『壹』 居士穿什麼衣服佛教
居士是指在家修行者，在家就是容入社會，本著平常心，平常人，平常事，穿著干凈，整潔，什麼場合穿適應什麼場合的，平常即是了。過於執著，即是執相。反到違背了佛法。
『貳』 密宗在家居士穿什麼衣服
密宗居士在家隨便穿，你也可以穿紅色的比較寬松的麻布衣服，這樣和上師比較靠近！
『叄』 在家居士可以搭懺衣嗎
阿彌陀佛！
搭衣（搭縵衣），在家居士搭縵衣，受菩薩戒才可以，受五戒沒有，三皈、五戒沒有衣，可以穿海青，沒有搭衣的。如果說是這個念誦本裡面，不知道是什麼人寫的？這個不可以的，我們一定要看戒經。
『肆』 在家居士可以穿法衣嗎
在家居士在家，讀誦佛經，念佛是可以穿海青。
『伍』 受三皈五戒在家能穿什麼僧衣還是居士服什麼的 再就是在家平時能穿么
一、在家居士受五戒不可搭縵衣的說法
這一說法，比較有代表性的當推凈空法師。當然，據我所了解的，許多人就是從老法師那裡得到這個訊息。訊息來源，羅列如下：
（一）《凈空法師答香港參學同修》之七中說：「佛門裡面的搭衣，在家居士搭縵衣，受菩薩戒的可以搭縵衣，不受菩薩戒不可以，不受菩薩戒搭縵衣就有罪過，這個一定要知道。五戒沒有衣的。」
（二）《凈空法師解答於新加坡佛教居士林》（2001年5月15日）中記錄：「問：請問居士們穿海青的原因、意義與作用？
答：……在家人可以穿海青，沒有限制，但是搭的衣有限制，沒有受過菩薩戒的不可以搭衣。現在有很多人受三皈、五戒就搭衣，那是絕對錯誤。戒經裡面，在家人受菩薩戒才可以搭衣，搭的是縵衣，沒有條紋的，有條紋的是出家人搭的。這要清楚！」
（三）《凈空法師答香港參學同修》之八（2005-7-8）法師開示：「如果是受過菩薩戒的在家居士，搭衣，搭縵衣。沒有受過菩薩戒，只受過三皈五戒，不能搭衣，這諸位要知道，不可以搭衣，穿海青。」
（四）凈空法師在《地藏菩薩本願經講記》第二十七卷中說：「受菩薩戒他就可以搭縵衣，那就不是白衣；沒有受菩薩戒不可以搭縵衣。現在有很多地方，說受五戒就搭縵衣，這是錯誤的，不可以，決定不可以。
『陸』 在家居士是否能在家搭外衣，如法嗎
這是講搭披衣是不是？如果受了菩薩戒，可以搭衣；在家裡禮佛、誦經都可以搭衣。如果沒有受菩薩戒，穿海青可以。海青是我們中國古時候的禮服，這不是佛教的，中國古時候的衣服，用這個好。海青是漢朝時候的，一般都是讀書人穿的服裝，不做粗活。在家跟出家差別：出家人穿的海青是素色的，不綉花紋；在家人穿的海青綉的有花紋、綉的有花邊，甚至於身上也綉的有花紋，差別就在此地。披衣才是佛教的禮服。
五戒是在家居士受的，不能夠搭衣，這個一定要懂得。縵衣都不能搭，縵衣是里頭沒有一格一格條紋的。現在有很多地方，我看到受五戒的搭五條衣，五條衣是出家人搭的，在家、沙彌都不可以搭的。就是出家的沙彌不能搭五衣，沙彌搭縵衣，跟在家菩薩戒搭縵衣是一樣的，所以這個搭的時候都有罪過。現在人很多不懂，五戒就搭縵衣，這錯了。在家居士受菩薩戒，發心出來講經，可以的，因為他不算是白衣，他搭縵衣。所以五戒還叫白衣，他不能搭縵衣的，
『柒』 在家居士受五戒的衣如何加法受持
在家居士五戒是可以披搭幔衣的。
幔衣又稱作禮懺衣，因為未現田相，所以是出家的沙彌、在家五戒居士和在家菩薩戒居士禮佛、懺悔、誦經、聽經以及參加法會所披搭的。因此如果已經受了五戒，那麼禮懺衣就可以披搭，這樣做是如法的。
不過，在家居士只要誦經拜佛結束就必須抽下來。五戒以上的在家居士們在沒有法事活動也穿著幔衣是不如法的。
也有五戒居士沒有幔衣一說。比如凈空法師所言便是。但是畢竟古來大德高僧也已經開許了五戒居士披搭幔衣，否則也不會收錄於儀軌之中更不會收錄於課本之內，所以吾輩凡夫也就不要計較是否可以了。更何況幔衣本無田相，算不得福田衣，因此沒有越界之說。