → 娥皇女英 → 英才大略 → 略地侵城 → 城狐社鼠 → 鼠攛狼奔 → 奔播四齣 → 出醜放乖 → 乖唇蜜舌 → 舌長事多 → 多病多愁 → 愁腸九回 → 回腸百轉 → 轉敗為功 → 功標青史 → 史無前例 → 例行差事 → 事倍功半 → 半半路路 → 路斷人稀 → 稀句繪章 → 章甫薦履 → 履薄臨深 → 深藏簡出 → 出醜揚疾 → 疾電之光 → 光彩陸離 → 離多會少 → 少不更事 → 事必躬親 → 親當矢石 → 石赤不奪 → 奪戴憑席 → 席不暇暖 → 暖衣飽食 → 食不果腹 → 腹飽萬言 → 言不諳典 → 典冊高文 → 文不對題 → 題名道姓 → 姓甚名誰 → 誰是誰非 → 非池中物 → 物阜民熙 → 熙來攘往 → 往返徒勞 → 勞而不獲 → 獲保首領 → 領袖後進 → 進奉門戶 → 戶曹參軍 → 軍不厭詐 → 詐敗佯輸 → 輸財助邊 → 邊塵不驚 → 驚才絕艷 → 艷絕一時 → 時不可失 → 失而復得 → 得不償喪 → 喪膽亡魂 → 魂不附體 → 體大思精 → 精白之心 → 心不二用 → 用管窺天 → 天崩地裂 → 裂裳裹足 → 足不出戶 → 戶告人曉 → 曉風殘月 → 月鍛季煉 → 煉石補天 → 天崩地陷 → 陷落計中 → 中留不報 → 報冰公事 → 事不過三 → 三拜九叩 → 叩閽無計 → 計不反顧 → 顧此失彼 → 彼唱此和 → 和璧隋珠 → 珠璧聯輝 → 輝煌奪目 → 目不旁視 → 視而不見 → 見德思齊 → 齊大非偶 → 偶影獨游 → 游塵土梗 → 梗泛萍漂 → 漂母之恩 → 恩愛夫妻 → 妻兒老少 → 少不經事 → 事不師古 → 古調不彈 → 彈盡糧絕 → 絕長補短 → 短褐穿結 → 結草之固 → 固壁清野 → 野處穴居 → 居安思危 → 危而後濟 → 濟苦憐貧 → 貧病交加 → 加官進位 → 位卑言高 → 高傲自大 → 大敗虧輸 → 輸肝瀝膽 → 膽顫心寒 → 寒蟬仗馬 → 馬到功成 → 成敗興廢 → 廢耳任目 → 目不忍睹 → 睹景傷情 → 情不自堪 → 堪以告慰 → 慰薦撫循 → 循常習故 → 故步自封 → 封刀掛劍 → 劍拔弩張 → 張本繼末 → 末俗流弊 → 弊車駑馬 → 馬耳春風 → 風波平地 → 地地道道 → 道長論短 → 短褐椎結 → 結黨聚群 → 群雌粥粥 → 粥少僧多 → 多才多藝 → 藝不壓身 → 身不由主 → 主次不分 → 分崩離析 → 析辨詭詞 → 詞不達意 → 意存筆先 → 先辨淄澠 → 澠池之功 → 功薄蟬翼 → 翼翼飛鸞 → 鸞翱鳳翥 → 翥鳳翔鸞 → 鸞顛鳳倒 → 倒背如流 → 流杯曲水 → 水菜不交 → 交臂相失 → 失光落彩 → 彩鳳隨鴉 → 鴉飛雀亂 → 亂極思治 → 治阿之宰 → 宰雞教猴 → 猴年馬月 → 月光如水 → 水長船高 → 高標卓識 → 識變從宜 → 宜嗔宜喜 → 喜不自禁 → 禁暴正亂 → 亂極則平 → 平安家書 → 書讀五車 → 車馳馬驟 → 驟風暴雨 → 雨打梨花 → 花朝月夕 → 夕惕朝乾 → 乾坤一擲 → 擲地賦聲 → 聲東擊西 → 西窗剪燭 → 燭盡光窮 → 窮兵黷武 → 武昌剩竹 → 竹苞松茂 → 茂林修竹 → 竹報平安 → 安安穩穩 → 穩操勝算 → 算減一升 → 升沉榮辱 → 辱國殄民 → 民變蜂起 → 起兵動眾 → 眾惡必察 → 察察而明 → 明白曉暢 → 暢所欲為 → 為法自弊 → 弊多利少 → 少成若性 → 性急口快 → 快步流星 → 星奔電邁 → 邁古超今 → 今愁古恨 → 恨如芳草 → 草草不恭 → 恭而有禮 → 禮崩樂壞 → 壞人壞事 → 事不宜遲 → 遲遲吾行 → 行不從徑 → 徑情直遂 → 遂非文過 → 過從甚密 → 密不可分 → 分別部居 → 居安資深 → 深藏若虛 → 虛晃一槍 → 槍刀劍戟 → 戟指嚼舌 → 舌底瀾翻 → 翻腸倒肚 → 肚裡淚下 → 下筆便就 → 就地取材 → 材薄質衰 → 衰當益壯 → 壯發沖冠 → 冠絕一時 → 時不我待 → 待答不理 → 理不勝詞 → 詞不逮理 → 理不勝辭 → 辭不達義 → 義不背親 → 親極反疏 → 疏不謀親 → 親冒矢石 → 石火電光 → 光彩射目 → 目不忍見 → 見多識廣 → 廣大神通 → 通變達權 → 權變鋒出 → 出處進退 → 退避賢路 → 路逢窄道 → 道長爭短 → 短見薄識 → 識才尊賢 → 賢否不明 → 明白易曉 → 曉行夜宿 → 宿弊一清 → 清塵濁水 → 水村山郭 → 郭公夏五 → 五步成詩 → 詩成得袍 → 袍澤之誼 → 誼不容辭 → 辭不達意 → 意到筆隨 → 隨波漂流 → 流宕忘反 → 反敗為功 → 功不補患 → 患得患失 → 失魂盪魄 → 魄盪魂飛 → 飛蒼走黃 → 黃帝子孫 → 孫康映雪 → 雪案螢窗 → 窗明幾凈 → 凈盤將軍 → 軍法從事 → 事不有餘 → 餘波未平 → 平安無事 → 事出不意 → 意得志滿 → 滿車而歸 → 歸老林泉 → 泉石之樂 → 樂不可極 → 極惡窮凶 → 兇殘成性 → 性烈如火 → 火耕流種 → 種麥得麥 → 麥飯豆羹 → 羹牆之思 → 思斷義絕 → 絕長繼短 → 短斤缺兩 → 兩敗俱傷 → 傷春悲秋 → 秋草人情 → 情不自勝 → 勝殘去殺 → 殺敵致果 → 果不其然 → 然糠自照 → 照本宣科 → 科班出身 → 身不遇時 → 時不我與 → 與世沉浮 → 浮白載筆 → 筆飽墨酣 → 酣歌恆舞 → 舞弊營私 → 私恩小惠 → 惠而不費 → 費盡心機 → 機關用盡 → 盡瘁鞠躬 → 躬操井臼 → 臼頭花鈿 → 鈿車寶馬 → 馬耳東風 → 風不鳴條 → 條分節解 → 解兵釋甲 → 甲第連天 → 天兵神將 → 將門出將 → 將門虎子 → 子虛烏有 → 有礙觀瞻 → 瞻前顧後 → 後不僭先 → 先從隗始 → 始亂終棄 → 棄暗投明 → 明辨是非 → 非此即彼 → 彼此彼此 → 此伏彼起 → 起承轉合 → 合從連橫 → 橫草之功 → 功不唐捐 → 捐本逐末 → 末學膚受 → 受寵若驚 → 驚采絕絕 → 絕長續短 → 短壽促命 → 命詞遣意 → 意度過人 → 人材出眾 → 眾功皆興 → 興高采烈 → 烈火辨日 → 日不我與 → 與世無競 → 競短爭長 → 長城萬里 → 里里外外 → 外合里差 → 差堪自慰 → 慰情勝無 → 無寇暴死 → 死標白纏 → 纏夾不清 → 清詞麗句 → 句比字櫛 → 櫛比鱗差 → 差強人意 → 意斷恩絕 → 絕塵拔俗 → 俗不傷雅 → 雅量豁然 → 然然可可 → 可乘之機 → 機會主義 → 義不辭難 → 難弟難兄 → 兄弟參商 → 商鑒不遠 → 遠不間親 → 親密無間 → 間不容發 → 發禿齒豁 → 豁達先生 → 生財之道 → 道存目擊 → 擊搏挽裂 → 裂裳衣瘡 → 瘡好忘痛 → 痛抱喪明 → 明並日月 → 月過中秋 → 秋風過耳 → 耳鬢斯磨 → 磨杵成針 → 針鋒相對 → 對薄公堂 → 堂高級遠 → 遠愁近慮 → 慮不及遠 → 遠垂不朽 → 朽骨重肉 → 肉顫心驚 → 驚采絕艷 → 艷麗奪目 → 目不忍視 → 視富如貧 → 貧病交迫 → 迫不得已 → 已成定局 → 局地扣天 → 天兵天將 → 將門有將 → 將明之材 → 材大難用 → 用計鋪謀 → 謀臣武將 → 將相之器 → 器滿將覆 → 覆瓿之用 → 用盡機關 → 關門打狗 → 狗逮老鼠 → 鼠竄蜂逝 → 逝將去汝 → 汝南晨雞 → 雞蟲得喪 → 喪膽消魂 → 魂不赴體 → 體規畫圓 → 圓冠方領 → 領異標新 → 新發於硎 → 硎發新刃 → 刃樹劍山 → 山崩地陷 → 陷入僵局 → 局地籲天 → 天不假年 → 年華垂暮 → 暮翠朝紅 → 紅不稜登 → 登峰造極 → 極古窮今 → 今非昔比 → 比比皆是 → 是長是短 → 短嘆長吁 → 籲天呼地 → 地動山摧 → 摧剛為柔 → 柔腸寸斷 → 斷釵重合 → 合從連衡 → 衡慮困心 → 心不兩用 → 用盡心機 → 機難輕失 → 失魂落魄 → 魄盪魂搖 → 搖鑼打鼓 → 鼓唇搖舌 → 舌端月旦 → 旦旦而伐 → 伐冰之家 → 家藏戶有 → 有案可查 → 查無實據 → 據鞍顧眄 → 眄視指使 → 使臂使指 → 指成之間 → 間不容息 → 息鼓偃旗 → 旗鼓相當 → 當斷不斷 → 斷長補短 → 短小精幹 → 干父之蠱 → 蠱惑人心 → 心不應口 → 口不二價 → 價等連城 → 城門魚殃 → 殃國禍家 → 家長禮短 → 短小精悍 → 悍然不顧 → 顧而言他 → 他山之攻 → 攻城略地 → 地動山搖 → 搖擺不定 → 定傾扶危 → 危機四伏 → 伏處櫪下 → 下筆不休 → 休兵罷戰 → 戰天斗地 → 地負海涵 → 涵今茹古 → 古調單彈 → 彈盡援絕 → 絕處逢生 → 生財之路 → 路見不平 → 平白無辜 → 辜恩背義 → 義不得辭 → 辭不獲命 → 命辭遣意 → 意奪神駭 → 駭龍走蛇 → 蛇杯弓影 → 影駭響震 → 震風陵雨 → 雨棟風簾 → 簾窺壁聽 → 聽聰視明 → 明參日月 → 月黑風高 → 高不可登 → 登鋒履刃 → 刃迎縷解 → 解驂推食 → 食不糊口 → 口不絕吟 → 吟風弄月 → 月朗風清 → 清詞妙句 → 句斟字酌 → 酌古參今 → 今古奇觀 → 觀場矮人 → 人財兩空 → 空中結構 → 構會甄釋 → 釋回增美 → 美疢葯石 → 石火風燈 → 燈蛾撲火 → 火光沖天 → 天不絕人 → 人財兩失 → 失魂喪膽 → 膽顫心驚 → 驚愕失色 → 色膽包天 → 天不慭遺 → 遺臭千秋 → 秋風落葉 → 葉公好龍 → 龍德在田 → 田父獻曝 → 曝腮龍門 → 門不夜關 → 關門大吉 → 吉丟古堆 → 堆案盈幾 → 幾次三番 → 番窠倒臼 → 臼頭深目 → 目不識丁 → 丁丁列列 → 列鼎而食 → 食不糊口 → 口不言錢 → 錢過北斗 → 斗唇合舌 → 舌鋒如火 → 火光燭天 → 天不憗遺 → 遺臭萬代 → 代馬依風 → 風餐露宿 → 宿蠹藏奸 → 姦夫淫婦 → 婦道人家 → 家長里短 → 短衣匹馬 → 馬翻人仰 → 仰不愧天 → 天不作美 → 美錦學制 → 制錦操刀 → 刀筆老手 → 手不釋書 → 書符咒水 → 水大魚多 → 多才為累 → 累死累活 → 活蹦活跳 → 跳樑小丑 → 丑聲遠播 → 播惡遺臭 → 臭不可聞 → 聞寵若驚 → 驚耳駭目 → 目不識書 → 書富五車 → 車怠馬煩 → 煩天惱地 → 地覆天翻 → 翻陳出新 → 新故代謝 → 謝家寶樹 → 樹碑立傳 → 傳風搧火 → 火海刀山 → 山崩海嘯 → 嘯傲湖山 → 山崩水竭 → 竭誠相待 → 待機再舉 → 舉案齊眉 → 眉低眼慢 → 慢藏誨盜 → 盜名暗世 → 世代簪纓 → 纓緌之徒 → 徒讀父書 → 書記翩翩 → 翩翩風度 → 度日如歲 → 歲比不登 → 登高必賦 → 賦食行水 → 水到渠成 → 成城斷金 → 金榜題名 → 名不副實 → 實逼處此 → 此恨綿綿 → 綿里薄材 → 材德兼備 → 備嘗艱苦 → 苦綳苦拽 → 拽布披麻 → 麻痹不仁 → 仁民愛物 → 物各有主 → 主觀臆斷 → 斷長續短 → 短衣窄袖 → 袖裡藏刀 → 刀刀見血 → 血風肉雨 → 雨斷雲銷 → 銷魂盪魄 → 魄散魂飛 → 飛芻挽粒 → 粒米束薪 → 薪盡火傳 → 傳風扇火 → 火急火燎 → 燎原烈火 → 火盡灰冷 → 冷嘲熱諷 → 諷德誦功 → 功參造化 → 化被萬方 → 方寸萬重 → 重床迭架 → 架海金梁 → 樑上君子 → 子曰詩雲 → 雲悲海思 → 思不出位 → 位不期驕 → 驕傲自大 → 大敗塗地 → 地廣民稀 → 稀里糊塗 → 塗東抹西
Ⅳ 成語接龍怎麼玩
主題接龍 1、用四個字成語的最後一個字與下一句成語的第一個相同的字【音同就可以】，首尾相接不斷延伸，形成長龍。 2、在成語接龍中，第一句成語稱為龍頭句，該成語的第一個字則稱為龍頭字。同時把首尾相接的這個字，稱為關節字。 3、若數龍組合，則每個龍頭字組成一個主題詞。規則概述 1、龍頭字必須是主題詞中的任意一個字，體現鮮明的活動主題。 2、前後兩句相接成語的關節字必須是同一漢字。 3、成語必須由四個字組成。 4、在同一龍頭字下的成語不得有重復。 5、所選用的成語必須是一般成語詞典上能查到的成語。 6、 允許每個參賽者，不斷突破自我、刷新記錄、角逐冠軍。 7、允許對競爭對手，注銷錯誤成語，減去不合理的競爭分。
Ⅵ 灰喜鵲與黑喜鵲的區別
喜鵲（Pica pica sericea）喜鵲又名鵲，雀形目鴉科鴉鵲屬。除中、南美洲、南極洲外，世界各地均有分布。在我國除沙漠、草原地帶外，各地有分布，沿海地區最為常見。共4個亞種，均為所在地留鳥。
從外形上看，酷似烏鴉，但尾較長。體長435－460mm，除腹部和肩部外，通體黑色且具藍綠色金屬光澤。翅短圓，尾長占體長的一半有餘，中寬端尖，呈楔形，止息時時常上下翹動。嘴、腿、腳純黑色。雌雄色形相近，雛羽似成鳥但黑色部份多為深褐色，少有金屬光澤。
喜鵲一般棲息於有闊葉林分布的地方，性不懼人，也常在人類活動居住的地方活動。全年雌雄結伴生活，秋冬時結成小群，常與八歌、烏鶇、禿鼻鴉、灰喜鵲等混群。鳴聲宏亮且粗厲，無韻律。食性與烏鴉同，也是雜食性鳥類，人吃的它們都吃，人不吃的腐敗東西它們也吃，但主要是吃多種昆蟲的幼蟲和成蟲，也捕食小型兩棲類、老鼠，有盜食其它小型雀類卵和雛鳥的習慣。在高處稀疏的地方築巢，如大樹、煙筒、高壓線塔等處。巢大且圓，結構堅實且復雜，有每年翻新的習慣。
和其它大多數鴉類一樣，喜鵲是非常聰明的鳥，但也是極富侵略性而兇猛的鳥類。人們自古以來視它們為吉祥的象徵，它們也的確是人類的朋友，除了能消滅多種害蟲外，它們和烏鴉一樣，還扮演環境清道夫的角色。不過它們有盜殺小型鳥類的幼鳥和鑽進農戶人家「偷東西」的「惡習」。
灰喜鵲遍布我國，是最常見的鴉類。
灰喜鵲（Cyanopica cyana swinhoei）灰喜鵲又名山喜鵲，雀形目鴉科灰喜鵲屬。分布於歐亞大陸，但呈非常明顯的不連續分布，因此亞種分化明顯。我國分布於長江流域及以北的廣大地區，有6個亞種，是我國最常見的鳥種之一，數量上遠比喜鵲多。
外形酷似喜鵲，但稍小。體長約370－400mm。嘴峰26mm，翅140mm，較喜鵲比例長一些，尾達體長的59%左右，跗蹠34mm。頭頂、側和後頸均為有金屬光澤的藍黑色，其餘上體色為具淡紫的灰色。翼羽和尾羽青藍色，初級飛羽的外翈前端多為白色，尾羽呈楔形較喜鵲尖銳，中間一對最長。頦部和喉部為白色，下體余部淡棕灰色。眼深褐色，嘴、腳、趾均黑色。雌雄形色極難分辨，雛鳥色近成鳥，但黑色部分缺少光澤，顯得較暗淡，胸、腹多為污灰色。
北方亞種多棲息於針葉林內，冬季結成大群向平原地帶移動；長江流域一帶則到處都分布，這一帶的灰喜鵲常在人類活動的地方出沒，無明顯移動現象。灰喜鵲平時喜歡對成小群活動，常與八哥、烏鶇和其它小型烏鴉類混群。鳴聲宏亮且粗厲，無韻律。北方亞種多食林中害蟲，南方亞種雜食性極強。灰喜鵲是我國最著名的益鳥之一。筆者長期觀察長江流域一帶的灰喜鵲，發現它們是最不懼怕人的鳥之一，在一些工礦企業的居民區，經常可見它們和烏鶇一起光顧樓房底層沒關上門的住戶內盜吃各種食物，也親眼見到它們襲擊其它小型雀類的雛鳥。繁殖期間雌雄共同築巢，巢較喜鵲的要小很多，多築於大樹偏上處，結構簡陋。每窩產卵6枚左右，孵化期約半個月，雛鳥晚成性，20天左右離巢，離巢後的新鳥往往由成鳥帶領飛出兩公里外去捕食，晚上才歸來。
和烏鴉一樣，灰喜鵲也是一種非常聰明的鳥類，在進人的住房內盜食時，通常是兩到三隻在外警戒，其它的登堂入室，如果沒有「危險」，則會輪流「享受」。灰喜鵲和喜鵲一樣，千百年來被人們視為吉祥之鳥，但和喜鵲一樣，它們也是非常兇猛和極具攻擊性的鳥類，經常盜吃其它鳥的小鳥及卵。古人曾抱怨「維鵲有巢，維鳩居之」，這里的鵲指的就是灰喜鵲，這簡直是天大的冤枉，灰喜鵲的巢差不多是雀形目各種鳥類中最沒激情和想像力的，簡陋得慘不忍睹，真看不出有什麼好占的！倒是灰喜鵲經常打家動捨去幹些「傷天害理」的事兒。
值得一提的是，灰喜鵲是非常容易馴養的野生鳥類，養家的灰喜鵲通常不會「離家出走」，這和其它鳥類有很大的不同，它們和人極親近且能較好地領會人的意思，經過訓練後能在果園、人工林內捕食種類害蟲，在我國一些經濟林較集中的地方，人工飼養灰喜鵲用來保護經濟林成功的例子是很多的
Ⅶ 有沒有紫沙壺名家單的大全
王友蘭 清順治-康熙年間制陶名藝人。
鄭寧候 清康熙年間制陶名藝人。
華鳳翔 清康熙至雍正年間人,善仿古,所制壺精雅而不失古樸風味,兼長紫砂爐均,所制仿漢方壺精美絕佳,多上均釉,巧妙而不纖,工而能朴,款識以方章[荊溪華鳳翔制]落之 。
陳鳴遠 號鶴峰、鶴屯、壺隱、石霞山人等，清康熙年間制陶名師，生卒不詳。是時大彬之後的一代名師，長於雕塑裝飾，善翻新樣，技藝精湛，且作品款識書法雅健，有晉唐之風
，所作之品，為文人學士、名臣公卿爭相覓取，名孚中外。當時北京有「海外競求鳴遠碟」的贊語，他設計製作的作品有壺、杯、瓶、盆、文房雅玩數十種，有《天雞壺》、《海
棠壺》、《誥寶壺》、《花樽》、《菊盆》、《香盤》、《什錦杯》等，傳世作品《南瓜壺》、《竹筍水盂》現藏於南京博物館。
袁郁龍 清康熙雍正年間制陶名藝人，有《素身扁壺》傳世。
金士恆 清雍正-乾隆年間制陶名藝人。
許龍文 清雍正時制陶名藝人。
陳漢文 清雍正-乾隆年間制陶名藝人。
范章恩 字迪恩，清雍正-乾隆年間制陶名藝人。
惠逸公 清乾隆時制陶名藝人，所制壺的形式大小、厚薄等可與惠孟臣相伯仲，世稱「二惠」。膺品亦多。
潘大和 清乾隆-嘉慶年間制陶名藝人。
陳鴻壽 字子恭，號曼生，1768-1822，原籍浙江錢塘。擅長砂壺設計，書畫，是著名的「西冷八家」之一。嘉慶六年（1801年）任何淮安同知。詩、文、書、畫、皆以資勝。為溧
陽知縣時，公餘時辨別砂質，創制砂壺新樣，設計壺樣十八式，請制陶名工楊彭年、楊鳳年兄妹，邵二泉等製造，然後由陳曼生及其幕客江聽香，高爽泉，郭頻迦、查梅史等銘刻
書畫裝飾，世稱「曼生壺」。造型有石銚橫雲、井欄、合歡、卻月、半瓦、方山、瓜形、覆斗等式。陳曼生，酷嗜摩崖碑拓，所刻銘文篆、隸、行皆有，篆刻追蹤秦漢。曼生壺底
部常用「阿曼陀室」、「桑連理館」印記，且有「彭年」二字小章，現有《瓦當壺》藏於上海博物館。
范庄農家 有《果銘竹節壺》及《仿曼生紫泥大壺》傳世。
味清老人 有《松桿筆筒》傳世。
壺痴 有《加彩印包壺》傳世。
元茂 有磨光《束腰孟臣小壺》、《捷普玉蘭》、《素身大壺》傳世。
許伯俊 有《直身提梁大方壺》傳世。
繼長 有《漢方壺》傳世。
徐飛龍 有《漢方壺》傳世。
漢珍 有《粉彩山水竹節壺》傳世。
王南林 有《素身圓清壺》傳世。
陽友蘭 有《銘刻鍾形環帶壺》傳世。
楊履乾 有《坭繪山水圓壺》傳世。
邵盤珍 有《鼓腹孟臣小壺》傳世。
萼圃 有《折腰孟臣壺》傳世。
楊彭年 字式泉，號大鵬。清嘉慶年間制砂壺名藝人。生卒不詳。荊溪人，一說浙江桐鄉人，弟寶年、妹鳳年，均為當時制壺名藝人，善於配泥，所制茗壺，玉色晶瑩，氣韻溫雅，
渾朴玲瓏，具天然之趣，藝林視為珍品，當時常為溧陽知縣陳鴻壽製作《曼生壺》，歷來為鑒賞家所珍愛，現有《鍾式壺》藏於上海博物館。
楊鳳年 清嘉慶年間制壺名藝人，荊溪人，一說浙江桐鄉人，楊彭年之妹。構思巧妙，浮雕精美，可與其兄媲美，是歷來公認最有名望的制砂壺女藝人，傳世作品較多，所制《風卷
葵壺》造型典雅，製作工巧，用名貴的天青泥製成，紫檀色中微泛藍，精美內含，溫潤如玉。《竹段壺》呈紫色，沉著穩重，壺體為毛竹段形，嘴、蓋、把，均以竹枝、竹葉裝飾
，比例勻稱，疏密合度，工藝精巧，為壺中佳品，現藏於宜興陶瓷博物館。
盧占延 號木道老人，為民國初陶人，出生於福建永安。解放後被國家評為特級手拉壺大師，在朱泥器中享有極高聲望！據雲裘桂林、張德海等曾在他門下學藝！
瞿應紹 字子治，號日壺、瞿甫、老治、陛春、自號茶公，嘉慶至道光年間人，尤好篆刻。
葛子厚 清嘉慶時制陶名藝人。有《梨形孟臣壺》傳世。
楊寶年 葆年，字公壽。清嘉慶-道光年間制陶名藝人。
邵大赦 亦名赦大。清道光時制陶名藝人。
吳玉亭 字竹溪。清道光年間制陶名藝人。
邵景南 號留佩主人。清道光年間制陶名藝人。
申錫 字子胎，清道光-咸豐年間制陶名藝人。善用白泥，清代宜興壺藝的後起之秀，壺底用款「茶熟香溫者帝元」。曾和楊彭年，瞿子治合作創製作品。
蔣德林 字萬泉。清道光-同治年間制陶名藝人。據光緒《宜興縣志》記載：德休「百藝極精，凡茗壺、花盆、杯盤及一切書案陳設器具，色色工緻，為一時之冠」。
何心舟 清道光-同治年間制陶名藝人。
王東石 清道光-同治年間制陶名藝人。
師蠡閣 清同治-光緒年間人，有《刻花折腰扁壺》傳世。
范鼎甫 清咸豐-同治年間制陶名藝人。
文旦 資料不祥
古蓮子 資料不祥
礦成 資料不祥
鄧奎 字元生，清道光前後人，瞿子冶的朋友，與紫砂藝人合作，自己設計監制紫砂壺，自撰銘文，或刻花、竹，壺底用印「符生鄧奎監造」。梅調鼎 字友竹，字赧翁。清代道光、咸豐年間人。工書法，在紫砂壺上刻書畫，自成一派。
潘虔榮 字壺軒，清代雍正、乾隆、嘉慶、道光年間制壺藝人。
邵梭根 清代嘉慶、道光年間制壺藝人。
邵維新 清道光、同治制壺藝人。
史維高 清代乾隆、嘉慶年間制壺藝人。
楊季初 清代乾隆、嘉慶年間壺藝家。
朱堅 字石某（石梅），清代嘉慶、道光年間人。擅長金石書畫，是略晚於陳鴻壽與楊彭年合作的文人。他的裝飾書畫格調高雅，金石韻味濃厚，刀法遒勁。
趙松亭 曾用名支泉，藝名東溪。宜興蜀山川埠上袁村人，清末民初制壺藝人，實業家。
瞿子冶 清·道光、同治年間人
陳伯芳 暫無資料
朱石梅 暫無資料
邵行然 暫無資料
范勤芬 清末民初宜興紫砂藝人。工治砂壺。鎮江文物商店藏有「范勤芬折腰壺」一具，紫赭泥。壺身上部，呈內弧線，形成高頸、小口；下部呈外弧線，形成碗狀圜底。半球形小
蓋，菌鈕，一彎流，耳形把。底鐫「范勤芬造」草篆款。通高11.5、口徑3.5公分。
張春芬 清末民初宜興紫砂藝人。精於製作花色壺。鎮江文物商店藏有「張春芬藕形壺」一具，以一大藕作壺身，小藕作流，荷梗作把，荷葉作蓋，荷花作飾，構思奇巧，塑造工緻
。底鈐「張春芬制」篆書印。通高10.5公分。
吳大澄 在晚清的紫砂壺史中，吳大澄聘黃玉麟及其他人，為其做壺，史料中常提起，較為可信。但像《陽羨砂壺考》雲∶「碧山壺館藏愙齋紫砂大壺一柄……，考甲午年清卿任台
灣巡撫……。」今人仍引用∶「此壺制於甲午（1894）年，正當吳大澄任台灣巡撫，師敗於日本之年，或如張虹謂，「紀之以寄概」。（見《宜興紫砂珍賞》顧景舟主編，頁149，
三聯書店有限公司出版，1992，香港）可信程度就不那麽大了。 關於吳大澄事跡，國內有多種書籍刊載，其中包括《清史稿》，但均不完整。原上海圖書館館長顧廷龍先生著有《
吳愙齋先生年譜》一書，惜至今未能讀到。至於吳大澄有沒有做過台灣巡撫，我所見到的一些資料，均未提到。至於吳大澄何時參與紫砂壺事，聘黃玉麟及其他人為其做壺，可從
現存的紫砂壺傳器中帶有確切紀年款的茗壺中尋找答案。 吳大澄（1835-1902），江蘇吳縣人。初名大淳（以避清同治帝穆宗載淳諱改今名），字止敬，又字清卿，號恆軒、白雲
山樵、白雲病叟、頌軒、鄭龕、二田居士，晚號愙齋，室名二十八將軍印齋、二舊居、十二金符齋、十六金符齋、十圭山房、十將軍印齋、十銅鼓齋、八虎符齋、三百古愙齋、千
愙齋、五十八璧六十四琮七十二圭精舍、止敬（堂）、雙領居、雙罌軒、玉佛龕、玉琯山房、龍節虎符館（又稱龍節虎符之館，刻有印章）、白雲山館、漢石經室、百二長生館、
百宋陶齋、師籀堂、兩壺盦、兩秦鼎室、寶六瑞齋、寶秦權齋、梅竹雙清館、瑞芝堂、辟雍明堂鏡室、瑤琴仙館、鏡室、簠齋、攀古樓。同治初客瀘，入萍花社書畫會。少從陳碩
甫學篆書，中年後又參加古籀文，益精工。為著名金石考古家、文字學家。（見《中國美術家人名辭典》俞劍華編，頁276，上海人民美術出版社，1981，《中國近現代人物名號大
辭典》陳玉堂編著，頁349，浙江古籍出版社，1993，《古漢語知識詳解辭典》馬文熙、張歸璧等編著，頁1195，中華書局，1996。）
汪淮 字小海,一字禺義,清乾隆至嘉慶年間人,能書善詩,所制茗壺精雅渾厚,書法端正,傳器稀少
楊繼光 清雍正至乾隆年間人,所制壺以宮廷風格為裝飾手法,善制宮廷御器,泥料配合恰當,以用色稱許,工藝精巧,傳器稀少 。
江案卿 清咸豐至民國初年間人,制工樸素,工藝精簡,為一紫砂名匠,所傳壺器不多,一[牛輒�表現出淳樸農家的喜悅,工藝成熟,以一[案卿]方章為款識 。
黃彭年 1823-1889）一作（1823-1890）字子壽，貴州貴築（今貴陽）人。清代道光二十七年（1847）進士，官江蘇布政使，一說為湖北布政使。生平以整飭風紀，扶植士類為己任
，嘗掌教保定蓮池書院，成就大眾。父輔辰，亦道光進士，官至鳳邠道。子國瑾，官翰林院編修。世傳家學，代有藏書。彭年好繪事，工花卉。嗜茗飲，嘗定製宜興砂壺。蔡寒瓊
嘗見「白坭小方壺」一持，底鈐「彭年」二字篆書方印，蓋內鈐「子壽」二字隸書小長方印。彭年纂修《畿輔通志》，有《陶樓集》。卒年六十七，一作六十八。
周永福 清道光至同治年間人,善學大亨手法,但無可擬似,所制壺多方圓類,傳器一[白泥扁壺],此壺工細工整,蓋內一[永福]印章,亦善制鵝蛋形壺。
蔣禎祥 清同治至民國初年間人,為當時紫砂陶藝家,善制花果類壺,以菊瓣壺型居優,於壺底瓣周圍提字為落款,其中以紅泥壺較多,工藝技巧細膩,巧妙的塑造出壺的美,然其傳器少,
如一[菊瓣壺],底題詩並落禎祥。 吳月亭 暫無資料
謙六 謙六，書冊查無此人，但其制潘壺頗佳。曾見一器，其款識為陰文楷書「謙六」無邊印，制器胎身光潔土釉甚佳，胎身摻粗黃熟料。器身稍稍重一些，但順手。 王東石 清道光至同治年間人,制壺善仿古,刻工精細,制壺監刻銘,技藝之巧,匠心獨具,當時文人雅士善與其配合制壺,所傳壺器多且精,如一[東坡提梁壺],型式藝全,設計的恰到好處
,壺身由山民刻銘!
陳介溪 清康熙至雍正年間人,傳善仿古,尤以蓋工稱絕,史未見其傳器 。
聖和 姓邵，系清乾隆時期的制壺好手，嘗見一持朱泥小壺，蓋內同刻「聖和」陰文楷字，底鈐「大清乾隆年制」。拙著《荊溪紫砂器》收有榴山款朱泥壺，底款：榴山，蓋款：聖
和。此壺式度甚佳，惜出土時壺蓋已碎為兩瓣。全器純以打身筒成形，壺身微皺綿密，正所謂「無皺不朱」。底款鐫有「榴山」，蓋款「聖和」，俱以三刀法刻就，刀工爽利，入
刀處尤其精采，刀刀精嚴，卻又筆意延綿，誠為朱泥款識中，難得一見的佳作。若依朱泥壺落款慣例研判：壺底的榴山者，應該是訂燒的文人或顯貴。
潘仕成 據《陽羨砂壺圖考》記載，潘仕成字德會，為清道光廣東番禺人。潘氏家傳素嗜飲茶，便在宜興訂制專屬砂壺，一則自用，一則往還饋贈。潘氏訂制的砂壺形制固定，且慣
於將印款落於蓋沿之上，壺底及他處反而不落款。所用印款均為陽文篆 字「潘」字印。由於潘氏聲名遠播，世人乃將此一形制稱為「潘壺」，且落款方式大抵遵循前例，偶有見楷
書無印邊者，或以鐵刃陰刻者，亦有將陶人名印鈐於蓋內者。潘壺的形制發展至今，大體可分為三種，壺腹作扁柿形者，曰「矮潘」；器身稍高，近扁球形曰「中潘」；器身高，
近梨形者，是為「高潘」。潘壺一般為閩南人家泡工夫茶用，但據當地鄉人表示，潘仕成祖籍莆田一地，因以潘氏為榮，在女兒出嫁時必以一潘壺為嫁妝，希望在夫家相夫教子，
能像潘仕成般的榮華富貴。所以多要求為宜興潘壺，絕少用土產的汕頭壺。通常這種隨嫁的潘壺並不一定用作泡茶，也有置於梳妝台裝發油之用，且女主人百年之後，多作為陪葬
物，以示對娘家養育的感念之意。
陳光明 清道光至民國初年間人,字潤賢,自幼僑居宜興蜀山,善制紫砂玩器,所製品以花果類小品雜項居多,如豆,核桃及柿子等等,製作細巧玲瓏,幾可亂真,色形優異,美妙絕倫,而所
制壺器至今流傳甚少,以一[三辦菱形壺]為例,該壺泥粗紫砂,工整化一,壺底一陳光明章,[光明]小印。
邵基祖 清雍正至乾隆年間人,傳其制壺精雅,體堅質凈稱著,亦以粉彩技術稱長。
思亭 姓陸，為清初陶人，生卒不見史載。在朱泥器中，孟臣、逸公、君德、思亭諸家原皆為清季制壺好手，也正因其名聲大，先後為後世陶人藉名，成為宜興朱泥小壺的代名詞，
其中君德、思亭更成為特定形制的名稱。
邵陸大 清末民初宜興紫砂藝人。工治砂壺。宜興紫砂工藝廠藏有「漢君壺」一具，邵陸大制壺，於右任書。淡紫泥，製作周正，工整質朴，壺身鐫∶「漢文先生，右任」六字行楷
。通高8.1、口徑6.6公分。《宜興紫砂》一書有著錄。
方曾三 清順治至雍正年間人,所制壺古樸渾成,敦雅絕妙,堅致不俗,以光貨居多,所傳壺器罕少,如一[矮四方壺],該壺四方端正,堅瘦工整,底為方氏篆字落款,書法有晉唐風格,此人
之壺極為罕見,土胎之風化及顆粒變化相當嚴重,罕見。
張懷仁 清雍正至乾隆年間人,傳家貧以制壺為業！
裘桂林 朱泥壺的制壺大師，代表作品有《俘虜》《真身》，所制之壺,無不精美，曾在盧占延（見上）門下學藝！
張德海 福建制壺名家，代表作品有《六柏》，與裘桂林是同們師兄弟！
柏原 未見史載，嘗見一出土小壺款識為「荊溪邵柏原制」因知其姓邵，觀其傳器風格，應系清初制器好手。所見傳器形制多變，風格敦古樸厚，所刻款文亦多雅緻。署款格式有先
鈐橢圓小章「荊溪」於右上首，左下方鈐「柏原」篆字陽文方章（如此器）；亦有於壺底正中鈐上「荊溪邵柏原制」六字陽文篆印者；亦有鈐「柏原」篆字長印於詩文右上首者；
亦有純以鋼刀陰刻「柏原」兩字楷書者。傳器紫砂、朱泥、段砂皆有所制，尤以朱泥為夥。拙著《荊溪紫砂器》收有修五款朱泥壺，底款∶雪松軒玩 柏原，牆款∶修五。柏原制
器，常見不拘泥於傳統古式的形制，常有令人意料之外的驚喜。此器底鐫「雪松軒玩 柏原」，牆款為「修五」，款書閑雅，刀工簡潔流暢，散發著濃冽的文人氣息。
汪生義 汪生義是老輩制壺高手。據雲，吳雲根、朱可心曾在他門下學藝。