道德經家居

❶ 什麼叫做玄關

廳堂的外門，也是從防盜門進入客廳燈內室的一個過渡。
因為中國人喜歡含蓄，不願意進門第一磨鬧型眼就看到內室，這樣增加的主人的私密性，也是中國文化的一個特點。玄關的面積一般不大，主要彎租是起到一種遮蓋瞎猜、緩沖的作用。

❷ 書房凳子後面的牆上掛上善若水好嗎

書房是您閱讀、工作、學習的地方， 上善若水這樣的猛散困字畫掛在書房的牆上是可以的呢!掛在客廳就不怎麼合適了掘族。《道德經》原文說：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤.我感覺掛在自己的書房 或者卧室自己看看能夠激勵自己就行了。別人看到了不理解還好 ，理解的人心裡會不爽的。書房是自己的地枝念盤，只要是能激勵自己上進的字畫都是可以的呢！希望我的回答可以幫到您！

❸ 藍谷家居怎麼樣廚房家居巨頭

藍谷家居是中國智能家居的知名品牌，它最出名的就是它的櫥櫃了，這點就不需介紹了，藍谷家居到底怎麼樣，品牌定位，未來發展方向是怎麼樣的，下面我們一起來看看藍谷家居的相關信息。

藍谷家居簡介

廣州市藍谷家居科技有限公司落戶於南中國"智能矽谷"—廣州番禺節能科技園這一面向全球的高科技成果孵化基地，與"中國科學院廣州分院"、"清華廣東博士後工作站"、"世界500強企業"、"全球CEO俱樂部"等實現資源共享，共同成為備受政府關注的"新興生產力"企業。

藍谷中國總部：坐落在節能科技園天安總部基地四號獨體別墅。

藍谷研發中心：坐落在節能科技園天安科技創新大廈。

藍谷製造基地：坐落在廣州市番禺區政府動漫科技扶持基地。

藍谷4S旗艦店：坐落在廣州市番禺區萬博中心CBD商圈-吉盛偉邦國際建材館。

藍谷，創造了智能廚房概念，徹底顛覆傳統櫥櫃行業，成為中國智能廚房知名品牌。

2006年，藍谷提出智能櫥櫃概念並進行普及推廣。同年11月2日，藍谷智能廚房專賣店在廣州著名家居建材賣場—吉盛偉邦國際建材館正式推廣普及，以全景OPEN八大戶全新體驗模式，顛覆同行。同時，藍指譽谷智能廚房中國總部及藍谷實驗室落戶南國矽谷—廣州番禺節能科技園天安創新科技大廈，與"中國科學院廣州分院"、"清華博士後工作站"實現資源共享。

藍谷品牌定位：藍谷注冊商標涵蓋了傢具、電器、建材、廚房百貨等24個行業領域，致力於未來家庭生活中心——"廚房、餐廳、客廳"一體化最佳解決方案專業提供商。

德文注冊商標：LO·SUNG在德文中的含義是"一流設計",代表著藍谷"以使用者為中心"的法蘭克福廚房設計，是歐洲乃至世界現代廚房革命劃時代象徵。

中文注冊商標唯配段：藍谷。藍，在《聖經》中意為宇宙原始之光，智慧之光;谷，取自《道德經》，為安心、安神的地方。藍谷，代表著"科技改賣罩變廚房"，讓廚房成為健康安心之地，快樂之源。

LOGO的注冊商標：LOGO設計代表了"科技、時尚、智能"的藍谷核心價值理念。

藍谷家居聯想

高端品牌基因：一個易傳播、會說話的品牌。

在中國股市，令人興奮的名詞是"藍籌股";在中國商界，新銳的話題是"藍海戰略";在高科技范疇，神聖的地方是"矽谷";在互聯網搜索，親密的接觸是"谷歌"。

"藍谷"，是新銳?是焦點?是關鍵詞?還是熱門話題?"藍谷"更是聯想和熟悉。

藍谷的標識，"科技"與"時尚"並重，無論你怎麼接觸，都無法不用新奇的眼光去感受與聯想它，繼而產生"好感"與"心愛"之意。

一個品牌只有易於傳播且會說話，才具有爆發力、競爭力、識別力和記憶力，才具備成為智能廚房高端品牌的基因。

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❹ 一般卧室多大為宜

卧室主要是供派銀居住者睡眠、休息的空間，同時還包括儲藏、更衣、工作、梳妝等功能。 承載這些功能的傢具擺放加上展開這些活動的人體尺度 ，最終決定了卧室空間的大小。

▲對於正常布置的普通卧室來說，常見的面寬尺寸為3m-3.6m，可以保證橫向布置床體、對面安裝電視，中間一條可供通行的通道，有條件的可以擺放床尾凳；進深為3.6-5.0m，可以保證放置下雙人床、衣櫃，以及中間可操作的尺寸，寬裕的空間還可擺放書桌、塵碼宴休閑區等。

（圖片引用自《建築設計資料集》）

▲通常衣櫃與床之間的間距不小於600mm，保證人能正常使用衣櫃及整理床鋪；同時保證有一側不小於900mm，方便我們整理衣著；通行間距不小於500mm。

▲常規卧室空間示意圖

▲而對於豪宅或高舒適性住宅來說，主卧通常還會配置步入式衣帽間和衛生間。

（圖片引用自《住宅套型設計中各種功能房間的合理尺寸》）

▲舒適性主卧空間示意圖

▲步入式衣帽間

▲而對於面寬小於三米，面積小於10平米的小卧室，或卧室兼書房，我們通常採用特殊的床體或衣櫃設計。

▲地台式定製卧室，傢具布局相對集中，只在門口區域留出整塊的活動空間，可兼作書房，同時收納能力也大大提升。

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"埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。"-- 老子《道德經》

書籍內容的主要部分為軟裝搭配要素，包括色彩和圖案、傢具的選擇和布置、燈具和空間照明、布藝家紡、牆面裝飾、花藝和綠植等部分。並精選12個好家案例，各有側重，或開闊，或緊湊，或簡約，或清新，從平面布局到空間裝飾，皆有可取之處。

有個朋友問了一個很有意思的問題，他說一間200平米的卧室和一間20平米的卧室，你選哪一個？說句實話，如果讓我來選擇的話，我肯定選那間20平米的卧室。卧室並不是越大越好，那麼一般卧室多大為合適？這是我們需要知道的一些問題。

個人的觀點是卧室並不是說是越大越好也不是越小越好。就選擇常規的尺寸的卧室其實是最好的。說個最簡單的例子，200平米的卧室，你光拖地就把你累死了，你說是不是這個理。

200㎡的大卧室與20㎡的小卧室差距較大，多數人毫不猶豫地選擇前者。空間大，活動的范圍越廣，但其需要的資源也就相對增加了。與其選擇空盪的大卧室，不如蝸居溫馨美好的小卧室。一般卧室的空間多大為宜呢？主要分為以下幾個方面：

主卧，顧名思義為主人居住的場所，空間充足、設備齊全，供居住者起居、休憩。常見的傢具包括床、床頭櫃、衣櫃，部分戶型為套間，配套衛生間、電腦桌或電視機、梳妝台等。

以常規戶型計算，床一般為2米×2米，兩邊床頭櫃占據80厘米，過道在1米左右，衣櫃的空間以2米計算，放置於床附近，總空間為3米×3.6米。若再添加衛生間、梳妝台等區域，則空間為15—20㎡，最為舒適。

次卧與主卧相似，具備相同的傢具，但配備無法與主卧相提並論。簡單的設施，卻充滿溫馨的設計，令人內心充實。少了衛生間和梳妝台等區域，卧室的空間以床和床頭櫃、衣櫃為主，適當增加小桌椅等空間，大小在10—15㎡。

卧室作為人們悲歡喜樂的發泄地，其空間設計和裝飾作用對整體影響十分強烈。再小的空間，認真、合理布局，用心去裝飾，也能成為心中夢想的聚集地。

作為家居行業從業者，美家來回答這個問題！

可以說，很多人都想有一個大房子，這模岩無可厚非，但不是所有的東西都越大越好，比如卧室就是如此，很多覺得，空間大，住著就一定舒適。其實，這是沒有明白自己的需求。

一般來說，卧室是用來幹嘛的？答案無非只有一個，那就是休息，這是根本。除了休息，我們擺放一些必備的傢具，比如衣櫃，或者擺放一個梳妝台、或者容納一個衛生間。這些，對於一個的來說家庭，已經足夠了，再大，房子就會顯得很空盪，增加室內動線，反而會不太舒適。

基於此，對於絕大多數的家庭來說，卧室面積在10~20平之間就足夠了，一般取中位數即可。

為什麼這么說呢？首先，古代風水認為，屋大人少是為凶屋，關於這點，信其有不信則無，但是就以布局來看，卧室太大了，確實會感到空落落的，相反不大不小的卧室，可以給人溫馨感，甚至是安全感。比如故宮作為世界最大的皇宮，佔地面積有七十二萬平方米，房子有九千間，但是住的地方，最多也就在十多平，你會覺得這些人是因為住不起大卧室嗎？！

其次，卧室太大需要更多的裝飾物，否則會顯得太「空」，進而影響效果。

再者，卧室太大需要消費更多的資源，比如無論是地暖還是空調，都需要消耗一定的能源，不僅耗費時間才能起到效果，價錢還特別貴。

最後，從經濟實惠的角度出發，卧室大小適中，房屋總價更低，更適宜現代人的需求。同時，這里補充幾張卧室布局圖給大家參考吧。

1、適用型主卧布局圖。

2、舒適性主卧布局圖。

3、高舒適型主卧布局圖。

4、舒適型次卧布局圖。

好了，以上就是美家的回答啦，希望能幫助到大家，另外，主卧一般空間比次卧大，這點需要注意區分。

很高興為您解答。

對於卧室來說，我相信很多朋友都想卧室當然是越大越好了，這樣的話我可以把所有喜歡的東西都放在卧室，放一個大床把卧室設計的漂漂亮亮的，其實我想說的是，凡事還是要舒服就好了，沒必要要求那麼高，而且對於我們的房子來說也都是有主卧、次卧、兒童房的，每個空間的面積還是不一樣的呢，而且根據要求不一樣，設計的空間面積也是不一樣的。

而且卧室的面積大小其實也是看居住的是老人還是年輕人還是孩子了，如果是孩子居住的話，房間還是不要太大，因為孩子天生就有一種安全意識，如果房間過大的話，過於空盪沒有安全感，如果是老人居住的話，要求其實也是不高主要滿足我們正常使用就可以了，對於很多年輕人來說，房間要求敞亮寬敞就好了。

而且卧室對於我們來說，最主要的就是為了休息，那麼卧室到底是越大越好呢？還是適合我好呢？試想如果給你一個200平米的大卧室，傢具都擺放之後，會不會顯著過於空盪呢？如果在這樣的一個空間內休息話，是不是會有一種孤獨感，很不舒服的感覺或者是沒有安全的感覺呢？

而且對於我們大多數人來說，我們一天的大部分的時間都是在外面的，在卧室的時間是比較少的，白天我們會在外面工作應酬，晚上還會在客廳看會電視休息一會，只有睡覺的時候才會在卧室，所以建議我們的卧室還是不要太大了，舒適就好，對於公共空間可以大一些。

但是卧室的面積多少是比較合適的呢？下面我就根據不同的需求不同的卧室進行一下面積說明。

1、一般住宅主卧面積：

2、舒適型主卧的面積：

3、高檔小區舒適型主卧面積：

4、舒適型次卧的面積：

其實對於卧室的要求沒有那麼高的，不是所有的人都是富二代，也不是所有的人都要居住大別墅的，對於我們平常人來說，卧室只要住著舒適，看著舒服就可以了。

先說說一般卧室傢具的尺寸：

雙人床一般都是寬2米，如果再加上一些床邊或者床頭的造型的話可以達到2.4米。兩個床頭櫃至少應該在50厘米寬。加起來就是3.4米。這樣的尺寸剛好可以放在3.6米軸線的卧室當中。

然後我們再來說說長，床一般長在2米左右，加上一條80厘米的過道。那麼總長就是2.8米。需要在3米軸線的房間里。

這樣一來我們可以看出，一個標準的雙人卧室至少應該是3.6 X3米的。

如果我們把床買的窄一些沒有過多的造型，應該可以多出一個衣櫃的空間。所以說，合適的尺寸應該是3.6 米 X 3米，舒適的空間就應該至少在4.2米 X 3.3米的范圍里。

如果是一般的側卧呢？

側卧就可以小一些，一個1.5米寬的床加一個50厘米的床頭櫃，然後加一個55厘米寬的推拉門的衣櫃。這樣就是2.55米，那麼軸線在2.8米就是合適的。對於長來說2.7米也可以滿足需要的。

對於裝修者來說，大部分人都不太清楚其中的門道。很多人在買房後，都會直接請裝修公司來裝修，在裝修房子這個行當里，是有很多講究的。多數人在裝修時都想把卧室擴大，認為房子中最重要的部分是卧室，大部分在家的時間都是用來休息的，而我們休息時會用到卧室。

隨著生活節奏的不斷加快，在實際生活中，我們對於房屋的利用，很大程度是在休息的層面上。下班之後就想躺在床上，看電視在床上，甚至吃零食都在床上。所以一個舒適的卧室，是選擇住宅的基本要求。

對於卧室，相信很多朋友都覺得，卧室當然是越大越好了，這樣我們可以把所有喜歡的東西都放在卧室，或者放一張大床把卧室設計的漂亮溫馨一點，我想說的是，凡事要舒服才好，不需要求那麼高，而且一般房子也都是分主卧，次卧，以及兒童房，每個空間的面積不同，而且根據要求的不同，設計空間的面積也不一樣。那麼我們的卧室到底是不是越大越好呢？我認為不是這樣的，卧室的大小要與人的心理特性匹配，否則我們就容易出現不適。

人會對未知有懼怕感，所以我們需要一個空間用來保護自己，這是出於安全方面的需求。這一點我們可以從猿人時期，人們多居住在山洞為佐證。所以我們卧室的空間不適合過大，同時也不能太空曠了，看起來一定要很飽滿，過於大的空間，則顯得室內過於空洞，人的氣場很難與氛圍相匹配，人居住在裡面會倍感壓力。

對於我們正常布置的普通卧室，比較常見的尺寸為3m-3.6m，這樣我們可以保證橫向來布置床體，以及對面安裝電視，中間有一條可以供通行的通道，也可以擺放床尾凳；大小為3.6-5.0m，可以放置下雙人床和衣櫃，剩下寬裕的空間我們還可以擺放書桌，和休閑區等。

通常衣櫃和床之間的間距不會小於600mm，保證人可以正常的使用衣櫃及整理床鋪，同時有一側不會小於900mm，方便用來整理我們衣著，通行的間距不應該小於500mm。

卧室和客廳、餐廳，甚至衛生間不同。因為卧室是一個私人的空間，不需要接待客人，自然也與氣派、豪華等詞也不必沾邊。

對於卧室的要求其實沒有那麼高的，雖然我們每一個人都擁有一個別墅夢，但並不是所有的人都是富二代，也不是所有的人都居住大別墅裡面的，對於我們平常人，只要住著舒適，看起來舒服就可以了。

很多商務人士，經常出入高檔酒店，高檔酒店的主卧室基本都是以套房出現的，套房的卧室功能也越來越受到高端人士的青睞。因此，很多人都希望在自己的卧室有自己的衣帽間和衛生間。衛生間內有個大的浴室櫃和浴缸，晚上回家可以享受一下泡澡的樂趣，能讓疲憊的身軀得到舒緩。

擁有這樣的卧室，一般在30平米-40平米比較合適。

如果你生活在一個美麗的城市，晚上回到家裡，放下了一天的工作，享受完了 美食 ，在露台吹吹風，欣賞一下美麗的夜景，瞬間就會覺得無比的幸福和愜意。

擁有一個帶露台的卧室，其實並不難，面積也不用太大，一般在25-30平米就可以滿足。

「當窗理雲鬢，對鏡貼花黃」，這是每個愛美的女士所期望的，在自己心愛的卧室內，擁有屬於自己一片小天地，在這里可以將自己打扮的美麗動人，既增加自己的自信，又可以展現自己的生活品味。

在一個25平米的卧室里，設計出一個化妝間還是比較容易的，使用起來也不會覺得擁擠。

現如今，隨著生活節奏的不斷加快，我們發現在實際生活中我們對於房屋的利用很大程度都是在休息的層面上。下班想躺在床上；看電視想在床上；吃零食想在床上。所以說，一個舒適的卧室是我們選擇住宅的基本要求。

但是，近些年的戶型設計更加偏重於戶型的功能設計，而忽略了戶型的本質應該是舒適性的要求。我們在很多宣傳冊和戶型圖上可以看到，現在的小戶型90平米以內就可以達到三居室的設計。而且在戶型圖上我們還可以看到卧室的傢具擺放還是讓人滿意的，可以說該有的都有了。這樣的設計圖就給很多人造成了誤解誤以為自己的選的房子功能齊全，空間寬闊。其實，這里都是開發商玩的把戲，開發商在設計戶型圖的時候故意把傢具都是縮小一定的比例，這樣就給購房者造成了誤導，是一個深深的套路！

這里我們先給大家說一個概念，我們在圖紙上標注的尺寸一般是軸線尺寸，實際的房屋內徑應該是長寬各減去100mm牆體以後的尺寸。

這里我們再來說說一般的卧室傢具的尺寸：

雙人床一般都是寬2米，如果再加上一些床邊或者床頭的造型的話可以達到2.4米。兩個床頭櫃至少應該在50厘米寬。加起來就是3.4米。這樣的尺寸剛好可以放在3.6米軸線的卧室當中。

然後我們再來說說長，床一般長在2米左右，加上一條80厘米的過道。那麼總長就是2.8米。需要在3米軸線的房間里。

這樣一來我們可以看出，一個標準的雙人卧室至少應該是3.6米✖️3米的。如果我們把床買的窄一些沒有過多的造型，應該可以多出一個衣櫃的空間。所以說，合適的尺寸應該是3.6✖️3米，舒適的空間就應該至少在4.2米✖️3.3米的范圍里。

如果是一般的側卧呢？

側卧就可以小一些，一個1.5米寬的床加一個50厘米的床頭櫃，然後加一個55厘米寬的推拉門的衣櫃。下來一共是2.55米，那麼軸線在2.8米就是合適的。對於長來說2.7米也可以滿足需要的。

所以說，我們在選擇卧室的時候一定要注意傢具的尺寸，不要輕信戶型圖！

卧室最合適的面積為10㎡~25㎡。

卧室分為主卧和次卧，一般情況主卧需要20㎡~25㎡左右即可，而次卧需要15㎡到20㎡即可，這個面積是通常標准，算是比較舒適的空間。

卧室是房屋主人居住的房間，在設計卧室的時候需要考慮到動靜結合及干濕分區，只有這樣才能有一個良好的居住環境，卧室的設計尺寸也盡可能的把主人的性格，年齡段及興趣愛好考慮進去，每個設計師在排布空間時都會提前定性，比如這個戶型是改善房，適合多大年齡段的人居住，尺寸就需要做多大等等都是設計師該做的事情。

❺ 紫氣東來是什麼意思來自哪裡

紫氣東來 ( zǐ qì dōng lái )

解 釋 傳說老子過函谷關前，關尹喜見有紫氣從東而來，知道將有聖人過關。果然老子騎著青牛而來。比喻吉祥的徵兆。

出 處 漢·劉向《列仙傳》：「老子西遊，關令尹喜望見有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過也。」

用 法 主謂式；作賓語、定語；含褒義

示 例 清·洪升《長生殿·舞盤》：「～，瑤池西望，翩翩青鳥庭前降。」

《史記·老子韓非列傳》「於是老子乃著書上下篇，言道德之 意五千餘言而去，莫知其所終」司馬貞索隱引漢劉向《列仙傳》：「老子西遊，關令尹喜望見有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過也。」後遂以「紫氣東來」表示祥瑞。

尹喜，字公文，相傳是西周王朝中的一位賢大夫。他自幼究覽古籍，精通歷法，善觀天文，習占星之術，能知前古而見未來。周昭王二十三年，眼見天下將亂，他便辭去大夫之職，請任函谷關令，以藏身下僚，寄跡微職，靜心修道。尹喜上任後，在關旁結草為樓，稱之為樓觀，每天在這里觀察天象。有一天夜裡，尹喜在樓觀上凝視，忽見東方紫雲聚集，長達三萬里，形狀猶如飛龍，由東向西滾滾而來，十分驚喜，自語道：「紫氣東來三萬里，聖人西行經此地，青牛駕車載老翁，藏形匿跡混元氣。」知有大聖人將從此經過，他便立刻召見守關兵卒孫景說：「傳令下去，九十天內將有大聖人路經此關，汝等要時刻留意，如有形容奇特、車服異常者從東而來，要求度關，切勿放行，立即稟報，不得有誤。」同時，派人清掃道路四十里，夾道焚香，以迎聖人。尹喜自己也天天沐浴，日日齋戒，凈身等待。

七月十二日午後，日已偏西，光華東射，關卒孫景不敢懈怠，仍在關上守望，忽見行人中有一青牛之車，其牛大而車小，車板薄而載人重。車上坐著一位白發老翁，紅顏大耳，雙眉純灶緩垂鬢，胡須拂膝，身著素袍，道骨仙貌，非同凡人。孫景飛奔下關稟報。尹喜聞報大喜，迎接在牛車數丈前，跪拜道：「關令尹喜叩見聖人！」老子有意試其神智，故意說道：「吾乃一介貧賤老翁，如此非常之禮，不知有何見教?」尹喜道：「請大聖人暫留神駕，到關中小住，指點修行之道。」老子說：「老夫家居關東，田在關西，今往田中取點柴禾，怎麼會是聖人呢?」尹喜道：「尹喜早得神明示象，已掃路焚香、沐浴凈身，在此恭候多日，誠做模望聖人賜教。」老子笑道：「你說的聖人是古先生，此人善修施教，有綿綿永存之術，老夫正欲西去求教，還望大人放行。」尹喜再拜道：「今視聖人真姿超絕，望聖人略為尹喜指路，尹喜感恩不盡。」老子道：「汝何以知道老夫是神仙?」尹喜道：「尹喜好觀天文，略知變化。今月之初，和風立至，見紫氣東來，知有聖人西行；紫氣浩盪，滾滾如龍，長達三萬里，知來者至聖至尊絕非一般之神；而紫氣之首有白雲繚繞，聖人當為白發，是老翁之狀；紫氣之前有青牛之星相牽，聖人必乘青牛之車來也。」數試尹喜之後，見其態度誠懇，所言真切，確是可度之才，便怡然含笑答道：「汝知老夫，老夫知汝，當得度汝也。」尹喜聞言大喜，叩頭問道：「敢問大聖人姓名?」老子道：「吾姓字渺渺，無世不出，本人現在姓李，字伯陽，號老聃。」尹喜焚香叩首，行拜師大禮，做了老子的入室弟子。

老子在函谷關住下後，見尹喜心慈人善，氣質純清，於是融靜修、服葯、畫符之效為一體，取其精華而為尹喜著書，名為《道德辯雀經》。《道德經》寫成後，老子對尹喜道：「老夫授汝《道德經》，分上下兩篇，上篇為《道經》，言宇宙根本，含天地變化之機，蘊神鬼應驗之秘；下篇為《德經》，言處世之方，含人事進退之術，蘊長生久視之道。研習不止，苦修不懈，終有所成！」言罷，老子飄然而去。

老子去後，尹喜辭去關令之職，終日在樓觀之上修習，初時不甚明了，誦之口熟，漸漸品出其中妙蘊。後終於悟出真諦，修成大道，成為文始先生無上真人。

尹喜在升天之前，來到老子故里，並把自己的軀體留在這里，讓自己的忠魂永遠守護恩師的家門，以報答五千至言教誨之恩。

❻ 青牛度關現在的意思和典故或出處

關於老子西走的故事，後世傳說中說得更是神乎其神。南朝宋人裴駰《史記》「集解」引《列仙傳》：「關令尹喜者，周大夫也。善內學星宿，服精華，隱德行仁，時人莫知。老子西遊，喜先見其氣，知真人當過，候物色而跡之，果得老子。老子亦知其奇，為著書。與老子俱之流沙之西，服臣勝實，莫知其所終。亦著書九篇，名《關令子》。」司馬貞「索隱」引《列仙傳》則曰：「老子西遊，關令尹喜望見有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過也。」其實，無論是徒步獨行還是有關尹相伴，抑或騎乘青牛而去，老子西遊諒也「西」不到哪裡去。但歷史上卻有一位叫萊謨薩的西方人編過一個老子游歷西方的離奇故事，說老子曾遠足雅典，並以此說明老子與柏拉圖思想相通的原因。這可真是一個離奇的故事，但當真不得。

白話故事:
《史記·老子韓非列傳》「於是老子乃著書上下篇，言道德之 意五千餘言而去，莫知其所終」司馬貞索隱引漢劉向《列仙傳》：「老子西遊，關令尹喜望見有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過也。」後遂以「紫氣東來」表示祥瑞。
尹喜，字公文，相傳是西周王朝中的一位賢大夫。他自幼究覽古籍，精通歷法，善觀天文，習占星之術，能知前古而見未來。周昭王埋唯燃二十三年，眼見天下將亂，他便辭去大夫之職，請任函谷關令，以藏身下僚，寄跡微職，靜心修道。尹喜上任後，在關旁結草為樓，稱之為樓觀，每天在這里觀察天象。有一天夜裡，尹喜在樓觀上凝視，忽見東方紫雲聚集，長達三萬里，形狀猶如飛龍，由東向西滾滾而來，十分驚喜，自語道：「紫氣東來三萬里，聖人西行經此地，青牛駕車載老翁，藏形匿跡混山消元氣。」知有大聖人將從此經過，他便立刻召見守關兵卒孫景說：「傳令下去，九十天內將有大聖人路經此關，汝等要時刻留意，如有形容奇特、車服異常者從東而來，要求度關，切勿放行，立即稟報，不得有誤。」同時，派人清掃道路四十里，夾道焚香，以迎聖人。尹喜自己也天天沐浴，日日齋戒，凈身等待。
七月十二日午後，日已偏西，光華東射，關卒孫景不敢懈怠，仍在關上守望，忽見行人中有一青牛之車，其牛大而車小，車板薄而載人重。車上坐著一位白發老翁，紅顏大耳，雙眉垂鬢，胡須拂膝，身著素袍，道骨仙貌，非同凡人。孫景飛奔下關稟報。尹喜聞報大喜，迎接在牛車數丈前，跪拜道：「關令尹喜叩見聖人！」老子有意試其神智，故意說道：「吾乃一介貧賤老翁，如此非常之禮，不知有何見教?」尹喜道：「請大聖人暫留神駕，到關中小住，指點修行之道。」老子說：「老夫家居關東，田在關西，今往田中取點柴禾，怎麼會是聖人呢?」尹喜道：「尹喜早得神明示象，彎虛已掃路焚香、沐浴凈身，在此恭候多日，誠望聖人賜教。」老子笑道：「你說的聖人是古先生，此人善修施教，有綿綿永存之術，老夫正欲西去求教，還望大人放行。」尹喜再拜道：「今視聖人真姿超絕，望聖人略為尹喜指路，尹喜感恩不盡。」老子道：「汝何以知道老夫是神仙?」尹喜道：「尹喜好觀天文，略知變化。今月之初，和風立至，見紫氣東來，知有聖人西行；紫氣浩盪，滾滾如龍，長達三萬里，知來者至聖至尊絕非一般之神；而紫氣之首有白雲繚繞，聖人當為白發，是老翁之狀；紫氣之前有青牛之星相牽，聖人必乘青牛之車來也。」數試尹喜之後，見其態度誠懇，所言真切，確是可度之才，便怡然含笑答道：「汝知老夫，老夫知汝，當得度汝也。」尹喜聞言大喜，叩頭問道：「敢問大聖人姓名?」老子道：「吾姓字渺渺，無世不出，本人現在姓李，字伯陽，號老聃。」尹喜焚香叩首，行拜師大禮，做了老子的入室弟子。
老子在函谷關住下後，見尹喜心慈人善，氣質純清，於是融靜修、服葯、畫符之效為一體，取其精華而為尹喜著書，名為《道德經》。《道德經》寫成後，老子對尹喜道：「老夫授汝《道德經》，分上下兩篇，上篇為《道經》，言宇宙根本，含天地變化之機，蘊神鬼應驗之秘；下篇為《德經》，言處世之方，含人事進退之術，蘊長生久視之道。研習不止，苦修不懈，終有所成！」言罷，老子飄然而去。
老子去後，尹喜辭去關令之職，終日在樓觀之上修習，初時不甚明了，誦之口熟，漸漸品出其中妙蘊。後終於悟出真諦，修成大道，成為文始先生無上真人。
尹喜在升天之前，來到老子故里，並把自己的軀體留在這里，讓自己的忠魂永遠守護恩師的家門，以報答五千至言教誨之恩。

崇山峻嶺，綿延起伏，象一條巨龍盤踞在西北大地，這就是「萬里終南山」。在這鬱郁蔥蔥，綿延不斷的崇山之中，在周至縣的一處山麓修著一區草樓別墅，這就是周大夫關令尹喜「隱德修行」之所。
尹喜字公文，自動聰穎好學，善觀天象，遇事沉著，長於思考。瘦削的面孔上嵌著一對深邃明亮的眼睛。他喜愛凝神沉思，能把一切世事看穿，度大量寬，以德化人，故而下人對他無不五體投地。遇有疑難之事，都要去請教於他。
一天，尹喜正在草常和夫人弈棋，忽聽門外吵吵嚷嚷，接著便有下人神色慌亂地路進門來，語不成句地說：「大夫。大夫，大事不好 !」
喜將手中舉著的棋子穩穩地落在棋盤上，扭過臉來不慌不忙地問道：「什麼事，如此慌張，這樣大驚小怪 ?」
下人說：「東方天空突然湧出一股紫色雲霞，形狀奇異的很，活似龍蛇遨遊太空，滾滾西來，勢不可當。小人們想，如今戰亂四起，這股紫色雲霞，不知主何吉凶 ?請大夫上樓觀望!」
尹喜聽說有這等事情，便站了起來，隨同下人外出，登上草樓，舉目遙望。果然見一股紫氣如蛟龍騰舞，自東西邁。喜觀後，掩不住心頭的興奮，連聲贊道： 「妙哉，妙哉!此乃祥瑞之氣，真人將至矣!」
尹喜本善於天文秘緯，仰觀俯察，莫不洞徹。他自言自語地說： 「夫陽氣盡九，星宿值合，歲月並王，復九十日之外，法應有聖人經過京邑，吾當於函谷關遮迎之」。於是便上書朝廷願為函谷關令，遂蒙恩准。到關，敕門吏曰：「若有老翁從東來，乘青牛，勿聽過關，當稟我知。」
關令尹喜計算時日將至，便令下人全部齋戒，恭侯迎接。至期，果見一老者，天庭飽滿，鶴發童顏，兩耳垂肩，眉長三寸，目光炯炯射人。青牛嘀嗒嘀嗒，邁著有節奏的步伐，老者坐在牛背上，逍遙自在，悠然自得。喜見之，趕緊迎上前去．再三稽首參拜： 「聖人來矣，有請!」
原來，這騎青牛的老者，便是太上老君。老君姓李名耳，字伯陽，系東周守藏室史。因周室內亂，去官，准備西行，路過函谷關。他見面前這位官員，清奇不俗，氣度非凡，躬身迎迓，便問道： 「你是何人?為何得知老夫將至?」尹喜恭恭敬敬地回答道：「我乃函谷關令尹喜，去年冬天，我看見天理星西行，今春又見紫氣東來狀如龍蛇，知真人將西行，故於此迎之。」老君曰：「吾亦知子之奇」。遂相與入關。
關令尹喜在老君前執弟子禮甚恭，不時請問道要。一日長跪請曰：「子將隱矣，強為我著書」！於是，棄卻關令，同回草樓，老君為之「著書上下篇，言道德之意」。其他問請之精義，喜另行整理成為，名《關尹子》。

❼ 室內掛書法寫什麼內容好

在家居單調的牆壁上掛一幅好字畫，無論遠觀還是近賞都會給人賞心悅目的感覺，除了還可以提升居室的品位和體現居住者的涵養外，如果選擇配搭得當的話，字畫亦能在家居風水中起到畫龍點睛的效果。

《室內懸掛書法內容精選》

騰飛 聞德 觀遠 凌雲 如意 心聲 捨得 靜觀

精氣神 和為貴 仁者壽 天行健

誠信是金 風生水起 大業龍騰 厚德載物 融通四海 馬到成功

龍馬精神 上善若水 天道酬勤 地道酬善 人道酬誠 業道酬精

商道酬信 真水無香 紫氣東來 天順人和 知足常樂 聞雞起舞

人道酬善 商道酬信 積學儲寶 惠風和暢 春華秋實 憑高觀遠

志存高遠 風光霽月 志在千里 心如止水 鍥而不舍 壯志凌雲

道法自然 閑雲野鶴 業精於勤 老驥伏櫪 難得糊塗 劍膽琴心

海納百川 吃虧是福 種德收福

財自道生;利源義取。 家和萬事興 平安即是福

善為壽相;德乃福根。

(款：無暇人品清如玉，有德諍言貴似金)

話敘千古事;茶沏一室香(隸書)。(配中堂：《行書》談茗論道 上面小扇面《篆書》茶悟人生)

世事洞明皆學問;人情練達即文章。

傳家有道惟忠厚;處事無奇但率真。

養天地正氣;法古今完人。

靜聞魚讀月;笑對鳥談天。

高懷同霽月;雅量洽春風。

人情閱盡陸塌兆秋雲厚;世路經多蜀道平。

海到無邊天作岸;人登絕頂我為峰。

待人寬三分是福;處世讓一步為高。

海納百川有容乃大;壁立千仞無欲則剛。

居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。-老子《道德經》句

春有百花秋有月，夏有涼風東有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節。-佛家詩句(勸人向靜、善)

富貴浮雲未足誇，民間風氣太奢華，漫將兩字逢人勸，勤儉從來好起家。-佛家詩句(勸人勤儉)

交友須帶三分俠氣，作人要存一點素心。

處世不邀功，無過便是功。與人不求感德，無怨便是德。

處世讓一分為高，退步即為進步的張本。待人寬一分是福，利人實利己的根基。

不責小人過，不發人陰私，不念人舊惡，三者可以養德，亦可以遠害。-《菜根譚》選句

天下事誰能說清，一壺濁酒喜相逢，大事小事，全在這壺濁酒中。

世上人哪個明白，黃粱村頭訪盧生，窮人富人，百年過後都是夢。

天下事，積金積銀不如積德教子;

世上人，寬天寬地莫如寬厚待人。

天下事，可從眾，亦可異眾，自己主意為關鍵;

世上人，恐不明，尤恐太明，難得糊塗是聰明。

捨得捨得，有早租舍有得，大舍大得，小舍小得，欲求有得，先學施捨。

聰明難，糊塗難，由聰明轉入糊塗更難，放一著，退一步，當下便覺心安，非圖後來福報也。

捨得酒色，得到的是健康。捨得虛名，得到的是逍遙。捨得施捨，得到的是美名。捨得紅塵，

得到的是天尊。

業精於勤荒於嬉;行成於思而毀於隨

苔花如米小，也學牡丹開(袁枚詩句)

書家必藏佳句妙語

一、四字妙語(精選80)

博雅達觀、寵辱不驚、道法自然、淡泊明志、大智若愚、清氣若蘭、福由心造、中庸和諧、

紫氣東來、觀海聽濤、厚德載物、厚德載福、厚積薄發、海納百川、積健為雄、境由心造、

境隨心轉、虛懷若竹、蘭氣隨風、敏事慎言、妙造自然、寧靜致遠、品茗撫琴、品茗聽琴、

氣若幽蘭、曲衫橡徑通幽、素心若雪、天道酬勤、萬事隨緣、唯善是寶、閑心逸趣、從善如流、

吃虧是福、抱檏守眞、雲鶴游天、韻雅趣幽、游目騁懷、逸致閑情、煙雲供養、悠然雅靜、

知足常樂、知足者富、剛健篤實、篤禮崇義、竹影清風、篤行致遠、以德為鄰、惟善為寶、

養德澤福、鵬程萬里、見賢思齊、崇德尚賢、學貴心悟、開卷有益、卧雲聽泉、琴韻書聲、

積學儲寶、怡然自樂、翰逸神飛、返檏歸眞、耕雲種月、謹言 愼 行、景氣和暢、百福具臻、

鴻喜雲集、和氣致祥、惠風和暢、福壽康寧、清風朗月、室雅蘭香、和風祥雲、祥和雅樂、

天朗氣清、萬福無極、物華天寶、鴻業遠 圗 、駿業肇興、駿業宏開、大業鼎盛、敬業樂 羣

二、8字佳句

花間酒氣;竹里棋聲。

山奔海立;沙起雷行。

誦赤壁賦;聽廣陵濤。

心無物趣;坐有琴書。

聽鳥說甚;問花笑誰。

有容乃大;無欲則剛。

流水無意;落花有聲。

尺璧非寶;寸陰無價。

靜觀世態;細品人生。

流水無意;落花有聲。

雲水風度;松柏氣節。

風雲論道;筆墨通天。

江山入畫;意氣凌雲。

花晨月夕;茶半香初。

松風高潔;蘭氣幽芳。

事理通達;心氣和平。

盪思八荒;游神萬古。

倚劍天外;射鵰雲中。

移花得蝶;買石饒雲。(鄭燮)

曾三顏四;禹寸陶分。(鄭燮)

三、10字佳句

人無信不立;天有日方明。

丈夫志四海;古人惜寸陰。(集陶淵明句)

山深春自永;海靜日尤高。

天地入胸臆;文章生風雷。

天長落日遠;意重泰山輕。(集李白句)

無極原有極;欲仁存至仁。

無事此靜坐;有福方讀書。

雲山起翰墨;星斗煥文章。(集唐詩句)

雲卷千峰色;泉和萬籟色。

不矜威益重;無私功自高。

甘從千日醉;恥與萬人同。(集杜甫句)

日麗千芳鬧;風和百鳥鳴。

從來多古意;可以賦新詩。(集杜甫句)

風輕一樓月;室靜半枕書。

心同孤鶴靜;節效古松貞。(集唐詩句)

心源無風雨;浩氣養乾坤。

以文常會友;惟德自成鄰。

去草尋怪石;留雲補斷山。

丘壑趣如此;鸞鶴心悠然。(集唐詩句)

蘭風載芳潤;谷性多溫純。

半窗知我月;千卷鑒人書。

有山皆園畫;無水不文章。

有容德乃大;無欺心自安。

竹石得幽秉;壺觴多雅游。(梁同書集文同句)

會心今古遠;放眼天地寬。

名隨市人隱;心與古佛閑。(梁同書集蘇軾句)

異石歸海岳;高士標雲林。

芳野留勝事;藝苑重高文。

披雲煉瓊液;坐月觀寶書。(集唐詩句)

卷簾花雨滴;掃石竹蔭移。(查士標)

茗杯暝起味;書卷靜中緣。

荒城臨古渡;落日滿秋山。

❽ 家居風水的注意事項

老子《道德經》中說：人法地，地法天，最有效的風水方法莫過於配合天上的星辰。在2018戊戌狗年裡，代表旺運的第一吉星八白進入東南巽宮，這意味著不論你的住宅在江南還是漠北，城市談物還是鄉村，其東南方向都是整個住宅最旺的地方。
山管人丁水管財運，在易理中，水代表財運。如果一所住宅的東南方向有河流、湖泊，或是人造的水池、噴泉出現，在2018年又正好遇到最旺的八白星，定然會讓居住在這里的人財運極旺。如果住宅外部沒有水景，在屋內這個方向放置魚缸養魚也能起到不錯的催財效果。
《葬經翼》中說：明堂者，穴前水聚處也。放眼一所住宅的外部，其東南方向如果視野開闊，近處沒有高大的建築物遮擋，遠處的建築又能形成一個相對緊湊的空間，或者出亮緩現一個小花園、小廣場，即為風水上的明堂。明堂又被稱作聚寶盆，在2018年逢最旺八白星光臨，定能起到極好的聚財效果。
家居中的大門就是像人體的通道，是家庭出入的主要通道，氣從門口進入。大門方向是吉是凶是衰是旺，都離不開大門的影響。大門不宜過大或過小，過小則閉氣主病，屋小門大則泄氣退財。因此大門要與房子大小適當，才是吉宅。
門旁擺水可催財利用好門的功能，可以為家中催財及招財，大門的方位可以說是掌握財運的命脈，而最敬侍模簡單的催財方法就是在門旁擺水，所謂山主人丁水主財，有水的地方便能發揮財氣的作用。除了水之外，所有水種植物及插花都有催財的作用，最好的是用桃木青銅太極八卦鏡，只要放在大門口附近便能生效。

❾ 中式古建築庭院門楣上，常題有「紫氣東來」四個字，作何解釋

顧名思義，「紫氣東來」就是紫氣自東而來。比喻祥瑞降臨。正是由於它的美好含義，所以在中國民間，當每年的春節來臨之際，家家戶戶都喜歡把它作為春聯的橫批，貼在門框上。

漢朝人劉向在《列仙傳》中寫道：「老子西遊，關令尹喜望見有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過也。」「紫氣東來」這句成語就出典於此。此處所說的「關」是指函谷關，在河南省最西部的靈寶市北邊，是中國最早的雄關要塞之一，與山海關、武勝關等齊名，並稱為中國八大雄關。春秋時期開始建立，三千多年來，一直都是東去洛陽、西達長安的咽喉要道，成為歷代兵家必爭之地。

關於「紫氣東來」有一個美麗的傳說：老子很有學問，在周王朝擔任主管圖書典籍的官職。大約在他七十多歲的時候，天下大亂，諸侯之間爭奪地盤和權位的戰爭經常發生，老子預料到，將來會發生更大的戰亂，所以就辭官不做，騎著一頭青牛，離開了洛陽向西走去，平平安安地度過晚年。一個清晨，函谷關善觀天象的關令尹喜突然看到東方紫氣氤氳，便出關相迎，果然見一長須如雪，道骨仙風的老者，騎著青牛悠悠而來，這就是老子。尹喜把老子留下來，請他做篇文章再走，老子就寫了一篇專門講「道」和「德」的文章，約五千字左右，後來人們把這篇文章印成書，書名就叫《老子》，又叫《道德經》。老子寫完文章後，騎著青牛繼續向西走，後來就不知道到哪裡去了。從此，在道教的眾多神仙中，老子成了至高無上的天神，叫「太清道德天尊」，在民間都尊他為「太上老君」。

老子的《道德經》雖只有五千字，但卻留下了許多成語，諸如「自知之明」、「善始善終」、「千里之行始於足下」等都出於此，被中華民族世代沿用。而今，一進入函谷關風景點，就能感受到「紫氣東來」的文化氣息，老子騎著青牛飄然而至的石頭塑像、老子撰寫《道德經》的書案「靈石」和「自知之明」等名句的石刻……都躍然眼前。由於函谷關散發出來的「紫氣東來」的濃厚的歷史文化氣息，吸引著海外眾多的遊客慕名而來，領略這千古雄關的美麗風采。
會當是一定要的意思，「會」「當」都有「一定」的意思，如「長風破浪會有時」「男兒當自強」

❿ 帶有紫氣東來的大門對聯吉祥

紫氣東常常用來比喻吉祥的徵兆，所以經常被應用到 對聯 中去，以下是我為你整理的有關紫氣東來的大門對聯，歡迎大家閱讀。
有關紫氣東來的大門對聯
上聯：紫氣東來，翩翩青鳥庭前降

下聯：瑤池西望，朵朵祥雲空中生

上聯：紫氣東來鴻運到

下聯：青雲直上坦途開
紫氣東來的 典故
老子很有學悉核問，在周王朝擔任主管圖書典籍的官職。大約在他七十多歲的時候，天下大亂，諸侯之間爭奪

“紫氣東來”乃“老子出關”時的一大勝境，流傳千古，代代傳誦。

公元前516年周王室內亂，各諸侯國熱衷於權力爭奪，戰爭頻繁，民不聊生，老子對周室失望透頂，於是決定辭官西行。老子在經過函谷關時，把守的關令尹喜是個善觀天象的人，他看見一團紫氣從東方飄來，認為必有聖人來到，趕忙迎接。只見一位老人騎著青牛徐徐走來，這就是老子。

這就是 成語 紫氣東來的來或斗歷。尹喜款待老子數日，請他著述，老子推辭不掉，於是留下了著名的五千言。世人稱之為《道德經》，又稱《老子》或《老子五千文》。此外，學界還有一種觀點認為，老子出關所指的關並非函谷關，而是散關。

據記載，老子留書之後，就騎著一頭大青牛，繼續西行，然後就沒了消息。這個引起很多考古學家和歷史學家的興趣，至今沒有得出很確鑿的證據。有人說經流沙奔印度去了，並說老子到印度傳教，教出了釋迦牟尼這樣的大弟子。歷代不少人認為此說只是道教為了抬高自己貶低其他宗教而捏造出來的。而有人說晚年的老子在甘肅臨洮落腳，為歸隱老者教煉內丹，養生修道，得道後在臨洮超然台“飛升”。

還有一種說法則認為，老子不是西去，而是東歸。《莊子·天道篇》有一段記載，敘說了老子 離職 後便離開周室而“歸居”了。老子的故鄉位於今天的河南省鹿邑縣，離孔子所在的曲阜不遠。孔子還曾 拜訪 過老子，也就是 傳說 中的“孔子問禮”。這件事不論是在《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》，還是在儒家著作《禮記·曾子問》中都有記載，說明老子退隱後東歸的說法比較可靠。

老子，字伯陽，謚號聃(dān)。又稱李耳。楚國苦縣厲鄉曲仁里人。我國最偉大的哲學家和思想家之一，被道教尊為教祖，世界 文化 名人。老子哲學與古希臘哲學一起構成了人類哲學的兩個源頭，老子也因其深邃的哲學思想而被尊為“中國哲學之父”。老子的思想被莊子所傳承，並與儒家和後來的佛家思想一起構成了中國傳統思想文化的內核。《道德經》的國外版本有一千多種，是被翻譯語言最多的中國書籍。 老子的思想主張是“無為”，理想政治境界是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改老子，周行而不殆”的永恆意義。《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，並能由對立而轉化，“正復為奇，善復為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統一，“有”“無”相生，而“無”為基礎，“天下萬物生於有，有生於無”。“天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘”;“民之飢，以其上食稅之多”;“民之輕死，以其上求生之厚”;“民不畏死，奈何以死懼之?”。其學說對中國哲學發展具有深刻影響。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，對我國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響，而且影響了整個世界。據說共產主義思想的創立就源睜團掘於老子學說。

由於函谷關散發出來的“紫氣東來”的濃厚的歷史文化氣息，吸引著海外眾多的遊客慕名而來，領略這千古雄關的美麗風采。但是史學界有關老子西行至何關，歷來有兩種說法，一說為“函谷關”(今河南靈寶縣東北)，這是多數人的觀點;另一說為“散關(今陝西省寶雞市西南大散嶺上)”。張炳玉說，老子西行是經過函谷關，而真正意義上的“出關”是指散關，理由是： ——老子對周王朝絕望，決定遠離周朝到他國去，如果到了函谷關就算“出關”，並未達到他的“去周”的目的，因為函谷關仍屬周朝版圖;

——從歷史典籍可知，酈道元在其所著《水經注》里，早已對老子西行出關的“關”鎖定為散關;

——強老子“著書”的關令尹喜，字公文，春秋末隴西(今甘肅臨洮)人，秦國大夫，曾作散關令，而非函谷關令。東晉葛洪著《抱朴子》有雲：“老子西遊，遇關令尹喜於散關，為喜著《道德經》一卷，謂之《老子》。”這說明老子“至關”著《德》《道》二經的“關”是散關。 學者王克煜認為，晚年的老子在甘肅臨洮落腳，為歸隱老者教煉內丹，養生修道，得道後在臨洮超然台“飛升”。臨洮縣城東的嶽麓山至今還存有“超然台”“說經台”“飛升崖”“文鋒塔”(又名“筆鋒塔”，相傳為老子寫經插筆的地方)等遺跡。《莊子· 養生主》記載雲：“老聃死，秦失吊之，三號而出。”這說明老子死在秦地隴西古狄道(今甘肅省臨洮縣)，他在秦地的生前好友失(一作佚)前來弔唁，哭號三聲而別。老子在臨洮“飛升”後，老子子嗣在此繁衍生息。唐太宗李世民所修《氏族志》稱：“李氏凡十三望，以隴西為第一。”後世天下李氏都稱老子為李姓“太上始祖”。

據了解，老子在臨洮得道“飛升”後，當地人一直在尊奉老子，東漢以來道教香火在臨洮一直旺盛。如今，僅臨洮縣城就存有白衣庵、公輸庵、西庵、北庵、斗母宮、五瘟殿、太平觀、總真觀、九華觀、萬壽觀、北極觀等數十家全真派道觀。2000多年來，每年農歷三月二十八老子“飛升”這一天，臨洮民間都要舉行各種祭拜老子的活動。老子的後代在臨洮安居樂業，興旺發達，皇帝高官輩出，有名的包括狄道侯李瑤、隴西侯李信、西漢名將李廣、唐高宗李淵、唐太宗李世民、大詩人李白等等。甘肅兩位學者研究認為，老子西行落戶甘肅之後始有“天下李氏出隴西”，由此可斷李氏之一脈，其根以老子李氏一脈為宗。眼下，每年都有大量的海內外李氏後裔到甘肅臨洮“隴西堂”尋根問祖。
紫氣東來的 成語 故事
《史記·老子韓非列傳》“於是老子乃著書上下篇，言道德之 意五千餘言而去，莫知其所終”司馬貞索隱引漢劉向《列仙傳》：“老子西遊，關令尹喜望見有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過也。”後遂以“紫氣東來”表示祥瑞。

尹喜，字公文，原是周康王朝中的一位賢大夫。他少時好觀天文，習占星之術，能知前古而見未來。周昭王二十三年，眼見天下將亂，他便辭去大夫之職，請任函谷關令，以藏身下僚，寄跡微職，靜心修道。尹喜上任後，在關旁結草為樓，稱之為樓觀，每天在這里觀察天象。有一天夜裡，尹喜在樓觀上凝視，忽見東方紫雲聚集，長達三萬里，形狀猶如飛龍，由東向西滾滾而來，十分驚喜，自語道：“紫氣東來三萬里，聖人西行經此地，青牛駕車載老翁，藏形匿跡混元氣。”知有大聖人將從此經過，他便立刻召見守關兵卒孫景說：“傳令下去，九十天內將有大聖人路經此關，汝等要時刻留意，如有形容奇特、車服異常者從東而來，要求度關，切勿放行，立即稟報，不得有誤。”同時，派人清掃道路四十里，夾道焚香，以迎聖人。尹喜自己也天天沐浴，日日齋戒，凈身等待。

七月十二日午後，日已偏西，光華東射，關卒孫景不敢懈怠，仍在關上守望，忽見行人中有一青牛之車，其牛大而車小，車板薄而載人重。車上坐著一位白發老翁，紅顏大耳，雙眉垂鬢，胡須拂膝，身著素袍，道骨仙貌，非同凡人。孫景飛奔下關稟報。尹喜聞報大喜，迎接在牛車數丈前，跪拜道：“關令尹喜叩見聖人!”老子有意試其神智，故意說道：“吾乃一介貧賤老翁，如此非常之禮，不知有何見教?”尹喜道：“請大聖人暫留神駕，到關中小住，指點修行之道。”老子說：“老夫家居關東，田在關西，今往田中取點柴禾，怎麼會是聖人呢?”尹喜道：“尹喜早得神明示象，已掃路焚香、沐浴凈身，在此恭候多日，誠望聖人賜教。”老子笑道：“你說的聖人是古先生，此人善修施教，有綿綿永存之術，老夫正欲西去求教，還望大人放行。”尹喜再拜道：“今視聖人真姿超絕，望聖人略為尹喜指路，尹喜感恩不盡。”老子道：“汝何以知道老夫是神仙?”尹喜道：“尹喜好觀天文，略知變化。今月之初，和風立至，見紫氣東來，知有聖人西行;紫氣浩盪，滾滾如龍，長達三萬里，知來者至聖至尊絕非一般之神;而紫氣之首有白雲繚繞，聖人當為白發，是老翁之狀;紫氣之前有青牛之星相牽，聖人必乘青牛之車來也。”數試尹喜之後，見其態度誠懇，所言真切，確是可度之才，便怡然含笑答道：“汝知老夫，老夫知汝，當得度汝也。”尹喜聞言大喜，叩頭問道：“敢問大聖人姓名?”老子道：“吾姓字渺渺，無世不出，本人現在姓李，字伯陽，號老聃。”尹喜焚香叩首，行拜師大禮，做了老子的入室弟子。

老子在函谷關住下後，見尹喜心慈人善，氣質純清，於是融靜修、服葯、畫符之效為一體，取其精華而為尹喜著書，名為《道德經》。《道德經》寫成後，老子對尹喜道：“老夫授汝《道德經》，分上下兩篇，上篇為《道經》，言宇宙根本，含天地變化之機，蘊神鬼應驗之秘;下篇為《德經》，言處世之方，含人事進退之術，蘊長生久視之道。研習不止，苦修不懈，終有所成!”言罷，老子飄然而去。

老子去後，尹喜辭去關令之職，終日在樓觀之上修習，初時不甚明了，誦之口熟，漸漸品出其中妙蘊。後終於悟出真諦，修成大道，成為文始先生無上真人。

尹喜在升天之前，來到老子故里，並把自己的軀體留在這里，讓自己的忠魂永遠守護恩師的家門，以報答五千至言教誨之恩。

崇山峻嶺，綿延起伏，象一條巨龍盤踞在西北大地，這就是“萬里終南山”。在這鬱郁蔥蔥，綿延不斷的崇山之中，在周至縣的一處山麓修著一區草樓別墅，這就是周大夫關令尹喜“隱德修行”之所。

尹喜字公文，自動聰穎好學，善觀天象，遇事沉著，長於思考。瘦削的面孔上嵌著一對深邃明亮的眼睛。他喜愛凝神沉思，能把一切世事看穿，度大量寬，以德化人，故而下人對他無不五體投地。遇有疑難之事，都要去請教於他。

一天，尹喜正在草常和夫人奕棋，忽聽門外吵吵嚷嚷，接著便有下人神色慌亂地路進門來，語不成句地說：“大夫……大……夫，大事不好 !”

喜將手中舉著的棋子穩穩地落在棋盤上，扭過臉來不慌不忙地問道：“什麼事，如此慌張，這樣大驚小怪 ?”

下人說：“東方天空突然湧出一股紫色雲霞，形狀奇異的很，活似龍蛇遨遊太空，滾滾西來，勢不可當。小人們想，如今戰亂四起，這股紫色雲霞，不知主何吉凶 ?請大夫上樓觀望!”

尹喜聽說有這等事情，便站了起來，隨同下人外出，登上草樓，舉目遙望。果然見一股紫氣如蛟龍騰舞，自東西邁。喜觀後，掩不住心頭的興奮，連聲贊道： “妙哉，妙哉!此乃祥瑞之氣，真人將至矣!”

尹喜本善於天文秘緯，仰觀俯察，莫不洞徹。他自言自語地說： “夫陽氣盡九，星宿值合，歲月並王，復九十日之外，法應有聖人經過京邑，吾當於函谷關遮迎之”。於是便上書朝廷願為函谷關令，遂蒙恩准。到關，敕門吏曰：“若有老翁從東來，乘青牛，勿聽過關，當稟我知。”

關令尹喜計算時日將至，便令下人全部齋戒，恭侯迎接。至期，果見一老者，天庭飽滿，鶴發童顏，兩耳垂肩，眉長三寸，目光炯炯射人。青牛嘀嗒嘀嗒，邁著有節奏的步伐，老者坐在牛背上，逍遙自在，悠然自得。喜見之，趕緊迎上前去.再三稽首參拜： “聖人來矣，有請!”

原來，這騎青牛的老者，便是太上老君。老君姓李名耳，字伯陽，系東周守藏室史。因周室內亂，去官，准備西行，路過函谷關。他見面前這位官員，清奇不俗，氣度非凡，躬身迎迓，便問道： “你是何人?為何得知老夫將至?”尹喜恭恭敬敬地回答道：“我乃函谷關令尹喜，去年冬天，我看見天理星西行，今春又見紫氣東來狀如龍蛇，知真人將西行，故於此迎之。”老君曰：“吾亦知子之奇”。遂相與入關。

關令尹喜在老君前執弟子禮甚恭，不時請問道要。一日長跪請曰：“子將隱矣，強為我著書”!於是，棄卻關令，同回草樓，老君為之“著書上下篇，言道德之意”。其他問請之精義，喜另行整理成為，名《關尹子》。

樓觀台的青牛柏，即是老君到草樓觀系他青牛的柏樹。

因老君還要西行，告喜曰：“你好好修道‘予行道千日後，於成都青羊肆尋吾’。”

尹喜將此話牢牢地記在心中，千日後果於青羊之肆再會老君。

這就是“紫氣東來”的故事。後人因之以“紫氣東來”表示祥瑞。

相傳兩千多年前的某一天，函谷關的關令尹喜登關巡視，但見東方的天空有團紫氣飄然而來，他心裡非常高興!因為這種吉祥氣象，是表示有聖人要來了。於是他便沐浴更衣，恭敬等候。果然那團紫氣越來越近，當他再仔細看時，只見一位白發老者，騎著一頭青牛緩緩而來。啊!原來是大思想家、大學者、東周王朝的守藏室之史(也稱柱下史)老子到了!尹喜大喜過望，他熱情地接待了這位大學者，並苦苦挽留他在函谷關住些日子。老子推辭不過，只好答應。從此，尹喜便拜老子為師，每天恭恭敬敬地向老子學習。幾天以後，老子要出關西行了，尹喜想請老子寫點什麼留做紀念，老子考慮了一陣子，便把他用畢生心血所撰寫的一部書《道德經》贈給了尹喜，然後出關而去，從此杳無音信。

尹喜十分思念老子，常常登關西望，希望再看到那位白發老者騎牛而歸，然而一次次他都落了空。後來，他便在關前修建了一座高大宏偉的“望氣台”，或晨曦初露，或晚霞夕照，他常常登上“望氣台”，默默背誦《道德經》，以寄託他對老子的無限思念之情。

此後，人們便以“紫氣東來”表示祥瑞。如杜甫就曾寫有“西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關”的詩句。

關尹，相傳是春秋末年的一位道家人物，曾當過函谷關的長官(尹為官名);還有一種說法是他姓尹名喜。

函谷，古代東西二京(洛陽、長安)之間的交通要道，“深險如函”，谷中置關，一夫當關，萬夫莫克，具有重大軍事價值。函谷關有二：古函谷關，又稱秦關，位於今靈寶市東北。近些年，當地有關部門對其遺址進行了修復，成為鄭、汴、洛“三點一線”上的一個重要景點;新函谷關又稱漢關，位於洛陽市西約三十公里、新安縣城東約一公里處，關樓已毀，關洞大體完好。關洞西口留有楹聯：“勝跡漫詢周柱史，雄關重睹漢樓船。”西漢元鼎三年(公元前114年)，祖籍新安的樓船將軍楊朴，因恥為“關外”之民，便上書漢武帝，願以自己私財，將函谷關東移三百里，重建新關。武帝性喜廣闊，便批准了楊朴的建議，遂在今新安城東建成了新關。近幾年的考古勘察表明，漢函谷關，並不只是新安縣城東的一座關樓和關洞，而是南北走向的一條很長的防線，而關樓、關洞只是其中主要的組成部分罷了。