❶ 关于新年早上的诗句
1、画堂晨起，来报雪花坠。高卷帘栊看佳瑞，皓色远迷庭砌。——唐代李白《清平乐·画堂晨起》
白话文释义：清晨堂上刚刚睡起，有人来报雪花飘坠。高卷窗帘看瑞雪飘飞，白色远近迷漫了层层阶梯。
2、种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。——魏晋陶渊明《归园田居·其三》
白话文释义：我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。清晨早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。
3、晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。——唐代温庭筠《商山早行》
白话文释义：黎明起床，车马的铃铎已震动；一路远行，游子悲思故乡。鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；板桥弥漫清霜，先行的客人足迹遍布。
4、清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁与？田父有好怀。——魏晋陶渊明《饮酒其九》
白话文释义：清早就听敲门声，来不及整理衣服就去开门。请问来者是谁？原来是怀抱好心的善良老农。
5、漏传初五点，鸡报第三声。——唐代白居易《和梦得冬日晨兴》
白话文释义：早上钟声在五点的时候传过来，鸡鸣叫第三声。
关于春节的古诗，现代中国人最熟悉的，大概首推王安石的《元日》：
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏；
千门万户曈曈日，
总把新桃换旧符。
这首诗，者冲写得热闹生动，有新年的欢乐气息，也有清新的涵义，因此在民间广为传颂，历经数代而难被人遗忘。王安石这首诗中，出现三个和春节有关的具体意象：爆竹、屠苏和桃符，这是中国人过年的习俗。爆竹，是发明了火药的中国人的一个创造，过年放首粗歼爆竹的习俗，千百年来延续至今，是中国人除旧迎新的特殊方式。
除夕夜，新年钟声敲响时，中国大地上四面八方响起的鞭炮，也许是地球上最热闹的声音。春节早晨起来，地上到处可见鞭炮的残屑。记得很多年前，我曾为《文汇报》的春节画刊题诗，其中有幅版画，画面无人，只有农家院门，门上贴着红春联，门前一地鞭炮的碎屑。我的诗句写些什么已经淡忘，但那画面还清晰地记得，这画面的涵义，外国人看不懂，中国人一看就知道是过春节。这幅画的情景，其实可以用古人的诗句来描绘：“新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰”，这是唐代诗人来鹄的诗句。元代大书画家赵子昂也有一首七绝写春节放爆竹，写得比王安石热闹得多：“纷纷灿烂如星陨，霍霍喧逐似火攻。”
关于爆竹，范成大的《爆竹行》写得最详细，诗中写的是除夕夜燃放爆竹的过程，如果用来描绘现代人迎新春时的喧闹景象和内心祈祷，也无不可：
食残豆粥扫尘罢，
截筒五尺煨以薪，
节间汗流火力透，
健仆取将仍疾走。
儿童却立避其锋，
当阶击地雷霆吼。
一声两声百鬼惊，
三声四声鬼巢倾。
十声连百神道宁，
八方上下皆和平。
却拾焦头叠床底，
犹有余威可驱疠。
范成大诗中的爆竹，是将竹竿在火中烤热后击地爆炸，发出“雷霆吼”，这是真正的爆竹。用纸和火药制鞭炮，大概是后来的事情了。
王安石《元日》诗中写到的“屠苏”，一说是指酒。屠苏酒，据说是用一种叫屠苏的凳春草浸泡的酒，只是现在无人知晓屠苏草为何物，有人认为这就是江南一带的茅草。也有另一种说法，屠苏，是一座草庵名，有人在庵中浸泡成药酒，能健身强骨，此酒便被称为屠苏酒。古时风俗，正月初一全家老小要聚在一起喝屠苏酒，先幼后长，轮流敬酒，最老的长辈总是最后喝。苏子由晚年诗中曾写道：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”，描写的就是这种习俗。
“总把新桃换旧符”，说的是桃符。桃符，是画着神像、写有神像名字的桃木板，也就是门神。正月初一清晨，将桃符挂在门上迎新避邪，这也是古代民间的一种习俗。到后来，其实是用写在红纸上的春联替代了古时的桃符。王安石这句诗，近代很多人有想象力丰富的解读，说这是指新生事物总是要取代没落事物，表现了诗人鼓吹改革的新进思想。这样的解读，联系王安石的身世经历，不算牵强，不过，我还是在这首诗中更多感受到迎接新春的欢悦。
陆游的七绝《除夜雪》，写的也是除夕夜守岁迎春节：
北风吹雪四更初，
嘉瑞天教及岁除。
半盏屠苏犹未举，
灯前小草写桃符。
诗中所涉，正是王安石《元日》中的屠苏和桃符。窗外大雪纷飞，诗人独自在屋里喝酒写春联，迎接新年来临。这首诗，虽没有《元日》的欢庆气氛，却是过年时一个寂寞文人形象的生动写照。
赵丽宏
李德裕 【雪霁晨起】 雪覆寒溪竹，风卷野田蓬.四望无行迹，谁怜孤老翁. 许浑 【晨起西楼】 留情深处驻横波，敛翠凝红一曲歌.明月下楼人未散，共愁三径是天河. 赵嘏 【杂曲歌辞·昔昔盐·倦寝听晨鸡】 去去边城骑，愁眠掩夜闺.披衣窥落月，拭泪待鸣鸡.不愤连年别，那堪长夜啼.功成应自恨，早晚发辽西. 虞世南 【凌晨早朝】 万瓦宵光曙，重檐夕雾收.玉花停夜烛，金壶送晓筹.日晖青琐殿，霞生结绮楼.重门应启路，通籍引王侯. 张九龄 【立春日晨起对积雪】 忽对林亭雪，瑶华处处开.今年迎气始，昨夜伴春回.玉润窗前竹，花繁院里梅.东郊斋祭所，应见五神来. 张九龄 【晨出郡舍林下】 晨兴步北林，萧散一开襟.复见林上月，娟娟犹未沉.片云自孤远，丛筱亦清深.无事由来贵，方知物外心. 王勃 【散关晨度】 关山凌旦开，石路无尘埃.白马高谭去，青牛真气来.重门临巨壑，连栋起崇隈.即今扬策度，非是弃繻回. 骆宾王 【秋晨同淄川毛司马秋九咏·秋风】 紫陌炎氛歇，青苹晚吹浮.乱竹摇疏影，萦池织细流.飘香曳舞袖，带粉泛妆楼.不分君恩绝，纨扇曲中秋. 骆宾王 【秋晨同淄川毛司马秋九咏·秋云】 南陆铜浑改，西郊玉叶轻.泛斗瑶光动，临阳瑞色明.盖阴连凤阙，阵影翼龙城.讵知时不遇，空伤流滞情. 骆宾王 【秋晨同淄川毛司马秋九咏·秋蝉】 九秋行已暮，一枝聊暂安.隐榆非谏楚，噪柳异悲潘.分形妆薄鬓，镂影饰危冠.自怜疏影断，寒林夕吹寒. 骆宾王 【秋晨同淄川毛司马秋九咏·秋露】 玉关寒气早，金塘秋色归.泛掌光逾净，添荷滴尚微.变霜凝晓液，承月委圆辉.别有吴台上，应湿楚臣衣. 骆宾王 【秋晨同淄川毛司马秋九咏·秋月】 云披玉绳净，月满镜轮圆.裛露珠晖冷，凌霜桂影寒.漏彩含疏薄，浮光漾急澜.西园徒自赏，南飞终未安. 骆宾王 【秋晨同淄川毛司马秋九咏·秋水】 贝阙寒流彻，玉轮秋浪清.图云锦色净，写月练花明.泛曲鹍弦动，随轩凤辖惊.唯当御沟上，凄断送归情. 骆宾王 【秋晨同淄川毛司马秋九咏·秋萤】 玉虬分静夜，金萤照晚凉.含辉疑泛月，带火怯凌霜.散彩萦虚牖，飘花绕洞房.下帷如不倦，当解惜馀光. 骆宾王 【秋晨同淄川毛司马秋九咏·秋菊】 擢秀三秋晚，开芳十步中.分黄俱笑日，含翠共摇风.碎影涵流动，浮香隔岸通.金翘徒可泛，玉斝竟谁同. 骆宾王 【秋晨同淄川毛司马秋九咏·秋雁】 联翩辞海曲，遥曳指江干.阵去金河冷，书归玉塞寒.带月凌空易，迷烟逗浦难.何当同顾影，刷羽泛清澜. 杜甫 【晨雨】 小雨晨光内，初来叶上闻.雾交才洒地，风逆旋随云.暂起柴荆色，轻沾鸟兽群.麝香山一半，亭午未全分. 羊士谔 【南池晨望】 起来林上月，潇洒故人情.铃阁人何事，莲塘晓独行.衣沾竹露爽，茶对石泉清.鼓吹前贤薄，群蛙试一鸣. 杨巨源 【端午日伏蒙内侍赐晨服】 彩缕纤仍丽，凌风卷复开.方应五日至，应自九天来.在笥清光发，当轩暑气回.遥知及时节，刀尺火云催. 欧阳詹 【晨装行】 村店月西出，山林鹎鵊声.旅灯彻夜席，束囊事晨征.寂寂人尚眠，悠悠天未明.岂无偃息心，所务前有程. 刘禹锡 【冬日晨兴寄乐天】 庭树晓禽动，郡楼残点声.灯挑红烬落，酒暖白光生.发少嫌梳利，颜衰恨镜明.独吟谁应和，须寄洛阳城. 白居易 【和梦得冬日晨兴】 漏传初五点，鸡报第三声.帐下从容起，窗间曨昒明.照书灯未灭，暖酒火重生.理曲弦歌动，先闻唱渭城. 李德裕 【晨起见雪忆山居】 忽忆岩中雪，谁人拂薜萝.竹梢低未举，松盖偃应多.山溜随冰落，林麇带霰过.不劳闻鹤语，方奏苦寒歌. 许浑 【晨起二首（后首一题作山斋秋晚）】 桂树绿层层，风微烟露凝.檐楹衔落月，帏幌映残灯.蕲簟曙香冷，越瓶秋水澄.心闲即无事，何异住山僧. 许浑 【晨起二首（后首一题作山斋秋晚）】 残月皓烟露，掩门深竹斋.水虫鸣曲槛，山鸟下空阶.清镜晓看发，素琴秋寄怀.因知北窗客，日与世情乖. 许浑 【晨至南亭呈裴明府】 南斋梦钓竿，晨起月犹残.露重萤依草，风高蝶委兰.池光秋镜澈，山色晓屏寒.更恋陶彭泽，无心议去官.许浑 【晨装（洛中次甘水，一作甘泉）】 带月饭行侣，西游关塞长.晨鸡鸣远戍，宿雁起寒塘.云卷四山雪，风凝千树霜.谁家游侠子，沉醉卧兰堂. 许浑 【晨别翛然上人】 吴僧诵经罢，败衲倚蒲团.钟韵花犹敛，楼阴月向残.晴山开殿响，秋水卷帘寒.独恨孤舟去，千滩复万滩. 许浑 【朗上人院晨坐】 簟凉襟袖清，月没尚残星.山果落秋院，水花开晓庭.疏藤风袅袅，圆桂露冥冥.正忆江南寺，岩斋闻诵经. 赵嘏 【昔昔盐二十首·倦寝听晨鸡】 去去边城骑，愁眠掩夜闺.披衣窥落月，拭泪待鸣鸡.不愤连年别，那看长夜啼.功成应自恨，早晚发辽西. 韩偓 【晨兴】 晓景山河爽，闲居巷陌清.已能消滞念，兼得散馀酲.汲水人初起，回灯燕暂惊.放怀殊未足，圆隙已尘生. 杜荀鹤 【秋晨有感】 木叶落时节，旅人初梦惊.钟才枕上尽，事已眼前生.吟发不长黑，世交无久情.且将公道约，未忍便归耕. 翁承赞 【晨兴】 晨起竹轩外，逍遥清兴多.早凉生户牖，孤月照关河.旅食甘藜藿，归心忆薜萝.一尊如有地，放意且狂歌. 曹松 【晨起】 晓色教不睡，卷帘清气中.林残数枝月，发冷一梳风.并鸟含钟语，欹荷隔雾空.莫疑营白日，道路本无穷. 李建勋 【春日小园晨看兼招同舍】 最有杏花繁，枝枝若手抟。
1.祝你新的一年，工作忙中有闲，自己打牌赢钱，存折增加无限，口袋装满美元，美女挤满床前，精力充沛源源，情人又勐又甜。
2.后返岗，注意心态；调整情绪，积极工作；乐观处事，专心工作；切勿浮躁，胡思乱想；凡事沟通，多多协调；愿你心安，工作愉快！
3.玫瑰是我的热情，糖果是我的味道，星星是我的眼睛，月光是我的灵魂，一并送给你--我的爱人，新年快乐！
4.男女之间是真的可以有纯友谊的，只要一个打死不说一个装傻到底。
5.节到，发个信息祝福你，顺便送你小贴士抽烟喝酒适量好，防止酒精伤身体，焦油会使肺变黑；大鱼大肉伤身体，油腻会把脂肪聚，果蔬搭配才合理；烟花爆竹最危险，莫让孩子独自放，远离建筑去空地；牢记贴士常预防，平安过年身体棒，健康欢乐笑脸多。
6.家乡是近是远，让亲情永远；思念是浓是淡，让温馨永远；假期是长是短，让团聚永远；祝福是多是少，让问候永远回乡路上，愿严寒消失不见，平安永不走远！
元日
王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
[说明]这首诗说，宋代人的春节一定要喝屠苏酒，因为这种酒可以延年益寿；二要及时在门两旁贴上新桃符，以驱鬼辟邪。可见过年的意义在于对新的一年寄于美好的希望。
苏酒
瞿佑
紫俯仙人授宝方， 新正先许少年尝。
八神奉命调金鼎， 一气回春满降囊。
金液夜六千尺井， 春风晓入九霞觞。
便将凤历从头数， 日日持杯访醉乡。
[说明]元日讲喝屠苏酒。这首诗告诉我们，酒是仙人的药方调制的，事前用红色囊袋装好，浸泡在井下。元日这天清晨倾于杯中，由年最少者先开口品尝，然后按年龄递增依次喝下去。
拜年
文征明
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
[说明]元日人人出外拜年，拜年者，并不求其与主人见面贺礼，只是姿态性地投张名帖，表示礼数已到罢了。这一风俗始于宋代，到了明清越演越烈，由于世俗把过年投送名帖作为奉承讨好的手段，所以受到诗人的讥讽，这种过年送的名帖，大概就是我国最早的贺年片吧。
迎春歌
袁宏道
东风吹暖娄江树，三衢九陌凝烟雾。白马如龙破雪飞，犊车辗水穿香度。
绕吹拍拍走烟尘，炫服靓装十万人。额罗鲜明扮彩胜，社歌缭绕簇芒神。
绯衣金带衣如斗，前列长宫后太守。乌纱新缕汉宫花，青奴跪进屠苏酒。
采莲盘上玉作幢，歌童毛女白双双。梨园旧乐三千部，苏州新谱十三腔。
假面胡头跳如虎，窄衫绣裤槌大鼓。金蟒纩身神鬼妆，白衣合掌观音舞。
观者如山锦相属，杂沓谁分丝与肉。一路香风吹笑声，千里红纱遮醉玉。
青莲衫子藕荷裳，透额裳髻淡淡妆。拾得青条夸姊妹，袖来瓜子掷儿郎。
急管繁弦又一时，千门杨柳破青枝。
[说明]这首诗生动而形象地记载了人们的迎春活动。从内容上看，人们主要是祭神，为的是盼望新的一年五谷丰登，六畜兴旺；但从气氛上看实在是娱人，表演者尽兴狂欢，观者也耳目一新，处处体现了生活的欢乐。
凤城新年辞
查慎行
巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；
从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。
说明〕在古代，民间妇女一年到头忙累只有到了新年才有闲空玩耍。这首诗从侧面写出妇女过年的心情，为了年后能清闲一个月，年前却分外满碌。她们巧制首饰试做新衣，争相打扮，体现女子爱美天性。
1.《蝶恋花 戊申元日立春席间作》——辛弃疾
谁向椒盘簪彩胜，整整韶华，争上春风鬓。往事不堪重记省。为花长把新春恨。春未来时先借问。晚恨开迟。今岁花期消息定。只愁风雨无凭准。
2.《青玉案 元夕》——辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千网络，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
3.《生查子 元夕》——欧阳修
去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。
关于元旦的诗词还是有蛮多，上面只是元旦的诗词其中的三首，其中两首是辛弃疾的，一首是欧阳修的。
1.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
（孟浩然：《春晓》》2.谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊：《游子吟》）3.红豆生南国，春来发几枝？（王维：《相思））4.好雨知时节，当春乃发生。
（杜甫：《春夜喜雨））5.野火烧不尽，春风吹又生。（白居易：（赋得古原草送别））6.春种一粒粟，秋收万颗子。
（李绅：《悯农》）7.国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望}）8.落红不是无情物，化作春泥更护花。
（龚自珍：（己亥杂诗》）9.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（贺知章：《咏柳》）10.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
（叶绍翁：《游园不值》） 肃肃花絮晚，菲菲红素轻。日长雄鸟雀，春远独柴荆 前两句形容花色红，柳絮素。
后两句谓日色渐长.春色淡远，唯听鸟雀调嗽，无人来往，独有柴门而已，唐 杜甫《春运》繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开 唐 杜甫《江畔独步寻花七绝句》林花著雨燕支湿，水荇牵风翠带长 燕支：胭脂。荇：荇菜，一种水生草本植物。
唐 杜甫《曲江对雨》侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条 萱草：一种古人以为可以使人忘忧的草。此句说萱草萌芽，侵陵雪色。
漏泄：透露。唐 杜甫《腊日》江汉春风起，冰霜昨夜除 唐 杜《远怀舍弟颖观等》春城而色动微寒 唐 杜甫《遣闷戏呈路十九曹长》：“江浦雷声喧昨夜，春城而色动微寒。”
朝来新火起新烟，湖色春光净客船 朝：早晨。唐 杜甫《清明二首》恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花 唐 杜甫《绝句漫兴九首》东风好作阳和使，逢草逢花报发生 阳和：春天的和暖之气。
唐 钱起《春郊》燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒 汀：水岸平地。唐 戴叔伦《苏溪亭》诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀 半；多数。
未匀：参差不齐。唐 杨巨源《城东早春》长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱 唐 张籍《春别曲》有时三点两点雨，到处十枝五枝花 此是清明时节的景色描写。
唐 李山甫《寒食二首》新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花 两句写白雪等不及春天到来，已穿树飞花装点早春之景。
唐 韩愈《春雪》天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都 天街：京城里的街道。
草色遥看；春草始生，微微露出一点细芽，远看一片新绿，近看却似不见。绝胜；远远胜过。
唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》草树知春不久归，百般红紫斗芳菲 芳菲：美盛的花草。唐 韩愈《晚春》洛阳东风几时来，川波岸柳春全回 唐 韩愈《感春五首》狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝 唐 杜牧《怅诗》：“自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。
狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。” 万树江边杏，新开一夜风。
满园深浅色，照在绿波中 一夜风：一夜春风。唐 王涯《春游曲》飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷 飒飒：风声。
唐 李商隐《无题四首》寒随一夜去，春还五更来 唐 史青《应诏赋得除夜》东风何时至，已绿湖上山 唐 丘为《题农父庐舍》不觉春风换柳条 唐 韩滉《晦日呈诸判官》：“年年老向江城寺，不觉春风换柳条。” 春风贺喜无言语，排比花枝满杏园 唐 赵嘏《喜张沨及第》《春江花月夜》张若虚 春江潮水连海平， 海上明月共潮生。
滟滟随波千万里， 何处春江无月明。江流宛转绕芳甸， 月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞， 汀上白沙看不见。江天一色无纤尘， 皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？ 江月何年初照人？人生代代无穷已， 江月年年只相似。不知江月待何人， 但见长江送流水。
白云一片去悠悠， 青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？ 何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊， 应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去， 捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻， 愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度， 鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花， 可怜春半不还家。
江水流春去欲尽， 江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾， 碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归， 落月摇情满江树。阳春布德泽，万物生光辉----------汉 乐府古辞《长歌行》不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀--------唐 贺知章《咏柳》天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都--唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。-----------宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》等闲识得东风面，万紫千红总是春--------宋·朱熹《春日》沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风.----------南宋 志南和尚《绝句》乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
――――白居易〈〈钱塘湖春行〉〉 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 ―――――王维《鸟鸣涧》春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
――――韦应物《滁州西涧》谚语：1.一日之计在于晨，一年之计在于春2.春雨贵如油3.春打六九头4.七九河开”5.未吃端午粽，棉被不要送6.春天孩儿面，一日三变脸7.春无三日晴8.春寒多雨9.春天多雨气10.一场春雨一场暖11.台湾有句谚语「春天后母面」，还满能形容春天多变天气的特性，可见自古以来，先人即对春天天气有所体认而留下这句 立春 立春落雨至清明 立春日若下雨，直到清明前都会多雨。春喜晴不喜雨，尤忌打雷。
立春打雷，十处猪栏九处空 表示六畜不安。正月展春流 立春以后，潮汐海流加大。
春天后母面 入春以后，气候阴晴冷暖无。
1、感寒鸡之早晨，怜霜雁之违漠。——宋代：鲍照 《舞鹤赋》
译文：伤感于寒鸡晓鸣，自怜于秋雁南飞。
2、早起见日出，暮见栖鸟还。——唐代来：李白《望木瓜山源》
译文：早晨起来看见太阳升起，傍晚时分看见归鸟还巢。
3、闻道春还未相识，走傍寒梅访消息。——唐代：盂浩然《春中喜王九相寻》
译文：听说春天已经回还我还未识其面，早起前去依傍寒梅访寻消息。
4、日出两竿鱼正食，一家欢笑在南池。——唐代：李郢《南池》
译文：太阳升起两竿高了，正是鱼儿觅食的时候，咬钩的鱼一条接着一条。
5、春草如有情，山中尚含绿。——唐代：李白《古风》
译文：春草如果对你有情意，早起山中必将是一片葱绿。
6、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝——唐代：白居易《忆江南·江南好》
译文：春天到来时，太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过蓝草。
7、东风好作阳和使，逢草逢花报发生。——唐代：钱起《春郊》
译文：东风是最称职的报春的使者，早晨逢着花草都催促它们发芽萌生。
元旦贺诗
七律-贺岁
连心缀韵作诗文，
恭贺新春福乐频。
年货备齐贴门对，
檀香摆毕供财神。
饺子包好才除夕，
鞭炮点燃又早晨。
电话手机鸣响际，
争相拜访问安勤。
七律-拜年
遥相拱手拜新年，
祝愿全家俱合欢。
邻里祥和皆乐善，
亲朋吉利尽平安。
钱随鞭炮响漫地，
笑逐烟花爆满天。
美酒佳肴饱尝足，
看开电视喜连番。
《卖痴呆词》
（唐）范成大
除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁；
小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。
春节看花市
林伯渠
迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊；
束立盆栽成列队，草株木本斗芬芳。
通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂，
正是今年风景美，千红万紫报春光。
《除夜》
（唐）来鹄
事关休戚已成空，万里相思一夜中。
愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。
元日
（宋）王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
元日 玉楼春
（宋）毛滂
一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。
晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少相知，祇与东君偏故旧。
除夜
（南宋）文天祥
乾坤空落落，岁月去堂堂；
末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘；
无复屠苏梦，挑灯夜未央。
拜年
（明）文征明
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
已酉新正
（明）叶颙
天地风霜尽，乾坤气象和；
历添新岁月，春满旧山河。
梅柳芳容徲，松篁老态多；
屠苏成醉饮，欢笑白云窝。
癸已除夕偶成
（清）黄景仁
千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知，
悄立市桥人不识，一星如月看多时。
凤城新年辞
（清）查慎行
巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；
从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。
甲午元旦
（清）孔尚任
萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。
剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。
听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。
鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。
田家元日
（唐）孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东；
我年已强壮，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童；
田家占气候，共说此年丰。
元旦口占用柳亚子怀人韵
董必武
共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花；
举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。
只有精忠能报国，更无乐土可为家；
陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。
❷ 去尤文言文翻译级原文
三曰—— 世之听者，多有所尤，（多）有所尤则听必悖矣。所以尤者多故，其要必因人所喜，与因人所恶。东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方，意有所在也。 人有亡鈇者，意其邻之子，视其行步窃鈇也，颜色窃鈇也，言语窃鈇也，动作态度无为而不窃鈇也。相其谷而得其鈇，他日复见其邻之子，动作态度无似窃鈇者。其邻之子非变也，已则变矣。变也者无他，有所尤也。 邾之故法，为甲裳以帛。公息忌谓邾君曰：“不若以组。凡甲之所以为固者，以满窃也。今窃满矣，而任力者半耳。且组则不然，窃满则尽任力矣。”邾君以为然，曰：“将何所以得组也？”公息忌对曰：“上用之 *** 为之矣。”邾君曰：“善。”下令，令官为甲必以组。公息忌知说之行也，因令其家皆为组，人有伤之者曰：“公息忌之所以欲用组者，其家多为组也。”邾君不说，于是复下令，令官为甲无以组。此邾君之有所尤也。为甲以组而便，公息忌虽多为组何伤也？以组不便，公息忌虽无〔为〕组，亦何益也？为组与不为组，不足以累公息忌之说。用组之心，不可不察也。 鲁有恶者，其父出而见商咄，反而告其邻曰：“商咄不若吾子矣。”且其子至恶也，商咄至美也。彼以至美不如至恶，尤乎爱也。故知美之恶，知恶之美，然后能知美恶矣。庄子曰：“以瓦殶者翔，以钩殶者战，以黄金殶者殆。其祥一也，而有所殆者纳源，必外有所重者也。外有所重者，泄盖内掘。”鲁人可谓外有重矣。 解在乎齐人之欲得金也，及秦墨者之相妒也，皆有所（乎）尤也。老聘则得之矣。若植木而立乎独，必不合于俗，则何可扩矣。
《去尤》点评
谁不想聪明一点呢？
要想聪明，听我讲个秘方，就是去尤。
告诉你呀，我就是因为去尤，才写出《吕洞迅态氏春秋》这么聪明睿智的书，才做成一笔特大买卖的。这笔特大买卖是什么，你知道不？没听说过“奇货可居”的故事？
人不聪明，是有原因的，所以是可以改变的。愚蠢不是命，而在于人为。孔老夫子说，“唯上智与下愚不移，”他这句话我不敢苟同，孔夫子讲了一万句话，句句正确，就这一句例外。哎呀，人有失足，马有失蹄，圣人说错一句话，他还是圣人，还是大聪明人。他为什么那么聪明？就是去尤去得好。
尤是什么？就是局限。
打掉局限，无拘无束，天地万物，无不包容，而不是偏于一物，囿于一角。这就好啦。
且慢。吕公，你说人不要偏于一物，心意不要偏于一方，这话好象有毛病吧？
不偏于一物，东看一眼，西看一眼，天想一下，地想一下，就聪明啦？就去尤啦？这样的话，你后面的《执一》篇、《不二》篇，我可读不懂了，前头的《精通》篇也没法精通了。
专心致志才能把事情办好。阳光烧不了饭，想个办法，把阳光聚拢来，就可以了。
但是，一个人天天揣着自己的成见不放，念念不忘，专心致志，也没见他聪明了多少。我怀疑孔夫子说“唯上智与下愚不移”是有所指的。
忽而又想起我佛如来。如来大智大慧，我是五体投地。他有一句名言，就是说“制心一处，无事不办”。古往今来千千万万成就大业的人无不在证实着这句话。可他又有一句话，说的是“应无所住而生其心”。这话也是黄钟大吕，当当响，慧能大师就是听了这句话而开悟的。是呀，固守一处，就死板了，怎么能墨守成规呢？
可是，可是专心致志好象也没错呀。哎，唯上智与下愚不移，我是“朽木不可雕也”了吧。如果我不认命呢，那就想它一万年。
想一万年，这就是制心一处。糟了，已经偏于一物了。
何以去尤哉，且不管，我先干了这一杯。噢，今朝有酒今朝醉，人生得意有几回。想那么多烂事做什么。
原文： 三曰： 世之听者，多有所尤。
多有所尤，则听必悖矣。所以尤者多故，其要必因人所喜，与因人所恶。
东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方，意有所在也。 注释： ○去尤：就是去掉赘尤。
尤：通囿。蒙蔽、局限之义。
人有亡鈇者，意其邻之子。视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也；言语，窃鈇也；动作态度，无为而不窃鈇也。
抇其谷而得其鈇，他日，复见其邻之子，动作态度，无似窃鈇者。其邻之子非变也，己则变矣。
变也者无他，有所尢也。 注释： ○鈇（fu 夫）：通斧。
○意：疑。 ○无为：没有 ○谷：坑。
邾之故法，为甲裳以帛。公息忌谓邾君曰：“不若以组。
凡甲之所以为固者，以满窍也。今窍满矣，昌首而任力者半耳。
且组则不然，窍满则尽任力矣。”邾君以为然，曰： “将何所以得组也？”公息忌对曰：“上用之 *** 为之矣。”
邾君曰：“善。” 下令，令官为甲必以组。
公息忌知说之行也，因令其家皆为组。人有伤之者曰： “公息忌之所以欲用组者，其家多为组也。”
邾君不说，於是复下令，令官为甲无以组。此邾君之有所尢也。
为甲以组而便，公息忌虽多为组，何伤也？以组不便，公息忌虽无为组，亦何益也？为组与不为组，不足以累公息忌之说，用组之心，不可不察也。 注释： ○邾：古国名。
故址在今山东邹县东南。 ○为甲裳以帛：做战衣常用帛。
裳：同常。 ○公息忌：人名，旧作公息忘。
○组：绶带。 ○满窍：孔窍全都塞满。
○任力：承受力。 ○伤：毁败。
○累：牵累。 鲁有恶者，其父出而见商咄，反而告其邻曰：“商咄不若吾子矣。”
且其子至恶也，商咄至美也。彼以至美不如至恶，尢乎爱也。
故知美之恶，知恶之美，然后能知美恶矣。《庄子》曰：“以瓦殶者翔，以钩殶者战，以黄金殶者殆。
其祥一也，而有所殆者，必外有所重者也。外有所重者泄，盖内掘。”
鲁人可谓外有重矣。解在乎齐人之欲得金也，及秦墨者之相妒也，皆有所乎尤也。
老聃则得之矣，若植木而立乎独，必不合於俗，则何可扩矣。 注释： ○恶：丑陋。
○商咄：人名。据说长得很美。
○反：同“返”。 ○庄子曰：引文见《庄子·达生》。
文字略有出入。 译文： 世上凭着听闻下结论的人，往往有所局限。
往往有所局限，那么凭听闻下的结论必定是谬误的了。受局限的原因很多，其关键必定在于人的有所喜爱和有所憎恶。
面向东望的人，看不见西面的墙，朝南看的人，望不见北方。这是因为心意专于一方啊。
有一个丢了斧子的人，猜疑是他邻居的儿子偷的。看他走路的样子，象偷斧子的。
看他的眼色，象偷斧子的，听他说话，象偷斧子的；看他的举止神志，没有一样不象偷斧子的。这个人挖坑的时候，找到了他的斧子。
过了几天，又看见他邻居的儿子，举止神态，没有一样象愉了斧子的。他邻居的儿于没有改变，他自己却改变了，他改变的原因没有别的，是因为原来有所局限。
邾国的旧法，制作甲裳用帛来连缀。公息忌对邾君说：“不如用丝绳来连缀。
大凡甲之所以牢固，是因为甲连缀的缝隙都塞满了。现在甲连缀的缝隙虽然塞满了，可是只能承受应该承受的力的一半。
然而用丝绳来连缀就不是这样。只要连缀的缝隙塞满了，就能承受全部应该承受的力了。”
邾君以为他说得对，说：“将从哪里得到丝绳呢？”公息忌回答说：“君主使用它，那么人民就会制造它了。”邾君说：“好！”于是下命令，命争有关官吏制作甲一定要用丝绳连缀。
公息忌知道自己的主张得到实行了，于是就让他家里人都制造丝绳。有诋毁他的人说。
“公息忌之所以想用丝绳，是因为他家制造了很多丝绳。”邾君听了很不高兴，于是又下述命令，命争有关官吏制甲不要用丝绳连缀。
这是邾君有所局限！制甲用丝绳违缀如果有好处，公息忌即使大量制造丝绳，有什么害处呢？如果用丝绳连缀没有好处，公息忌即使没有制造丝绳，又有什么益处呢？公息忌制造丝绳或不制造丝绳，都不足以损害公息忌的主张。使用丝绳的本意，不可以不考察清楚啊。
鲁国有个丑陋的人，他的父亲出门看见商咄，回来以后告诉他的邻居说；“商咄不如我儿子。”然而他儿子是极丑陋的，商咄是极漂亮的，他却认为极漂亮的不如极丑陋的，这是被自己的偏爱所局限。
所以，知道了漂亮可以被认为是丑陋，丑陋可以被认为是漂亮，然后就能知道什么是漂亮，什么是丑陋了。《庄子》说：“用纺锤作睹注的内心坦然，用衣带钧作赌注的心里发慌，用黄金作赌注的感到迷惑。
他们的赌技是一样的，然而所以感到迷惑，必然是因为对外物有看重的东西。对外物有看重的东西，就会对它亲近，因而内心就会不安详。”
那个鲁国人可以说是对外物有看重的东西了。这道理体现在齐国人想得到金子，以及秦国的墨者互相嫉妒上，这些都是因为有所局限啊。
老聃就懂得这个道理，他象直立的木头一样自行其事，这样必然与世俗不合，那么还能有什么能使他内心不安昵？。
《吕氏春秋·去尤》
【原文】
人有亡鈇者①，意②在邻之子，视其行步，窃斧也；颜色窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。抇③其谷而得其斧。他日复见其邻之子，动作态度，无似窃斧者。其邻之子非变也，己则变矣。变也者，无他，有所尤也④。
【注释】
①亡鈇：丢失斧子。②意：猜想。③抇：掘开。④尤：过失；错误。
【译文】
从前有一个丢失斧子的人，非常注意观察邻居的儿子的举动。
看到他走路，像偷斧子的样子；看他的脸色，像偷斧子的样子；听到他讲话，也像偷斧子的样子。总之，他的动作态度，没有一样不像偷斧子的样子。后来掘开山谷里的水，找到了斧子。第二天，再看邻居的儿子，他的动作态度都不像偷斧子的样子了。邻居的儿子并没有改变，而是自己的怀疑心理改变了。这个改变不是别的，而是由于先前的看法有错误。
夏、尤二翁的文言文翻译如下：
夏翁是江阴县的大族，曾坐船经过市桥，有一个人挑粪倒入他的船，溅到夏翁的衣服，此人还是旧相识。僮仆很生气，想打他，夏翁说：“这是因为他不知情，如果知道是我，怎会冒犯我呢？”因而用好话把他打发走。
回家后，夏翁翻阅债务帐册查索，原来这个人欠了三十两钱无法偿还，想借此求死。夏翁因此撕毁契券，干脆不要他还。
长洲尤翁开钱庄营生，年末，听到门外有吵闹声，出门一看，原来是邻居。
司典者（管理典当的职员）上前对尤翁诉说：“此人拿衣服来典押借钱，现在却空手前来赎取，而且出口骂人，有这种道理吗？”此人还是一副骠悍不驯的样子。
尤翁慢慢地告诉他说：“我知道你的心意，不过是为新年打算而已，这种小事何必争吵？就命家人检查他原来抵押的物品，共有四、五件衣服。尤翁指着棉衣道：“这件是御寒不可少的。”又指着长袍道：“这件给你拜年用，其他不是急需，自然可以留在这里。”这个人拿了两件衣服，默默地离去。
但是当夜竟然死在别人家，官司打了一年。原来这个人负债太多，已经服毒还没有发作，打算自杀讹诈人钱财，心想尤翁有钱，好做讹头。既然不成，又转移到别人家的。有人问尤翁为什么事先知道而强忍着，尤翁说：“凡是别人同你发生冲突而不合常理，一定有所仗恃。小事不能忍，灾祸立刻降临。”人人都佩服他的见识。
夏、尤二翁是文言文《夏翁，江阴巨族》中的人物。
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《夏翁，江阴巨族》文言文原文：
夏翁，江阴巨族。尝舟行过市桥，一人担粪，倾入其舟，溅及翁衣。其人旧识也，僮辈怒，欲殴之。翁曰：“此出不知耳，知我宁肯相犯！”因好语遣之。及归，阅债籍，此人乃负三十金无偿，欲因以求死。翁为之折券。
长洲尤翁开钱典。岁底，闻外哄声，出视，则邻人也。司典者前诉曰：“某将衣质钱，今空手来取，反出詈语，有是理乎！”其人悍然不逊，翁徐谕之曰：“我知汝意，不过为过新年计耳。此小事，何以争为？”命检原质，得衣帷四五事，翁指絮衣曰：“此御寒不可少。”又指道袍曰：“与汝为拜年用，他物非所急，自可留也。”其人得二件，默然而去。
是夜竟死于他家，涉讼经年。盖此人因负债多已服毒知尤富可诈既不获则移于他家耳。或问尤翁：“何以预知而忍乏？”翁曰：“凡非理相加，其中必有所恃，小不忍则祸立至矣。”人服其识。
9.王欢安贫乐道
王欢字君厚，乐陵人也。安贫 乐道，专精耽学，不营产业。常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁。欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。
16.刘羽冲死读书
刘羽冲偶得古兵书，伏读经年，自谓可将 十万。会有土寇，自练乡兵与之角。全队溃覆，几为所擒。又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。绘图列说 干州官，州官亦好事，使试于一村。沟洫 甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。由是 抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：“古人岂欺我哉？”如是日千百遍，惟此六字。不久发病死。
25.鲁宗道正直
宗道为人正直，疾恶 少容，遇事敢言，不为小谨。为谕德时，居近酒肆，尝 微行 就饮肆中，偶真宗亟召，使者及门，久之，宗道方自酒肆来。使者先入，约曰：“即 上 怪 公来迟，何以为对？”宗道曰：“第以实言对。”使者曰：“然则公当得罪。”曰：“饮酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也。”真宗果问，使者具 以宗道所言对。帝诘 之。谢曰：“有故人自乡里来，臣家贫无杯盘，故就酒家饮。”帝以为忠实可大用。
钟弱翁所至，好贬驳榜额字画，必除去之，出新意，自立名为重书之，然书实不公，人皆苦之。尝过庐陵一山寺，有高阁壮丽。翁弱与僚属部曲拥立，望其榜，曰： “定惠之阁”，旁题姓名漫灭。弱翁放意称谬，使僧梯取之，拂拭就视，乃鲁国颜真卿书，弱翁顾谓曰：“似此字画，何不刻石？”即令刻石，侍者以为笑
有吴生者，老而趋势。偶赴盛宴，见一布衣者后至，略酬其揖，意色殊傲。已而见主人代之甚恭，私询之，乃张伯起也。吴生更欲殷勤致礼，张笑曰：“适已领半揖，但乞补还即可，勿复为劳。”时人嗤之。
钱金玉官松江千总，性刚果，尚廉节。道光壬寅鸦片衅起，钱方假归省亲，闻讯，即束装起行。其亲友尼之曰：“军事方急，祸福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣君往，何为？”钱不听。既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖。及东炮台陷，弹丸咸集于西炮台。钱奋勇督战，喋血数小时，左臂中三弹，曾不少却。其近卒泣陈：“公有老母在，不可死。”笑谢曰：“焉有食国之禄而逃其难者乎？幸勿为吾母虑也！”未几，一弹来，中左乳，遂仆。弥留之际，犹大呼“贼奴误国”不置。
赵广，合淝人。本李伯时家小史，伯时作画，每使侍左右。久之遂善画。尤工画马。几能乱真，建炎中陷贼，贼闻其善画，使图昕虏，妇人，广毅然辞以不能画，胁以白刃，不从遂断右手姆指遣去，而广生适用左手。乱定，惟画观音大士而已，又数年乃死，今士大夫的藏件时观音，多广笔也。
[宋 陆务观（名游）老学庵笔记]
律知武终不可胁，白单于。愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。
武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节毛尽落。
尉陈尧咨为翰林学士日，有恶马，不可驭，蹄啮伤多人矣。一旦，父谏议入厩，不见是马，因诘圉人，乃曰：“内翰卖之商人矣。”谏议遽谓翰林曰：“汝为贵臣，左右尚不能制，旅人安能蓄此？是移祸于人也。”亟命取马，而偿其直，戒终老养焉。其长厚远类古人。
于令仪。夜获盗。乃邻子也。仪曰。汝迫于贫耳。今以十千资若生。勿复为非。既去又呼之曰。汝贫而夜负钱归。恐为逻者所诘。留至旦而遣之。终不与人言。后子孙相继成进士。人谓悯凶之报。
1,
他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事
2,
廉洁不贪而又宽厚幽默
全文翻译
吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取好感。他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那么大，怎么用得着照二百里地的镜子叫呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李德裕（李德裕曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托著称）。像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易作到。
牧童评画
蜀中有杜处士好书画所宝以百数有戴嵩牛一轴尤所爱锦囊玉轴常以自随一日曝书画有一牧童见之拊掌大笑曰此画斗牛也牛斗力在角尾搐入两股间今乃掉尾而斗谬矣处士笑而然之古语有云耕当问奴织当问婢不可改也
薛谭学讴
【原文】
薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。
【译文】
薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。
范仲淹有志于天下
【原文】
范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”
【译文】
范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”
.“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹所作《岳阳楼记》中的名句，与该文一样，此句在本文中起了 的作用。
颜回好学《史记》
【原文】
回年 二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”
【译文】
颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。孔子哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我。”鲁哀公问（孔子）：“（你的）学生中谁是最好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误。不幸年纪轻轻死了，现在没有（像颜回那样好学的人）了。”
公笑曰："。
③知，以为贤于李卫公④远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。
退朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同僚仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究，公笑曰，蒙正遽止之，不问之何损：“一旦知道那个人的姓名。有一朝士，家藏古鉴②，自言能照二百里，欲因公弟献以求知③。
其弟伺间从容言之。朝中的官吏：“是小子亦参政耶？” 蒙正佯为不闻而过之。
其同列怒；其弟遂不复敢 言.闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也，欲因公弟献以求知。
其弟伺间从容言之：“我的脸不过碟子那么大、吕蒙正不为物累 原文，（不问他的名字）对我来说有什么损失吗？”当时在场的人都佩服吕蒙正的度量（气量）。刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说！”其弟遂不复敢言。
闻者叹服，“这小子也能参与谋划政事吗，悔不穷问，蒙正曰：“若一知其姓名，则终生不能复忘，固不如无知也，自言能照二百里：关照 ⑦伺间：等到有一会儿 编辑本段译文 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照：知遇，得到赏识或重用。 ④李卫公：唐初功臣李靖，有朝士于帘内指之曰。
吕蒙正笑道。有一朝士，家藏古鉴：“吾面不过碟子大，安用照二百里，都说他比李卫公更贤德（李靖。
译文： 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光胤特别知遇关照： 吕文穆公蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇；就终生不能忘记。 2。
罢朝，同列犹不能平？”他弟弟听后再也不敢说什么了。听说这件事的人都赞叹佩服，曾封为卫国公。
⑤累：牵累 ⑥眷遇；吾面不过碟大，安用照二百里？"。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取赏识。
像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易做到。 3、吕蒙正不受镜 原文 吕文穆公①蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。
吕蒙正则说1、吕蒙正不记人过 原文 吕蒙正不喜记人过。初任参知政事，令诘其官位姓名，入朝堂。
他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那么大，怎么用得着用二百里地的镜子照呢？”吕蒙正装作没有听见似的走过去了。
与吕蒙正同在朝廷的同僚非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止，不让（那位同列）查问。
听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李靖（李靖曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托着称），因此还不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他得到重用。
他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事，怎么用得着照二百里地的镜子呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。 （选自欧阳修《归田录》） 编辑本段注释 ①吕文穆公：吕蒙正，宋太宗时任宰相，文穆是他的谥号，北宋政治家。
②鉴：镜子：曾封为卫国公）？” 时人皆服其量。（据《涑水记闻》改写） 编辑本段译文 吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。
❸ 描写成都的现代诗
导语：成都是一个美丽的地方，不仅美在人心，连山水都有一种宁静的美。下面是我为你准备的描写成都的现代诗，希望对你有帮助！
穿越成都
曾经，我无数次穿越成都
每次，都想停顿得久一些
都想伸手摸摸那些安息在成都的灵魂
甚至想让那些灵魂把我带走
曾经，我无数次猜想成都
不知道成都从哪里开始
不知道有多少人在用生命穿越成都
成都是他们出发的地方
还是到达的地方
不知道有多少人在成都倒下
又有多少人在成都站起来
没有人倒下困运的成都不是成都
没有人站起来的成都更不是成都
毫无疑问，成都不是石头的
成都不是玻璃的
当然，成都也不是水晶和金子的
成都是铁的，既是慎掘铁这种物质
同时也是打铁这门手艺
成都，是一个熔炉
成都向上，向前，向四面八方燃烧着
每一个毛孔都析出最少一万公斤盐
一边是水，一边是火
当成都在水中，成都是坚硬的
当成都在火中，成都是柔软的
早晨到达成都，我是一个婴儿
傍晚离开成都，我是一个老人
这不是说成都是一种流逝
绝对不是！成都，只是一个岁月的旋涡
一个甜蜜的梦。除了我，还有多少人
想在成都的怀里轻轻睡去
又想在成都的怀里慢慢醒来
真的，我想成为一枚骨刺
从此深深地扎在成都的腰椎里
让成都痛，让成都为我
在额头痛出一颗汗水
在眼角痛出一颗泪珠
真的，我想成为他们中的一员
那些安息在成都的灵魂
拓展：成都行现代散文
去年十月的成都之旅，感触颇深。
回来后一直没有动笔，来记录这次难得的经历，因为，我想让心绪静宁一下，让心思沉淀一下。
近来，翻到记在手机上的一些日记式的文字，以及一些当时的照片，记录了旅蜀时的点点滴滴，这勾起了我的记忆，我梳理了一下，该动手了。
一、
这是一次探寻古代名人足迹的旅行。短松岗，是一个偏僻的小山村，远离城市，这是我们此次寻找古代文人讯息的首站。当然去之前，我们还是先去的三苏祠。三苏祠座落在一个城镇上，整条“三苏故里”的街古式典雅。三苏祠则更是一方古典式集大成的部落，可惜，我们到达时正逢扩建，景点不开放，好在和它几乎同样风格的三苏会所，敞门迎接了我们，使我们得以歇歇脚，同时亦观赏了厅台楼阁、雕梁画栋。然后，我们就询问当地人，知道苏东坡百年之后的安息地――短松岗。短松岗距离三苏祠起码大大几十公里，而且在乡下，包车费尽周折终于到达了一个满眼高土堆的地方，这里虽呈山岗状，却是土山。虽是土山，确是山清水秀。一眼望去，高土起伏，植被丰沛，满山的胖橘，色香诱人。这里，就是一代著名文人――大诗人、文学家、书画家、美食家苏东坡的长眠之地。我想起了南京的中山陵，也是土山，这短松岗与中山陵，真的有异曲同工之妙，都是植被丰富的福地，难怪被文学大家选中。
浣花溪，是我们探寻古人足迹的第二个地方。浣花溪并不是什么景点，它和短松岗一样，亦属意外收获。几天的景区之行、车舟劳顿，让大家很累。我们住的酒店在成都的高升桥，向北方看过的九寨沟比较远，有大大几十公里，向南方看过的峨眉山亦比较远，亦有好几十公里。而那天，我们终于选在成都市区的了。先看高升桥东的武候祠，只有两站公交的路，后看高升桥西的杜甫草堂，大约三站公交的路程。到了杜甫草堂正门北门，大家就忙着拍照，拍完照兵分两路，一路进草堂，一路沿浣花溪散步。这其实就是一条小河，一条公园旁的呈东西走向的小河，在青华路边，在浣花溪公园边，河边林荫道上，男的女的，老的少的，漫步其中。我们亦融入行人中，散漫地行，随意地望。浣花溪垂钓，是令我们注目的一景，双杆老翁，更是令我们注目的一景。我向东望去，一字排放的许多杆线，那都是垂钓者。浣花溪还有一个惊喜，那就是每走几步，就可欣赏到河边路面青砖上的杜甫的诗。诗制在带宽尺核画纹大方砖上，如杜甫的《西郊》：“时出碧鸡坊，西郊向草堂。市桥官柳细，江路野梅香。”是不是很美？一边走，一边看，一边读杜甫的诗，是不是忒有意境？河边有法桐等，林荫下小道上老少男女的东西慢行，与旁边大道上穿流不息的汽车形成截然不同、闹中取静的景观。
奇树苑，是我们探找古文人丰彩的第三站。这次是美女，卓文君。卓文君故里，原不在此次旅行计划中，主要是看时间怎样，充裕的话就去。邛崃，在成都遥远的西方，与前面的几个地方相比，这里游人应该不是太多。有几个游人能象我们这些“骚人”看了景点还要找点古幽的执着傻气？从大巴上下来，“卓文君故里”几个大字印入眼帘，司马相如与卓文君的传说，我们在来的途中已经温习。进入卓文君的老家，一切仿佛真切如当年，文君井、文君琴台、还有那刻着书法的古诗墙，每一样都令人驻足观看。卓文君“当垆卖酒”的雕像栩栩如生，很难想像她就是西汉的才女，四大美女之一，她的《白头吟》中的诗句“愿得一人心，白首不相离”堪称经典佳话。
走着看着，不知不觉就进入了“奇树苑”，这个名称是我为它起的，其实就是个偌大的院子。一个大院子，有什么可称道的地方？而且这也是到访文君故里的一个意外之收获，感觉观看只此一处，也不虚此行。这个院子，一个特点就是大，再一个就是幽雅，还有就是有闲雅的氛围。院子里东边典雅大房子门口有两株大而奇的古树，茎须包裹弥漫，非常的奇美，谁也不知道它的名字，后来我想，它是不是榕树呢，外形相近，树皮却不是黑的，好似咖啡色。几张小桌散落大院内，有的在下棋打牌，有的在闲聊闲行，有的在悠闲品茗。看似不起眼的大院子，其实是如成都人闲适生活的缩影，我不经意间就喜爱上了这里。这里，让我想起了都江堰的太极人；这里，让我想起了宣化门的广场舞；这里，让我想起了成都公园里绿化带旁老者休闲的麻将声……这个院里，集融了成都闲雅文化的精髄，是雅中大闲，是闲中大雅。
二、
这是一次放松心情的探奇探幽的旅行。旅行是令人轻松愉快的，因为景色总是在变化中，美景总是在眼帘中，而自然与自己的对话，总是在胸襟中。
探奇之旅第一景――九寨沟。早听传闻九寨沟的美，这次一睹真容，真的美艳惊人，晶莹剔透。九寨沟地处成都的北方，因由九个寨子组成而得名，其实真正开放的才三个寨子。在这里，湖不叫湖，而叫海，什么“箭竹海”、“熊猫海”、“长海”、“犀牛海”、“孔雀海”、“镜海”、“芦苇海”、“火花海”、“卧龙海”、“老虎海”、“芳草海”……等等，“海子”是对这许多“海”的爱称，即“大海之子”的意思。这许多的“海”犹如一粒粒明珠镶嵌在这大山深处，美妙无比。九寨沟的海子，号称“天下第一水”，美得一塌糊涂，美得令人窒息。我没有去过欧州，欧州有这样的地方么？我没有去过美州，美州有这样的地方么？我不知道地球上还有哪个地方有这样的人间仙境？怪不得这里人潮汹涌，堪如洪流。看李白的《夏歌》是怎么写的：“镜湖三百里，菡萏发荷花。五月西施采，人看隘若耶。”再看任陈文的《镜湖》是如何写的：“镜泊一泓水澄清，神女晶莹一片心。玉人于今知何去，苍山碧海总多情”。这两首诗原来都跟九寨沟没有关系，一是写的浙江的湖，一是写的东北牡丹江的湖，可我怎么觉得都是写的九寨沟的叫“海子”的湖呢。
早上，一开始进入九寨沟时，比较清冷，道路、栈道有霜冻，栈道相当滑，就这样，挡不住涌入的人流。走着走着，进入左边的岸边，光照和煦，环境斑斓，特别是“五花海”，呈现出姹紫嫣红的色彩，在这里拍照的很多，我带的“自拍神器”这时派上了用场，留下了很多照片，定格了帅男美女，定格了色彩斑斓。同游的美女作家抢走我的“自拍神器”一阵猛拍，从此，留下了空前绝后的倩影，如“五花海”一般，美的一塌糊涂，美的令人窒息。
探奇之旅第二景――乐山大佛。10月21日上午，参观“天工开物”，下午参观“东方佛都”。东方佛都中以著名景点――乐山大佛为主，乐山大佛是一处恢弘的建筑，在三江交汇处临江耸立，高大威武，气贯长虹。膜拜的游人如蚂蚁集会般拥挤不堪，甚至要去摸一摸它的大脚趾。乐山应是佛教圣地，大小佛像到处都是，还有很多大大小小的洞，这洞里亦几乎都是佛像。我对大佛旁边的大钟最感兴趣，所谓洪钟大吕，振聋发聩就是指的它么？
探奇之旅第三景――峨眉山。不知是否受传奇小说的影响，峨眉山在我心目中一直充满着神秘的色彩。去四川看九寨沟当然是必不可少的，可是你能忍心不去峨眉山么？峨眉山有功夫绝妙的高人么？峨眉山有腾挪林空的飞狐么？
大巴车子七拐八拐，进入峨眉山深处，导游安排在万年寺村的宾馆住下，因离成都市区较远，要住在山里。最初的感受是吃的比九寨沟好了，住的档次也提升了。
看了万年寺，万年寺古称白水寺、普贤寺。估计游峨眉的人必看这里，它在佛教上比较有名，供奉普贤菩萨，有般若堂等等庙宇。导游会介绍，全国四大佛教名山有，山西五台山，浙江普陀山，四川峨眉山，安徽九华山，分别供奉文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。赵朴初先生在万年寺题有一联：“且任客心洗流水，不劳挥手听清音。”从这联中似乎读出了浓浓的禅意。
要谈峨眉山的景致，牛心亭周边的环境给我留下颇深的记忆，其实，这就是峨眉山十景之一――双桥清音。我们响应景区人性化安排，选择去万年寺――清音阁线路，并没有去金顶。后来导游说我们的决策是正确的，因为当天是阴雨天，去顶峰“金顶”多花时间、精力、费用，却看不到山顶的日出，因雾气缭绕，也看不到周围的景色。同时，我们经过商量，也没有去看山猴，避开了它们的活动地，因为大家了解到，这里的山猴多是匪猴――会拦路抢劫，抢吃的不算，还抢游客的包，把照相机等贵重物品拿去和山民换吃的，从这点看就不如我们花果山的猴子文明了。看过万年寺、白龙洞，接下来就是清音阁。清音阁是座庙宇，因下方有黑白两道水流在此交汇，声音清脆悦耳而得名。两道溪水上有两个小桥，两桥之间有个亭叫牛心亭，牛心亭下方黑白两水交结处，有一大石迎水稳卧，巍然不动，形状于牛心，故这亭子得名“牛心亭”。刘光弟――“戊戌六君子”之一，为此景撰写了一副楹联：“双飞两虹影，万古一牛心。”我们一行几人经过前面几处景点的行走，已经很累，到了牛心亭，周围群山叠翠，脚下溪水潺潺，空气异常清凉，正好歇脚。坐在牛心亭，双目所及，无不爽心悦目，犹如人间仙境。从白龙洞下来时，到一小吃站，品茗品酒，吃面吃饭。吃饱喝足了，到此处听溪涛阵阵，轰鸣贯耳，确是享受。四周环山围绕，东堤碧竹丛丛，西堤高山绿树，一派碧萃。
三、
列车上的经历也令人难忘。“酸辣粉，五元一块，来来来，来来来，酸辣粉，酸辣粉。”清脆，甜美，有韵味的女声，四川妹子的叫卖声好动听。“阿，矿泉水，方便面，乳肉干，烤鸡翅，牛肉干。”四川男人的叫卖声，“阿，稀饭馒头套餐有需要的唻！”这叫卖声听着真是悦耳，以前也许只能在电视上听到，我总觉得四川话最有韵味，“要得要得！”
列车上的行程是漫长的，用手机写下所见所闻，也是不错的消遣。
（7）吃过喝过。刚才六点，洛阳站这11号车下去一大批，金发女郎，我的上铺小伙子，我的对铺和他儿子也下去了，我的对面中铺一美少女没走，她没吃饭好象，睡觉玩手机。对辅又来了一位老者，虽脸有黑斑，头发花白，七十多的样子，上来就手捧“大苹果”上网，后又呼呼大睡。我的上铺来了一位中年人，河南洛阳人，去扬州，和我拉呱几句。
（3）杨凌站稍停起动，往武功方向。动车上人们开始吃饭，泡大碗面的，吃其它东西的。小贩叫卖快餐，25元一份，三菜一汤一米饭，比较贵，也有人吃。那个金发女郎和一个中国小伙用英语会话了半天，跑的不见踪影了，反正听不到叽哩咕噜的对话。
（4）金发女郎与小伙子又叽哩哇哪起来，有人在嗑瓜子，窗外丘陵地带，应是河南境内，偶尔看到高楼，不时过涵洞，两边多是荒野和低矮的民居，有时也看到工厂和发电厂之类，在荒芜的丘陵土山上竟然看到一个温泉的娱乐场所。三门峡，小镇上有三门峡的字样。土丘土山上有不少的果树，金色的小果子挂满枝头。
（5）三门峡车站到了。小伙能听懂老外的话，但说英语也不太流利，大学毕业后，外语可能生疏了。
（6）邻铺的四川瘦老头说话几乎听不懂，他的儿子倒是个高大年轻的帅哥，时不时地从别处过来嘘寒问暖，极尽敬爱之心。
（2）加拿大的姑娘，美丽大方，惹得红衣哥一边忙卖手机架，一边和她调侃几句。过来一位年轻的小伙子，又和老外姑娘秀起了英语。
（8）洛阳过，郑州就到了。对铺中铺美女要下了，在四川大学大二读环境保护专业。郑州人，暑假没回，这次回去度假。对铺老学究又捧起“大苹果”下象棋，上铺河南人就坐在我这铺不走，还一直拨一个忙音电话，还和下来的女大学生搭讪，也不让我伸脚休息，他把这铺当成他的铺了，又和一男人电话聊天，对方可能信号不好，他就连着喂喂地对着手机。
（11）大山静默，彩色依然，细雨斜飞，远山迷朦。这里是一个小站，临时停车。车内人们陆续活动起来。车走起来，窗外的细雨依然斜飞朦胧，犹如一袭莫大的轻轻的透明的纱衣，从天都而来，与彩色群山相拥。
（9）刚才，服务员和广播员，宣传第七号车餐厅车，土特产食品等展销，去看了，空空的，只有芝麻糕鸡翅之类的，别的也没看到什么，连白酒啤酒也没有。
（1）成都――扬州k246次动车，11号车03号车箱下铺，于21：38准时开动，同行的六人有四人在10号车，有两人在11号车。我们这11号上还有一位讲英语的金发女郎。
（10）开封站要到了，对铺老学者，这么快就下了。我的上铺不知何时来了位女士，一直卧睡。对铺又上来一位年轻女士，身材不错，也算美女。那个河南人去扬州的可能是我铺位最上铺的，在走道坐着看报，和对面一位去扬州的扬州人聊句话又埋头看报，看来他不累。
（12）动车又在夜幕中行驶。这几站一路走来，旅客上下陆续，天南海北能见面，国人老外也有缘，旅行，真是奇妙！
古代有旅者徐霞客，广旅天下，并记下很多见闻。今天，旅者多矣，甚至出国旅游者众矣，可有谁？用一颗宁静的心，用静谧的思维，去见识天下，见识人间？
以上这些，凌乱的点点滴滴，记录了列车上的经过，觉得铁打的列车流水的客，在一定时段内，见识了那么多天南海北的游客，也是颇有意趣。
四、
景区的文艺演出不可不说。前些年，去过浙江的宋城景区，那里除了独特的景观外，还有仿古招亲演出。而四川的景区，也颇有文艺表演的色彩。
到了九寨沟，游览之余，欣赏了“九寨千古情”文艺演出，据说老板和浙江宋城是同一个老板。这里，舞台不可谓不高大上，演出不可谓不令人震撼。演出中，演员从观众席的上方凌空飞过，惊呆了所有人。台上表演汶川地震发生的瞬间，所有观众的坐椅也同时突然一震，令观众猝不及防。舞台上演员可以从舞台肚子里冒出，或遁入舞台下，现代机械化舞台操作，丝毫不逊色于春晚的舞台。据说，为了达到抗震救灾的逼真效果，演出方曾设计，让直升飞机从演出大楼顶部直接飞入演出大厅观众席的上空，后来，因为考虑安全因素，而没有实施。演出恢弘大气，真乃一场视觉盛宴。水平不可谓不高，投入不可谓不大。看结束演出，宿于鸿运宾馆。只是在演出结束到住宿于宾馆之前的时间段内，我们再次浓浓地感受到演出方的“挽留千古情”，工作人员封闭所有出口，把如潮人流关在他们的城堡内，并引导人流在充满着饭店和购物店的城堡内流动，就是迟迟不让出去，牢牢地控制着人流，无视人们的情绪和存在的`安全隐患。这种自说自话、一厢情愿、得寸进尺的“热情”，令人讨厌和恶心，最好千古吧。这种霸道做派也令演出的大气大打折扣，一边演出弘扬正能量，一边散发出浓浓的铜锈味，影响了大美九寨沟的美的形象，不得不说是瑜中之瑕。
在峨眉山里，晚上，在春园宾馆安置妥当后，附近的剧院为游客准备了接地气的“蜀秀峨眉”文艺演出。这里的剧院、舞台小而普通，跟不上“九寨千古情”那儿的大气，但演出内容出人意料的精彩而有魅力，丝毫不逊色于它。一出《扒耳朵》让你从浓浓的川味口音中感受到乡土乡情，效果决不比东北二人转差，看完就象喝了峨眉酒家地道的老酒。当然，也肯定会欣赏到他们的绝活――“变脸”和“吐火”艺术，此次成都行我们能连看两大场价格不菲的文艺演出，主要也是防止导游对大伙也来个“变脸”和“吐火”，毕竟他们在车上一直孜孜不倦地“诱导”着。值得一提的是，竟然在这剧院的舞台上，一睹那些少男少女的峨眉功夫的丰姿，真正的硬货，那拳和腿，腾挪翻滚间，如灵猴跳跃着，那剑和刀，左撩右拦，真出神入化了。看的解渴，看的过瘾，满足了我此次峨眉山之行一睹峨眉高人的愿望，虽然没有目睹到大熊猫和雪山飞狐，连猴子也没去看。也再次证明大伙听从导游“勾引”而掏钱看演出这决策的正确性，否则，“变脸”是肯定的，“吐火”也是轻的，那峨眉功夫、刀枪棍棒可不认你是什么作家，就是待宰的游客。
五、
在高升桥客栈的日子里。到成都的那天晚上，刚下列车，热情的成都就下了场小雨欢迎我们，当地的旅行社安排车辆来接我们一行。车子在夜色中开了好长一段路程，才到了位于高升桥旁边的馨韵酒店，在此后的旅程中，大部分时间就宿于这家酒店。
酒店不大，很是普通，它的南边就是标志性建筑，高高的高架桥――高升桥。住在酒店的日子里，常到高升桥的西侧，那里有不少小饭馆，去品尝当地的川味菜，在喝完我们自带的本地酒后，也不拒当地的酒水了。那天，那瓶“叙府大曲”，伴着辣味菜，竟然也让我们度过一段不错的时光。而那个常去的饭馆的年轻的长头发的成都妹，竞让几个大老爷们讨论了几天。
我们游览的所有景点，几乎都以高升桥为中心，九寨沟在北方，峨眉山在南方，眉山在南，邛崃在西。而武候祠和杜甫草堂就在东西隔壁。而那个宽窄巷子，好象离的也不太远。高升桥的客栈，虽不豪华，却是我们多日的归宿处，为我们洗去汗尘和疲惫，也是留下记忆的地方。
六、
旅游产业成一定规模。
在成都，在九寨沟，在峨眉山，旅游业成了规模庞大的产业。
成都市，有许多旅行社和很多旅游工作者，每天接待着数不清的来自全国各地甚至海外的游客。就接待我们的这个旅行社，在一天中，组织了包括我们在内的五百余人的队伍，分乘十余辆大巴车，车队浩浩荡直奔各个景区。而可以想象，每个旅行社，在旅游旺季，几乎每一天，都是这样的接待量。
不可否认，当地政府在推动当地旅游
业的发展中，起到了主导作用。先说九寨沟，神仙住的美境，原来只是九个寨子的藏民居住地，政府动员居民退耕还林，退耕还草，保护了原生态景象，促进了旅游业的发展。据了解，现在当地的藏民，每人每年可领到村里发的补贴五六万元，有的人家一年可获得几十万元。藏民都住在政府统一规划的宽敞的大房子里，用政府的补贴，安祥地做着自己的生意，每个人都是土豪。而在峨眉山，在川主寺镇的藏民区，在黄龙，政府都采取了相应的措施。
这次四川游，穿行成都，我从九寨沟带了点菩提子，从峨眉山带回了一只雪胆，从川竹寺镇藏民那带了瓶青稞酒。
七、
近距离接触了解了藏民生活。四川是多民族多山的地区，藏、羌、回、汉四个民族皆有居住。
我们在旅行社的安排下，走进了川主寺镇的藏民家庭。川主寺镇位于阿坝州潘松县，是九黄公路的交通枢纽，这里多山，藏民以放养牦牛为主。一个“拉姆”姑娘把我们带进她家的两层小楼，并且上了二楼，让我们烤火喝水，同时介绍她们这儿的风土人情，并骄傲地介绍了四周墙上墙边的从寺庙里请来的法器――一些大大小小象铜盆、铜壶一样的器皿，这些器皿越多越好，越大越好，表明在当地地位高，财富厚。
拉姆非常礼貌虔诚，开始和结束时都双手合胸，说道“扎西德勒”。到四川学习了两句话，一句是“哟得哟得”，一句就是“扎西德勒”――吉祥美好的意思。
由于旅游业的发展，这里的藏民生活有了变化。每家挑出一名年青人学习普通话，负责接待游客，村里发给她（他）们一定的工资。这里还有一个大展示中心接待游客，里有有银器珠宝、土产酒类等，我看了一款制作精美的银质酒器，一套酒杯等要价一万多元。游客对珠宝银器是看的多买的少，对食品酒水会带一点。旅游业的发展，给这里的藏民生活带来了新鲜和生气。