❶ 關於新年早上的詩句
1、畫堂晨起，來報雪花墜。高卷簾櫳看佳瑞，皓色遠迷庭砌。——唐代李白《清平樂·畫堂晨起》
白話文釋義：清晨堂上剛剛睡起，有人來報雪花飄墜。高卷窗簾看瑞雪飄飛，白色遠近迷漫了層層階梯。
2、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。——魏晉陶淵明《歸園田居·其三》
白話文釋義：我在南山下種植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。清晨早起下地鏟除雜草，夜幕降披月光扛鋤歸去。
3、晨起動征鐸，客行悲故鄉。雞聲茅店月，人跡板橋霜。——唐代溫庭筠《商山早行》
白話文釋義：黎明起床，車馬的鈴鐸已震動；一路遠行，遊子悲思故鄉。雞聲嘹亮，茅草店沐浴著曉月的余輝；板橋彌漫清霜，先行的客人足跡遍布。
4、清晨聞叩門，倒裳往自開。問子為誰與？田父有好懷。——魏晉陶淵明《飲酒其九》
白話文釋義：清早就聽敲門聲，來不及整理衣服就去開門。請問來者是誰？原來是懷抱好心的善良老農。
5、漏傳初五點，雞報第三聲。——唐代白居易《和夢得冬日晨興》
白話文釋義：早上鍾聲在五點的時候傳過來，雞鳴叫第三聲。
關於春節的古詩，現代中國人最熟悉的，大概首推王安石的《元日》：
爆竹聲中一歲除，
春風送暖入屠蘇；
千門萬戶曈曈日，
總把新桃換舊符。
這首詩，者沖寫得熱鬧生動，有新年的歡樂氣息，也有清新的涵義，因此在民間廣為傳頌，歷經數代而難被人遺忘。王安石這首詩中，出現三個和春節有關的具體意象：爆竹、屠蘇和桃符，這是中國人過年的習俗。爆竹，是發明了火葯的中國人的一個創造，過年放首粗殲爆竹的習俗，千百年來延續至今，是中國人除舊迎新的特殊方式。
除夕夜，新年鍾聲敲響時，中國大地上四面八方響起的鞭炮，也許是地球上最熱鬧的聲音。春節早晨起來，地上到處可見鞭炮的殘屑。記得很多年前，我曾為《文匯報》的春節畫刊題詩，其中有幅版畫，畫面無人，只有農家院門，門上貼著紅春聯，門前一地鞭炮的碎屑。我的詩句寫些什麼已經淡忘，但那畫面還清晰地記得，這畫面的涵義，外國人看不懂，中國人一看就知道是過春節。這幅畫的情景，其實可以用古人的詩句來描繪：「新歷才將半紙開，小庭猶聚爆竿灰」，這是唐代詩人來鵠的詩句。元代大書畫家趙子昂也有一首七絕寫春節放爆竹，寫得比王安石熱鬧得多：「紛紛燦爛如星隕，霍霍喧逐似火攻。」
關於爆竹，范成大的《爆竹行》寫得最詳細，詩中寫的是除夕夜燃放爆竹的過程，如果用來描繪現代人迎新春時的喧鬧景象和內心祈禱，也無不可：
食殘豆粥掃塵罷，
截筒五尺煨以薪，
節間汗流火力透，
健仆取將仍疾走。
兒童卻立避其鋒，
當階擊地雷霆吼。
一聲兩聲百鬼驚，
三聲四聲鬼巢傾。
十聲連百神道寧，
八方上下皆和平。
卻拾焦頭疊床底，
猶有餘威可驅癘。
范成大詩中的爆竹，是將竹竿在火中烤熱後擊地爆炸，發出「雷霆吼」，這是真正的爆竹。用紙和火葯制鞭炮，大概是後來的事情了。
王安石《元日》詩中寫到的「屠蘇」，一說是指酒。屠蘇酒，據說是用一種叫屠蘇的凳春草浸泡的酒，只是現在無人知曉屠蘇草為何物，有人認為這就是江南一帶的茅草。也有另一種說法，屠蘇，是一座草庵名，有人在庵中浸泡成葯酒，能健身強骨，此酒便被稱為屠蘇酒。古時風俗，正月初一全家老小要聚在一起喝屠蘇酒，先幼後長，輪流敬酒，最老的長輩總是最後喝。蘇子由晚年詩中曾寫道：「年年最後飲屠蘇，不覺年來七十餘」，描寫的就是這種習俗。
「總把新桃換舊符」，說的是桃符。桃符，是畫著神像、寫有神像名字的桃木板，也就是門神。正月初一清晨，將桃符掛在門上迎新避邪，這也是古代民間的一種習俗。到後來，其實是用寫在紅紙上的春聯替代了古時的桃符。王安石這句詩，近代很多人有想像力豐富的解讀，說這是指新生事物總是要取代沒落事物，表現了詩人鼓吹改革的新進思想。這樣的解讀，聯系王安石的身世經歷，不算牽強，不過，我還是在這首詩中更多感受到迎接新春的歡悅。
陸游的七絕《除夜雪》，寫的也是除夕夜守歲迎春節：
北風吹雪四更初，
嘉瑞天教及歲除。
半盞屠蘇猶未舉，
燈前小草寫桃符。
詩中所涉，正是王安石《元日》中的屠蘇和桃符。窗外大雪紛飛，詩人獨自在屋裡喝酒寫春聯，迎接新年來臨。這首詩，雖沒有《元日》的歡慶氣氛，卻是過年時一個寂寞文人形象的生動寫照。
趙麗宏
李德裕 【雪霽晨起】 雪覆寒溪竹，風卷野田蓬.四望無行跡，誰憐孤老翁. 許渾 【晨起西樓】 留情深處駐橫波，斂翠凝紅一曲歌.明月下樓人未散，共愁三徑是天河. 趙嘏 【雜曲歌辭·昔昔鹽·倦寢聽晨雞】 去去邊城騎，愁眠掩夜閨.披衣窺落月，拭淚待鳴雞.不憤連年別，那堪長夜啼.功成應自恨，早晚發遼西. 虞世南 【凌晨早朝】 萬瓦宵光曙，重檐夕霧收.玉花停夜燭，金壺送曉籌.日暉青瑣殿，霞生結綺樓.重門應啟路，通籍引王侯. 張九齡 【立春日晨起對積雪】 忽對林亭雪，瑤華處處開.今年迎氣始，昨夜伴春回.玉潤窗前竹，花繁院里梅.東郊齋祭所，應見五神來. 張九齡 【晨出郡舍林下】 晨興步北林，蕭散一開襟.復見林上月，娟娟猶未沉.片雲自孤遠，叢筱亦清深.無事由來貴，方知物外心. 王勃 【散關晨度】 關山凌旦開，石路無塵埃.白馬高譚去，青牛真氣來.重門臨巨壑，連棟起崇隈.即今揚策度，非是棄繻回. 駱賓王 【秋晨同淄川毛司馬秋九詠·秋風】 紫陌炎氛歇，青蘋晚吹浮.亂竹搖疏影，縈池織細流.飄香曳舞袖，帶粉泛妝樓.不分君恩絕，紈扇曲中秋. 駱賓王 【秋晨同淄川毛司馬秋九詠·秋雲】 南陸銅渾改，西郊玉葉輕.泛斗瑤光動，臨陽瑞色明.蓋陰連鳳闕，陣影翼龍城.詎知時不遇，空傷流滯情. 駱賓王 【秋晨同淄川毛司馬秋九詠·秋蟬】 九秋行已暮，一枝聊暫安.隱榆非諫楚，噪柳異悲潘.分形妝薄鬢，鏤影飾危冠.自憐疏影斷，寒林夕吹寒. 駱賓王 【秋晨同淄川毛司馬秋九詠·秋露】 玉關寒氣早，金塘秋色歸.泛掌光逾凈，添荷滴尚微.變霜凝曉液，承月委圓輝.別有吳台上，應濕楚臣衣. 駱賓王 【秋晨同淄川毛司馬秋九詠·秋月】 雲披玉繩凈，月滿鏡輪圓.裛露珠暉冷，凌霜桂影寒.漏彩含疏薄，浮光漾急瀾.西園徒自賞，南飛終未安. 駱賓王 【秋晨同淄川毛司馬秋九詠·秋水】 貝闕寒流徹，玉輪秋浪清.圖雲錦色凈，寫月練花明.泛曲鵾弦動，隨軒鳳轄驚.唯當御溝上，凄斷送歸情. 駱賓王 【秋晨同淄川毛司馬秋九詠·秋螢】 玉虯分靜夜，金螢照晚涼.含輝疑泛月，帶火怯凌霜.散彩縈虛牖，飄花繞洞房.下帷如不倦，當解惜餘光. 駱賓王 【秋晨同淄川毛司馬秋九詠·秋菊】 擢秀三秋晚，開芳十步中.分黃俱笑日，含翠共搖風.碎影涵流動，浮香隔岸通.金翹徒可泛，玉斝竟誰同. 駱賓王 【秋晨同淄川毛司馬秋九詠·秋雁】 聯翩辭海曲，遙曳指江干.陣去金河冷，書歸玉塞寒.帶月凌空易，迷煙逗浦難.何當同顧影，刷羽泛清瀾. 杜甫 【晨雨】 小雨晨光內，初來葉上聞.霧交才灑地，風逆旋隨雲.暫起柴荊色，輕沾鳥獸群.麝香山一半，亭午未全分. 羊士諤 【南池晨望】 起來林上月，瀟灑故人情.鈴閣人何事，蓮塘曉獨行.衣沾竹露爽，茶對石泉清.鼓吹前賢薄，群蛙試一鳴. 楊巨源 【端午日伏蒙內侍賜晨服】 彩縷纖仍麗，凌風卷復開.方應五日至，應自九天來.在笥清光發，當軒暑氣回.遙知及時節，刀尺火雲催. 歐陽詹 【晨裝行】 村店月西出，山林鵯鵊聲.旅燈徹夜席，束囊事晨征.寂寂人尚眠，悠悠天未明.豈無偃息心，所務前有程. 劉禹錫 【冬日晨興寄樂天】 庭樹曉禽動，郡樓殘點聲.燈挑紅燼落，酒暖白光生.發少嫌梳利，顏衰恨鏡明.獨吟誰應和，須寄洛陽城. 白居易 【和夢得冬日晨興】 漏傳初五點，雞報第三聲.帳下從容起，窗間曨昒明.照書燈未滅，暖酒火重生.理曲弦歌動，先聞唱渭城. 李德裕 【晨起見雪憶山居】 忽憶岩中雪，誰人拂薜蘿.竹梢低未舉，松蓋偃應多.山溜隨冰落，林麇帶霰過.不勞聞鶴語，方奏苦寒歌. 許渾 【晨起二首（後首一題作山齋秋晚）】 桂樹綠層層，風微煙露凝.檐楹銜落月，幃幌映殘燈.蘄簟曙香冷，越瓶秋水澄.心閑即無事，何異住山僧. 許渾 【晨起二首（後首一題作山齋秋晚）】 殘月皓煙露，掩門深竹齋.水蟲鳴曲檻，山鳥下空階.清鏡曉看發，素琴秋寄懷.因知北窗客，日與世情乖. 許渾 【晨至南亭呈裴明府】 南齋夢釣竿，晨起月猶殘.露重螢依草，風高蝶委蘭.池光秋鏡澈，山色曉屏寒.更戀陶彭澤，無心議去官.許渾 【晨裝（洛中次甘水，一作甘泉）】 帶月飯行侶，西遊關塞長.晨雞鳴遠戍，宿雁起寒塘.雲卷四山雪，風凝千樹霜.誰家游俠子，沉醉卧蘭堂. 許渾 【晨別翛然上人】 吳僧誦經罷，敗衲倚蒲團.鍾韻花猶斂，樓陰月向殘.晴山開殿響，秋水卷簾寒.獨恨孤舟去，千灘復萬灘. 許渾 【朗上人院晨坐】 簟涼襟袖清，月沒尚殘星.山果落秋院，水花開曉庭.疏藤風裊裊，圓桂露冥冥.正憶江南寺，岩齋聞誦經. 趙嘏 【昔昔鹽二十首·倦寢聽晨雞】 去去邊城騎，愁眠掩夜閨.披衣窺落月，拭淚待鳴雞.不憤連年別，那看長夜啼.功成應自恨，早晚發遼西. 韓偓 【晨興】 曉景山河爽，閑居巷陌清.已能消滯念，兼得散餘酲.汲水人初起，回燈燕暫驚.放懷殊未足，圓隙已塵生. 杜荀鶴 【秋晨有感】 木葉落時節，旅人初夢驚.鍾才枕上盡，事已眼前生.吟發不長黑，世交無久情.且將公道約，未忍便歸耕. 翁承贊 【晨興】 晨起竹軒外，逍遙清興多.早涼生戶牖，孤月照關河.旅食甘藜藿，歸心憶薜蘿.一尊如有地，放意且狂歌. 曹松 【晨起】 曉色教不睡，卷簾清氣中.林殘數枝月，發冷一梳風.並鳥含鍾語，欹荷隔霧空.莫疑營白日，道路本無窮. 李建勛 【春日小園晨看兼招同舍】 最有杏花繁，枝枝若手摶。
1.祝你新的一年，工作忙中有閑，自己打牌贏錢，存摺增加無限，口袋裝滿美元，美女擠滿床前，精力充沛源源，情人又勐又甜。
2.後返崗，注意心態；調整情緒，積極工作；樂觀處事，專心工作；切勿浮躁，胡思亂想；凡事溝通，多多協調；願你心安，工作愉快！
3.玫瑰是我的熱情，糖果是我的味道，星星是我的眼睛，月光是我的靈魂，一並送給你--我的愛人，新年快樂！
4.男女之間是真的可以有純友誼的，只要一個打死不說一個裝傻到底。
5.節到，發個信息祝福你，順便送你小貼士抽煙喝酒適量好，防止酒精傷身體，焦油會使肺變黑；大魚大肉傷身體，油膩會把脂肪聚，果蔬搭配才合理；煙花爆竹最危險，莫讓孩子獨自放，遠離建築去空地；牢記貼士常預防，平安過年身體棒，健康歡樂笑臉多。
6.家鄉是近是遠，讓親情永遠；思念是濃是淡，讓溫馨永遠；假期是長是短，讓團聚永遠；祝福是多是少，讓問候永遠回鄉路上，願嚴寒消失不見，平安永不走遠！
元日
王安石
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇；
千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
[說明]這首詩說，宋代人的春節一定要喝屠蘇酒，因為這種酒可以延年益壽；二要及時在門兩旁貼上新桃符，以驅鬼辟邪。可見過年的意義在於對新的一年寄於美好的希望。
蘇酒
瞿佑
紫俯仙人授寶方， 新正先許少年嘗。
八神奉命調金鼎， 一氣回春滿降囊。
金液夜六千尺井， 春風曉入九霞觴。
便將鳳歷從頭數， 日日持杯訪醉鄉。
[說明]元日講喝屠蘇酒。這首詩告訴我們，酒是仙人的葯方調制的，事前用紅色囊袋裝好，浸泡在井下。元日這天清晨傾於杯中，由年最少者先開口品嘗，然後按年齡遞增依次喝下去。
拜年
文徵明
不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。
我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。
[說明]元日人人出外拜年，拜年者，並不求其與主人見面賀禮，只是姿態性地投張名帖，表示禮數已到罷了。這一風俗始於宋代，到了明清越演越烈，由於世俗把過年投送名帖作為奉承討好的手段，所以受到詩人的譏諷，這種過年送的名帖，大概就是我國最早的賀年片吧。
迎春歌
袁宏道
東風吹暖婁江樹，三衢九陌凝煙霧。白馬如龍破雪飛，犢車輾水穿香度。
繞吹拍拍走煙塵，炫服靚裝十萬人。額羅鮮明扮彩勝，社歌繚繞簇芒神。
緋衣金帶衣如斗，前列長宮後太守。烏紗新縷漢宮花，青奴跪進屠蘇酒。
采蓮盤上玉作幢，歌童毛女白雙雙。梨園舊樂三千部，蘇州新譜十三腔。
假面胡頭跳如虎，窄衫綉褲槌大鼓。金蟒纊身神鬼妝，白衣合掌觀音舞。
觀者如山錦相屬，雜沓誰分絲與肉。一路香風吹笑聲，千里紅紗遮醉玉。
青蓮衫子藕荷裳，透額裳髻淡淡妝。拾得青條誇姊妹，袖來瓜子擲兒郎。
急管繁弦又一時，千門楊柳破青枝。
[說明]這首詩生動而形象地記載了人們的迎春活動。從內容上看，人們主要是祭神，為的是盼望新的一年五穀豐登，六畜興旺；但從氣氛上看實在是娛人，表演者盡興狂歡，觀者也耳目一新，處處體現了生活的歡樂。
鳳城新年辭
查慎行
巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾；
從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多。
說明〕在古代，民間婦女一年到頭忙累只有到了新年才有閑空玩耍。這首詩從側面寫出婦女過年的心情，為了年後能清閑一個月，年前卻分外滿碌。她們巧制首飾試做新衣，爭相打扮，體現女子愛美天性。
1.《蝶戀花 戊申元日立春席間作》——辛棄疾
誰向椒盤簪彩勝，整整韶華，爭上春風鬢。往事不堪重記省。為花長把新春恨。春未來時先借問。晚恨開遲。今歲花期消息定。只愁風雨無憑准。
2.《青玉案 元夕》——辛棄疾
東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
3.《生查子 元夕》——歐陽修
去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。
關於元旦的詩詞還是有蠻多，上面只是元旦的詩詞其中的三首，其中兩首是辛棄疾的，一首是歐陽修的。
1.春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
（孟浩然：《春曉》》2.誰言寸草心，報得三春暉。（孟郊：《遊子吟》）3.紅豆生南國，春來發幾枝？（王維：《相思））4.好雨知時節，當春乃發生。
（杜甫：《春夜喜雨））5.野火燒不盡，春風吹又生。（白居易：（賦得古原草送別））6.春種一粒粟，秋收萬顆子。
（李紳：《憫農》）7.國破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望}）8.落紅不是無情物，化作春泥更護花。
（龔自珍：（己亥雜詩》）9.不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。（賀知章：《詠柳》）10.春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。
（葉紹翁：《游園不值》） 肅肅花絮晚，菲菲紅素輕。日長雄鳥雀，春遠獨柴荊 前兩句形容花色紅，柳絮素。
後兩句謂日色漸長.春色淡遠，唯聽鳥雀調嗽，無人來往，獨有柴門而已，唐 杜甫《春運》繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細細開 唐 杜甫《江畔獨步尋花七絕句》林花著雨燕支濕，水荇牽風翠帶長 燕支：胭脂。荇：荇菜，一種水生草本植物。
唐 杜甫《曲江對雨》侵陵雪色還萱草，漏泄春光有柳條 萱草：一種古人以為可以使人忘憂的草。此句說萱草萌芽，侵陵雪色。
漏泄：透露。唐 杜甫《臘日》江漢春風起，冰霜昨夜除 唐 杜《遠懷舍弟穎觀等》春城而色動微寒 唐 杜甫《遣悶戲呈路十九曹長》：「江浦雷聲喧昨夜，春城而色動微寒。」
朝來新火起新煙，湖色春光凈客船 朝：早晨。唐 杜甫《清明二首》恰似春風相欺得，夜來吹折數枝花 唐 杜甫《絕句漫興九首》東風好作陽和使，逢草逢花報發生 陽和：春天的和暖之氣。
唐 錢起《春郊》燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒 汀：水岸平地。唐 戴叔倫《蘇溪亭》詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻 半；多數。
未勻：參差不齊。唐 楊巨源《城東早春》長江春水綠堪染，蓮葉出水大如錢 唐 張籍《春別曲》有時三點兩點雨，到處十枝五枝花 此是清明時節的景色描寫。
唐 李山甫《寒食二首》新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花 兩句寫白雪等不及春天到來，已穿樹飛花裝點早春之景。
唐 韓愈《春雪》天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都 天街：京城裡的街道。
草色遙看；春草始生，微微露出一點細芽，遠看一片新綠，近看卻似不見。絕勝；遠遠勝過。
唐 韓愈《早春呈水部張十八員外》草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲 芳菲：美盛的花草。唐 韓愈《晚春》洛陽東風幾時來，川波岸柳春全回 唐 韓愈《感春五首》狂風落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝 唐 杜牧《悵詩》：「自是尋春去校遲，不須惆悵怨芳時。
狂風落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝。」 萬樹江邊杏，新開一夜風。
滿園深淺色，照在綠波中 一夜風：一夜春風。唐 王涯《春遊曲》颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷 颯颯：風聲。
唐 李商隱《無題四首》寒隨一夜去，春還五更來 唐 史青《應詔賦得除夜》東風何時至，已綠湖上山 唐 丘為《題農父廬舍》不覺春風換柳條 唐 韓滉《晦日呈諸判官》：「年年老向江城寺，不覺春風換柳條。」 春風賀喜無言語，排比花枝滿杏園 唐 趙嘏《喜張沨及第》《春江花月夜》張若虛 春江潮水連海平， 海上明月共潮生。
灧灧隨波千萬里， 何處春江無月明。江流宛轉繞芳甸， 月照花林皆似霰。
空里流霜不覺飛， 汀上白沙看不見。江天一色無纖塵， 皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月？ 江月何年初照人？人生代代無窮已， 江月年年只相似。不知江月待何人， 但見長江送流水。
白雲一片去悠悠， 青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？ 何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊， 應照離人妝鏡台。
玉戶簾中卷不去， 搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞， 願逐月華流照君。
鴻雁長飛光不度， 魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花， 可憐春半不還家。
江水流春去欲盡， 江潭落月復西斜。斜月沉沉藏海霧， 碣石瀟湘無限路。
不知乘月幾人歸， 落月搖情滿江樹。陽春布德澤，萬物生光輝----------漢 樂府古辭《長歌行》不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀--------唐 賀知章《詠柳》天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都--唐 韓愈《早春呈水部張十八員外》竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。-----------宋·蘇軾《惠崇春江晚景二首》等閑識得東風面，萬紫千紅總是春--------宋·朱熹《春日》沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風.----------南宋 志南和尚《絕句》亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
――――白居易〈〈錢塘湖春行〉〉 月出驚山鳥，時鳴春澗中。 ―――――王維《鳥鳴澗》春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
――――韋應物《滁州西澗》諺語：1.一日之計在於晨，一年之計在於春2.春雨貴如油3.春打六九頭4.七九河開」5.未吃端午粽，棉被不要送6.春天孩兒面，一日三變臉7.春無三日晴8.春寒多雨9.春天多雨氣10.一場春雨一場暖11.台灣有句諺語「春天後母面」，還滿能形容春天多變天氣的特性，可見自古以來，先人即對春天天氣有所體認而留下這句 立春 立春落雨至清明 立春日若下雨，直到清明前都會多雨。春喜晴不喜雨，尤忌打雷。
立春打雷，十處豬欄九處空 表示六畜不安。正月展春流 立春以後，潮汐海流加大。
春天後母面 入春以後，氣候陰晴冷暖無。
1、感寒雞之早晨，憐霜雁之違漠。——宋代：鮑照 《舞鶴賦》
譯文：傷感於寒雞曉鳴，自憐於秋雁南飛。
2、早起見日出，暮見棲鳥還。——唐代來：李白《望木瓜山源》
譯文：早晨起來看見太陽升起，傍晚時分看見歸鳥還巢。
3、聞道春還未相識，走傍寒梅訪消息。——唐代：盂浩然《春中喜王九相尋》
譯文：聽說春天已經回還我還未識其面，早起前去依傍寒梅訪尋消息。
4、日出兩竿魚正食，一家歡笑在南池。——唐代：李郢《南池》
譯文：太陽升起兩竿高了，正是魚兒覓食的時候，咬鉤的魚一條接著一條。
5、春草如有情，山中尚含綠。——唐代：李白《古風》
譯文：春草如果對你有情意，早起山中必將是一片蔥綠。
6、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍——唐代：白居易《憶江南·江南好》
譯文：春天到來時，太陽從江面升起，把江邊的鮮花照得比火紅，碧綠的江水綠得勝過藍草。
7、東風好作陽和使，逢草逢花報發生。——唐代：錢起《春郊》
譯文：東風是最稱職的報春的使者，早晨逢著花草都催促它們發芽萌生。
元旦賀詩
七律-賀歲
連心綴韻作詩文，
恭賀新春福樂頻。
年貨備齊貼門對，
檀香擺畢供財神。
餃子包好才除夕，
鞭炮點燃又早晨。
電話手機鳴響際，
爭相拜訪問安勤。
七律-拜年
遙相拱手拜新年，
祝願全傢俱合歡。
鄰里祥和皆樂善，
親朋吉利盡平安。
錢隨鞭炮響漫地，
笑逐煙花爆滿天。
美酒佳餚飽嘗足，
看開電視喜連番。
《賣痴呆詞》
（唐）范成大
除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲；
小兒呼叫走長街，雲有痴呆召人賣。
春節看花市
林伯渠
邁街相約看花市，卻倚騎樓似畫廊；
束立盆栽成列隊，草株木本斗芬芳。
通宵燈火人如織，一派歌聲喜欲狂，
正是今年風景美，千紅萬紫報春光。
《除夜》
（唐）來鵠
事關休戚已成空，萬里相思一夜中。
愁到曉雞聲絕後，又將憔悴見春風。
元日
（宋）王安石
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇；
千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
元日 玉樓春
（宋）毛滂
一年滴盡蓮花漏，碧井屠蘇沉凍酒。
曉寒料峭尚欺人，春態苗條先到柳。
佳人重勸千長壽，柏葉椒花芬翠袖。
醉鄉深處少相知，祇與東君偏故舊。
除夜
（南宋）文天祥
乾坤空落落，歲月去堂堂；
末路驚風雨，窮邊飽雪霜。
命隨年欲盡，身與世俱忘；
無復屠蘇夢，挑燈夜未央。
拜年
（明）文徵明
不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。
我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。
已酉新正
（明）葉顒
天地風霜盡，乾坤氣象和；
歷添新歲月，春滿舊山河。
梅柳芳容徲，松篁老態多；
屠蘇成醉飲，歡笑白雲窩。
癸已除夕偶成
（清）黃景仁
千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知，
悄立市橋人不識，一星如月看多時。
鳳城新年辭
（清）查慎行
巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾；
從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多。
甲午元旦
（清）孔尚任
蕭疏白發不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。
剪燭催干消夜酒，傾囊分遍買春錢。
聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。
鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年。
田家元日
（唐）孟浩然
昨夜斗回北，今朝歲起東；
我年已強壯，無祿尚憂農。
桑野就耕父，荷鋤隨牧童；
田家占氣候，共說此年豐。
元旦口佔用柳亞子懷人韻
董必武
共慶新年笑語嘩，紅岩士女贈梅花；
舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。
只有精忠能報國，更無樂土可為家；
陪都歌舞迎佳節，遙視延安景物華。
❷ 去尤文言文翻譯級原文
三曰—— 世之聽者，多有所尤，（多）有所尤則聽必悖矣。所以尤者多故，其要必因人所喜，與因人所惡。東面望者不見西牆，南鄉視者不睹北方，意有所在也。 人有亡鈇者，意其鄰之子，視其行步竊鈇也，顏色竊鈇也，言語竊鈇也，動作態度無為而不竊鈇也。相其谷而得其鈇，他日復見其鄰之子，動作態度無似竊鈇者。其鄰之子非變也，已則變矣。變也者無他，有所尤也。 邾之故法，為甲裳以帛。公息忌謂邾君曰：「不若以組。凡甲之所以為固者，以滿竊也。今竊滿矣，而任力者半耳。且組則不然，竊滿則盡任力矣。」邾君以為然，曰：「將何所以得組也？」公息忌對曰：「上用之 *** 為之矣。」邾君曰：「善。」下令，令官為甲必以組。公息忌知說之行也，因令其家皆為組，人有傷之者曰：「公息忌之所以欲用組者，其家多為組也。」邾君不說，於是復下令，令官為甲無以組。此邾君之有所尤也。為甲以組而便，公息忌雖多為組何傷也？以組不便，公息忌雖無〔為〕組，亦何益也？為組與不為組，不足以累公息忌之說。用組之心，不可不察也。 魯有惡者，其父出而見商咄，反而告其鄰曰：「商咄不若吾子矣。」且其子至惡也，商咄至美也。彼以至美不如至惡，尤乎愛也。故知美之惡，知惡之美，然後能知美惡矣。莊子曰：「以瓦殶者翔，以鉤殶者戰，以黃金殶者殆。其祥一也，而有所殆者納源，必外有所重者也。外有所重者，泄蓋內掘。」魯人可謂外有重矣。 解在乎齊人之欲得金也，及秦墨者之相妒也，皆有所（乎）尤也。老聘則得之矣。若植木而立乎獨，必不合於俗，則何可擴矣。
《去尤》點評
誰不想聰明一點呢？
要想聰明，聽我講個秘方，就是去尤。
告訴你呀，我就是因為去尤，才寫出《呂洞迅態氏春秋》這么聰明睿智的書，才做成一筆特大買賣的。這筆特大買賣是什麼，你知道不？沒聽說過「奇貨可居」的故事？
人不聰明，是有原因的，所以是可以改變的。愚蠢不是命，而在於人為。孔老夫子說，「唯上智與下愚不移，」他這句話我不敢苟同，孔夫子講了一萬句話，句句正確，就這一句例外。哎呀，人有失足，馬有失蹄，聖人說錯一句話，他還是聖人，還是大聰明人。他為什麼那麼聰明？就是去尤去得好。
尤是什麼？就是局限。
打掉局限，無拘無束，天地萬物，無不包容，而不是偏於一物，囿於一角。這就好啦。
且慢。呂公，你說人不要偏於一物，心意不要偏於一方，這話好象有毛病吧？
不偏於一物，東看一眼，西看一眼，天想一下，地想一下，就聰明啦？就去尤啦？這樣的話，你後面的《執一》篇、《不二》篇，我可讀不懂了，前頭的《精通》篇也沒法精通了。
專心致志才能把事情辦好。陽光燒不了飯，想個辦法，把陽光聚攏來，就可以了。
但是，一個人天天揣著自己的成見不放，念念不忘，專心致志，也沒見他聰明了多少。我懷疑孔夫子說「唯上智與下愚不移」是有所指的。
忽而又想起我佛如來。如來大智大慧，我是五體投地。他有一句名言，就是說「制心一處，無事不辦」。古往今來千千萬萬成就大業的人無不在證實著這句話。可他又有一句話，說的是「應無所住而生其心」。這話也是黃鍾大呂，當當響，慧能大師就是聽了這句話而開悟的。是呀，固守一處，就死板了，怎麼能墨守成規呢？
可是，可是專心致志好象也沒錯呀。哎，唯上智與下愚不移，我是「朽木不可雕也」了吧。如果我不認命呢，那就想它一萬年。
想一萬年，這就是制心一處。糟了，已經偏於一物了。
何以去尤哉，且不管，我先幹了這一杯。噢，今朝有酒今朝醉，人生得意有幾回。想那麼多爛事做什麼。
原文： 三曰： 世之聽者，多有所尤。
多有所尤，則聽必悖矣。所以尤者多故，其要必因人所喜，與因人所惡。
東面望者不見西牆，南鄉視者不睹北方，意有所在也。 注釋： ○去尤：就是去掉贅尤。
尤：通囿。蒙蔽、局限之義。
人有亡鈇者，意其鄰之子。視其行步，竊鈇也；顏色，竊鈇也；言語，竊鈇也；動作態度，無為而不竊鈇也。
抇其谷而得其鈇，他日，復見其鄰之子，動作態度，無似竊鈇者。其鄰之子非變也，己則變矣。
變也者無他，有所尢也。 注釋： ○鈇（fu 夫）：通斧。
○意：疑。 ○無為：沒有 ○谷：坑。
邾之故法，為甲裳以帛。公息忌謂邾君曰：「不若以組。
凡甲之所以為固者，以滿竅也。今竅滿矣，昌首而任力者半耳。
且組則不然，竅滿則盡任力矣。」邾君以為然，曰： 「將何所以得組也？」公息忌對曰：「上用之 *** 為之矣。」
邾君曰：「善。」 下令，令官為甲必以組。
公息忌知說之行也，因令其家皆為組。人有傷之者曰： 「公息忌之所以欲用組者，其家多為組也。」
邾君不說，於是復下令，令官為甲無以組。此邾君之有所尢也。
為甲以組而便，公息忌雖多為組，何傷也？以組不便，公息忌雖無為組，亦何益也？為組與不為組，不足以累公息忌之說，用組之心，不可不察也。 注釋： ○邾：古國名。
故址在今山東鄒縣東南。 ○為甲裳以帛：做戰衣常用帛。
裳：同常。 ○公息忌：人名，舊作公息忘。
○組：綬帶。 ○滿竅：孔竅全都塞滿。
○任力：承受力。 ○傷：毀敗。
○累：牽累。 魯有惡者，其父出而見商咄，反而告其鄰曰：「商咄不若吾子矣。」
且其子至惡也，商咄至美也。彼以至美不如至惡，尢乎愛也。
故知美之惡，知惡之美，然後能知美惡矣。《莊子》曰：「以瓦殶者翔，以鉤殶者戰，以黃金殶者殆。
其祥一也，而有所殆者，必外有所重者也。外有所重者泄，蓋內掘。」
魯人可謂外有重矣。解在乎齊人之欲得金也，及秦墨者之相妒也，皆有所乎尤也。
老聃則得之矣，若植木而立乎獨，必不合於俗，則何可擴矣。 注釋： ○惡：醜陋。
○商咄：人名。據說長得很美。
○反：同「返」。 ○莊子曰：引文見《莊子·達生》。
文字略有出入。 譯文： 世上憑著聽聞下結論的人，往往有所局限。
往往有所局限，那麼憑聽聞下的結論必定是謬誤的了。受局限的原因很多，其關鍵必定在於人的有所喜愛和有所憎惡。
面向東望的人，看不見西面的牆，朝南看的人，望不見北方。這是因為心意專於一方啊。
有一個丟了斧子的人，猜疑是他鄰居的兒子偷的。看他走路的樣子，象偷斧子的。
看他的眼色，象偷斧子的，聽他說話，象偷斧子的；看他的舉止神志，沒有一樣不象偷斧子的。這個人挖坑的時候，找到了他的斧子。
過了幾天，又看見他鄰居的兒子，舉止神態，沒有一樣象愉了斧子的。他鄰居的兒於沒有改變，他自己卻改變了，他改變的原因沒有別的，是因為原來有所局限。
邾國的舊法，製作甲裳用帛來連綴。公息忌對邾君說：「不如用絲繩來連綴。
大凡甲之所以牢固，是因為甲連綴的縫隙都塞滿了。現在甲連綴的縫隙雖然塞滿了，可是只能承受應該承受的力的一半。
然而用絲繩來連綴就不是這樣。只要連綴的縫隙塞滿了，就能承受全部應該承受的力了。」
邾君以為他說得對，說：「將從哪裡得到絲繩呢？」公息忌回答說：「君主使用它，那麼人民就會製造它了。」邾君說：「好！」於是下命令，命爭有關官吏製作甲一定要用絲繩連綴。
公息忌知道自己的主張得到實行了，於是就讓他家裡人都製造絲繩。有詆毀他的人說。
「公息忌之所以想用絲繩，是因為他家製造了很多絲繩。」邾君聽了很不高興，於是又下述命令，命爭有關官吏制甲不要用絲繩連綴。
這是邾君有所局限！制甲用絲繩違綴如果有好處，公息忌即使大量製造絲繩，有什麼害處呢？如果用絲繩連綴沒有好處，公息忌即使沒有製造絲繩，又有什麼益處呢？公息忌製造絲繩或不製造絲繩，都不足以損害公息忌的主張。使用絲繩的本意，不可以不考察清楚啊。
魯國有個醜陋的人，他的父親出門看見商咄，回來以後告訴他的鄰居說；「商咄不如我兒子。」然而他兒子是極醜陋的，商咄是極漂亮的，他卻認為極漂亮的不如極醜陋的，這是被自己的偏愛所局限。
所以，知道了漂亮可以被認為是醜陋，醜陋可以被認為是漂亮，然後就能知道什麼是漂亮，什麼是醜陋了。《莊子》說：「用紡錘作睹注的內心坦然，用衣帶鈞作賭注的心裡發慌，用黃金作賭注的感到迷惑。
他們的賭技是一樣的，然而所以感到迷惑，必然是因為對外物有看重的東西。對外物有看重的東西，就會對它親近，因而內心就會不安詳。」
那個魯國人可以說是對外物有看重的東西了。這道理體現在齊國人想得到金子，以及秦國的墨者互相嫉妒上，這些都是因為有所局限啊。
老聃就懂得這個道理，他象直立的木頭一樣自行其事，這樣必然與世俗不合，那麼還能有什麼能使他內心不安昵？。
《呂氏春秋·去尤》
【原文】
人有亡鈇者①，意②在鄰之子，視其行步，竊斧也；顏色竊斧也；言語，竊斧也；動作態度，無為而不竊斧也。抇③其谷而得其斧。他日復見其鄰之子，動作態度，無似竊斧者。其鄰之子非變也，己則變矣。變也者，無他，有所尤也④。
【注釋】
①亡鈇：丟失斧子。②意：猜想。③抇：掘開。④尤：過失；錯誤。
【譯文】
從前有一個丟失斧子的人，非常注意觀察鄰居的兒子的舉動。
看到他走路，像偷斧子的樣子；看他的臉色，像偷斧子的樣子；聽到他講話，也像偷斧子的樣子。總之，他的動作態度，沒有一樣不像偷斧子的樣子。後來掘開山谷里的水，找到了斧子。第二天，再看鄰居的兒子，他的動作態度都不像偷斧子的樣子了。鄰居的兒子並沒有改變，而是自己的懷疑心理改變了。這個改變不是別的，而是由於先前的看法有錯誤。
夏、尤二翁的文言文翻譯如下：
夏翁是江陰縣的大族，曾坐船經過市橋，有一個人挑糞倒入他的船，濺到夏翁的衣服，此人還是舊相識。僮僕很生氣，想打他，夏翁說：「這是因為他不知情，如果知道是我，怎會冒犯我呢？」因而用好話把他打發走。
回家後，夏翁翻閱債務帳冊查索，原來這個人欠了三十兩錢無法償還，想藉此求死。夏翁因此撕毀契券，乾脆不要他還。
長洲尤翁開錢庄營生，年末，聽到門外有吵鬧聲，出門一看，原來是鄰居。
司典者（管理典當的職員）上前對尤翁訴說：「此人拿衣服來典押借錢，現在卻空手前來贖取，而且出口罵人，有這種道理嗎？」此人還是一副驃悍不馴的樣子。
尤翁慢慢地告訴他說：「我知道你的心意，不過是為新年打算而已，這種小事何必爭吵？就命家人檢查他原來抵押的物品，共有四、五件衣服。尤翁指著棉衣道：「這件是禦寒不可少的。」又指著長袍道：「這件給你拜年用，其他不是急需，自然可以留在這里。」這個人拿了兩件衣服，默默地離去。
但是當夜竟然死在別人家，官司打了一年。原來這個人負債太多，已經服毒還沒有發作，打算自殺訛詐人錢財，心想尤翁有錢，好做訛頭。既然不成，又轉移到別人家的。有人問尤翁為什麼事先知道而強忍著，尤翁說：「凡是別人同你發生沖突而不合常理，一定有所仗恃。小事不能忍，災禍立刻降臨。」人人都佩服他的見識。
夏、尤二翁是文言文《夏翁，江陰巨族》中的人物。
(2)市橋毛家電話多少錢擴展閱讀：
《夏翁，江陰巨族》文言文原文：
夏翁，江陰巨族。嘗舟行過市橋，一人擔糞，傾入其舟，濺及翁衣。其人舊識也，僮輩怒，欲毆之。翁曰：「此出不知耳，知我寧肯相犯！」因好語遣之。及歸，閱債籍，此人乃負三十金無償，欲因以求死。翁為之折券。
長洲尤翁開錢典。歲底，聞外哄聲，出視，則鄰人也。司典者前訴曰：「某將衣質錢，今空手來取，反出詈語，有是理乎！」其人悍然不遜，翁徐諭之曰：「我知汝意，不過為過新年計耳。此小事，何以爭為？」命檢原質，得衣帷四五事，翁指絮衣曰：「此禦寒不可少。」又指道袍曰：「與汝為拜年用，他物非所急，自可留也。」其人得二件，默然而去。
是夜竟死於他家，涉訟經年。蓋此人因負債多已服毒知尤富可詐既不獲則移於他家耳。或問尤翁：「何以預知而忍乏？」翁曰：「凡非理相加，其中必有所恃，小不忍則禍立至矣。」人服其識。
9.王歡安貧樂道
王歡字君厚，樂陵人也。安貧 樂道，專精耽學，不營產業。常丐食誦《詩》，雖家無斗儲，意怡如也。其妻患之，或焚毀其書而求改嫁。歡笑而謂之曰：「卿不聞朱買臣妻邪？」時聞者多哂之。歡守志彌固，遂為通儒。
16.劉羽沖死讀書
劉羽沖偶得古兵書，伏讀經年，自謂可將 十萬。會有土寇，自練鄉兵與之角。全隊潰覆，幾為所擒。又得古水利書，伏讀經年，自謂可使千里成沃壤。繪圖列說 干州官，州官亦好事，使試於一村。溝洫 甫成，水大至，順渠灌入，人幾為魚。由是 抑鬱不自得，恆獨步庭階，搖首自語曰：「古人豈欺我哉？」如是日千百遍，惟此六字。不久發病死。
25.魯宗道正直
宗道為人正直，疾惡 少容，遇事敢言，不為小謹。為諭德時，居近酒肆，嘗 微行 就飲肆中，偶真宗亟召，使者及門，久之，宗道方自酒肆來。使者先入，約曰：「即 上 怪 公來遲，何以為對？」宗道曰：「第以實言對。」使者曰：「然則公當得罪。」曰：「飲酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也。」真宗果問，使者具 以宗道所言對。帝詰 之。謝曰：「有故人自鄉里來，臣家貧無杯盤，故就酒家飲。」帝以為忠實可大用。
鍾弱翁所至，好貶駁榜額字畫，必除去之，出新意，自立名為重書之，然書實不公，人皆苦之。嘗過廬陵一山寺，有高閣壯麗。翁弱與僚屬部曲擁立，望其榜，曰： 「定惠之閣」，旁題姓名漫滅。弱翁放意稱謬，使僧梯取之，拂拭就視，乃魯國顏真卿書，弱翁顧謂曰：「似此字畫，何不刻石？」即令刻石，侍者以為笑
有吳生者，老而趨勢。偶赴盛宴，見一布衣者後至，略酬其揖，意色殊傲。已而見主人代之甚恭，私詢之，乃張伯起也。吳生更欲殷勤致禮，張笑曰：「適已領半揖，但乞補還即可，勿復為勞。」時人嗤之。
錢金玉官松江千總，性剛果，尚廉節。道光壬寅鴉片釁起，錢方假歸省親，聞訊，即束裝起行。其親友尼之曰：「軍事方急，禍福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣君往，何為？」錢不聽。既至吳淞，從守西炮台，與部卒同飲食卧起，以力戰相勖。及東炮台陷，彈丸咸集於西炮台。錢奮勇督戰，喋血數小時，左臂中三彈，曾不少卻。其近卒泣陳：「公有老母在，不可死。」笑謝曰：「焉有食國之祿而逃其難者乎？幸勿為吾母慮也！」未幾，一彈來，中左乳，遂仆。彌留之際，猶大呼「賊奴誤國」不置。
趙廣，合淝人。本李伯時家小史，伯時作畫，每使侍左右。久之遂善畫。尤工畫馬。幾能亂真，建炎中陷賊，賊聞其善畫，使圖昕虜，婦人，廣毅然辭以不能畫，脅以白刃，不從遂斷右手姆指遣去，而廣生適用左手。亂定，惟畫觀音大士而已，又數年乃死，今士大夫的藏件時觀音，多廣筆也。
[宋 陸務觀（名游）老學庵筆記]
律知武終不可脅，白單於。愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武卧嚙雪，與氈毛並咽之，數日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸。
武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節牧羊，卧起操持，節毛盡落。
尉陳堯咨為翰林學士日，有惡馬，不可馭，蹄嚙傷多人矣。一旦，父諫議入廄，不見是馬，因詰圉人，乃曰：「內翰賣之商人矣。」諫議遽謂翰林曰：「汝為貴臣，左右尚不能制，旅人安能蓄此？是移禍於人也。」亟命取馬，而償其直，戒終老養焉。其長厚遠類古人。
於令儀。夜獲盜。乃鄰子也。儀曰。汝迫於貧耳。今以十千資若生。勿復為非。既去又呼之曰。汝貧而夜負錢歸。恐為邏者所詰。留至旦而遣之。終不與人言。後子孫相繼成進士。人謂憫凶之報。
1,
他弟弟找個機會裝作閑談提到這件事
2,
廉潔不貪而又寬厚幽默
全文翻譯
呂蒙正以寬厚為宰相，宋太宗趙光義特別知遇關照。朝中的官吏，家裡藏有古鏡，他說能照二百里，想通過呂蒙正的弟弟把古鏡送給他以博取好感。他弟弟找個機會裝作閑談提到這件事。呂蒙正笑道：「我的面子不過碟子那麼大，怎麼用得著照二百里地的鏡子叫呢？」他弟弟聽後也就不再說什麼了。聽說這件事的人都嘆服，拿他比作唐朝宰相李德裕（李德裕曾罷冗官二千餘員，以為人嚴峻拒絕請托著稱）。像呂蒙正這樣沒有特別嗜好而又不為物慾所累的人，古代賢者也不易作到。
牧童評畫
蜀中有杜處士好書畫所寶以百數有戴嵩牛一軸尤所愛錦囊玉軸常以自隨一日曝書畫有一牧童見之拊掌大笑曰此畫鬥牛也牛鬥力在角尾搐入兩股間今乃掉尾而斗謬矣處士笑而然之古語有雲耕當問奴織當問婢不可改也
薛譚學謳
【原文】
薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。
【譯文】
薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就以為學盡了，於是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍節，高唱悲歌。歌聲振動了林木，那音響止住了行雲。薛譚於是向秦青道歉，要求回來繼續學習。從此以後，他一輩子也不敢再說要回家。
范仲淹有志於天下
【原文】
范仲淹二歲而孤，家貧無依。少有大志，每以天下為己任，發憤苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面；食不給，啖粥而讀。‖既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。‖仲淹刻苦自勵，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。常自誦曰：「士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。」
【譯文】
范仲淹兩歲的時候就失去父親，家中貧困無依。他年輕時就有遠大的志向，常常用冷水沖頭洗臉。經常連飯也吃不上，就吃粥堅持讀書。做官以後，常常談論天下大事，奮不顧身。以至於有人說壞話被貶官，由參知政事降職作鄧州太守。范仲淹刻苦磨煉自己，吃東西不多吃肉，妻子和孩子的衣食僅自保養罷了。他經常朗誦自己作品中的兩句話：「讀書人應當在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂。」
.「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」是范仲淹所作《岳陽樓記》中的名句，與該文一樣，此句在本文中起了 的作用。
顏回好學《史記》
【原文】
回年 二十九，發盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：「自吾有回，門人益親。」魯哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。」
【譯文】
顏回二十九歲，頭發全白了，過早地死了。孔子哭得十分傷心，說：「自從我有了顏回，學生們（以顏回為榜樣）更加親近我。」魯哀公問（孔子）：「（你的）學生中誰是最好學的？」孔子回答說：「有個叫顏回的最好學，（他）從不把脾氣發到別人的身上，也不重犯同樣的錯誤。不幸年紀輕輕死了，現在沒有（像顏回那樣好學的人）了。」
公笑曰："。
③知，以為賢於李衛公④遠矣。蓋寡好而不為物累者，昔賢之所難也。
退朝以後，那些與呂蒙正同在朝班的同僚仍然憤憤不平，後悔當時沒有徹底追究，公笑曰，蒙正遽止之，不問之何損：「一旦知道那個人的姓名。有一朝士，家藏古鑒②，自言能照二百里，欲因公弟獻以求知③。
其弟伺間從容言之。朝中的官吏：「是小子亦參政耶？」 蒙正佯為不聞而過之。
其同列怒；其弟遂不復敢 言.聞者嘆服，以為賢於李衛公遠矣。蓋寡好而不為物累者，昔賢之所難也，欲因公弟獻以求知。
其弟伺間從容言之：「我的臉不過碟子那麼大、呂蒙正不為物累 原文，（不問他的名字）對我來說有什麼損失嗎？」當時在場的人都佩服呂蒙正的度量（氣量）。剛擔任副宰相，進入朝堂時，有一位中央官吏在朝堂簾內指著呂蒙正說！」其弟遂不復敢言。
聞者嘆服，「這小子也能參與謀劃政事嗎，悔不窮問，蒙正曰：「若一知其姓名，則終生不能復忘，固不如無知也，自言能照二百里：關照 ⑦伺間：等到有一會兒 編輯本段譯文 呂蒙正以寬厚為宰相，宋太宗趙光義特別知遇關照：知遇，得到賞識或重用。 ④李衛公：唐初功臣李靖，有朝士於簾內指之曰。
呂蒙正笑道。有一朝士，家藏古鑒：「吾面不過碟子大，安用照二百里，都說他比李衛公更賢德（李靖。
譯文： 呂蒙正以寬厚為宰相，宋太宗趙光胤特別知遇關照： 呂文穆公蒙正以寬厚為宰相，太宗尤所眷遇；就終生不能忘記。 2。
罷朝，同列猶不能平？」他弟弟聽後再也不敢說什麼了。聽說這件事的人都贊嘆佩服，曾封為衛國公。
⑤累：牽累 ⑥眷遇；吾面不過碟大，安用照二百里？"。朝中的官吏，家裡藏有古鏡，他說能照二百里，想通過呂蒙正的弟弟把古鏡送給他以博取賞識。
像呂蒙正這樣沒有特別嗜好而又不為物慾所累的人，古代賢者也不易做到。 3、呂蒙正不受鏡 原文 呂文穆公①蒙正以寬厚為宰相，太宗尤所眷遇。
呂蒙正則說1、呂蒙正不記人過 原文 呂蒙正不喜記人過。初任參知政事，令詰其官位姓名，入朝堂。
他弟弟找個機會裝作閑談提到這件事。呂蒙正笑道：「我的面子不過碟子那麼大，怎麼用得著用二百里地的鏡子照呢？」呂蒙正裝作沒有聽見似的走過去了。
與呂蒙正同在朝廷的同僚非常憤怒，下令責問那個人的官位和姓名。呂蒙正急忙制止，不讓（那位同列）查問。
聽說這件事的人都嘆服，拿他比作唐朝宰相李靖（李靖曾罷冗官二千餘員，以為人嚴峻拒絕請托著稱），因此還不如不知道那個人的姓名為好。不去追問那個人的姓名，家裡藏有古鏡，他說能照二百里，想通過呂蒙正的弟弟把古鏡送給他得到重用。
他弟弟找個機會裝作閑談提到這件事，怎麼用得著照二百里地的鏡子呢？」他弟弟聽後也就不再說什麼了。 （選自歐陽修《歸田錄》） 編輯本段注釋 ①呂文穆公：呂蒙正，宋太宗時任宰相，文穆是他的謚號，北宋政治家。
②鑒：鏡子：曾封為衛國公）？」 時人皆服其量。（據《涑水記聞》改寫） 編輯本段譯文 呂蒙正相公不喜歡記著別人的過失。
❸ 描寫成都的現代詩
導語：成都是一個美麗的地方，不僅美在人心，連山水都有一種寧靜的美。下面是我為你准備的描寫成都的現代詩，希望對你有幫助！
穿越成都
曾經，我無數次穿越成都
每次，都想停頓得久一些
都想伸手摸摸那些安息在成都的靈魂
甚至想讓那些靈魂把我帶走
曾經，我無數次猜想成都
不知道成都從哪裡開始
不知道有多少人在用生命穿越成都
成都是他們出發的地方
還是到達的地方
不知道有多少人在成都倒下
又有多少人在成都站起來
沒有人倒下困運的成都不是成都
沒有人站起來的成都更不是成都
毫無疑問，成都不是石頭的
成都不是玻璃的
當然，成都也不是水晶和金子的
成都是鐵的，既是慎掘鐵這種物質
同時也是打鐵這門手藝
成都，是一個熔爐
成都向上，向前，向四面八方燃燒著
每一個毛孔都析出最少一萬公斤鹽
一邊是水，一邊是火
當成都在水中，成都是堅硬的
當成都在火中，成都是柔軟的
早晨到達成都，我是一個嬰兒
傍晚離開成都，我是一個老人
這不是說成都是一種流逝
絕對不是！成都，只是一個歲月的旋渦
一個甜蜜的夢。除了我，還有多少人
想在成都的懷里輕輕睡去
又想在成都的懷里慢慢醒來
真的，我想成為一枚骨刺
從此深深地扎在成都的腰椎里
讓成都痛，讓成都為我
在額頭痛出一顆汗水
在眼角痛出一顆淚珠
真的，我想成為他們中的一員
那些安息在成都的靈魂
拓展：成都行現代散文
去年十月的成都之旅，感觸頗深。
回來後一直沒有動筆，來記錄這次難得的經歷，因為，我想讓心緒靜寧一下，讓心思沉澱一下。
近來，翻到記在手機上的一些日記式的文字，以及一些當時的照片，記錄了旅蜀時的點點滴滴，這勾起了我的記憶，我梳理了一下，該動手了。
一、
這是一次探尋古代名人足跡的旅行。短松崗，是一個偏僻的小山村，遠離城市，這是我們此次尋找古代文人訊息的首站。當然去之前，我們還是先去的三蘇祠。三蘇祠座落在一個城鎮上，整條「三蘇故里」的街古式典雅。三蘇祠則更是一方古典式集大成的部落，可惜，我們到達時正逢擴建，景點不開放，好在和它幾乎同樣風格的三蘇會所，敞門迎接了我們，使我們得以歇歇腳，同時亦觀賞了廳台樓閣、雕梁畫棟。然後，我們就詢問當地人，知道蘇東坡百年之後的安息地――短松崗。短松崗距離三蘇祠起碼大大幾十公里，而且在鄉下，包車費盡周折終於到達了一個滿眼高土堆的地方，這里雖呈山崗狀，卻是土山。雖是土山，確是山清水秀。一眼望去，高土起伏，植被豐沛，滿山的胖橘，色香誘人。這里，就是一代著名文人――大詩人、文學家、書畫家、美食家蘇東坡的長眠之地。我想起了南京的中山陵，也是土山，這短松崗與中山陵，真的有異曲同工之妙，都是植被豐富的福地，難怪被文學大家選中。
浣花溪，是我們探尋古人足跡的第二個地方。浣花溪並不是什麼景點，它和短松崗一樣，亦屬意外收獲。幾天的景區之行、車舟勞頓，讓大家很累。我們住的酒店在成都的高升橋，向北方看過的九寨溝比較遠，有大大幾十公里，向南方看過的峨眉山亦比較遠，亦有好幾十公里。而那天，我們終於選在成都市區的了。先看高升橋東的武候祠，只有兩站公交的路，後看高升橋西的杜甫草堂，大約三站公交的路程。到了杜甫草堂正門北門，大家就忙著拍照，拍完照兵分兩路，一路進草堂，一路沿浣花溪散步。這其實就是一條小河，一條公園旁的呈東西走向的小河，在青華路邊，在浣花溪公園邊，河邊林蔭道上，男的女的，老的少的，漫步其中。我們亦融入行人中，散漫地行，隨意地望。浣花溪垂釣，是令我們注目的一景，雙桿老翁，更是令我們注目的一景。我向東望去，一字排放的許多桿線，那都是垂釣者。浣花溪還有一個驚喜，那就是每走幾步，就可欣賞到河邊路面青磚上的杜甫的詩。詩制在帶寬尺核畫紋大方磚上，如杜甫的《西郊》：「時出碧雞坊，西郊向草堂。市橋官柳細，江路野梅香。」是不是很美？一邊走，一邊看，一邊讀杜甫的詩，是不是忒有意境？河邊有法桐等，林蔭下小道上老少男女的東西慢行，與旁邊大道上穿流不息的汽車形成截然不同、鬧中取靜的景觀。
奇樹苑，是我們探找古文人豐彩的第三站。這次是美女，卓文君。卓文君故里，原不在此次旅行計劃中，主要是看時間怎樣，充裕的話就去。邛崍，在成都遙遠的西方，與前面的幾個地方相比，這里遊人應該不是太多。有幾個遊人能象我們這些「騷人」看了景點還要找點古幽的執著傻氣？從大巴上下來，「卓文君故里」幾個大字印入眼簾，司馬相如與卓文君的傳說，我們在來的途中已經溫習。進入卓文君的老家，一切彷彿真切如當年，文君井、文君琴台、還有那刻著書法的古詩牆，每一樣都令人駐足觀看。卓文君「當壚賣酒」的雕像栩栩如生，很難想像她就是西漢的才女，四大美女之一，她的《白頭吟》中的詩句「願得一人心，白首不相離」堪稱經典佳話。
走著看著，不知不覺就進入了「奇樹苑」，這個名稱是我為它起的，其實就是個偌大的院子。一個大院子，有什麼可稱道的地方？而且這也是到訪文君故里的一個意外之收獲，感覺觀看只此一處，也不虛此行。這個院子，一個特點就是大，再一個就是幽雅，還有就是有閑雅的氛圍。院子里東邊典雅大房子門口有兩株大而奇的古樹，莖須包裹彌漫，非常的奇美，誰也不知道它的名字，後來我想，它是不是榕樹呢，外形相近，樹皮卻不是黑的，好似咖啡色。幾張小桌散落大院內，有的在下棋打牌，有的在閑聊閑行，有的在悠閑品茗。看似不起眼的大院子，其實是如成都人閑適生活的縮影，我不經意間就喜愛上了這里。這里，讓我想起了都江堰的太極人；這里，讓我想起了宣化門的廣場舞；這里，讓我想起了成都公園里綠化帶旁老者休閑的麻將聲……這個院里，集融了成都閑雅文化的精髄，是雅中大閑，是閑中大雅。
二、
這是一次放鬆心情的探奇探幽的旅行。旅行是令人輕松愉快的，因為景色總是在變化中，美景總是在眼簾中，而自然與自己的對話，總是在胸襟中。
探奇之旅第一景――九寨溝。早聽傳聞九寨溝的美，這次一睹真容，真的美艷驚人，晶瑩剔透。九寨溝地處成都的北方，因由九個寨子組成而得名，其實真正開放的才三個寨子。在這里，湖不叫湖，而叫海，什麼「箭竹海」、「熊貓海」、「長海」、「犀牛海」、「孔雀海」、「鏡海」、「蘆葦海」、「火花海」、「卧龍海」、「老虎海」、「芳草海」……等等，「海子」是對這許多「海」的愛稱，即「大海之子」的意思。這許多的「海」猶如一粒粒明珠鑲嵌在這大山深處，美妙無比。九寨溝的海子，號稱「天下第一水」，美得一塌糊塗，美得令人窒息。我沒有去過歐州，歐州有這樣的地方么？我沒有去過美州，美州有這樣的地方么？我不知道地球上還有哪個地方有這樣的人間仙境？怪不得這里人潮洶涌，堪如洪流。看李白的《夏歌》是怎麼寫的：「鏡湖三百里，菡萏發荷花。五月西施采，人看隘若耶。」再看任陳文的《鏡湖》是如何寫的：「鏡泊一泓水澄清，神女晶瑩一片心。玉人於今知何去，蒼山碧海總多情」。這兩首詩原來都跟九寨溝沒有關系，一是寫的浙江的湖，一是寫的東北牡丹江的湖，可我怎麼覺得都是寫的九寨溝的叫「海子」的湖呢。
早上，一開始進入九寨溝時，比較清冷，道路、棧道有霜凍，棧道相當滑，就這樣，擋不住湧入的人流。走著走著，進入左邊的岸邊，光照和煦，環境斑斕，特別是「五花海」，呈現出奼紫嫣紅的色彩，在這里拍照的很多，我帶的「自拍神器」這時派上了用場，留下了很多照片，定格了帥男美女，定格了色彩斑斕。同游的美女作家搶走我的「自拍神器」一陣猛拍，從此，留下了空前絕後的倩影，如「五花海」一般，美的一塌糊塗，美的令人窒息。
探奇之旅第二景――樂山大佛。10月21日上午，參觀「天工開物」，下午參觀「東方佛都」。東方佛都中以著名景點――樂山大佛為主，樂山大佛是一處恢弘的建築，在三江交匯處臨江聳立，高大威武，氣貫長虹。膜拜的遊人如螞蟻集會般擁擠不堪，甚至要去摸一摸它的大腳趾。樂山應是佛教聖地，大小佛像到處都是，還有很多大大小小的洞，這洞里亦幾乎都是佛像。我對大佛旁邊的大鍾最感興趣，所謂洪鍾大呂，振聾發聵就是指的它么？
探奇之旅第三景――峨眉山。不知是否受傳奇小說的影響，峨眉山在我心目中一直充滿著神秘的色彩。去四川看九寨溝當然是必不可少的，可是你能忍心不去峨眉山么？峨眉山有功夫絕妙的高人么？峨眉山有騰挪林空的飛狐么？
大巴車子七拐八拐，進入峨眉山深處，導游安排在萬年寺村的賓館住下，因離成都市區較遠，要住在山裡。最初的感受是吃的比九寨溝好了，住的檔次也提升了。
看了萬年寺，萬年寺古稱白水寺、普賢寺。估計游峨眉的人必看這里，它在佛教上比較有名，供奉普賢菩薩，有般若堂等等廟宇。導游會介紹，全國四大佛教名山有，山西五台山，浙江普陀山，四川峨眉山，安徽九華山，分別供奉文殊菩薩、觀世音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩。趙朴初先生在萬年寺題有一聯：「且任客心洗流水，不勞揮手聽清音。」從這聯中似乎讀出了濃濃的禪意。
要談峨眉山的景緻，牛心亭周邊的環境給我留下頗深的記憶，其實，這就是峨眉山十景之一――雙橋清音。我們響應景區人性化安排，選擇去萬年寺――清音閣線路，並沒有去金頂。後來導游說我們的決策是正確的，因為當天是陰雨天，去頂峰「金頂」多花時間、精力、費用，卻看不到山頂的日出，因霧氣繚繞，也看不到周圍的景色。同時，我們經過商量，也沒有去看山猴，避開了它們的活動地，因為大家了解到，這里的山猴多是匪猴――會攔路搶劫，搶吃的不算，還搶遊客的包，把照相機等貴重物品拿去和山民換吃的，從這點看就不如我們花果山的猴子文明了。看過萬年寺、白龍洞，接下來就是清音閣。清音閣是座廟宇，因下方有黑白兩道水流在此交匯，聲音清脆悅耳而得名。兩道溪水上有兩個小橋，兩橋之間有個亭叫牛心亭，牛心亭下方黑白兩水交結處，有一大石迎水穩卧，巍然不動，形狀於牛心，故這亭子得名「牛心亭」。劉光弟――「戊戌六君子」之一，為此景撰寫了一副楹聯：「雙飛兩虹影，萬古一牛心。」我們一行幾人經過前面幾處景點的行走，已經很累，到了牛心亭，周圍群山疊翠，腳下溪水潺潺，空氣異常清涼，正好歇腳。坐在牛心亭，雙目所及，無不爽心悅目，猶如人間仙境。從白龍洞下來時，到一小吃站，品茗品酒，吃面吃飯。吃飽喝足了，到此處聽溪濤陣陣，轟鳴貫耳，確是享受。四周環山圍繞，東堤碧竹叢叢，西堤高山綠樹，一派碧萃。
三、
列車上的經歷也令人難忘。「酸辣粉，五元一塊，來來來，來來來，酸辣粉，酸辣粉。」清脆，甜美，有韻味的女聲，四川妹子的叫賣聲好動聽。「阿，礦泉水，方便麵，乳肉乾，烤雞翅，牛肉乾。」四川男人的叫賣聲，「阿，稀飯饅頭套餐有需要的唻！」這叫賣聲聽著真是悅耳，以前也許只能在電視上聽到，我總覺得四川話最有韻味，「要得要得！」
列車上的行程是漫長的，用手機寫下所見所聞，也是不錯的消遣。
（7）吃過喝過。剛才六點，洛陽站這11號車下去一大批，金發女郎，我的上鋪小夥子，我的對鋪和他兒子也下去了，我的對面中鋪一美少女沒走，她沒吃飯好象，睡覺玩手機。對輔又來了一位老者，雖臉有黑斑，頭發花白，七十多的樣子，上來就手捧「大蘋果」上網，後又呼呼大睡。我的上鋪來了一位中年人，河南洛陽人，去揚州，和我拉呱幾句。
（3）楊凌站稍停起動，往武功方向。動車上人們開始吃飯，泡大碗面的，吃其它東西的。小販叫賣快餐，25元一份，三菜一湯一米飯，比較貴，也有人吃。那個金發女郎和一個中國小伙用英語會話了半天，跑的不見蹤影了，反正聽不到嘰哩咕嚕的對話。
（4）金發女郎與小夥子又嘰哩哇哪起來，有人在嗑瓜子，窗外丘陵地帶，應是河南境內，偶爾看到高樓，不時過涵洞，兩邊多是荒野和低矮的民居，有時也看到工廠和發電廠之類，在荒蕪的丘陵土山上竟然看到一個溫泉的娛樂場所。三門峽，小鎮上有三門峽的字樣。土丘土山上有不少的果樹，金色的小果子掛滿枝頭。
（5）三門峽車站到了。小伙能聽懂老外的話，但說英語也不太流利，大學畢業後，外語可能生疏了。
（6）鄰鋪的四川瘦老頭說話幾乎聽不懂，他的兒子倒是個高大年輕的帥哥，時不時地從別處過來噓寒問暖，極盡敬愛之心。
（2）加拿大的姑娘，美麗大方，惹得紅衣哥一邊忙賣手機架，一邊和她調侃幾句。過來一位年輕的小夥子，又和老外姑娘秀起了英語。
（8）洛陽過，鄭州就到了。對鋪中鋪美女要下了，在四川大學大二讀環境保護專業。鄭州人，暑假沒回，這次回去度假。對鋪老學究又捧起「大蘋果」下象棋，上鋪河南人就坐在我這鋪不走，還一直撥一個忙音電話，還和下來的女大學生搭訕，也不讓我伸腳休息，他把這鋪當成他的鋪了，又和一男人電話聊天，對方可能信號不好，他就連著喂喂地對著手機。
（11）大山靜默，彩色依然，細雨斜飛，遠山迷朦。這里是一個小站，臨時停車。車內人們陸續活動起來。車走起來，窗外的細雨依然斜飛朦朧，猶如一襲莫大的輕輕的透明的紗衣，從天都而來，與彩色群山相擁。
（9）剛才，服務員和廣播員，宣傳第七號車餐廳車，土特產食品等展銷，去看了，空空的，只有芝麻糕雞翅之類的，別的也沒看到什麼，連白酒啤酒也沒有。
（1）成都――揚州k246次動車，11號車03號車箱下鋪，於21：38准時開動，同行的六人有四人在10號車，有兩人在11號車。我們這11號上還有一位講英語的金發女郎。
（10）開封站要到了，對鋪老學者，這么快就下了。我的上鋪不知何時來了位女士，一直卧睡。對鋪又上來一位年輕女士，身材不錯，也算美女。那個河南人去揚州的可能是我鋪位最上鋪的，在走道坐著看報，和對面一位去揚州的揚州人聊句話又埋頭看報，看來他不累。
（12）動車又在夜幕中行駛。這幾站一路走來，旅客上下陸續，天南海北能見面，國人老外也有緣，旅行，真是奇妙！
古代有旅者徐霞客，廣旅天下，並記下很多見聞。今天，旅者多矣，甚至出國旅遊者眾矣，可有誰？用一顆寧靜的心，用靜謐的思維，去見識天下，見識人間？
以上這些，凌亂的點點滴滴，記錄了列車上的經過，覺得鐵打的列車流水的客，在一定時段內，見識了那麼多天南海北的遊客，也是頗有意趣。
四、
景區的文藝演出不可不說。前些年，去過浙江的宋城景區，那裡除了獨特的景觀外，還有仿古招親演出。而四川的景區，也頗有文藝表演的色彩。
到了九寨溝，游覽之餘，欣賞了「九寨千古情」文藝演出，據說老闆和浙江宋城是同一個老闆。這里，舞台不可謂不高大上，演出不可謂不令人震撼。演出中，演員從觀眾席的上方凌空飛過，驚呆了所有人。台上表演汶川地震發生的瞬間，所有觀眾的坐椅也同時突然一震，令觀眾猝不及防。舞台上演員可以從舞台肚子里冒出，或遁入舞台下，現代機械化舞台操作，絲毫不遜色於春晚的舞台。據說，為了達到抗震救災的逼真效果，演出方曾設計，讓直升飛機從演出大樓頂部直接飛入演出大廳觀眾席的上空，後來，因為考慮安全因素，而沒有實施。演出恢弘大氣，真乃一場視覺盛宴。水平不可謂不高，投入不可謂不大。看結束演出，宿於鴻運賓館。只是在演出結束到住宿於賓館之前的時間段內，我們再次濃濃地感受到演出方的「挽留千古情」，工作人員封閉所有出口，把如潮人流關在他們的城堡內，並引導人流在充滿著飯店和購物店的城堡內流動，就是遲遲不讓出去，牢牢地控制著人流，無視人們的情緒和存在的`安全隱患。這種自說自話、一廂情願、得寸進尺的「熱情」，令人討厭和惡心，最好千古吧。這種霸道做派也令演出的大氣大打折扣，一邊演出弘揚正能量，一邊散發出濃濃的銅銹味，影響了大美九寨溝的美的形象，不得不說是瑜中之瑕。
在峨眉山裡，晚上，在春園賓館安置妥當後，附近的劇院為遊客准備了接地氣的「蜀秀峨眉」文藝演出。這里的劇院、舞台小而普通，跟不上「九寨千古情」那兒的大氣，但演出內容出人意料的精彩而有魅力，絲毫不遜色於它。一出《扒耳朵》讓你從濃濃的川味口音中感受到鄉土鄉情，效果決不比東北二人轉差，看完就象喝了峨眉酒家地道的老酒。當然，也肯定會欣賞到他們的絕活――「變臉」和「吐火」藝術，此次成都行我們能連看兩大場價格不菲的文藝演出，主要也是防止導游對大夥也來個「變臉」和「吐火」，畢竟他們在車上一直孜孜不倦地「誘導」著。值得一提的是，竟然在這劇院的舞台上，一睹那些少男少女的峨眉功夫的豐姿，真正的硬貨，那拳和腿，騰挪翻滾間，如靈猴跳躍著，那劍和刀，左撩右攔，真出神入化了。看的解渴，看的過癮，滿足了我此次峨眉山之行一睹峨眉高人的願望，雖然沒有目睹到大熊貓和雪山飛狐，連猴子也沒去看。也再次證明大夥聽從導游「勾引」而掏錢看演出這決策的正確性，否則，「變臉」是肯定的，「吐火」也是輕的，那峨眉功夫、刀槍棍棒可不認你是什麼作家，就是待宰的遊客。
五、
在高升橋客棧的日子裡。到成都的那天晚上，剛下列車，熱情的成都就下了場小雨歡迎我們，當地的旅行社安排車輛來接我們一行。車子在夜色中開了好長一段路程，才到了位於高升橋旁邊的馨韻酒店，在此後的旅程中，大部分時間就宿於這家酒店。
酒店不大，很是普通，它的南邊就是標志性建築，高高的高架橋――高升橋。住在酒店的日子裡，常到高升橋的西側，那裡有不少小飯館，去品嘗當地的川味菜，在喝完我們自帶的本地酒後，也不拒當地的酒水了。那天，那瓶「敘府大麴」，伴著辣味菜，竟然也讓我們度過一段不錯的時光。而那個常去的飯館的年輕的長頭發的成都妹，競讓幾個大老爺們討論了幾天。
我們游覽的所有景點，幾乎都以高升橋為中心，九寨溝在北方，峨眉山在南方，眉山在南，邛崍在西。而武候祠和杜甫草堂就在東西隔壁。而那個寬窄巷子，好象離的也不太遠。高升橋的客棧，雖不豪華，卻是我們多日的歸宿處，為我們洗去汗塵和疲憊，也是留下記憶的地方。
六、
旅遊產業成一定規模。
在成都，在九寨溝，在峨眉山，旅遊業成了規模龐大的產業。
成都市，有許多旅行社和很多旅遊工作者，每天接待著數不清的來自全國各地甚至海外的遊客。就接待我們的這個旅行社，在一天中，組織了包括我們在內的五百餘人的隊伍，分乘十餘輛大巴車，車隊浩浩盪直奔各個景區。而可以想像，每個旅行社，在旅遊旺季，幾乎每一天，都是這樣的接待量。
不可否認，當地政府在推動當地旅遊
業的發展中，起到了主導作用。先說九寨溝，神仙住的美境，原來只是九個寨子的藏民居住地，政府動員居民退耕還林，退耕還草，保護了原生態景象，促進了旅遊業的發展。據了解，現在當地的藏民，每人每年可領到村裡發的補貼五六萬元，有的人家一年可獲得幾十萬元。藏民都住在政府統一規劃的寬敞的大房子里，用政府的補貼，安祥地做著自己的生意，每個人都是土豪。而在峨眉山，在川主寺鎮的藏民區，在黃龍，政府都採取了相應的措施。
這次四川游，穿行成都，我從九寨溝帶了點菩提子，從峨眉山帶回了一隻雪膽，從川竹寺鎮藏民那帶了瓶青稞酒。
七、
近距離接觸了解了藏民生活。四川是多民族多山的地區，藏、羌、回、漢四個民族皆有居住。
我們在旅行社的安排下，走進了川主寺鎮的藏民家庭。川主寺鎮位於阿壩州潘松縣，是九黃公路的交通樞紐，這里多山，藏民以放養氂牛為主。一個「拉姆」姑娘把我們帶進她家的兩層小樓，並且上了二樓，讓我們烤火喝水，同時介紹她們這兒的風土人情，並驕傲地介紹了四周牆上牆邊的從寺廟里請來的法器――一些大大小小象銅盆、銅壺一樣的器皿，這些器皿越多越好，越大越好，表明在當地地位高，財富厚。
拉姆非常禮貌虔誠，開始和結束時都雙手合胸，說道「扎西德勒」。到四川學習了兩句話，一句是「喲得喲得」，一句就是「扎西德勒」――吉祥美好的意思。
由於旅遊業的發展，這里的藏民生活有了變化。每家挑出一名年青人學習普通話，負責接待遊客，村裡發給她（他）們一定的工資。這里還有一個大展示中心接待遊客，里有有銀器珠寶、土產酒類等，我看了一款製作精美的銀質酒器，一套酒杯等要價一萬多元。遊客對珠寶銀器是看的多買的少，對食品酒水會帶一點。旅遊業的發展，給這里的藏民生活帶來了新鮮和生氣。