1. 房屋屋顶漏水怎么修补,用什么材料好
房顶漏水相信大家都是有听说过的，也可以说住在枯楼的就是最怕发生的，但是版你要知道房顶漏权水的原因不一样，相对来就你要处理时也是有所不同的，就是房屋漏水维修采取的措施也自然不一样。屋顶漏水要先找漏，找漏主要是从屋顶的高出往低处找漏。首先是看屋顶有没有裂纹，原有的防水层有没有老化掉，屋顶原有的SBS防水卷材有没有气泡，有气泡的话就证明水已经进入防水层的底部了，这样就漏水了.还有屋顶上的天沟有没有堵塞.对于城区一些盖英红瓦的建筑屋顶发生渗漏时，只要清除瓦片上的草、青苔或者灰尘后更换瓦片，防漏的效果也是一样的。对于平屋顶，屋面出现明显裂缝的，用工具将裂缝榫开成“V”或者“U”字形，灌上嵌缝油膏，灌满后在裂缝上方以及周边使用防水卷材包裹。以上推荐这几种方法都还可以的，但是你看一下你家是属于以上哪种户型，但是不管什么一定要及时处理的，要不面积大了处理起来就是很困难的。
2. 天台宗如何修
找个博学的老修行问问吧，最好是修天台宗的
天台宗
天台宗以龙树为初祖，北齐慧文为二祖。慧文禅师学行精严，读《大智度论》：‘三智实在一心中得’一语，和《中论》：‘因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义’一偈。于是朗然顿悟一心三观的哲学，口传弟子南岳慧思。思受心观后，在禅定中悟得法华三昧，后入南岳，广开法门，教化群众。时有智者大师前来学禅，师徒二人，一见甚契合，思师曰：‘昔在灵山，同听法华，宿缘所遂，今后来矣！’智者看到《法华经药王本事品》：‘是真精进，是名真供养如来’的文句，即悟法华三昧，在定中见灵山一会，俨然未散，提示宗师，慧思曰：‘非尔弗知，非我莫识。’住大苏山潜修七年，三十二岁始下山，在南京瓦官阐说定慧双修的教化凡八年，又立止观四教，摄尽大乘的教义。后移住天台山，天台大师的称呼，由此而起。隋炀帝晋王广，迎至扬州，授菩萨戒，赐号智者大师。开皇十七年，享寿六十七岁，逝世于石城寺。著有《摩诃止观》、《法华玄义》、《法华文句》，世称天台三大部。又著有《观音义疏》、《观音玄义》、《观经疏》、《金光明经义疏》、《金光明经文句》等，称为天台五小部。又荆溪大师说：‘本宗以《法华》为宗髓，以《智论》为指南，以《大经》为扶疏，以《大品》为观法’。故此外加《大智度论》、《大般涅盘经》、《大品般若经》亦为本宗旁依之经论。
天台宗，五时八教已在上面曾经谈及，不再重复。现将其教义的特色略述如下：
（一）一念三千说
此说是根据《华严经》：‘心如工画师，造种种五蕴，一切诸法中，无法而不造；如心佛亦尔，如佛众生然，心佛及众生，是三无差别’。‘应观法界性，一切唯心造’。‘一念’属心，‘三千’指法界。三千法界如何是一念心造？天台大师谓：吾人一念贪欲心起即落在地狱法界；一念嗔恨心起，即落在饿鬼法界；一念愚痴心起，即落在畜生法界；一念妒嫉心起，即落在阿修罗法界；一念五戒心起，即落在人法界；一念十善心起，即落在天法界；一念厌离心起，即落在声闻法界；一念因缘心起，即落在缘觉法界；一念自行化他心起，即落在菩萨法界；一念平等心起，即落在佛法界。此十法界，界界互具，圆融相摄，成百法界。又据《法华经、方便品》的十如是：‘如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报，如是本末究竟等。’每一法界具此十如是，百法界即成千如是。这千如是中，又分五阴实法一千，众生假名一千，依报国土一千，便构成一念三千的道理。以上说的是事造三千，事相是从理性本具而起，所以更有理具三千。‘两重三千，同居一念’。
（二）一心三观与三谛说
‘三观’即空、假、中三观。有内外三观之分：内三观依《智度论》三智一心中得而立。一会无相谓之空，无法不备谓之假，不一不异谓之中。在一念观心中，法尔具足。外三观即观诸法具足三观，依《中论》：‘因缘所生法，我说即是空（空观），亦名为假名（假观），亦名中道义（中观）。’此三观法，随观一法，莫不具三。如观空时，假、中皆空、观假、空、中亦然。如葫芦落水，面面皆泛，水银落地，颗颗皆圆，是称一心圆融三观。
‘三谛’即真、假、中三谛。真谛泯一切法，俗谛立一切法，中谛统一切法，一一法中，具此三谛。
三观为能观心，三谛为所观境，能所交融，不可分割。所以古人说：‘三谛三观三非三，三一一三无所寄，谛观名别体复同，是故能所二非二’。又说：‘境为妙假观为空，境观双忘性即中，若能识得佛境界，当下谛观如虚空’。
（三）六即佛说
（1）理即佛：即有情本具之佛性，在凡不减，在圣不增。古德有偈：‘动静理全是，行藏事尽非，冥冥随物去，杳杳不知归’。
（2）名字即佛：闻法得解，明了本具之佛性与十方诸佛平等无殊。古德有偈：‘方听无生曲，始闻不死歌。今知当体是，返恨自蹉跎’。
（3）观行即佛：依能起行，时刻回光返照，推究自性。古德有偈：‘念念照常理，心心摄幻尘，遍观诸法性，无假亦无真’。
（4）相似即佛：由观行得力，粗垢先落，仿佛见到本真。古德有偈：‘四住虽先脱，六尘未尽空，眼中犹有翳，空里见花红’。
（5）分证即佛：因功夫增进，分破无明，分见法性，为散开一隙云雾，便见一片青天。古德有偈：‘豁尔心开悟，湛然一切通，穷源犹未尽，尚见月朦胧’。
（6）究竟即佛：五住究尽，二死永亡，福慧圆明。古德有偈：‘从来真是妄，今日妄皆真，但复本自性，更无一法新’。
六即佛说的意义，使凡夫明了佛道虽有六类差别而常相即，克服佛道高不可攀的自卑心理。虽相即而又有六类差别，凡圣位次井然，可纠正增上慢人的愚妄骄狂。
（四）性具善恶说
‘性’指法界性，即人人本具的真如法性，具有善性和恶性。天台大师认为十法界有情，具有善恶二性，所以到了佛果仍可现起地狱、饿鬼、畜生的恶相而施教化。又如佛现金刚药叉等忿怒贪嗔痴像，于诸暴恶造罪有情，行诸恶事，这是恶事善用。此间众生的恶相，是恶业所感，到了佛果也可幻现恶相，来度化众生。因性具说，天台宗又被人们称为性具宗。
天台宗在修持上，以止观著称。天台止观有三种：（一）渐次止观，（二）不定止观，（三）圆顿止观。
渐次止观：是历涉深浅法门之次第，始自人天乘，终至菩萨、佛乘，渐次积累修持之功。即《释禅门波罗密次第法门》是。
不定止观：或渐或顿，无固定法体达实相妙理。即《六妙门》是。
圆顿止观：不从诸种法相著眼，而是直观诸法实相妙理。即《摩诃止观》是。
中国佛教宗派。因创始人智顗常住浙江天台山而得名。其教义主要依据《妙法莲华经》，故亦也称法华宗。
史略天台宗学统自称是龙树、慧文、慧思、智顗、灌顶、智威、玄朗、湛然九祖相承。该宗思想，虽肇于龙树，实则启蒙于北齐慧文。他从《大智度论》
卷二十七关于解释《大品》“道种智”、“一切智”和“一切种智”之文，悟解到三智“一心中得”的道理，又结合《中论?观四谛品》的三是偈：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”，确立了一心中观空、观假、观中的“一心三观”理论。慧思继承此说，并结合《妙法莲华经》要义，又阐发“诸法实相”之说，慧思兼重定慧，实为以后天台宗止观双修的起缘。后慧思传智顗，智顗再发挥，终于形成以“一念三千”和“三谛圆融”为中心思想的独立学派。
智顗一本师传的宗旨，教观总持，解行并进，一变当时南义北禅的佛教学风。著作主要有《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》，世称天台三大部。弟子
灌顶得其真传，作《涅盘玄义》和《涅盘经疏》，很有发挥。灌顶以后，四传到湛然，以中兴天台宗为已任，对天台三大部都有翔实注解，发挥三谛圆融的义理。
又针对华严宗、法相宗和禅宗，写了《金刚錍》、《法华五百问论》和《止观义例》等著作，提出了无情有性的观点，虽不免门户之见，但对天台宗以后的发展有很大影响。湛然的弟子有道邃、行满等。经过会昌禁佛和五代之乱，典籍湮没殆尽，遂一蹶不振。道邃下五传弟子义寂，通过吴越王钱俶遣使到高丽、日本访求天台宗典籍，高丽派谛观送来教典等，才使该宗学说得以延续和发展。义寂的再传弟子知礼，因受同学之请，撰《释难扶宗记》，驳同门另一僧人晤恩等以《金光明经玄义》广本为伪作而引起了一场历时七年的山家、山外之争。争论的焦点是：真心观还是妄心观，色法具否三千等问题。山家主张妄心观与色心共具三千；山外相反，主张真心观，色法不具三千。山外的主张有些接近华严宗的教观，被山家斥为不纯，不久即衰。这次争论记载在《四明十义书》中。天台宗在元、明两代式微。明末有智旭自“私淑台宗”，著《法华会义》等多种，对天台教观颇有发挥。晚近有谛闲著《大乘止观述记》等十余种。
经典与判教以《妙法莲华经》为宗旨，《大智度论》作指南，《大般涅盘经》为扶疏，《大般若经》为观法。智顗的天台三大部，是该宗的根本典籍。
智顗判佛一代说法为五时八教。五时即华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅盘时。这是根据《大般涅盘经》中从牛出乳、从乳出酪，次第而出生酥、熟酥、醍醐五味的譬喻而立的。乳譬第一华严时，说《华严经》；酪譬第二鹿苑时，说“阿含经”；生酥喻第三方等时，说《大方等大集经》、《宝积经》、《维摩经》、《楞伽经》、《胜鬘经》等；熟酥喻第四般若时，说《般若经》；
醍醐喻第五法华涅盘时，说《妙法莲华经》、《大般涅盘经》。这是佛陀在不同时机、对不同听众分五个阶段说出的五类不同教法，叫“别义五时”。又佛陀宣说教法，并非按五大类绝对分界，而是将华严的义理分散在各个时教，如在鹿苑时里，就间说到无相教法等，表明各时相互融通，谓之“通义五时”。从佛陀教法的方式方面判为化仪四教，从其内容方面判为化法四教，合称八教。化仪四教为顿、秘密、不定。配合五时，佛陀对具有高深教理知识的众生说《华严经》，令其顿悟究竟教理，为顿；佛陀对教理知识较差的众生渐次说《阿含经》（鹿苑时）、《大方等大集经》、《大般若经》，使其由浅入深，转小向大，渐次深悟教理，为渐；在顿、渐中都有秘密和不定二教，秘密与不定只是显与隐的区别，同席听讲，各自悟解的教理浅深不同，或顿或渐，隐而互不相知的为秘密教；显而互知的为不定教；到了讲《妙法莲华经》、《大般涅盘经》时，听众已经成熟，佛陀演教超出于方式之外，称之为非顿、非渐、非秘密、非不定。化法四教为藏、通、别、圆，与五时所说诸经相配，《华严经》就是圆教，并兼别教。鹿苑时“阿含经”是藏教，小乘奉为圭臬。《大方等大集经》没有一定，四教比较对说，看其所对而异，是别教。《般若经》中诸部般若，是阐明通、别、圆三教的，称为通教。最后《妙法莲华经》、《大般涅盘经》专显圆理，是纯圆教。
理论此宗的主要思想是实相和止观，以实相阐明理论，用止观指导实修。
实相渊源于南岳慧思。他建立“十如”(即如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟)的诸法实相说。智顗用以与十法界（即佛、菩萨、缘觉、声闻四圣与天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六凡）、三种世间（即五阴世间、众生世间、依报国土世间）等相配，构成“一念三千”的理论。认为一心具有十法界，十法界一一互具成百法界。而十法界又各具有三种世间，成三十种世间。依此推算，百法界就具有三千种世间。这三千种世间，都不过是具在介尔（微细）一念心中，谓之“一念三千”，亦名“性具”，或名“理具”。依此理具三千，而有事造三千。智顗又用此三千诸法为介尔现前一念心的所观之境，进而联系慧文的“一心三观”来考察，认为一切事物都由因缘所生，没有固定不变的实体，即空；但从另一方面来看，又是相貌宛然，即假；空、假原是诸法一体的两个对立侧面，从全体看不应偏于任何一面，空即假，假即空，空假不二即是中。空、假、中同时具于一念，叫做“一念三千空假中”。空、假、中都是真实，称为三谛。三即一，一即三，三一融通无障无碍，是为三谛圆融。修此一念三千空、假、中的三谛圆融，见空为一切智，见假为道种智，见中为一切种智。所以三谛圆融也就是三智圆融。通过圆修三谛，达到顿断三惑，圆证三智，此即天台宗的中心理论。用此一念三千和三谛圆融两层实相说作为观法修行，即观三千、三谛诸法具于现前介尔阴妄一念之心，心即诸法，诸法即心，心法一体，无待绝待，谓之“观不思议境”，此中能观之智对所观之境为第一重能所，能观智境对所观阴妄一念为第二重能所，这是总观。另有九种助观，即真正发菩提心、善巧安心、破法遍、识通塞、道品调适，对治助开、知位次、能安忍、离法爱等。合称十乘观法。是为天台宗的圆顿止观（禅法）。
止观是融为一体的。止是定，观是慧，摄（散）心入止为定，静明观照为慧，止中有观，观中有止。“止观明静”，即含止观并运、定慧力等之意。
影响该宗是中国佛教最早创立的一个宗派。它集合南北各家义学和禅观之说，加以整理和发展而成一家之言，当时得到朝野的支持和信奉，对隋唐以后成立的各宗派多有影响。元明以后，该宗学者往往兼倡并净土，形成“教在天台，行归净土”之风。该宗在汉族地区虽几经兴衰，但仍廷续至今不绝。
9世纪初，日本僧人最澄将此宗传到日本，在平安时代（784～1192），与真言宗并列发展，史称“平安二宗”。13世纪由此宗分出日莲宗。当今，日本天台本宗、日莲宗都很兴旺，而日莲宗在20世纪又分出几个新兴教派。
3. 屋顶防水维修用什么材料好呢
可以采用一些聚合物防水胶乳。柔韧性聚合物水泥防水胶。可以试一下好涂碧
墙体涂料。用胶乳与水泥混合后，涂刷于砂浆基面上，可形成具有一定弹性，粘结力强、抗渗性，耐老化性、优异的柔韧性防水层。这是环保、施工简单墙体涂料来的，适用于外墙、屋面、厕浴间、厨房、水池等建筑物各部位的防水、防渗、防潮。
4. 维修屋顶是否需要什么资质
如果涉及防水的话，应该需要相关资质。
如果是维修其他的应该就不需要了。专
下面是网上找的属资料，希望对楼主有用。
下面发的是相关建筑防水的资料：
建筑防水工程专业承包企业资质等级标准
建筑防水工程专业承包企业资质分为二级、三级。
三级资质标准：
1、企业近5年承担过2项单项工程造价80万元以上建筑防水工程施工，工程质量合格。
2、企业经理具有8年以上从事工程管理工作经历或具有中级以上职称；技术负责人具有8年以上从事建筑防水施工技术管理工作经历并具有相关专业中级以上职称；财务负责人具有初级以上会计职称。
企业有职称的工程技术和经济管理人员不少于15人，其中工程技术人员不少于10人；工程技术人员中，具有中级以上职称的人员不少于3人。
企业具有的三级资质以上项目经理不少于3人。
3、企业注册资本金200万元以上，企业净资产250万元以上。
4、企业近3年最高年工程结算收入400万元以上。
5、企业具有与承包工程范围相适应的施工机械和质量检测设备。
承包工程范围：
二级企业：可承担各类房屋建筑防水工程的施工。
三级企业：可承担单项工程造价200万元及以下房屋建筑防水工程的施工。
5. 屋顶漏水要用什么防水材料
你的情况应该是楼顶有裂缝了，所以才会渗水。所以你家的天台应该要做一下防水才行啊。如果你家是新房子还没过保修期，那好办，打电话给物业叫他打电话给开发商负责维修。
如果是老房子了，老房子楼顶漏水也常见，请不要惊慌。发现楼顶漏水，你可以到楼顶渗水的地方查看一下，如果发现明显的裂缝，那么你可以先使用堵漏王之类的堵漏材料对裂缝进行封堵，再使用水泥基的防水涂料在其四周涂刷一层防水层，并适当扩大涂刷的范围，做好之后，再用水泥砂浆铺设一定厚度的保护层。现在市场上防水涂料比较多，质量参差不齐，一定要选择质量比较过关的产品，例如雷邦仕的JS柔韧型防水浆料。使用了伪劣产品一般过不久就又要返修，所以千万要注意了，别被忽悠了。施工的时候也要注意严格按照产品要求施工，并且在过后注意保护好，别去践踏等破坏防水层。
这对这种情况当然你也可以使用别人推荐的一个方法：
选用雷邦仕柔韧型防水浆料。可进行多次涂刷，多道设防。完整的防水层涂刷次数为两次，总厚度不能超过2mm，然后涂刷水泥砂浆做保护层。保护层干固后，再进行一次完整的防水层涂刷，再用水泥砂浆做保护层。然后再涂刷柔韧型防水浆料。如此可反复3-4次，以保障防水效果。但是，基面一定要处理好，且最外面一定要用水泥砂浆做保护层。
关于价格的问题你可以先选定要使用的材料，然后根据你的楼顶面积去计算，主要是计算产品用量。希望能对你有帮助。
6. 修补房顶用什么材料
试一试高聚物改性沥青卷材，找专业的防水施工人员操作，贴卷材前要用砂浆找好坡度，避免积水，管道根部应抹成圆弧状，干燥后喷上冷底子油后再用喷灯烤铺卷材。
7. 屋顶漏水怎么办用哪种材料修补比较好
屋顶漏水怎么办?
发现屋顶漏水后首要的事情就是找原因，然后找负责人，根据不同的房屋也有不同的处理方式。
1、自建房屋顶漏水
自建房屋顶漏水自然是自己负责维修，小补基本可以自己动手，若是屋顶裂缝较大，渗水情况严重，一定要找专业的人士前来维修。
2、租房屋顶漏水
租房漏水房东有义务进行维修，为了不影响日常生活一定要催促房东尽快修理。且不要轻易答应房东只付钱自己找人维修的提议，以免时候出现问题房东找麻烦。
3、商品房屋顶漏水
商品房屋顶在5年质保期内漏水可以联系开发商义务维修，若是开发商不履行免费维修的义务，业主可以联系消协、住建部门、监制部门协助处理，或着走司法途径。若是在质保期外发生漏水现象，就只能由业主平摊维修费用了。
商品房屋顶在保质期内遭人为破坏漏水，则需要找破坏者承担维修费用。找不到破坏者的情况下只能由楼栋业主平摊维修费用。
4、福利房屋顶漏水
产权归公司的福利房漏水，要先向公司后勤部门申报维修，或者先自行维修然后申请报销，但是自己现行垫付维修一定要先弄清楚公司是否报销。
屋顶漏水用哪种材料修补比较好?
1、合成高分子防水卷材
以合成橡胶、合成树脂或此两者的共混体为基料，加入适量的化学助剂和填充料等。经不同工序加工而成可卷曲的片状防水材料;或把上述材料与合成纤维等复合形成两层或两层以上可卷曲的片状防水材料。
2、聚氨酯防水涂料
它是液态施工的单组分环保型防水涂料,绿色环保，无毒无味，不污染环境，涂膜有良好的柔韧性，对基层伸缩、开裂适应性强，抗拉性强度高，根据需要，可调配各种颜色。
3、高聚物改性沥青防水卷材
将玻纤毡、黄麻布、聚酯无纺布、金属箔等材料作为胎基，再掺入合成高分子聚合物改性沥青、氧化沥青作为浸涂材料，共同制成的一种片状防水材料。
4、聚合物水泥防水涂料
聚合物水泥(又称弹性水泥)是以丙烯酸脂合成高分子乳液为基料，加入特种水泥，无机固化剂和多种助剂配置而成的双组份防水涂膜材料，它具有良好的成膜性，抗渗性、粘结性、耐水性和耐候性，特别是能够在潮湿基面上施工固化成膜。