『壹』 禍國殃民的狐狸精，卻發明了什麼東西，至今我們都在用
用這對金簪給紂王夾菜。後來這個方法傳到了民間，普通的老百姓使用木頭和竹子製作了夾菜的工具，據說我們的筷子就是妲己發明的 也算是為大家做出了貢獻
『貳』 大家知道有關狐仙的不同傳說嗎可以告訴我嗎
我小時候
暑假的時候去嶗山腳下的一個村子裡住
那裡的舅媽給我講了個故事
說收玉米的時候 看見玉米地里有個蒙著臉的人/我聯想成西方的那種傳教士模樣
然後一掀他帽子是個狐狸臉
...
於是
我嚇掉魂了
燒了個郵票叫回來了 呵呵
『叄』 狐仙用英語怎麼說還有狐仙到底是什麼意思
[a fairy fox;a fox spirit] 迷信者認為狐狸修煉而成的仙,人形,與人來往。
狐狸精，也稱狐仙，亦稱為妖狐，是一種由狐狸修練成的妖精，其在東亞地區的普遍性跟歐洲大陸的小仙子傳說可相比擬。
在中國神話中，狐狸精一般是狐狸經修煉、高人指點或吸收日月精華而化為人形的妖精，一般都非善良之輩。當中比較著名的狐狸精大多以化身妖嬈女子等迷惑人的本領。不過在日本，狐狸精卻有明顯的善惡之分。
目前在香港的民間宗教信仰中以及江浙地區對於狐仙依然保有高度崇敬；民間傳言狐仙愛吃雞蛋（在日本則是炸豆腐），因此常以雞蛋供奉之。
『肆』 「狐狸精」是什麼時候被用來形容那些勾人的「小妖精」的
這是從《封神榜》（即明代許仲琳《封神演義》）流行以後的說法，書中的九///尾///狐///狸///精被女媧派遣迷惑紂王、喪亡殷商，故此後人有此比喻
『伍』 狐狸精苗葉婷講的是不是真的，要用多久可以見效
你現在用了嗎，效果怎麼樣
『陸』 為什麼用狐狸精來形容女人
舊時迷信人認為狐狸能修煉成精，變成美女迷惑人。現在我們形容一個女人很會媚惑男人，通常會稱他「狐狸精」。
中國漫長的封建社會，對人尤其是女人的性格心理有著空前絕後的迫害和壓抑，這種壓抑的心態成了誕生「狐仙」文化的最佳溫床。《朝野僉載》記述：「百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，飲食與人間同之，事者非一主。時有彥曰：無狐媚，不成村。」由此可見，狐狸在封建社會，最早是受到女性的喜愛，並將它作為討好配偶的神祗的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可愛的身軀和狡詐精怪的脾性，在古人心目中，實在只有嬌媚的女人可與之相比。狐狸還似乎代表了某種詭秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。
談狐狸精，不能不說的就是妖狐。妖狐的概念最早出現在漢代，東漢許慎所撰《說文解字》中說：「狐，妖獸也，換所乘之。」傳奇及小說中的妖狐，具有超自然的力量，多數幻化成美貌女子，能攝取財物，預卜人之禍福。最主要的特徵是作為色情的象徵，魅惑異性。因而民間將性感迷人的女性稱為狐狸精，古代則謂之「狐媚子」。
『柒』 妲己是一個狐狸精，曾經發明了什麼酷刑，如今很多女人常常在用
妲己為了殘害人，設計出了炮烙之刑，後來人們根據她的想法研究出了電熨斗。
『捌』 狐狸用古語怎麼稱呼
在中國古代狐狸應該是有2個稱呼的，在不同的朝代狐狸的稱呼和地位都有所不同：
A "野干(干)".
古代的書面語中對狐狸常稱為"野干(干)".在唐宋時代的文字中還常常見到．
比如：
1在佛教的<百喻經>中,有一則"野干被枝折所打"的故事.
2<佛頂尊勝陀羅尼經>中也說到'豬\狗\野干"等動物.
還有一些書文中也有
B「狐」
「狐」和「狸」是兩種不同的動物
《符子》：周人慾為千金之裘，而與狐謀其皮。言未卒，狐相率逃於重丘之下。
可見在古代就是這個稱呼了
狐狸在先秦兩漢的地位最為尊崇，與龍、麒麟、鳳凰一起並列四大祥瑞之一。漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、青鳥並列於西王母座旁，以示禎祥。還有人總結說狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小後大，符合尊卑秩序；死的時候頭朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推論，狐狸在夏至漢兩千多年的日子裡，是生活得非常滋潤的。
東漢許慎所撰《說文解字》中說：「狐，妖獸也，換所乘之。」
據說「狐狸精」這個名稱始於唐初。《太平廣記》中《狐神》條雲：「唐初以來，百姓皆事狐神，當時有諺曰：『無狐魅，不成村。』」「魅」字，《說文》釋為「老物精也」。「狐魅」即「狐狸精」。「狐魅子」一詞的出現，反映出「狐狸精」已作為一個獨立的形象存在於人們的意識和民間信仰里。「狐狸精」化作人形，或到處做客吃喝，或上門求娶妻妾，它的情感、行為都是以人的模式來塑造的。唐代以後的志怪小說，如《容齋隨筆》、《聊齋志異》等中，更是到處活躍著性格各異、人情味十足的狐狸精。
在《詩經》中，狐作為隱辭的意義便是性愛。
《搜神記》引道士雲：「狐者，先古之淫婦，其名曰阿紫。」古人把狐狸視為性情淫盪、以美貌迷惑人的精靈鬼怪，再加上狐狸成精的傳說和志怪小說中對眾多民間妖艷、多情的狐狸精的描述，於是乎，人們的俗語中便把性感而具誘惑力的不良女性稱為「狐狸精」了。
資料 http://ke..com/view/68776.htm
『玖』 為什麼九尾狐仙這么貴，我早就有了我乍么覺得不乍么好用，九尾狐仙為什麼不賣68元，求大神解答
狐仙又名狐狸精，民間俗稱大仙，法力，可幻化人形。正道之道教衰微後，所謂的「五大仙」被民間百姓供奉。「五大仙」又叫「五大家」或「五顯財神」，分別指：狐仙（狐狸）、黃仙（黃鼠狼）、白仙（刺蝟）、柳仙（蛇）和灰仙（老鼠）。在中國衛道除妖神話中，狐狸透過修煉、吸收日月精華或人氣，能夠化身成為人形。一說狐狸要幻化成人形需要作法，《酉陽雜俎》記載：「舊說，野狐名紫狐，夜擊尾火出，將為怪，必戴髑髏拜北斗，髑髏不墜，則化為人矣。」一說「狐口中媚珠，若能得之，當為天下所愛。」狐妖多變為美女，以勾引壯丁或少女，《太平廣記》卷第四百五十三中《張立本》一則記女子被狐狸魅惑之後的情狀：「女即濃妝盛服，於閨中，如與人語笑。其去，即狂呼泣不已。」。至於善良的妖狐，則出現在唐人傳奇的《任氏傳》中，狐精任氏守貞潔，持家有道，因此沈既濟感嘆：「異物之情也，有人道焉！遇暴不失節，徇人以至死，雖今婦人有不如者矣。」。《太平廣記》卷第四百五十三《計真》中，計真的妻子死前告訴丈夫自己是狐狸，但計真依舊愛她至死不渝。蒲松齡的小說《聊齋志異》里，作品中常敘述善良的狐仙與凡人相戀的故事。因正道之道教衰微，在中國北方有狐仙信仰，以乞求狐仙保祐食物年年不斷。民間也多有狐仙下馬的說法，即指七竅全開之人被狐仙附身後，可預測凶吉。《北夢瑣言·滄渚民》載：「（狐狸）或於村落鳴，則有不祥事」。《宣室志·李揆》記李揆見白狐在庭中搗練石上，當時被認為是祥符，後來果然官至禮部侍郎。 現在很多城普遍都有頂香看病的。所謂頂香看病的就是指供奉狐仙，能與鬼神溝通，言人禍福，為人消災治病的專業巫師。尤其在北方農村或城，有很多看香的老太太或年青婦女，現在發展到很多男性也深諳此道。因為供奉狐、黃、白、柳等仙不用象道教修仙那樣守清規戒律刻苦修行，所以供奉的人越來越多，有十香九仙之說。即十個燒香的人，有九個是供狐黃仙堂的。 北方民間所說的仙與道教所說的仙，無論在概念上或形式上均有所不同。道教將仙分為五等，即天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。將修行得道具足靈氣，但未受冊封的稱為散仙。是指人或其他善靈通過守戒立德、遵規守道、按一定得方法修行而獲取的仙階地位，而且視正者為仙，邪者為妖。 但北方民間一般所說的仙普遍指的是狐仙，將道教尊奉的神仙稱為上方仙。並且不局限於狐仙，只要認為對方有靈氣，統統稱為仙而加以供奉，所以就有了黃仙、蛇仙、蟒仙、虎仙、狼仙、鷹仙....等等，一般統稱為胡、黃、白、柳，也稱「仙堂」、「堂口」。信奉者主觀隨意性很強，往往疑神疑鬼，甚至一個夢都會左右自己的行為。大部分供仙者追求出馬看病，一部分供仙者祈求保家平安。所以北方民間一般所說的仙指的是狐、黃、蛇、蟒等動物仙。 中華民族對狐崇拜已有幾千年歷史，源於原始社會「萬物有靈」觀念。把它奉為圖騰、精靈，可以修仙，所謂「物之老者，其精為人」先秦古籍《山海經》已有精怪九尾狐的記載。 民間傳說狐能修練成精，化為人形，神通廣大，若人類對之不敬，則以術弄人。民間尊為狐仙奉祀，以避禍免災，祈求平安。 民間供奉狐仙一般有兩種方式，一種是在家中大客廳內立神位安奉；另一種供奉方法是院中角落蓋「狐仙樓」，供奉狐大仙牌位。 北方供狐仙，皆源於上古傳說和北方薩滿文化的傳承。 「出馬」是指狐仙附人體。被狐仙附體的人能與鬼神溝通，也叫看香，出堂。受薩滿文化的影響，在我國北方地區形成的一種民間巫術。據傳說，被仙附體的巫師是可以與鬼神交流和傳達信息，是一個建立於凡人與神鬼之間互通信息的一個職業，其負責的是上傳下達，把神鬼的旨意帶給凡人，然後把凡人的要求傳達給神鬼，信奉者稱為「」。這種文化傳承到今天，就演變成了出馬的形式。與仙家的緣分一般分為兩種，一種是累世的緣分，一種是現世緣分。累世緣分是指祖先遺留傳承，或者是自己前世交往的。現世緣分是指本人心誠信仰，被仙家選中的，稱為「抓香童」，「磨」。 出馬一般在北方比較普遍，有南茅北馬之稱。「出馬」是指一些動物的仙，例如狐狸，蛇，黃鼠狼等，修煉數百年，然後為了自身修煉，來到凡塵采人真陽增加功力；或為了討受上天封，來到凡間積功累德，以求位列仙班，成為正修仙神。 民間供奉的動物仙中以狐、黃、蛇、蟒常最為多見，道行最高，所以被稱為四大仙族，其中又以金花教主、銀花教主、胡三太爺、胡三太奶最為著名。 身上有仙家要急切出馬的人，往往會得一些稀奇古怪的病，俗稱「磨香童」。磨掉「香童」的凡心之後會托夢，夢里指點方向，指點能帶你出香的別家，這個俗稱「大神」，帶一個稱為「二神」的徒弟，兩人會把所有跟著你的仙都請出來，讓他們通過供仙者自己的嘴報出名字來，然後將名字依次寫到紅布上用來供奉，然後讓眾仙推舉出一位或幾位教主，但只有一位掌堂的大教主，稱為「堂主」。這個過程稱為「扳花桿」。「扳花桿」要在晚上七點以後進行，一個五叉柳樹枝，上用紅線吊十支清香，五色紙剪成五串小人，代表五方五仙，紅布蓋頭，然後二神唱仙，俗稱神調，一段時間後，你身邊所有的仙就會附體說話、報名。然後扎五方五門，東門看「堂主」，北門看「報馬」，南門看「碑王」，其他兩門看「教主」。待見過自家的狐仙相貌之後，就具備了「出馬」的條件了。經過這個過程，身邊的仙就能夠隨時附體了，稱為「附體仙」、「出馬仙」。 附體出馬仙按修練的時間長短和能力分為地盤仙和上方仙。地盤仙也叫地仙、草仙。一般修練時間在500年以下。上方仙分雲層上方仙和神位上方仙，雲層上方仙也叫雲層仙，一般修練時間在500年以上， 會說宇宙語、會寫梵文。神位上方仙是指修練1500年以上，能力也比雲層仙要高。 出馬仙是狐、黃、蛇、蟒等修行得道後為了討上天封，抓積功累德給人打災去難的，但因為有很多不懂空間規則，不知道積德行善，或者說錯了話，違背了狐仙的本意，使身邊的狐、黃、蛇、蟒四仙受到了上天的責罰不能成道，眾仙回頭懲罰，更多的是打回原形，於是就有了鬼上身、被黃仙所迷、或怪病不愈、家庭招災破財等現象。也有在報堂口立香時把關不嚴，被邪仙所乘，附體後采精盜氣久病不愈、怪事連連的的。 打竅是「出馬」必須經過的過程，一個堂口要出馬的時候，仙家首先把的竅打好。就是通常所說的開天眼。當天眼打開以後，就會偶爾看到一些普通人看不到的事情和東西，包括自己的仙家，別人的仙家，和其他靈界的景象等。 此外還有開馬拌、比武、拜七星、打出師表、請上方令等等。具備了這些條件，據說就可以出馬了。