望謨傢具

① 東倒西歪如何造句

東倒西歪指行走不穩，身不由主。也形容物體傾斜不正。那麼用東倒西歪要如何造句呢？現隨我一起來了解下吧。

1、小草即使是被狂風吹得東倒西歪，它也仍舊努力地挺立著。猜簡

2、在炎熱的夏天，下著暴雨，又刮著狂風，小草東倒西歪。暴雨過後，小草又頑強地抬起頭，向太陽公公微笑。

3、風還在咆哮著，小樹被吹得東倒西歪，大樹依舊挺拔，和狂風勇敢地搏鬥，在狂風中，還夾著大豆般的雨點，落到衣服上，頭上，書包上。我發現雨點是黃色的，原來是泥雨，人們回到家全成「泥人」了。

4、被老闆罵，兩腳顫抖，渾渾鄂鄂，東倒西歪地回到座位上，氣喘吁吁，似個絕症病患。

5、一陣大風過後,校園里的樹被颳得東倒西歪,我們趕緊把它們重新扶正,還培上了土。

6、他走起路來東倒西歪,像沒吃飯。

7、兩間東倒西歪屋；一個南腔北調人。

8、那一群醉鬼東倒西歪地在街上走。

9、眨眼間，大葉楊被颳得東倒西歪，……大粒的沙石生氣似的敲打著窗玻璃，真有點天昏地暗的架式。

10、大地里的玉米被一場大風吹得東倒西歪的。

11、一場扼地震把這一帶的建築物震得東倒西歪，危如累卵。

12、他走路時東倒西歪，踉踉蹌蹌，因此年輕的外科醫生堅持要送他。

13、電燈保險絲斷了,傢具因榫頭運動而東倒西歪了,水管堵塞了.

14、他東倒西歪,前俯後仰,像是喝醉了酒.

15、他為了逞能,喝酒醉得東倒西歪.

16、不管你在看上周東倒西歪的醉態，還是為下一次美術史作業准備，thePicLens會讓它更有趣。

17、星期一，貴州省望謨縣遭遇洪水襲擊，許多車輛被沖得東倒西歪。

18、轍亂旗靡的恆星天軍與勢如破竹的宗動天軍也被颳得東倒西歪。

19、江銀豐喝得酩酊大醉,打著趔趄、東倒西歪地步入洞房。

20、這家子將醞下的杜茅柴,不住的燙來,吃得東倒西歪,撐腸拄腹。

21、東倒西歪,手中拖著一個一夾鐵,往小江肩上一拍,那股酒味也順著就來了,讓小江直想吐。

22、陳厲跟丁婉順著聲響,進了大廳,兩側東倒西歪,坐著十幾個年輕人,放浪形骸,周圍更有美妾丫環倒酒取樂,大廳中央更是有數十個舞女,揮灑魅力。

23、蚩尤JUN隊被鼓震得耳聾眼花,東倒西歪,驚慌失措,潰不成軍!軒轅命六路大軍,借鼓聲威力,發起了總攻,一舉把蚩尤JUN隊全部消滅在涿鹿之野。

24、相比形穢的是,韓行東倒西歪,跌跌撞撞,舉止猥瑣,縮頭縮腦,和徐玉山的反差實在是太大了。

25、當下扶了扶東倒悄兆御西歪的飯碗,埋頭繼續吃飯。

26、暴風雨來到的'時候，許多莊稼、花兒、小樹被風雨吹打得東倒西歪，而小草牢固地抓住泥土，昂著頭，挺著胸，像無畏的戰士。

27、外面越來越黑，烏雲從北面鋪天蓋地地壓了過來，六點多鍾的天空黑得好像半夜。緊接著狂風大作，我家陽台上的花被吹得東倒西歪。伴隨著狂風而來的是隆隆的雷聲和傾盆大雨。一時間，整個世界好像泡在了水裡。

28、抬頭一看窗外，外面早就已經是傾盆大雨，就像有人斜著把水潑了出去，大風像是有人得罪了他一樣，把家家戶陽台上的衣架吹得東倒西歪。

29、過了一會兒，只見一股急速翻騰的雲浪，彷彿是一條灰色的長龍，從西方滾滾而來。頃刻間，狂風大作，飛沙走石。田野旁的小樹被狂風吹得東倒西歪，還夾著「辟里啪啦」的折斷聲。

30、霎時間，烏雲遮住啟岩了太陽，遮住了太陽花的信仰，太陽花仍筆直的佇立著。傾盆大雨猛烈地拍擊著這些花花草草，不堪一擊的野草啊，東倒西歪，凌亂不堪。連那碩大老樹上的蒼翠樹葉，都灑落一地！

31、天上剛才還是風雲密布，轉眼間雷電交加、狂風暴雨，即使是坐在家裡面，也感覺到那種地動山搖的氣勢。方才還是陰雲密布，剎時雷雨交加，電閃雷鳴，大樹被狂風吹得東倒西歪，搖搖欲墜，震耳欲聾的雷聲如在耳邊。

32、我喜歡野花草那頑強的性格。當狂風肆無忌憚地橫沖直撞時，空地上的植物被吹的東倒西歪，野花草卻傲立在大地上，絕不向狂風低頭、折腰。它們挺著胸，好像在對狂風說：「我要和你決斗到底！」。

33、這一頓酒席，吃了五六個鍾頭，桌上杯盤狼藉，客人醉得東倒西歪。

34、之前在舞池裡翩翩起舞的模特兒們，現在在角落裡暈過去了；酒店大堂里的小明星們在洗手間里吐得稀里嘩啦；舞廳休息室里的封面女孩因為嗑了葯，正在東倒西歪地亂竄。

35、通過密如蛛網的管道，這兒用水泵抽水，那兒用油泵抽柴油，弄得長長的艇身東倒西歪。

36、記工員清點了人數,春困秋乏,無精打採的社員們,少了往日的話語,懶洋洋的,東倒西歪。

37、雲兒的馬車駛入寺內,進中門後但見道路兩旁桌椅凌亂,杯盤狼籍,文官武將們個個醉得搖搖晃晃,東倒西歪。

38、這一餐飯用的滑稽的很,眼看著孫萌四處拋媚眼,將一票用餐的男人電的東倒西歪,陳傑卻只有干生氣,望著別的男人的如欲噴火,望著老婆時卻充滿柔情密意。

39、大廳內黑漆漆地沒有點燈,運足目力,只能依稀看見幾個伙計模樣的模糊人影,東倒西歪地靠伏在桌上,搭拉著腦袋,象是全部睡著了。

② 同義詞和近義詞的區別 [有關東倒西歪的近義詞和同義詞]

【東倒西歪解釋】：指行走不穩，身不由主。也形容物體傾斜不正。下面我就給大家整理東倒西歪的近義詞，同義詞和造句，供大家學習參考。

東倒西歪的近義詞和同義詞
亂七八糟 [注釋]形容無秩序，無條理，亂得不成樣子

七顛八倒 [注釋]形容十分凌亂。
東倒西歪造句
1. 一場大戰過去，戰場上布滿了一具具東倒西歪的屍體，格外悲涼。

2. 眨眼間，大葉楊被颳得東倒西歪，……大粒的沙石生氣似的敲打著窗玻璃，真有點天昏地暗的架式。

3. 那醉漢在人行道邊上東倒西歪的。

4. 大地里的玉米被一場大風吹得東倒西歪的。

5. 他們搖搖幌幌。東倒西歪，好像醉酒的人。他們的智慧無法可施。

6. 參差不齊的樹苗們在狂風的摧殘下，東倒西歪。突然，狂風戛然而止，隨之，樹苗們立馬恢復了原狀，此景真是令人嘆為觀止。

7. 耶路撒冷阿，興起，興起，站起來。你從耶和華手中喝了他忿怒之杯，喝了那使人東倒西歪的爵，以至喝盡。

8. 玩它個活蹦亂跳，大鬧“快樂宮”;美它個昏天暗地，逍遙“幸福島”;樂它個東倒西歪，漫步“好運堡”;周末快樂加餐，超級劃算物美價廉。訂購快樂吧!

9. 之前在舞池裡翩翩起舞的模特兒們，現在在角落裡暈過去了;酒店大堂里的小明星們在洗手間里吐得稀里嘩啦;舞廳休息室里的封面女孩因為嗑了葯，正在東倒西歪地亂竄。

10. 電燈保險絲斷了,傢具因榫頭運動而東倒西歪了,水管堵塞了.

11. 他東倒西歪,前俯後仰,像是喝醉了酒.

12. 眼看得黑白是非，字寫得鳳舞龍飛，話說得顛三到四，路走得東倒西歪，人活得葷七素八。親愛的朋友啊，給自己一個規劃，才能到達另一個天涯!

13. 耶和華使乖謬的靈，攙入埃及中間。首領使埃及一切所作的都有差錯，好像醉酒之人嘔吐的時候，東倒西歪一樣。

14. 他為了褲碼逞能,喝酒醉得東倒西歪.

15. 通過密如蛛網的管道，這兒用水泵抽水，那兒用油泵抽柴油，弄得長長的艇身東倒西歪。

16. 不論你在看上周東倒西歪的醉態，還是為下一次美術史作業准備，thePicLens會讓它更有趣。

17. 牙齒凍得直打顫，手電筒打開，鞋穿上，拉開帳篷的門，東倒西歪出了帳篷潛入夜色，趕緊在野營地邊上找個地方行了方便。

18. 結果，不僅飯菜遠不如平時做得好，而且貝西走起路來似乎東倒西歪。

19. 毒品之害猛於虎，取人性命毀家庭。骨瘦如柴兩眼凸，東倒西歪健康無。父母妻兒都離去，朋友唾棄不見面。為吸毒品去犯險，法律面前受制裁。國際禁毒日，了解毒品危害，遠離毒品，幸福。

20. 周一，貴州省望謨縣遭遇洪水襲擊，許多車輛被沖得東倒西歪。

21. 這城市痛苦得東倒西歪，在黑暗中顯得蒼白。芒克

22. 在水下,董國亮發現了一些東倒西歪的竹梯,當年的採石工人們想必就是踩著這些梯子在高處開鑿山體的。

23. 轍亂旗靡的恆星天軍與勢如破竹的宗動天軍也被颳得東倒西歪。

24. 江銀豐喝得酩酊大醉,打著趔趄東倒西歪地步入洞房。

25. 這家子將醞下的杜茅柴,不住的燙來,吃得東倒西歪,撐腸拄腹。

26. 比如干一件體力活,比如割麥子,越是勞動好的老農,割起來越是漂亮;而越是生手,越是撅腚伸脖,咬牙切齒,東倒西歪,丑態畢露。

27. 有時途中偶爾搭上農民開的拖拉機,哪怕在上面東倒西歪,顛來簸去,甚至有翻車危險,但只要能減輕一些跋涉的勞苦,心裡也很高興。

28. 東倒西歪,手中拖著一個一夾鐵,往小江肩上一拍,那股酒味也順著就來了,讓小江直想吐。

29. 記工員清點了人數,春困秋乏,無精打採的社員們,少了往日的話語,懶洋洋的,東倒西歪。

30. 雲兒的馬車駛入寺核純純內,進中門後但見道路兩旁桌椅凌亂,杯盤狼籍,文官武將們個個醉得搖搖晃晃,東倒改咐西歪。

③ 白辛樹有哪些特性

白辛樹安息香科白辛樹屬的高大喬木，國家三級重點保護植物，高可達15米，樹皮灰褐色，葉硬紙質，圓錐花序頂生或腋生，花白色，花萼鍾狀，萼齒披針形，花瓣長橢圓形或橢圓狀匙形，花絲寬扁，花葯長圓形，果近紡錘形，花期4-5月，果期8-10月。

白辛樹分布在常綠闊葉林帶。主要分布在貴州水城、息烽，綏陽寬闊水。生長在中國亞熱帶低山、中、山地區的常綠、落葉直混交林中，由森林破壞嚴重，加上白辛樹開花有間歇期，種子萌發力不強，天然更新困難，致范圍逐漸縮小，植株日益減少。

白辛樹樹形雄偉挺拔、生長速生、花香葉美，為庭園綠化化之優良樹種。

一、白辛樹的形態特徵

白辛樹是喬木，高達15米，胸徑達45厘米；樹皮灰褐色，呈不規則開裂；嫩枝被星狀毛。白辛樹葉硬紙質，長橢圓形、倒卵形或倒卵狀長圓形，長5-15厘米，寬5-9厘米，頂端急尖或漸尖，基部楔形，少近圓形，邊緣具細鋸齒，近頂端有時具粗齒或3深裂，上面綠色，下麵灰綠色，嫩葉上面被黃色星狀柔毛，以後無毛，下面密被灰色星狀絨毛，側脈每邊6-11條，近平行，在兩面均明顯隆起，中脈在上面平坦或稍凹陷，下面隆起，第三級小脈彼此友蔽近平行；葉柄長1-2厘米，密被星狀柔毛，上檔告正面具溝槽。白辛樹圓錐花序頂生或腋生，第二次分枝幾成穗狀，長10-15厘米；花序梗、花梗和花萼均密被黃色星狀絨毛；花白色，長12-14毫米；花梗長約2毫米；苞片和小苞片早落；花萼鍾狀，高約2毫米，5脈，萼齒披針形，長約1毫米，頂端漸尖；花瓣長橢圓形或橢圓狀匙形，長約6毫米，寬約2.5毫米，頂端鈍或短尖；雄蕊10枚，近等長，伸出，花絲寬扁，兩面均被疏柔毛，花葯長圓形，稍彎，子房密被灰白色粗毛，柱頭稍3裂。白辛樹果近紡錘形，中部以下漸狹，連喙長約2.5厘米，5-10棱或有時相間的5棱不明顯，密被灰黃色疏展、絲質長硬毛。花期4-5月，果期8-10月。白辛樹分布於廣西東北部、貴州南部和四川西南部的植物，同一株的葉邊緣有僅具細鋸齒，也有頂端具2-3深裂的變異。

二、白辛樹的生長環境

生於海拔600-2500米濕潤林中。在佛頂山上部約1700米一帶有小面積的白辛樹林。白辛樹產區的氣候冬冷夏熱，年平均溫度13～20℃，年降雨量1000毫米以上，年平均相對濕度約80%，土壤為山地黃壤或黃棕壤。酸性反應，pH值5～6.5。為陽性樹種，根系十分發達，生長迅速。生於常綠落葉闊葉混交林內，為上層林木。該種多生於河岸邊或河谷兩側陰濕的林中，甚至有的植株直接生長於河床中，樹干基部在洪水季節往往被溪水淹沒。

三、白辛樹的地理分布

白辛樹產湖南（宜章、新寧、桑植、永順）、行悔湖北（巴東、宜昌）、四川（金山）、貴州（凱里、平伐、都勻、安龍、望謨）、廣西（全州、興安、隆林）和雲南（鎮雄）。生白辛樹主要分布在貴州水城、息烽，綏陽寬闊水。望謨、松桃，梵凈山，雷公山、黎平、榕江月亮山，從江太陽山、石阡佛頂山等地均有分布，其餘地區均為零星分布。該種也分布於湖北，四川、雲南。

四、白辛樹的育苗技術

白辛樹播種繁殖也可在6-8月取嫩枝扦插繁殖。冬季層積種子，早春播種。播前在水中浸泡種子，播於微酸性的腐殖土壤呂，一個月後種了可以出土。也可在6－8月剪取嫩枝扦插。

1、采種：選擇20～50年生，樹干通直、枝葉繁茂、無病蟲害的健壯樹木為采種母樹，於9月下旬采種。采後放在通風處陰干，並於土壤結凍前選擇背風、向陽、排水良好的地方沙藏。

2、整地：圃地選在海拔1450m的山地苗圃。圃地向陽，土層深厚，排水良好，整地時，先深翻1次，翌年春結合施肥（每公頃撒施復合肥150kg）翻耕耙磨，清除雜草，檢凈石塊，作成1m寬的苗床。

3、催芽：白辛樹種子外種皮較厚，經沙藏後種子依然不易發芽。催芽時，將混沙的種子篩出，用25～30℃的溫水浸泡一晝夜，然後混沙堆放在室內，每天早、中、晚翻動並澆溫水，經過7～8天，種殼吸水膨脹，開始萌動，此時即可播種。

4、播種：按行距20厘米，將苗床開寬5厘米、深3厘米的淺溝，於4月上旬進行條播。博後覆土1～2厘米厚。白辛樹千粒重為7.13g，由於種子成熟度不好，種子場圃發芽率僅為50%左右，因此每公頃播種量150kg。

5、管理：苗木的撫育和管理4月上旬博後，4月下旬開始出苗，至5月中旬苗基本出齊，此階段每兩天噴水1次。至6月中旬和7月初根據出苗情況及時進行間苗和補苗，共進行兩次。至6月底時噴灑高效、速效、多元素液體微肥（A型）1次，每公頃噴3750g。噴時，將該肥稀釋300倍，於下午4時以後呈霧狀噴施在頁面上。以後於7月上旬和8月中旬前後，在施肥量為15～225kg/ha。

五、白辛樹的主要價值

白辛樹具有萌芽性強和生長迅速的特點，可作為低濕地造林或護堤樹種；木材為散孔材，心材淡黃色，材質輕軟，紋理緻密，加工容易，可作為一般器具用材。可做火柴桿、傢具、膠合扳等用材，是良好的速生用材樹種，本種花序較大，花芳香，亦可栽培供觀賞。

六、白辛樹的保護現狀

1、保護方法：白辛樹在貴州僅少數縣有分布，並且數量不多，除少數分布地區已劃入自然保護區范圍外，多數地區不尚無人管理，由於一般群眾不認識這種樹，往往和其他一般樹種一樣，被砍伐作為薪炭材，實為可惜。在貴州還尚未見有關栽培或引種馴化方面的報導，故白辛樹在人為影響下將會逐漸減少。貴州佛頂山山體上部尚有一片林地保存較好，並且最大胸徑達80厘米，最高的植株在30米以上，實為可觀，現石阡縣正在積，極籌建佛頂山自然保護區，因此，應盡快將這片白辛樹林保護起來，並且可作為母樹林，組織人力采種，在本種分布區內栽培繁殖。

2、物種現狀：漸危種。白辛樹生長在中國亞熱帶低山、中、山地區的常綠、落葉直混交林中，由林林破壞嚴重，加上白辛樹開花有間歇期，開花後雙常因花梗與花萼間有關節，落資金，種子萌發力不強，天然更新困難，致范圍逐漸縮小，植株日益減少。

2012年10月25日新華社武漢記者王賢從湖北省林業廳獲悉，截止到發稿時間林業部門在英山縣吳家山新發現高大短柄泡櫟和檵木群落等珍稀植物群落，在華中地區乃至全國都極為少見。英山大別山自然保護區保存和分布有大面積的古老珍稀植物群落，在吳家山發現有國家重點保護植物香果樹林、紫莖林、青檀林、櫸樹林、紅楠林；分布在桃花沖有白辛樹林、香果樹林、白辛樹與香果樹混交林，並出現世代交替現象，即由幼苗、小樹、成年植株和百年古樹等構成穩定的極頂群落。

④ 望謨縣什麼時候成立市

就目前來看，成立市是不可能的吧

⑤ 三月三的習俗內容

祭祀社神：「三月三」是布依族人民敬神祈福的日子。「三月三」各家男人上山祭祀山神。組織人（祭祀）多是布摩（即摩公，摩文化傳承人），活動一開始，先將牛或豬宰殺，這時各家各戶就將預先備好的錢紙多的十幾張，少則五六張拿去沾上牛的鮮血，預備以後拿去掛在田中或地頭，說明此份田土已有人管轄，野鬼不敢侵佔，病蟲諸災不敢入侵，保證糧食豐收。人們點燃香火和紅燭，石桌上擺著祭品（非有花米飯不可），寨老站於山廟前台階上高喊：「敬祭開始！」台下的村民成階梯狀面對社神，神色凝重，氣氛肅穆，山林寂然無聲。在寨老的帶領下，村民九跪三叩首，寨老祈告山神保佑，宣讀神靈的告誡和村規民約，並征詢大家的意見。異議統一後，每人在廟前跪下承諾不踐約、遵村規，否則將受到山神的懲罰。三月三祭祀山神、水神、寨神。
祭祀民族英雄：有祭祀傳說中的民族英雄，有古代的英雄如王囊仙、賀連級等人。掃寨：由摩公組織隊伍把每個農戶家的魔鬼妖邪掃出家裡，把寨子的魔鬼妖邪掃出寨子，保一方平安。「祭地蠶」：傳說古時有一莊稼漢為避免幼畝遭受蟲害，他在春播時炒凱信包穀花去喂地蠶，結果保住了幼苗。植樹掛青（掃墓）：各家各戶，男主人背著背兜和鐮刀，杠著鋤頭，女主人背著祭品牽著孩子，不辭辛苦地在一個月之內將自己家的祖墳全部上完，並在墳山植樹以示紀念。也有宗族集體到祖墳墓地掛青的情況，大家殺豬宰雞。嫁出去的姑娘要帶著祭祀的物品回娘家參加掛青。踏青：踏青之俗十分古老，基本上是伴隨掛青掃墓形成的，人們到山野踏青游春，兒童們摘嫩楓葉做成圓球拋打，婦女們則摘幾匹嫩楓葉插在頭髻上，把楓樹的枝椏插在房屋的四周。當然踏青絕不僅僅是要談情說愛，更重要的是游戲娛樂。局促於勞作的人們，此時可以郊原馳騁、山野縱橫了。於是，女孩兒樹上掛起鞦韆，男孩兒空地放起風箏、打水槍。對歌：對歌之俗也是十分古老，基本上也是伴隨掛青踏青形成的。聚眾暢飲，聯絡感情。青年男女對唱山歌是布依族「三月三」活動的主題。對歌是祭拜完畢後最重要的活動。以唱歌為媒介開展社交活動，通過唱盯做輪歌來交朋結友，尋求配偶。傳統體育：對歌期間，除唱山歌外，還有打獵、拋糠包、「耍吉籃」（麒麟舞）、「得漿」（類似陀螺）、鬥牛、斗雞、賽馬、馬杠（類似高蹺）對抗、打竹水槍、下布依棋、盪鞦韆、放風箏等傳統活動。傳統鄉場上的經濟貿易交流活動：布依族「三月三」節日期間，隨著前來參加的人數增多，隨之就出現了為活動服務的商販，他們滿載商品紛至沓來，大到傢具、小到各種生活用品，還有各民族特有的飾品、食品，貨物應有盡有。進而發展成了具有民族特色的物資交流和商品交易盛會，促進了布依族地區的經濟貿易發展。 布依族「三月三」是布依族最為普遍的傳統節日，其節日來源與活動內容，隨居住地區不同有所區別。布依族「三月三」的淵源與祭祀和感恩有關。漢字文獻有記錄的布依族 「三月三」，其宗教儀式最為庄嚴。布依族先民，「其俗畏鬼神，尤尚淫祀」（魏收，《魏書·僚傳》卷101，《二十五史》本，上海古籍出版社1986年版，第259頁）；1854年的《興義府志》記載有布依族「三月三」民俗，即是南北盤江紅水河的「城鄉皆以三月初三、六月初六、九月初九祀土地神」。「每歲三月初三宰豬牛祭山，各寨分肉，男婦飲酒，食黃米飯。苗語以是日為『更將』，猶漢語『過小年』也。三、四兩日，各寨不通來往，誤者罰之」。然後在「清明祭墓，以紙錢掛墓上，謂之『掛青』」。清朝道光貢生黃晉明描述望謨「三月三」的民俗狀況是「桃李花開三月三，嘯聲吹暖碧雲涵。女尋男去男尋女，一曲蠻歌意態憨」。清朝道光副貢生張國華也證實望謨布依族的祭祀狀況，「聞道旱年群禱雨，屠牛人上後山頭」，食牛畢，即雨。
布依族三月三習俗
《布依族祭歌（摩文化古歌）》中的《布依先民阿永學禮儀》是祭祀父母的發端（韋永勤，《布依工作通訊》，世界知識出版社，第187頁）；布依族的經典民間文學《囊荷斑》也講到囊荷斑賣糧倉賣家來埋葬父母（著名布依族說唱歌師胡卜王媽愛田常唱到這樣的內容）；布依戲也有賣身葬父母的劇本。如果按照布依族的祭祀傳說來推斷「三月三」的淵源，該民俗就有幾千年的歷史。
與掛青的民俗有關望謨縣、羅甸縣紅水河江岸一帶的「三月三」的淵源與「上墳掛青」的民俗有關。布依人家或宗族集體到祖墳墓地掛青，殺豬宰羊，節日這天，人們到山野踏青游春，兒童們摘嫩楓葉做成圓球拋打或著裝楓香樹葉子衣，婦女們則摘幾匹嫩楓葉插在頭髻上，並順便採集楓香樹的枝椏，拿到家裡插在房子四周的牆壁里。此外，家家把糯米染成五顏六色，做成花糯米飯吃。青年們到山坡上吹木葉、唱山歌。如遇上稱心如意的對手，晚上便相邀到布依村寨，通宵達旦地對歌。臨別時，主人家用芭蕉葉包著花糯米飯和雞腿肉分送孩子，作為節日的禮物。與花米飯有關望謨縣中部的「三月三」與花米飯有關。當時的花米飯的顏色只有三種，黑顏色用來感恩父親，黃顏色用來感恩母親，紫紅的顏色用來感恩媒人；隨著人們情感的加深，花米飯變成了五色花米飯。另外一種傳說是相傳很久以前，一位布依人家的婦女要回娘家探望父母，但因家境貧窮，沒有什麼東西可帶，就決定做花米飯帶回去孝敬父母，結果獲得大家的尊重。第三種的說法是一個女子來到情人的墓前用花米飯寄託自己的哀思，人們為這個女子的行動而感動，認識到想念情人尚且如此，每個人應該更加孝敬父母和感恩父母，於是就有「三月三」這樣的民俗。與「祭地蠶」的民俗有關貴陽市一帶的「三月三」的淵源與「祭地蠶」的民俗有關。傳說古時有一莊稼漢為避免幼畝遭受蟲害，他用了許多方法祭祀都不靈驗。後來，他在春播時炒包穀花去喂地蠶，結果保住了幼苗。此後，這一帶的布依族為了保護農作物，爭取獲得豐收，於每年三月初三那天，炒包穀花作供品，三五成群地至附近山坡祭祀「天神、地蠶」，祈求天神保佑，不叫地蠶咬死田地里的禾苗，讓五穀豐登。祭畢，人們沿田邊土坎邊走邊唱山歌，並把包穀花撒向田土中。
與「祭祀民族英雄」有關
「三月三」的淵源與「祭祀民族英雄」有關。傳說洪水滔天之時，是布依族的先祖「布傑」上天懲戒了雷公，消除了水患，種上了水稻，最後累死在天邊。人們為了紀念他，選擇農歷三月初三在野外殺豬宰羊祭祀他，用代表吉祥的楓樹搭起帳篷和歌台來歌頌他。布依族是南北盤江流域的土著民族，居住地大多是壩子，水源好，土地肥沃，據《貴州民間故事集成·安龍卷》記載，東漢末年，一外來部落意欲攻佔龍廣四十八（布依）寨（包括田壩村），當時駐守廣西的漢將岑彭、馬武率兵與布依人民一同抗擊來敵，戰斗中不幸犧牲，時為農歷三月初三蛇場天。人們把這兩位英雄埋葬在田壩村納拿與者棉寨之間的土丘上，為他們立碑，修祠堂，並把農歷三月初三後第一個蛇場天定為紀念的日子。布依族人民已把二位英雄供為寨神，每年舉行一次隆重的祭祀活動，歷時三天，但祭祀活動已經不是大家關注的主要內容，而到田壩「趕毛杉樹」對歌才是遠近聞名的，即已演變成布依族傳統的音樂民俗節日了。祭祀王囊仙、韋朝元等英雄有關安龍縣洞灑、當丈一帶的「三月三」與祭祀王囊仙（又名仙姑）、韋朝元等布依族的民族英雄有關。每年的三月三，洞灑村仍然進行祭山和紀念仙姑的活動。陽春季節的洞灑千畝油菜花燦然的壩子里，仙姑田中王囊仙紀念碑越發挺拔，庄嚴肅穆。隨行村民說，上世紀80年代時期，從初五到初八，冊亨、望謨、興義、貞豐甚至安順、紫雲等地上萬名各族群眾，會自發從四面八方匯集而來紀念英烈，歌會三天里，舉行各種悼念活動。與古時的「上巳節」有關歷史也可以證明「三月三」與古時的「上巳節」有關，是漢族、布依族和其他民族的共同的節日，只是各民族在傳承和發展過程中，由於價值觀的變化，有的民族還保持這個民俗，有的已經放棄了。總之，「三月三」並未消失，它從漢族地區轉向布依族等少數民族地區，以林林總總的名目存身於世。今日的布依族「三月三」傳承和發展了中華民族的「三月三」文化，在這里人們可以體驗布依族遠古的文化內涵。 民族性特徵：布依族「三月三」具有布依族文化的特點，是由本民族人世代傳承的民俗事象。
布依族三月三對歌活動
社會性特徵：布依族「三月三」是布依人在共同生活中所形成和約定的風俗習慣，具有廣泛的群眾性，比如說制定村規民約的制度。集體性特徵：布依族「三月三」是集體創造的結果，在民俗中流傳，依靠集體的響應、豐富、發展而來的，並由集體一代又一代的傳承。穩定性特徵：布依族「三月三」為布依人所共同遵守，並且成為約束其行為的標准；具有相對的穩定性，並在傳承和發展中，又形成一定的規模。變異性特徵：布依族「三月三」由於受社會的、政治的和生活的種種因素的影響而產生的內容和形式上的變化，比如說經貿活動已經成為「三月三」的一項重要表現形式。文化交融的特徵：布依族「三月三」包含有孝道、感恩、和諧、歡樂、富貴、吉祥、團結、情愛等文化內涵。布依族群眾認為，不管你當多大的官，你讀多少的書，在 「三月三」你必須回家掃墓；布依族有這樣的民俗「三月三要起得早，六月六要坐得晚」，這天人們起得比那天都早，把花米飯做好後就燒香敬祖宗和自己家的恩人；「三月三」是「民族團結」節，各民族相互來往，不亦樂乎。 布依族「三月三」的民俗價值：民俗價值：「三月三」反映了布依族最真實的生活文化狀態，通過傳承和發展布依族的「三月三」, 可真實還原布依族人民的文化狀態。
宗教價值：布依族的原始宗教摩文化是「三月三」的重要組成，反映了布依族從自然宗教向人文宗教過渡的演化情況，對研究人類宗教文化的發展具有重要的參考價值。歷史價值：布依族的「三月三」是布依族發展到一定階段的產物，具有典型的農耕文化色彩。文學價值：「三月三」是布依族最重要的對歌節之一，布依族的民間文學多是以歌的形式表述，不管是古歌還是山歌，甚至兒歌。語言學價值：如果說布依族摩文學和古歌是語言的基礎，那麼布依族的山歌就肩負著布依族語言在現代化進程的任務。因為布依族山歌通俗易懂，並隨著時代的發展而發展，豐富和發展布依族語言的詞彙量和語法。社會學價值：布依族「三月三」體現人與自然、人與人、人與社會、民族與民族的和諧，對當前的改革開放和現代化建設具有積極作用。布依族認為樹是靈魂的象徵，「三月三」植樹造林可以告慰祖先，同時綠化了家園。精神文明建設價值：在少數民族民俗的活動中推進社會主義精神文明建設是一個非常有效的途徑，我們不能忽視民俗活動是農村精神文明建設的重要陣地。經濟價值：古老的「三月三」融合了現代文明的活動，如經濟活動，「三月三」不但成了文化品牌，也是經濟品牌。在保護好望謨「三月三」的基礎上，可以開發布依族民俗游和「三月三」的相關食品，特別是布依族五色花米飯。 貴州安龍縣部分布依族傳說三月三日是影「山神」的生日。人們為避免山神放出蝗蟲傷害莊稼，確保農業豐收，舊有掃寨祭山神的習俗。「三月三」這天，人們到村寨山神壇前擺設雄雞、刀頭等供品，還要殺一頭狗，將血灑在紙旗、紙馬和寨子進出要道口的石頭上，然後由「老魔公」及其他人員攜帶淋有狗血的紙旗，紙馬到各家各戶掃除妖魔鬼怪。各家大門口要設置一張長凳，凳上擺一隻裝滿清水的「水碗」和一隻裝有瓦礫石粒的碗。「老魔公」在大門口咒念「魔經」，打幾個「農陽卦」，再將瓦礫石粒向這家房屋內亂撒，將水碗的水四處亂潑，掀翻大門前的長凳，扣起水碗，意為掃除了魔鬼。最後，給這家插上沾有狗血的紙旗、佳上紙馬，另赴他家去掃。村寨住戶都輪掃完畢，「老魔公」口到神壇，將收掃的妖魔鬼怪集中鎮壓於神靈之前，然後全寨男人於神壇處就地會餐，稱為「陪神吃飯」。該縣德卧鎮稱「三月三」為「趕毛杉樹」，又叫「毛杉樹歌節」，為期三天，聚會者達數萬之眾。
雲南羅平八達河一帶的布依族的三月三日，是男女青年唱歌對調的節日。這天，男女老少來到河邊聽青年們唱山歌，觀看孩子們比賽劃竹排、打水槍。有的人家還給孩子做花糯米飯分送到邊和寨旁；有的則用小花布口袋裝上雞蛋和各類食品，供玩耍和參加比賽活動的青少年吃。羅平牛街的布依族男女青年則要在這三天中，舉行盛大的游山、對歌和交友活動。方圓幾十里的各族青年，屆時也來到馬把山腰一帶，參加和觀賞這一傳統的賽歌對調活動。歌手們可以在這樣的場合中大顯身手，憑著即興作詩吟唱的天才，能和對手連唱三天三夜甚至更長的時間。有許多男女青年通過這些活動建立了愛情關系。

⑥ 苗族有哪些風俗苗族的傳統文化有哪些

苗族有自己的語言，屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。原先無民族文字，20世紀50年代後期創制了拉丁化拼音文字。現今大部分人通用漢文。

苗族過去信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。"祭鼓節"是苗族民間最大的祭祀活動。一般是七年一小祭，十三年一大祭。於農歷十月至十一月的乙亥日進行，屆時要殺一頭牯子牛，跳蘆笙舞，祭視先人。食時邀親朋共聚一堂，以求增進感情，家庭和睦。 苗族的音樂舞蹈歷史悠久，群眾喜愛的蘆笙舞，技藝很高。苗族的挑花、刺綉、織錦、蠟染、首飾製作等工藝美術，瑰麗多彩，在國際上享有盛名。苗族節日較多，較隆重的節日有過"苗年"、"四月八"、"龍船"節等。

苗族的傳統風俗：

1、開年節

開年節是苗族人民的「春節」，也稱作「客家年」。過年時，家家戶戶殺豬宰羊，烤酒打粑慶豐收，希望來年風調雨順，五穀豐登。按照風俗，苗族人民用對歌的方式表達他們對新年的祝福和希望。一大早，黔湘渝（貴州、湖南、重慶）邊區五鄉四鎮的各族同胞就從四面八方趕到三省市交界的天星坡腳，用歌聲表達迎新的喜悅。還要唱《開春歌》，歌詞大意為思春、盼春、惜春、挽春等。

2、踩花山節
踩花山是苗族傳統節日。雲、貴、川等省苗族群眾在農歷正、二月間或四、五月間盛行踩山、跳場，源於青年男女的求愛活動。節日期間，青年男女對歌、跳蘆笙舞、尋求配偶；老農們則來到花場地交流生產經驗，傳授生產技術，祝願五穀豐登。居於山區的苗民在節日內還要進行鬥牛比賽。屏邊縣的苗族還舉辦跳獅子和爬花桿的比賽。

3、四月八
苗族傳統節日，傳說這個節日起於明代。每逢農歷四月初八，苗族人都身著盛裝群集於貴陽市噴水池邊，吹笙奏笛，對歌談心，以紀念、憑吊傳說中的古代

4、英雄亞努。
此外，四月八還是布依族的節日，有稱它為「牛王節」的，也有叫「牧童節」或「開秧節」的。每逢這天，人和牛都要吃「牛王巴」或糯米飯，並休息一日，表示對耕牛的慰勞。

5、龍船節
龍船節是流行於湘西和黔東南施洞、松桃一帶的苗族節日。大都在農歷五月初五進行。這天除了角逐龍舟外，還有跑馬、鬥牛、踩鼓等活動。

6、姐妹節
在貴州省東部清水江畔的苗家村寨，每年農歷三月十五至十八日為苗家「姐妹節」。節日里，苗家按傳統風俗都要吃「姐妹飯」。這種飯是用姑娘們在山上採集的野花和葉把糯米染成五顏六色後蒸成的。節日里還有熱鬧的鬥牛場面和「遊方」活動。

7、趕苗場
為苗族傳統節日。流行於敘永、古藺一帶。每年農歷二月十三日和七月三日舉行兩次。關於趕苗場的起源，相傳是苗族人在一次畝段起義失敗後形成的。官府不讓他們聯聚會。人們便以到場壩吹蘆笙娛樂為名，秘密聯系，後來逐漸演變為固定的節日。

8、贈帶節
流行於敘永縣下東一帶。每年農歷二月初五日舉行。屆時，方圓數十里的青年男女。如雙方中意，便可互贈腰雀坦帶，作為訂婚禮物。事後反悔者，可索回腰帶，解除關系。

(6)望謨傢具擴展閱讀

苗族，是一個古老的民族，散布在世界各地，主要分布於中國的黔、湘、鄂、川、滇、桂、瓊等省區，以及東南亞的寮國、越南、泰國等國家和地區。

根據歷史文獻記載和苗族口碑資料，苗族先民最先居住於黃河中下游地區，其祖先是蚩尤，「三苗」時代又遷移至江漢平原，後又因戰爭等原因，逐漸向南、向西大遷徙，進入西南山區和雲貴高原。自明、清以後，有一部分苗族移居東南亞各國，近代又從這些地方遠徙歐美 。

苗族有自己的語言，苗語屬漢藏語系苗瑤語族苗語支，分湘西、黔東和川黔滇三大方言。由於苗族與漢族長期交往，有一部分苗族兼通漢語並用漢文 。苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜。

在2010年中國人口普查中，中國苗族總人口為9426007人，人口在少數民族中居第四位。

參考頃耐桐資料

網路-苗族

網路-苗族節日

網路-苗族的習俗