❶ 怎樣思維內情眾生而修無常
內情眾生，是我們人類一種我執，我見，我思，按照自己的意志去生活的一種思維。佛回說這答是錯誤的。人類的我執，我見，我算計，都是自私自利的，得到了就滿足，得不到就痛苦，所以有的人類就發現了，「世事無常啊」。修的是一顆清凈心，平常心。因為「世事無常」，不是我們想怎麼就能怎樣的。
❷ 怎樣思維殊勝正士而修無常
思維殊勝正士而修無常:
在此賢劫中,以往出世的勝觀佛、寶髻佛等七佛,及其不可思議的聲聞、緣覺、阿羅漢眾眷屬,雖然曾經以三乘佛法利益無量無數的所化眾生,可是如今只剩下釋迦牟尼佛的教法,除此以外諸佛都已趨入涅槃,他們的教法也依次隱沒。在現今的這一教法中,盡管各大聲聞及其五百阿羅漢眷屬眾也曾紛紛現身於世,但他們同樣都依次於法界中趨入無余涅槃。
思維之時,應該分清座與座間,座上應有頭有尾地思維殊勝正士而修無常。如何思維呢?此劫稱之為賢劫。為何稱之為賢劫?之前的劫毀壞之後形成虛空,之後在虛空中長出一朵千瓣蓮花。此時天界的天人觀察後說:「以後出現的劫,稱之為賢劫。」賢劫如是而命名。賢劫所出生的千瓣蓮花是什麼含義呢?千瓣蓮花寓意此劫中有千佛出世,稱之為賢劫千佛。
此賢劫中,往昔勝觀佛、寶髻佛、迦葉佛和釋迦牟尼佛等七佛已經出世,聲聞、緣覺和阿羅漢等不可思議的眷屬也同時伴隨佛而出世。他們出世以後,以三乘佛法利益無邊無際的眾生。但現今佛的教法也在次第隱沒,佛及其眷屬聲聞、緣覺和阿羅漢都已經趨入涅槃,只剩下釋迦牟尼佛的教法尚未隱沒而已。
現今的這一教法中,比如說聲聞的迦葉佛、舍利弗或者目犍連等及其五百阿羅漢眷屬都曾現於世,但現今都趨入無余涅槃,無有一人住世。
此外,在印度聖地,曾經出世過具足地道功德、眾多神通、無礙神變、結集經教的五百阿羅漢,及二勝六庄嚴、八十大成就者等等,然而如今已無一人在世,僅有記載他們出世情況的傳記留在人間。觀想無常之時,應分清座與座間,應如理思維觀修。
在藏地雪域,鄔金第二大佛陀廣轉成熟解脫*輪時,出世了君臣二十五大成就者、耶瓦八十大成就者等,之後又涌現了舊派(寧瑪巴)的索宿努三師、新派的瑪爾米塔三師等不可思議的智者及成就者。他們大多數都已經證得成就果位,可以自由自在地駕馭四大,示現有實變為無實、無實變為有實等離奇之神變,火不能焚、水不能溺、土不能壓、不墮險地,完全遠離了四大的損害。
❸ 如何進行思維能力修煉
、培養良好思考力的方法
了解到思維的模式以後就需要有良好思維方法。路?泰斯曾經是美國西雅圖的體育教練，他在《對卓越的投資》一書中談到「每個人都是有著無窮發展潛力的個體，卓越的人和普通的人之間的差別僅僅在於對樹立目標和實現目標的態度、思維方法的不同。」
1.閱讀古典書籍
每個人都可以走向卓越，都可以取得超出自己想像的成功，但是有一個很重要的前提就是個人的態度和思維方法。古人的哲學思維內涵很深厚，對開啟思維很有益處，比如，心理學、中國古代哲學、西方哲學等方面的書，包括中國的易經、皇帝內經等古代書籍等。但是現代的很多年輕人卻都不在重視古老的書籍。
2.利用「你知道」決定績效
路?泰斯曾經說過，「並不是自己知道多少決定你的績效，而是在不熟悉有壓力的情況下能用所了解的東西決定你的績效。」
人之所以要激發潛能，因為所了解的東西不一定都能夠在關鍵時刻派上用場。人在放鬆的狀態下可能會如數家珍講得頭頭是道，然而要在正式場合站在大家面前把自己所想的表達出來卻不是一件容易的事情。
平常我們看過很多的武俠電影和武俠小說，但是突然碰到有一個人來搶劫，這時候大腦里激發的東西可能首先是緊張害怕，其餘的東西都想不起來，也想不到以前看到過的這種情況下應該採取的應變措施。這就是人們真正在不熟悉、有壓力的情況下，能使用多少「你知道」來決定績效。
在企業的經營活動中，遇到的很多挑戰和困難都是我們不可能想像到的。此時決定企業績效的同樣是在關鍵時刻能派上用場的企業管理辦法，而不是企業所擁有的資源。
四、認知心理學的幾個關鍵概念
網狀激活系統是心理學中的重要概念，即在關鍵時刻能夠調動網狀激活系統，激發自己的潛能，打開思維，迅速做出反應。
與網狀激活系統相關的因素主要有如下四個方面：
1.舒適區
舒適區是指在一定的感知和聯想的范圍，個人或組織能有效地運作，不會出現不自在和恐懼。它是一種自我調節的機制，或對不安的控制，人總是處於不斷建立舒適區後，再打破、再重建的否定之否定中。在舒適區，人們也會產生恐懼心理。
與陌生人相處
人總是處於不斷的變化中，在變化過程中給自己形成一個能接受的安全心理范圍。在第一次見到陌生人的時候，心理會產生緊張的情緒。從認知心理學來講就是沒有找到一個舒適區，感覺有不安全感。
突破心理舒適區
當大人突然把孩子高高舉到頭頂的時候，小孩馬上就會產生恐懼，因為這種情況突破了小孩心理的舒適區。同樣嬰兒在母親的懷裡面才感覺是最舒適、最安全的。當他脫離這個舒適區就會產生恐懼感，會緊張。
在同一個地方時間長了就會形成一個舒適區。從變革理論的角度來看，只有打破這種舒適區，才能在尋求新的舒適區過程中獲得成長進步。
企業里也存在舊習慣，當個企業或者個人有舒適區的時候，從安全感的角度來看是一件好事，但是從超越自己的角度來看則是制約獲得突破發展的障礙。人們要對自己的舒適區有正確的認識，注意到哪些因素的存在限制了自己的發展，只有在緊張害怕的時候要想到不克服情緒就無法取得進步，才不斷提示自己才能在職場中不斷提升。
2.視覺想像
視覺想像是指通過想像回憶形成心理圖像，使大腦可以感知到信息，是對目標的預先考慮或心理模擬。創造性的視覺想像常常用於掃除自我設置的心理障礙。
❹ 如何進行思維能力修煉
思維能力訓練方法
推陳出新訓練法
當看到、聽到或者接觸到一件事情、一種事物時，應當盡可能賦予它們的新的性質，擺脫舊有方法束縛，運用新觀點、新方法、新結論，反映出獨創性，按照這個思路對學生進行思維方法訓練，往往能收到推陳出新的結果。
聚合抽象訓練法
把所有感知到的對象依據一定的標准「聚合」起來，顯示出它們的共性和本質，這能增強學生的創造性思維活動。這個訓練方法首先要對感知材料形成總體輪廓認識，從感覺上發現十分突出的特點；其次要從感覺到共性問題中肢解分析，形成若干分析群，進而抽象出本質特徵；再次，要對抽象出來的事物本質進行概括性描述，最後形成具有指導意義的理性成果。
循序漸進訓練法
這個訓練 法對學生的思維很有裨益，能增強領導者的分析思維能力和預見能力，能夠保證領導者事先對某個設想進行嚴密的思考，在思維上藉助於邏輯推理的形式，把結果推導出來。
生疑提問訓練法
此訓練法是對事物或過去一直被人認為是正確的東西或某種固定的思考模式敢於並且善於或提出新觀點和新建議，並能運用各種證據，證明新結論的正確性。這也標志著一個學生創新能力的高低。訓練方法是：首先，每當觀察到一件事物或現象時，無論是初次還是多次接觸，都要問「為什麼」，並且養成習慣；其次，每當遇到工作中的問題時，盡可能地尋求自身運動的規律性，或從不同角度、不同方向變換觀察同一問題，以免被知覺假象所迷惑。
集思廣益訓練法
此訓練法是一個組織起來的團體中，藉助思維大家彼此交流，集中眾多人的集體智慧，廣泛吸收有益意見，從而達到思維能力的提高。此法有利於研究成果的形成，還具有潛在的培養學生的研究能力的作用。因為，當一些富個性的學生聚集在一起，由於各人的起點、觀察問題角度不同，研究方式、分析問題的水平的不同，產生種種不同觀點和解決問題的辦法。通過比較、對照、切磋，這之間就會有意無意地學習到對方思考問題的方法，從而使自己的思維能力得到潛移默化的改進。
❺ 最終我們修的是思想，修的是思維，修的想法，修的是心思。
就是說萬變不離其宗，有一些事情表面上可能，芬芳復雜，看不到什麼共同點，但是抽象總結之後本質上是差不多的，休息的都是思想思維想法，心思這里精神聽的活動，也就是說，物質上的需求是為了滿足精神的活動
❻ 怎樣思維各種喻義而修無常
思維修也是禪修的一種，無常即是真常。此不二法門，唯修方證。此修是有為專法。無常是意識所認屬識的「事實」。原本沒有人，沒有太陽，銀河，乃至宇宙萬物。何來無常之說。無常是人類意識的認知產物。世界本來的樣子是常，還是無常？三界六道都是心所產生的影子。是心的波動而產生的幻覺。我們習以為常。認為是「常識」，是「真實」。然而人眼有著巨大的局限性。在魔術，視覺藝術的表象下，產生的一種心理無常現象。過去，再也回不來，說個現在，馬上就過去了。未來還沒有產生。所以在時間長河中。有種現象叫當下。安住當下~，當下是常，還是無常。這個是需要實修實證的。光知道這個理論或者說法。以為真實，就上當了。平常心是道，平常心實是常平心！安祥，寧靜，清醒明覺的當下，說常與無常都是魔擾。修學的過程中，需要護心如城，守身如玉。
本心是常，萬法無常。都是心的任運而作。參……
❼ 什麼是思維及思維方式,修正調整合適自己的思維方式,有哪些關於此類的書,感謝大神!
思維是什麼？就是在表象概念的基礎上，進行分析、綜合判斷、推理等活動的過程，是人內主觀對事物的判定方容式，受性格情感的制約。 思維方式是什麼？就是人們大腦活動的內在程式，它對人們的言行起決定性作用。思維方式表面上具非物質性和物質性。這種非物質性和物質性的交相影響，「無生有，有生無」，就能夠構成思維方式演進發展的矛盾運動。參考書籍：
❽ 可以通過哪些方面來思維各種喻義而修無常
八種比喻形容無常:
一、繪畫的金色佛像終會褪色;
二、美麗的鮮花到秋天會被寒霜凍死;
三、高谷奔騰咆哮的瀑布，流至平原會緩緩無力;
四、綠綠的稻田終會鐮刀砍割;
五、精美的綢緞也會被利剪裁截;
六、精勤積累的珍貴財寶，人死時終會被舍棄;
七、初三的新月清麗動人，但不久就會變得形態臃腫;
八、初生的孩子極可愛，突然遭受違緣也會夭折。
通過這八種比喻來文明萬法的無常遷變。 另外，還用秋雲的比喻來說明無常的道理，比如引用的《方廣庄嚴經》雲:「在界皆無常，如秋日浮雲。」引用的其他經中說:「三界無常如秋雲，眾生生死如觀戲。」等等。
思維修也是禪修的一種，無常即是真常。此不二法門，唯修方證。此修是有為法。無常是意識所認識的「事實」。原本沒有人，沒有太陽，銀河，乃至宇宙萬物。何來無常之說。無常是人類意識的認知產物。世界本來的樣子是常，還是無常?三界六道都是心所產生的影子。是心的波動而產生的幻覺。我們習以為常。認為是「常識」，是「真實」。然而人眼有著巨大的局限性。在魔術，視覺藝術的表象下，產生的一種心理無常現象。過去，再也回不來，說個現在，馬上就過去了。未來還沒有產生。所以在時間長河中。有種現象叫當下。安住當下~，當下是常，還是無常。這個是需要實修實證的。光知道這個理論或者說法。以為真實，就上當了。平常心是道，平常心實是常平心!安祥，寧靜，清醒明覺的當下，說常與無常都是魔擾。修學的過程中，需要護心如城，守身如玉。
本心是常，萬法無常。都是心的任運而作。