遼代傢具

① 遼代古墓一般的多深

北區以契丹族墓葬為多，大致分作三期。早期為遼景宗以前，這時以方形墓為
主，流行斜坡墓道，常隨葬成組的實用馬具和兵器，有高雞冠耳或矮身橫梁式的雞冠壺。壁畫多在墓門外側和耳室、甬道內，內容為人物肖像及男女侍者。棺外常雕
刻或描繪四神圖像或游牧圖等。多大型多室貴族墓。典型墓例有赤峰大營子的遼駙馬墓。中期包括聖宗、興宗兩朝。以圓型墓為主，有少量方形墓，流行階梯墓道。
隨葬的馬具開始明器化（見明器），有扁身環梁和雙穿的雞冠壺。貴族墓中出現在屍體上罩金、銀、銅絲網路和面具的葬俗。壁畫一般在墓道、耳室和前室中。一些
墓中出現仿木構磚雕和門窗、傢具磚雕。棺壁繪游牧景色。較多出現中小型墓為本期一個特點。典型墓例有聖宗永慶陵（見
遼慶陵）和遼陳國公主墓。晚期從道宗朝到遼亡。大量流行多角形墓，並存方形小墓、圓形墓和少量畫像石墓。本期出現明顯漢化跡象，隨葬品中馬具和兵器基本消
失，雞冠壺也漸次消失；大量流行三彩器和從南方輸入的影青瓷器。墓內各室均有彩畫，多伎樂、宴飲場面，以及山石花鳥和孝行圖。多火葬墓，用石棺盛放骨灰，
有的在棺外刻梵文經咒。墓中仿木構磚雕流行。典型墓例有道宗永福陵和內蒙古察右前旗豪欠營子遼墓。

南區以漢人墓為主，既缺少契丹族墓特色，也與北宋墓不同，帶有不少唐墓遺風。多圓形和方形墓。以1054年為界分為兩期：前期大型墓居多，以彩繪壁畫為主要裝飾，一般是簡單的人物故事畫。後期以小型火葬墓為多，磚雕裝飾增加，常表現家居生活和出行場面，布局頗有規律。

遼墓的變化，尤其是北區遼墓的變化，表明契丹貴族不斷封建化和接受漢文化的過程。

② 遼代古墓有什麼特點

史料及近年來的考古發現表明，契丹人的葬俗最開始是天葬。後來契丹民族文版化與漢文化日漸權結合，契丹人才有築墓入殮的葬俗，實行火葬及土葬。
遼代墓葬分墓道、兩個耳室、主墓室等幾部分。主墓室分為圓形、圓頂穹廬式.墓葬中一般都繪有壁畫，通常壁畫都是寫實風格，反映墓主人生前的生活狀況。

③ 古典的家居設計要怎樣才能和現代的智能家居融合

本民族傳統設計是現代設計師表達思維的源泉，中國古代建築對現代建築尤其是裝飾方面有很大的啟示。格扇是中國文化中含蓄隱喻理念在現實設計中的體現，作為中國傳統建築中的裝飾構建，格扇無論在功能性或是裝飾性上都廣泛的被運用到當今的設計中。

格扇的形式從那時起被延用下來。宋代的建築重要典籍《營造法式》中，記載格心式樣有挑白球文、四斜球文、四直球文和方格眼四種，到了元、明兩代，格心式樣有柳條式、井字花等四十多種。

它的性質和圖案隱喻著深刻的含義，圖案被賦予了祈福的美好願望。隨著傳統文化的復興，格扇這一傳統元素也被不斷的運用在裝飾設計中。我們經常在中國傳統風格的室內空間中見到格扇的裝飾元素，有些是照搬原樣，營造傳統范圍。

④ 元代傢具的特點有哪些

特點一:羅鍋帳的成熟與廣泛應用

山西洪洞廣勝寺元代壁畫上繪有一張帶高高拱起羅鍋帳的桌子，形象成熟婉轉。這是歷史上有關羅鍋帳形象的較早記錄。

明初山東魯王朱擅墓出土的四張餚桌上也都裝有形象成熟優美的帶倭角(木工工藝術語)轉角的羅鍋帳，這也是元代曾流行大彎高起的羅鍋悵的證據。像這種曲折的悵子，在宋遼傢具上是非常難以看見的。僅在金代承安三年山西孝義墓葬壁雕童床上，見有兩只彎彎拱起的構件並列著，形象頗似羅鍋帳，但其位置和排列形式卻更像床下矮老間的壺門。

另外，在金代晚期山西侯馬董明墓磚雕壁畫中，彎腿供桌兩足間有一彎曲部件，其位置較低，兩端雕花，彎轉過度，不太像個支撐部件，倒更像一件雕花的裝飾。以上二種金代出現的形象，是否可視為是羅鍋悵的雛形有待進一步探討。

在元刊《事林廣記》的一些插圖中，我們可以清楚地看到元人無論在床榻上還是在交椅上單足盤座時隨便而舒適的坐姿。為適應人較舒服的使用，改桌子的直帳為羅鍋帳，是元朝時人對中國傢具舒適性和適用性的一種創造性的貢獻。

特點二:展腿式桌與霸王帳的出現

在元人所繪((消夏圖》中，有一件像把矮桌腿接一長後而成的高桌。桌腿腋下的結構是呈曲狀的。其形象極似明代流行的霸王悵。我們是不是可以有著這樣的理解：我們是否可以這樣理解:裝，便於攜帶旅行或在炕上盤足使川。有趣的是，可以拆裝、地炕高矮兩用的展腿式桌子在也曾流行過。但後世的許多此類桌子已演變成為一種腿子「一木連做」的款式，失卻了昔日可拆裝組合的功能，只記錄下一段民族融合的歷史。

這里用來支撐活接腿的斜悵，勢必會發展成為一般桌子上用的霸王帳。因為它比其他任何直帳或彎悵都更巧妙美觀，利落方便。
特點三:喜用曲線造型

元代傢具的造型大多是曲線造型。在牙板部位和腿足部位用得比較多，這樣可以讓傢具在整體上有著渾圓曲折的樣子。如:山西北裕口元墓壁畫中的彎腿抽屜桌;元大同馮道真墓壁畫中鼓腿膨牙的方桌;元永樂宮壁畫《朝元圖》中金母所用寶座圈椅及小供桌等等，都給人以曲線美。

特點四:大量應用倭角線形

宋代傢具偶有應用倭角線。到了元代，則因喜歡曲折線形的元人大加發揮而盛行。特別是在做各種開光圖案會用到倭角線，這個不僅在元瓷上大量應用，連傢具的各個部位都廣泛的用著。在古元大都附近的現京東地區，常見到有元代風格的倭角羅鍋帳桌子和倭角開光裝飾的櫃子，似應視為元代遺風。
特點五:盛行雲頭轉珠圖案

遼代佛座中最早見這種圖案，在元後還盛行一段時間，隨處可見。如北海元代鐵影壁座底足、元代版畫《圓悟禪師語錄》座具及腳踏、山西興化寺元代壁畫《七佛圖》佛座壺門及豫園元代鐵獅座四足上等等不勝枚舉。

千百年來，草原上的民族向終日所對的千變萬化的藍天白雲傾注了無限的情思，歷代人浪漫的想像和細心的觀察，創造出各種各樣的雲頭圖案。可以說，這世界上沒有哪一個民族像蒙族這樣對雲朵如此極具情感。這一點，可以從蒙古刀、蒙古包、蒙古靴等在草原上用的工具得到印證。

特點六:較大的形體尺度

據觀察，只要有非常明顯的元代風格的傳世傢具，其體量往往較大，大多數具有雄健豪邁的浮誇形式。因為不同地域的人群各自有著不同的體量尺度感，曾經在草原上極目千里的民族，尺度感肯定會比關內生活在庭院里的人們大太多了。同時，還有強盛民族擴張心理的支撐，這就讓那些具有元代風格的傢具都有非常厚重飽滿的形體，關於這一點，我們還可以在元大都宏大的規模和元青花瓷器厚大的胎體上得到印象。

特點七:雄麗的雕刻風格

元代風格傢具上的雕刻，往往構圖豐滿，形象生動，刀法有力。常用厚料做成高浮雕動物花卉嵌於框架之中，給人以凸凹起伏的動感和力

⑤ 圓明園的毀滅之前的照片與資料。毀滅後的也要

圓明園是清代的大型皇家園林，圓明園及其附園長春園和綺春園(後改名萬春園)組成，所以也叫圓明三園。圓明園的佔地面積共計3.5平方千米，建築面積達20萬平方米，一百五十餘景，有「萬園之園」之稱。

清朝時期每逢酷夏，當朝皇帝便會攜帶親眷遷居圓明園，在園內處理政務，因此圓明園也被稱之為「夏宮」。

圓明園始建於1707年（康熙四十六年），最初是康熙帝給皇四子胤禛的賜園，康熙為之題匾「圓明園」，「圓明」為雍正法號。

值得一提的是圓明園因為沒有具體的統計檔案，因此當年圓明園內究竟珍藏了多少奇珍異寶至今仍舊未有定論。

圓明園的毀滅則發生於第二次鴉片戰爭時期，1860年10月6日攻入北京地區的英法聯軍闖入圓明園，而此時圓明園內只有二十餘名圓明園技勇太監同敵人接仗，「遇難不恐，奮力直前」，但終因寡不敵眾，圓明園技勇「八品首領」任亮等人以身殉職。

當晚七時左右，圓明園被徹底攻佔管園大臣文豐投福海而死。住在園內的常嬪受驚身亡。次日英法聯軍開始在園內大肆劫掠，號稱萬園之園的圓明園也因此毀於一旦。

⑥ 宋代以後,哪種高型傢具基本定型

宋代傢具的發展源泉與社會背景息息相關,當時基本的傢具種類按照作用可以分為卧具、坐具、承具、庋具、屏具、架具六大分類~太多濃墨重彩只記下了「靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅?」的恥辱悲憤，然而在這個軍死傷積貧積弱的朝代里，卻孕育出最燦爛瑰麗的經濟文化。宋代是我國傢具史上重要的發展時期，宋代傢具通常被認為是明清傢具之源。宋代的書法、繪畫以及文人畫理論取得了巨大的成就，其傢具、陶瓷、漆器、染織多造型古雅、色彩純凈，且內斂天真、不事雕琢，以質朴取勝，給人清淡雅緻之感。 雖然宋代傢具的實物稀少，但其繪畫中的傢具圖像遺存到今天的較多，可以通過對傢具圖像的研究，來探討有關宋代傢具的內容。從漢代到清代，在傢具與繪畫關系的縱向研究中，其中較有價值的點是在宋代。一是宋代文化燦爛，其文人傢具、民間傢具、宗教傢具、皇室傢具各具特色;二是宋代傢具揭示了國人起居方式從低坐到高坐的重大轉折;三是宋代文人傢具簡潔大方、自然樸素，具有深厚的文化內涵，彰顯了極高的美學境界;四是西方現代主義設計與宋代審美頗有暗合之處。 簡潔清雅 別具一格 宋代傢具的藝術風格可概括為簡潔、自然、質朴、雅趣，其較為鮮明的藝術特徵是方正簡潔之美。典型的宋代傢具有玫瑰椅(折背樣)、四齣頭官帽椅、圈椅、水墨山水屏風、琴桌、鼓墩及一系列方正平直的桌、幾、架等。 宋代傢具藝術風格的成熟時間應該在南宋，這時候高坐的起居方式已經較為普及。與唐代傢具相比，宋代傢具在總體上偏於簡潔、精雅，線造型的感覺偏於細勁;與遼代傢具相比，宋代傢具總體上偏於精緻、豐富。具體而言，與前朝傢具相比，宋代傢具出現的形制、結構上的變化體現在如下方面： 宋代傢具出現了「有束腰」與「無束腰」傢具兩大體系，以及由箱型結構向框架結構的較大轉變，椅子的座屜從「兩格角榫座屜」發展到「四格角榫座屜」，側腳、攢框鑲板等技術也更加成熟。同時，宋人還追求傢具線條的簡約美，體現在從邊抹、棖和足等部位線腳的組合，到裝飾紋樣中各種直線、曲線的使用，使線的魅力呈現得淋漓盡致。宋椅的背板、搭腦和扶手所形成的線條美也較為自然流暢，與總體造型和諧無間。 對後世傢具設計影響深遠 宋代的設計藝術對後世產生了深遠影響。這一時期，人們的起居活動從低向高發展，傢具產生了重大革新，室內陳設開始改變，日用器皿也逐漸移至高型承具上，其形態和裝飾部位均發生了重要變化。承載宋人生活的宋代傢具為後世留下了大量設計藝術資源，值得進行系統而深入的研究。 然而，長期以來，這對宋代傢具一領域的研究深度與力度與時下熱門的明清傢具相比有天壤之別，更鮮少出現研究宋代傢具的專著。實際上，把宋代傢具研究清晰，對於打通傢具史具有積極意義。而且，要進一步研究明式傢具也需下大力氣研究其源頭——宋代傢具，雖然目前以王世襄《明式傢具研究》為代表的中國傳統傢具研究已結出豐碩之果，世人皆知明式傢具的傑出成就及其在國際設計藝術舞台上的崇高地位，但是往往會忽視宋代傢具，而明式傢具的觀念、風格、種類、造型、結構、裝飾等要素在宋代傢具上早有豐富的體現。 宋代傢具有皇室傢具、文人傢具、民間傢具和宗教傢具之分，其中文人傢具對後世的影響較大，也成為宋代傢具的代表，它在整體上改變了唐代傢具富麗厚重的特色，趨於方正簡潔，走向了以實用為主，崇尚簡練的道路。因此，宋代傢具多講求橫平豎直，簡約明了，並集中地體現在椅、桌、幾、架等品種上，其中的椅子頗具代表性。在宋代傢具中，盛行方正簡潔之風，在現代主義設計發祥中具有重要作用的荷蘭風格派與之頗具關聯，一些現代主義設計大師更與宋代傢具存在著直接或間接的關系。因此，研究宋代傢具，挖掘其間蘊藏的藝術資源，對於豐富當代設計，深化其文化屬性，皆有長遠意義。 與當代設計有異曲同工之妙 千年以來的設計藝術仍在延續，宋代文人主動倡導的簡潔樸素的審美觀以及由之產生的傢具中的「宋代結構主義」，與工業化背景下西方設計師發動的功能主義之間頗有暗合，而且除了傢具，室內與建築亦有不少體現。譬如，現代設計史上的一些名作，在蒙德里安作品基礎上發展而來的杜斯伯格「體育館室內設計」(20世紀20年代)、里特維而德「施羅德住宅(含室內設計)」(1924年)、柯布西耶「新精神館」(1925年)、密斯「薩伏依別墅」(1929年)以及「范斯沃斯住宅」(1951年)等，均有上述「宋代結構主義」中平直方正的結構與美學特徵，而且呈現了一定的演變關系，甚至一些玻璃幕牆式的現代主義建築，如密斯「西格拉姆大廈」(1954年至1958年)、江蘇省廣播電視總台大樓(2009年)等也顯示出這樣的結構與美學痕跡。可見，設計的千年之變中蘊含著某些永恆之道。發現這種古今相合，既是研究藝術史過程中發現的一種趣味所在，也是解讀古今中外的藝術與設計的一種責任。http://www.cnartn.org/8/5796.html今天的設計格局已呈多元化發展了，昔日現代主義設計獨霸天下的局面已不復存在。但是在當代設計師思考如何使最新科技成果與設計藝術更好結合時，前賢的智慧不可輕視，而文明一直不曾中斷的中國前賢的智慧更不可輕視。 在世界高度融合的今天，繼承與發展自宋代以來的一脈相承的優秀設計藝術傳統仍有著不可估量的現實意義。因此，研究宋代傢具，挖掘其間蘊藏的藝術資源，不但對於深化明清傢具研究有較大幫助，而且對於豐富當代設計，深化其文化屬性，設計出更具永恆性的生活藝術，皆有重要意義。希望我的解答能夠幫助到你。

⑦ 龍海榜山渤海傢具有在招聘嗎

[編輯本段]概況 祖山位於秦皇島 青龍縣境內，由於渤海以北、燕山以東諸峰都是由它的分支綿延而成，故以「群山之祖」命名。其最高峰天女峰，海拔1424米，略遜於泰山。登上天女峰，東觀日出，南追帆影，西望長城，北俯群山，美景盡收眼底，這些卻是泰山所沒有的。遊人回來說祖山有奇險的山景和明秀的水景，當代詩人臧克家老先生以「畫境詩天」贊之。然而祖山卻名不見經傳，或許它的美正是要我們去發現、去印證.
從祖山園區東門進去，蜿蜒十餘里，就到了傳說中的畫廊谷口。我們停下腳步，滿目望去是嶙峋棱嶒的崖壁，是蒼茫危懸的怪石。山不在高，有仙則名，這里會有令我們心旌動搖的美景嗎？會有令我們流連忘返的仙境嗎？轉過谷口，竟是一潭清澈明亮的溪水最先迎候我們，水面上搭建著成直角拼接的幾十根圓木，這就是縱橫橋了。看著這純凈見底的山溪水，我們的心也彷彿被盪滌了。在城市裡我們每天注重的苦苦追尋的無污染的水，在這里卻是可以盡情地嬉戲呢。
祖山，大約是一億年前燕山造山運動的花崗岩侵入體，經過多年提升、斷裂、風化、剝蝕等地質地理過程形成的一座獨立山體，因燕山東段，渤海以北諸峰皆以此山分支盤撥，意群山之祖而得名。
祖山，山勢跌宕，峰巒陡峻。以山、水、石、洞、花五奇著稱，是一處具有一定歷史文化內涵的山嶽型自然風景區。春季繁花似錦，百鳥爭鳴；夏季風涼氣爽，雲蒸霞蔚；秋季紅葉滿山，野果飄香等病症季銀妝素裹，玉樹瓊花，被譽為「塞北小黃山」。
山勢雄偉，群峰林立。海拔千米以上的高峰達二十多座。主峰天女峰，海拔1428米，是秦皇島港顯著的航標；奇樂峰（響山），海拔1360米，四周懸崖峭壁，山體裂縫縱橫，山風掠過如管弦，奏出悅耳的樂章；香瓜峰（香瓜頂），海拔1200餘米，南坡是百畝天在草甸，東坡是天然次生林帶。此山坡緩頂圓，如同「香瓜」；背牛頂，四周絕壁，高不可攀；八仙峰（八仙頂），懸崖怪石環繞，在雲海的涌下如林海蓬萊。
石奇谷幽，姿態萬千。祖山山體在長期風化剝蝕和流水侵蝕下，形成許多絕壁幽谷和象形奇石。「情人谷」，溪水常流，瀑布成群，碧潭珠串。兩壁時而峭壁凌空，時而坡緩林密，時而幽暗深邃，時而袒胸露懷。穿林入谷，曲徑通幽；「畫廊谷」，北岸奇險，崖頂怪石林立；南岸鬱郁蔥蔥，藤蔓纏繞，繁花似錦；溝底巨石疊卧，清溪繞流，遊人步行其上如鳥越石，俗稱「三千六百跳」。
大自然的鬼斧神工在祖山的峰巔溝壑雕塑了很多擬人似獸的奇岩怪石，現已考察發現的有60餘處。《西遊記》中的「唐僧盼徒」、「八戒尋兄」等怪石在北天門集中體現；《紅樓夢》中的「李紈教子」、「太虛幻境」、「金陵十三釵」等奇岩散布在天女峰腳下；「伯牙彈奏」、「子期聽琴」在北龍潭飛瀑兩岸對峙；「山字峰」、「神龜探海」、「仙女雲床」，更是惟妙惟肖；「五人嶺」聳立路旁；「鷹嘴岩」昂首雲頭；「金孔雀」霧中飛舞；還有「靈芝石」、「秀才觀榜」、「龜兔賽跑」等神行畢肖的象形奇石隨處可見。
溪水繞流，瀑布成群。祖山地處燕山多雨帶，年降水量平均在1000毫米左右，水資源異常豐富。經考察較典型的瀑布有九處，除西面的「白蛇吐布」和南面的「箭坑」外，其餘均分布在北龍潭附近。「白蛇吐布」落差80米，坐落在花果山景區盾、箭二峰之間。每到冬天龍口往往結成冰壩，瀑布停流，當積水加深壓力增大，瀑水又沖破冰壩噴涌而出，狀如「白蛇」吐布；「北龍潭」瀑布落差60米，絕壁青苔滿布，龍口噴玉吐珠，景色十分壯觀；其他諸如「姐妹潭」、「三跳潭」、「黃龍潭」、「黑龍潭」等瀑布姿態各異。
花香林郁，氣候宜人。祖山植被茂密，覆蓋率在96%以上，植物物種多達260多種。杜鵑、錦帶、東陵綉球等山花5月前後盛開，6月開放；稀有花卉「天女木蘭」生長在海拔千米陰坡處，以亂石為伴，6月中旬吐蕊，香氣清淡，高潔素雅。
祖山東南面臨渤海，夏季受海風影響較大，七月份平均氣溫低於23℃，無蚊蟲叮咬，是避暑度假的理想之地。
1998年7月，祖山首次發現佛光，後又相繼出現多次，為祖山增添了新的靈氣。古跡奇特，傳說感人。祖山的古跡雖不多，但別具特色。明長城隨地形變化蜿蜒相連，高高屹立於陡崖之頂。花廠峪、葦子峪、義院口和箭桿嶺四個關口的長城各有雄奇之處。四周絕壁的背牛頂，原只有柏木懸梯組成的登山絕路，梯頂供有山門。據傳說為試僧人心誠與否，需做鷂子翻身才能上去，上建有得勝望海庵、金光洞等寺廟。葦子峪南溝的遼代鐵瓦烏龍殿遺址，現僅存一完整，店東有佛塔四座，1980年被毀；殿東北1公里路旁一巨大卧牛石上刻有"南無阿彌陀佛"六個大字，祖山過去曾是佛教活動頻繁場所。 [編輯本段]四季景色春季，繁花似錦，百鳥爭鳴。祖山是花的名山，花的海浪打春時節，漫山遍野的杜鵑花由山下到山上次遞開放；錦帶花、紫丁香、八仙花、東陵綉球緊隨其後，也來爭奇斗艷。特別是高山稀有花卉「天女木蘭」，更令你心弛神往，此花為古生代遺留植物，只有在海拔千米以上的高山上才能正常生長開花，六月中旬為盛花期，此時當你走進園中，觀其花，冰清玉潔，超凡脫俗，聞其花，芳香四溢，沁人心脾。此時五彩繽紛的山花競相開放，定會令您流連忘返。
夏季，風涼氣爽，雲蒸霞蔚。登臨主峰，可觀雲海，看日出，瞧佛光，俯群山。雲海、雲流、雲瀑是祖山夏季的特有景觀。因祖山海拔較高，又瀕臨渤海，此時登臨任何峰頂，可觀到滔滔的雲海，觸摸到擦肩而過的朵朵白雲，她們一會兒行雲流水，環山而淌；一會兒宛如融雪的春潮，裊裊地升入蔚藍的天空；一會兒像脫結的野馬，入海的姣龍，奔騰咆哮，排山倒海。當你倘佯在「北龍潭」、「花果山」景區時俯看谷中，涓涓細流，清澈見底；仰望山間，瀑布飛掛，奔騰咆哮，大有「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」之氣魄沿溝谷而下，那真是水繞青山，山繞水，山浮綠水，水浮山。
秋季，紅葉滿山，野果飄香。當秋風掠過，漫山遍野的蒼翠染上了黃、褐、紅、紫，黃的瀟灑、紅的火熱，在蒼松翠柏的點綴下，就像一幅展開的巨幅油畫。此時也正值收獲的季節，山棒子、野核桃、怪味梨、獼猴桃，香味撲鼻，甭說嘗上兩個，就是看上一眼，也會令你垂涎欲滴。
冬季，銀裝素裹，玉樹瓊花。冬日祖山，幽幽山谷靜得出奇，皚皚白雪亮得耀眼。溝里的霧攤，坡上的樹掛，把祖山妝點得分外妖嬈，好一派北國風光。 [編輯本段]主要景點響山景區 響山景區以山奇排在首位，千米高峰就有20多座站在海拔1428米的「天女峰」上，可東觀日出，南追帆影，西望長城，北俯群山；眺望「山海關」、「北戴河」兩大景區；俯視年世罕見的會奏樂的響山。
望海寺景區 望海寺景區是祖山的中心景區，下山可觀瀑布，上山可登主峰，西去可游「花果山」，東行可觀「畫廊谷」。這里景點比較集中，有仙女 望海寺圖片雲床、秀才觀榜、山字峰、醉卧劉伶、龜兔賽跑、窟窿山、神龜深海、蓮花出水等奇石美景。「仙女雲床」由兩個連體冰臼組成，似美女睡卧之跡，勘稱世界奇觀；「秀才觀榜」恰似秀才在榜前尋名；「畫廊谷」長約十里，兩岸奇峰美石依次排開，流於谷中如觀畫廊。
花果山景區 花果山景區有白蛇吐布、鯉魚跳龍門、水簾洞、晴天雨露、卧佛山、筆架山、絕頂天燈等景點。「白蛇吐布」從84米高懸崖飛流直下，頗有「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」的韻致，轟鳴之聲響徹山谷；「水簾洞」似水晶簾洞懸於洞口，洞內當年美猴王食果木、飲清泉的「仙人池水」依然存在；「卧佛山」、「筆架山」、「絕頂天燈」等自然景觀，觀後更一你感嘆大自然的鬼斧神工。花果山之奇，曾驚動過古代地方吏官，他們曾在「水簾洞口」立一石碑，上鐫「京東盛地」，並題詩記勝：「花果山中飛瀑布，陰建暫結玉屏高。待看三月春風暖，石壁還騰千尺濤」。[1] [編輯本段]祖山看點秀才觀榜
古人雲人生有四大喜事，「久旱逢甘霖，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時」。在封建科舉制度下的古代文人，一旦榜上有名便要高爵厚祿，榮華寶貴；一旦名落孫山，就只有失魂落魄，一張皇榜不知牽動著多少顆貪圖功名利祿的心。那裡有一塊站立的方形石壁，在這塊石壁的左側還有一個細小的石柱相向而立，這個小石柱就像一個人背著手，仰著頭，在石壁上尋找什麼，這一組石景叫秀才觀榜，方形的石壁恰似一塊皇榜，細小石柱恰似秀才，此時正在那裡忐忑不安地辨認，一遍又一遍災荒榜上的仔細地尋找自己的名字，其貪圖功名利祿之心躍然石上。
詩上劉章詠詩道：君觀皇榜我觀君，一樣神情兩樣心。君視功名山嶽重，我憐山水有詩魂。
童戲駝峰
由數塊黑岩相疊而成，形似一頭駱駝，背上還有幾個頑童，所以把這組石景叫童戲駝峰。
棋盤山在駝峰後面的那座奇峰叫棋盤山。有傳為仙人棋跡「惟可推移，不可執去」的棋盤石。《臨榆縣志》記載：「棋盤山有一石棋枰，列子宛然，今予猶存十數，惟可推移，不可執去」。據老人們講，這個棋盤是刻在一塊面很平的石頭上，棋疆是大肚小口的石渠，棋子是大底小頂的石塊，刻渠時順便把棋子刻在裡面，因而只可在石渠里推來推去卻無法拿下，當時刻的時候就沒有把棋子刻滿，只刻了十幾枚才能下得開，由於山高谷深，林密草茂，到現在還沒有找到這個棋盤。
神龜探海
祖山以山奇、水奇、花奇、石奇、樹奇著稱，可以說祖山奇石浩如繁星，山巔坡坳，幽谷水傍，隨處可見。
現在有名的奇石達100多個，沒有名的無數，您看它像什麼它就是什麼。
這一組石景它就是祖山奇石中的一個，叫「神龜探海」，有人為它的栩栩如生而懷疑是人工堆砌而成的，這是大自然的鬼斧神工，把他們雕琢的活靈活現，擬人似獸。
響山景區
祖山五奇之中，山奇排在首位，那麼山奇奇在哪裡呢？祖山不僅雄偉陡峻（千米以上的山峰就有20多座，主峰天女峰海拔1424米），而且還有窟窿山、棋盤山、山字峰和那舉世罕見的回奏樂的響山。
大家隨我手指的方嚮往前看，在主峰左側的這座山峰，就是響山。
（據《永平府志》記載：響山高數百仞，峭壁滑石，不生草木，山半石洞南向，相傳有比丘往焉，常時山響如崩裂。）
附近的農民說，每逢陰雨多風天氣，響山能發生笙簫笛管、百樂齊鳴之聲。
山非瑟鼓，何以發聲呢？有人說這里是個地震帶，每逢地震，響聲便隆隆而至；有人說山中有水與海水相通，音樂聲乃海水漲潮聲；有人說山中洞里住有狐仙，曾被樵夫從獵人手中救出，後招樵夫為婿，並度入仙籍，每逢樵夫到來，便擊鼓相迎，此說法固然荒謬。
經地理學家考察認為，此山經數萬年的風化和斷裂，使得此山的石柱、石穴、石壁、石罅極多，而這些又處於千米高峰，強勁的山風由谷外吹來，無任何阻擋，加之南北也是千米陡壁，便擦壁如琴，入穴如笛，搏柱如鍾，穿罅如呂，西面又有主峰天女峰相堵，形成一個天然的共鳴箱，才奏出了忽揚忽抑、經久不息的山石交響樂，籠著裊裊樂音不易散去。
當代詩人劉章游後詠之曰：「如簫如瑟又如鍾，紅有山花綠有松，俏麗難逢蘇子面，自家顏色自家聲。」[2] [編輯本段]秦皇島祖山交通指南一、自駕車：京沈高速公路在秦皇島第20出口向青龍祖山方向開車56公里即可到達祖山景區北門（請不要走東門，東門上山需乘坐纜車）。
二、火車：從秦皇島火車站乘6路公交車到海陽路長途車站，轉乘到祖山的公交車，到達東門或北門（廟溝），東門需乘坐纜車上山，北門自8月5日起由景區專車接送上山。
秦皇島祖山門票 85元/人（網上訂購76元/人）
● 自駕車——可在京沈高速公路秦皇島西出口沿秦青公路北行25公里到達祖山東門，55公里到達祖山北門。
● 公交車——秦皇島市區海陽路長途汽車站每天都有發往祖山東門和北門的公共汽車。
海陽路長途汽車站―→祖山東門 發車時間：6：30、 7：10、 9：00、 11：15、 13：25、 14：25、 15：35
祖山東門―→海陽路長途汽車站 返程時間：7：30、 8：10、 10：00、 12：15、 14：25、 15：25、 16：35
海陽路長途汽車站―→祖山北門 發車時間：6：40、 10：00、 13：30、 15：10
祖山北門―→海陽路長途汽車站 返程時間：8：00、 11：20、 14：50、 16：30
以上線路如有變化，以長途汽車站公告為准
三、景區內環游車路線
東門——畫廊谷 廟溝——北門 祖山賓館——王母峰 祖山賓館——情人谷 廟溝——情人谷
祖山風景區，面積118平方公里，100多處自然景點，游遍所有景點最少需要幾天時間，為方便您游覽我們特別推薦景區內精品路線以供您選擇，並配備導游員為您作細致的講解。
● 十里畫廊山水一日游：早至祖山東門觀葦子峪長城―→地質、植物科普基地―→畫廊谷賞36景―→祖山賓館午餐―→情人谷觀八戒岩、萬壽山、迎客松、無字碑―→返程
● 回歸自然超值二日游：第一日早至祖山東門觀葦子峪長城―→地質、植物科普基地―→畫廊谷賞36景―→祖山賓館午餐―→仙女雲床―→空中草原―→祖山賓館晚餐―→夜晚參加滿族風情篝火狂歡夜―→晚宿祖山賓館；第二日早餐後由賓館出發―→天女峰登頂觀海上漁影、長城等―→五人嶺平台觀景―→祖山賓館午餐―→情人谷觀八戒岩、萬壽山、迎賓松、無字碑―→廟溝停車場結束快樂的祖山之旅！

⑧ 宋代 的手工藝都有哪些

玳瑁盞，宋代飲茶用盞之一宋朝的工藝美術在隋唐五代的基礎上，又有了較大的發展。尤其是北宋的建立，結束了五代十國的紛爭局面，使中原地區得到了統一。社會相對穩定，城市經濟繁榮，市民階層崛起及其生活需求和城鄉商品交流擴大及發展，對工藝美術生產和發展提供了物質條件和消費市場，也給工藝美術在器物品種、造型及圖案紋樣、裝飾手法等方面帶來了一系列的變化，使其呈現出不同於前代的獨特風格。另外，遼、金、西夏及其他政權轄下的工藝美術，亦以其反映了本地區社會意識和民族生活的不同風貌，而獨具特色。

宋朝工藝美術-陶瓷工藝

宋代 玳瑁釉漏花碗宋代是中國古代陶瓷發展的重要時期。它在唐、五代「南青（瓷）北白（瓷）」的基礎上，受當時商品流通、城鄉庶民生活及宮廷御用的推動，產量激增，質量提高，在花色品種和紋飾圖案上也有所改進和創新，形成了自由奔放、簡練瀟灑的時代風格，並出現了定窯、汝窯、官窯、哥窯、鈞窯等五大名窯，而當時的磁州窯、耀州窯、吉州窯、龍泉窯、景德鎮窯等名窯也以其清新質朴的瓷器聞名於世。

宋代陶瓷的突出成就，在於燒製成了定窯的白釉印花，耀州窯的青釉刻花和劃花，磁州窯的白釉釉下黑彩和白釉釉上劃花,鈞窯的乳光釉和焰紅釉,景德鎮窯的影青，龍泉窯的粉青釉和梅子青釉等。而黑釉的兔毫、油滴、玳瑁、剪紙漏花等新興品種和裝飾手法的出現，也標志著此一時期陶瓷工藝的巨大進步。它們相互爭勝斗奇，異彩紛呈。宮廷御用瓷器多由河南寶豐清涼寺汝官窯、禹縣八卦洞鈞官窯和浙江杭州修內司官窯燒制進貢。這幾處官窯的瓷器在青釉、乳光釉上有所創造，以醇厚典雅取勝，而有別於民窯的簡朴清新。

宋代陶瓷在燒制上採取了「火照」檢查並控制窯爐的溫度和氣氛，以及原缽和覆燒等先進技術和工藝，使瓷器的質量、產量得到進一步提高。這一時期瓷器的器形品種也較以前有了大幅度的增加，而同一類器物又有各種不同的形式，新的器物品種不斷出現，主要有玉壺春瓶、梅瓶、花口瓶、卷口瓶、洗口瓶、瓜棱瓶、琮式瓶、瓜棱壺、葫節式壺、注子、枕等。紋飾題材亦豐富多采,多為花鳥走獸，亦有人物、山水等圖案,均富有生活氣息和裝飾美。其中某些紋飾題材及其表現形式，與當時興起的文人水墨畫有一定的聯系。

遼代陶瓷主要依靠治下的原北宋窯工燒制。有就地取材燒造而成的仿定窯瓷器及三彩器物，還創造了有著契丹族特點的雞冠壺、雞腿壺、盤口壺和鳳首壺等器型。金代陶瓷繼遼、宋窯業而又有所發展，它推廣了耀州窯印花，並大量生產了白釉黑花瓷器。西夏的白釉高足器則與宋金瓷器不同，可能是本地所燒。

宋朝工藝美術-染織刺綉工藝

宋代的刺綉針法精細，用色典雅宋代對染織刺綉等紡織行業十分重視。在少府監設了文思院、綾錦院、染院、裁造院、文綉院等機構，負責生產並於地方建官辦織造出作坊。北宋絲織業十分發達,花樣品種和質量產量較之前代,有了明顯的提高和擴大，其主要產地有都城汴梁（今河南省開封市）、西京洛陽（北魏）（今河南省洛陽市）、真定府（今河北省境內）、青州（今山東省青州市）和四川成都等地。至南宋為滿足軍需、捐輸、日常使用、外銷等，絲織業又有了進一步發展，臨安（今浙江省杭州市）、建陽、福州、泉州、彰州(均在今福建省)、興化(今江蘇省興化市)等已成為此時絲織業的主要產區。宋代絲織的主要品種有錦、綾、紗、羅、綺、絹、緞、綢、緙絲等，以錦最為著名。其上織有各種花鳥、蟲魚、走獸、人物等優美生動的圖案紋飾，計有20餘個品種和名色，並採用鏤印、刷印、彩繪和銷金等十幾種加工方法。

而緙絲、刺綉等也以所緙綉山水、樓閣、人物、花草、鳥獸的真實生動，而與繪畫有異曲同工之妙。北宋緙絲以定州（今河北省定州市）為主要產地，南宋以臨安的緙絲制為最佳。其著名緙絲家有朱克柔、沈子蕃、吳熙等人。其中以朱克柔最著名，她所緙的書畫作品，用針細如毫發，設色精妙，光彩絢麗，繢□精緻，形象生動傳神。絲織業的發達，也推動印染業的發展和提高。宋代印染已很普遍，絹綾布帛上亦多有山水、樓閣、人物、花鳥、走獸等圖案。

宋絲織遺物在新疆、山西、北京、江蘇、福建等地有所出土，其中近年來福建福州北郊南宋墓出土的緞組織絲織物，是一次重大發現，為研究宋代的絲織業提供了材料。

遼代絲織承唐宋制度，在其所轄地區也設官辦絲織機構，在繼承和借鑒唐宋先進技術的基礎上，獲得很大的發展。遼應歷九年(959)的駙馬公主合葬墓中出土有絲織物，系遼代早期契丹貴族服用物品。遼寧法庫葉茂台遼代早期墓出土的緙絲屍衾和靴面是迄今發現遼代最早的緙絲實物。緙絲以平綉為主，兼用銷綉，針法嫻熟，形象生動。金代絲織是在宋代北方絲織業的基礎上建立起來的，並沿宋制設立少府監、文綉監，掌管綉造宮廷御用的服飾，織染署掌管織□染色。

山西省大同市西金代閻德源墓出土的24件絲織品，系以羅為主，有花素兩種。鶴氅、黃褐色羅地、鶴雲的綉工精細,針法熟練,風格典雅，堪稱金代刺綉工藝的精品。傳統的西夏織綉是毛紡業，產品有氆氌、毛褐、氈、毯及駝毛布等，除了滿足本地需要外，還向外輸出。皇家設絲絹院，由漢族工匠織□。西夏獻王墓出土的茂花閃色錦，色調層次豐富,絢麗多采,反映了西夏絲織業的發展水平。回紇定居新疆、河西之後，建立了自己的絲織，產品以緙絲、捻金線與織金錦為主。新疆阿拉爾出土的靈鷲窩錦袍是緯顯花的斜紋緯錦，經緯線均不加捻，反映了回紇絲織物的某些特點。

宋朝工藝美術-金屬工藝

南宋八卦紋銀杯宋代的金屬工藝是在唐五代的基礎上發展而成，已排除了來自波斯薩珊王朝的異國情調，適應城市平民生活的需要，製造了大量富有濃郁生活氣息的金屬器皿。

宋代金銀器已非常發達。皇家所用的金銀皿由少府鑒、文思院掌造。據記載都城汴梁已有金銀鋪，南宋朝廷及王公貴族對金銀器的需求有增無減。從記載及考古發掘來看,宋代金銀製品多為酒器、茶具和裝飾品。1959年，在四川德陽出土了大量宋代銀器,除茶酒器具外,還有許多日用器皿。其中一隻銀盒上刻有雙孔雀，外飾纏枝花，精美可愛。南京幕府山北宋中期墓中出土的雞心形金飾,集鏤空、鏨刻、掐絲等技藝於一器,說明北宋江寧(今南京)金銀製品作工精細，技藝高超。衢州（今浙江省境內）南宋咸淳十年(1274)史繩祖夫婦墓出土的八角形銀杯、八卦紋銀杯、銀梅瓶、銀絲盒等都是南宋銀器的嶄新造型。四川德陽出土的理宗淳□九年(1249)孝泉鎮銀鋪打造的銀梅瓶、□形器、執壺、尊、托杯、壺、刻花盒等器形，錘□工整，比例協調，有著恬靜舒暢的特點，反映了南宋城鎮金銀器普遍發展的趨勢。

宋代銅器繼唐局鑄和南唐官鑄，又有了一定的發展。日用器皿大量增加，主要有銚、瓶、熨斗、火鍬、火筋、火夾、沙鑼、匙筋、香爐、簾鉤及杯、盤、壺、罐、盒、爐等。造型大都簡潔洗練，注重實用性，部分器物的造型與瓷器相似,可能為相互影響的結果。另外,佛像、祭器、樂器等也有一定的生產。

宋代銅器工藝中重要的有仿古銅器和銅鏡兩類：①仿古銅器，在宋代主要充作禮樂和祭祀之器，北宋末年曾大量生產，其器物鑄造精工，忠於原器，造型敦樸古雅，對後世仿古器的生產有一定影響。②銅鏡，因需求量大而大量生產，成為銅器行業中的主要產品。宋代銅鏡注重實用,不崇華侈,器體輕薄，裝飾簡潔，形狀仍以圓形為主，亦有方形、亞字形、弧形、菱形、四方圓角式、菱角形及帶柄等多種形式。背面多鑄有花鳥、蟲魚、走獸、人物、故事、佛道、山水、樓閣、船舶、祥瑞、四靈、十二生肖、八卦、星象、摩竭、銘抨等圖案紋飾，亦有光素無紋者。圖案處理常採取隱起、陽線並用，以線的韻律、節奏來增強紋飾的起伏與重量，克服了因體薄而造成的輕浮單調的感覺。其中的動植物圖案，形象准確，姿態生動，構圖豐富多變。山水人物圖案的構圖處理富有繪畫效果。宋代銅鏡多產於湖州、臨安(在今浙江省)、饒州、吉州、撫州（在今江西省）、成都（今四川省）等地。

遼代的金屬工藝，既受波斯薩珊王朝的影響，又繼承了唐代的傳統，並根據本民族的生活習性而創造了富有特徵的金屬工藝。如雞心壺、八角銅鏡及鎏金鳳冠等。金代的金銀器出土甚少，銅鏡有四手觀音雙面鏡、觀音紋陽燧鏡、雙獸連珠鏡、蓮花八乳鏡、雙魚鏡等。西夏對金屬工藝比較重視，設有專門機構掌管，西夏王陵出土有金銀器殘件以及鎏金銅卧牛等。

在金屬工藝發達的基礎上，金銀工藝也隨之發展，在部分銅鐵器物上按圖案陰槽，填以金、銀、絲、塊、圈、點等，構成優美的裝飾，與原器質地相映成輝，光彩閃爍。

宋朝工藝美術-漆器工藝

宋代漆器漆器的生產在宋代已很普遍。其漆器多為日用器皿,從考古發掘和傳世作品來看,其品種主要有碗、盤、盒、奩、缽、托、筒、幾、盆、盂、勺、筆床、紙鎮、畫軸、扇柄等。其器形式樣也豐富多變，同種類型的漆器各有多種不同的式樣。如盤就有圓、方、腰樣、四角、八角、絛角環樣、四角牡丹狀等形狀。其胎質有木胎和木胎糊兩種。

宋代漆器品種有：①金漆，分戧金和描金。前者是在硃色或黑色的漆器上用特製的工具戧刻圖案的陰紋，後再填以金粉或銀粉；後者則是直接用筆在漆器上描繪圖案。如江蘇武進林前宋墓出土的人物花卉奩，在蓋面戧刻兩高髻婦人挽臂漫步園中，立面戧刻折枝花卉；浙江瑞安慧光塔出土的描金雕漆盒，其中在盒中心用描金繪出人物、波濤、火焰、散花等圖案紋樣。②犀皮，又稱虎皮漆、波羅漆等。系在塗有凹凸不平的稠厚色漆的器物上，以各種對比鮮明的色彩分層塗漆，形成色層豐富的漆層，最後用磨炭打磨，因漆層高低不同,故打磨後顯出各種不同的斑紋。③螺鈿,在器物表面上鑲嵌以各色螺片使器物具有典雅美的藝術效果。如江蘇蘇州瑞光寺塔出土的螺鈿漆器，通體（黑漆）嵌以較厚的螺鈿花卉。④雕漆，因其漆層顏色的不同，而分剔紅、剔黃、剔綠、剔黑等。另外又將紅黑色漆相間塗漆，雕刻花紋者稱剔犀，或稱烏間朱線。雕漆以江蘇鎮江金壇宋墓出土的團扇柄，與現藏日本的剔黑圓漆盒為代表。

遼代漆器分木胎和卷木糊□胎兩種，有黑光、朱紅、醬紅等色的素漆碗、盤、盆、勺、缽、奩、梳、枕等。金代漆器繼北宋漆業有所發展。山西大同金墓出土的剔犀奩，通身剔香草紋，平凸刻紋委婉回轉，陰溝顯出朱漆兩層,屬烏間朱漆類型,是迄今所見宋金時期最大的剔犀漆器。奩內有彩漆碗1件,在褐漆地上繪白梅朱枝、黃蝶、綠竹等，筆法嫻熟，具有沒骨畫法的韻致，亦屬罕見。

宋朝工藝美術-玉石工藝

宋代玉器直承五代風格，進一步市俗化宋代皇家用玉不減唐代。寶璽、冠服、玉輅、鞍具、刀劍等的飾件、祭祀等均使用玉器，多由文思院、修內司玉作負責碾。王公大臣和富豪商紳也都使用並收藏玉器，因而促使了玉器業的發達。當時臨安已開設「七寶社」，出售玉帶、玉碗、玉花瓶、玉束帶、玉勸盤、玉軫芝、玉絛環等。玉器的使用范圍和功能較之前代已有很大擴大。

宋代玉器的器形、圖案等花樣品種甚豐。人物、花鳥、走獸等器物，形神俱存，栩栩如生，富有生活情趣。其加工手段如隱起、起突的線面處理，極為熟練，同時又根據玉料色澤的紋理、形狀不同，而因循雕出各種相應的物象，著名者有玉雕子母貓、甘黃玉葵花杯等。

遼代玉器一部分是購買或掠奪而來，另一部分是反映本民族意識的自製玉器，具有一定的民族特徵。金代玉器多用於禮制、祭祀和皇家貴族，平民禁止用玉。其玉器在與漢族逐步融合的過程中，形成了富有女真族生活特徵的春水玉和秋山玉。

宋、遼、金玉器擅用鏤空作工，玲瓏剔透，纖巧秀麗。形象處理，起伏自然，轉摺合度，簡潔准確，形神兼備。所表現的人物、故實、祥瑞、山水、禽獸、花草等題材,背景較為復雜，構圖多取三遠法，類似繪畫,對象的前後主次及形神的巧妙處理，均達到了很高的水平。宋金的銘刻玉器有經文和詩詞兩種，所刻字小如芝麻粒，雙勾細如絲發，是微型銘刻玉器的典型代表。

宋朝工藝美術-文房四寶工藝

宋代印刷用紙大致有竹紙和皮紙兩類包括以筆、墨、紙、硯為主的書畫工具、材料及筆山、筆架、筆筒、墨床、水盂、勺、鎮尺、盒等附屬性器具。大約從漢代起，文房用具就受到皇家與文人的喜愛，製作中施加了一定的裝飾，促使其發展成為一種特殊的工藝美術品，至宋代隨著文學藝術的發展又進入了一個新階段。

宋代毛筆仍以安徽宣城為中心產地，其筆以秋季紫毫為上,亦稱宣毫。制筆名家有陳氏和諸葛氏。另外,歙州、新安、黟州（均在今安徽省）等地也出現了制筆名匠。墨的產地仍以歙州為最。由於採用松煙、油煙制墨，提高了質量。張遇於熙寧、元豐年間，創用油煙制墨之法,以油煙入腦、麝、金箔等製成龍香劑貢御墨;潘谷是元□時的制墨名家。他們制的墨以其上乘的質量和多變的形狀、紋飾享譽於世，深受當時文人學士的歡迎。較之前代，宋墨形制增多，裝飾素雅，古色古香。

宋代造紙工藝有了顯著提高，竹紙已名冠天下，優質寬幅的皮料紙也已出現，產量增加。對紙的再加工在當時尤為盛行，成為宋代造紙業的一大特徵。四川謝公箋與唐代薛箋齊名,共有紅、黃、青、綠等10色,亦稱十樣蠻箋。砑花紙也有了進一步的發展，出現了山林、林木、折枝花果、獅鳳、魚蟲、壽星、八仙、鍾鼎文等圖案。此時還有仿唐的薛濤箋和仿南唐的澄心堂紙等名紙。另外，金粟山藏經紙，系桑皮紙,以其內外皆臘，表面光瑩,專用於印製大藏經而知名。宋硯仍以端、歙為兩大名硯，也有銅、鐵、陶、瓷、澄泥、古磚瓦製成的硯。而各地就地取材製成硯，也不乏佳品，如紅絲石硯、紫金石硯等。另外，其他文具也隨著文房四寶的發展，也在產量、質量、形制、裝飾等方面有了很大的提高，為宋代文學藝術的全面繁榮和取得高度成就，提供必不可少的器具材料。

宋朝工藝美術-其他工藝

宋代玻璃器宋代與阿拉伯各國有著密切的經濟和文化往來，從阿拉伯地區輸入了大量的玻璃器，多為皇家貴族達官豪商所收貯使用。受其影響，宋代玻璃器業也有一定的進展。但因在生產上仍沿襲傳統配方，就地取材，因而妨礙了玻璃工藝水平的大幅度提高。

宋代自製玻璃器的產量很大，產地較廣，品種較多，主要有缸、瓶、盆、葫蘆、葡萄、燈、鳥形、釧杵、耳環、簪、珠等。經化驗表明，多數屬高鉛玻璃。玻璃器的成型工藝有兩種:①實心玻璃器，有珠、簪、墜等,其中玻璃珠的形制和色彩最為豐富，以單色珠為主，亦有少量變色珠，如藍地孔雀藍點珠等。②空心玻璃器以瓶為主。

宋、遼、金自製玻璃器,器形往往雷同,可能為同一地所產，後銷往各處。此時大理國玻璃器僅見各色不同形式的珠子。回紇自製玻璃器產於新疆若羌瓦石峽，其燒造工藝可能受到中亞玻璃工藝的影響。

另外，宋代牙角竹木工藝也很發達。象牙、犀角系珍貴材料，一向從海外輸入。皇家用於製作象輅、牙簽、帶板、印章及書畫軸頭等，作工頗精良考究。傳世作品有犀角花盆。竹雕以南方為主。高宗時詹成擅用竹片刻宮室、人物、花鳥等圖案,纖毫俱備，極為工細。西夏8號帝陵出土有雕有庭院、山巒、樹木、花卉人物的竹片，頗富繪畫趣味。竹編、藤作也較普遍，出現了許多地方名產。如揚州莞席、袁州竹鞋、泉州白藤箱等。傢具工藝因生活習慣的改變，而獲得極大的提高和變化。人們由唐以前的席地而坐，已發展為此時垂足而坐。因此使桌椅幾案等傢具有了巨大的發展。皇家傢具工精料良，裝飾精緻，比例和諧，茶肆酒樓、醫丞布店及一般民用傢具，則單純朴實，注重實用，不作過多的華飾。開明式傢具之先河。

從總體來看,宋代工藝美術較之唐代的華麗繁縟,顯得質朴清新大方。部分器物在注意實用性的同時，重視器物的形式美，用料考究、作工精良，而又不失其新質朴的時代特徵。