① JESSIE SPENCER 淳美注冊過商標嗎還有哪些分類可以注冊
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經八戒知識產權統計，JESSIE SPENCER 淳美還可以注冊以下商標分類：
第1類（化學制劑、肥料）
第2類（顏料油漆、染料、防腐製品）
第3類（日化用品、洗護、香料）
第4類（能源、燃料、油脂）
第5類（葯品、衛生用品、營養品）
第6類（金屬製品、金屬建材、金屬材料）
第7類（機械設備、馬達、傳動）
第8類（手動器具（小型）、餐具、冷兵器）
第9類（科學儀器、電子產品、安防設備）
第10類（醫療器械、醫療用品、成人用品）
第11類（照明潔具、冷熱設備、消毒凈化）
第12類（運輸工具、運載工具零部件）
第13類（軍火、煙火、個人防護噴霧）
第14類（珠寶、貴金屬、鍾表）
第15類（樂器、樂器輔助用品及配件）
第16類（紙品、辦公用品、文具教具）
第17類（橡膠製品、絕緣隔熱隔音材料）
第18類（箱包、皮革皮具、傘具）
第19類（非金屬建築材料）
第20類（傢具、傢具部件、軟墊）
第21類（廚房器具、家用器皿、洗護用具）
第22類（繩纜、遮蓬、袋子）
第23類（紗、線、絲）
第24類（紡織品、床上用品、毛巾）
第25類（服裝、鞋帽、襪子手套）
第26類（飾品、假發、紐扣拉鏈）
第27類（地毯、席墊、牆紙）
第28類（玩具、體育健身器材、釣具）
第29類（熟食、肉蛋奶、食用油）
第30類（面點、調味品、飲品）
第31類（生鮮、動植物、飼料種子）
第32類（啤酒、不含酒精的飲料）
第33類（酒、含酒精飲料）
第34類（煙草、煙具）
第35類（廣告、商業管理、市場營銷）
第36類（金融事務、不動產管理、典當擔保）
第37類（建築、室內裝修、維修維護）
第38類（電信、通訊服務）
第39類（運輸倉儲、能源分配、旅行服務）
第40類（材料加工、印刷、污物處理）
第41類（教育培訓、文體活動、娛樂服務）
第42類（研發質控、IT服務、建築咨詢）
第43類（餐飲住宿、養老托兒、動物食宿）
第44類（醫療、美容、園藝）
② 安陽淳美商貿有限公司怎麼樣
安陽淳美商貿來有限公司是源2018-05-28注冊成立的有限責任公司(自然人獨資)，注冊地址位於安陽市文峰區文峰中路供銷社一條街5號商住樓二層。
安陽淳美商貿有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91410502MA45A7E01L，企業法人趙志芬，目前企業處於注銷狀態。
安陽淳美商貿有限公司的經營范圍是：化妝品、一類、二類醫療器械、文具用品、辦公用品、包裝材料、工藝品、五金交電、電子產品、計算機軟硬體及輔助設備、塑料製品、裝飾裝修材料、傢具、機電設備、體育用品及器材、預包裝食品、保健食品批發零售，美容服務，醫療咨詢服務，營養健康咨詢服務，保健服務。
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③ 魏晉時期文人音樂傢具有哪些特點
魏晉以後,漢賦逐漸演化成體制較小的駢賦(也叫俳賦),講求對仗,詞語華美,抒情成分增多,文學氣息濃厚起來.
魏晉是一個美文的時代,駢賦則是這個時代美文的最突出標志.魏晉人以其緣情綺靡之美學觀指導下的逐美實踐以及所形成的駢美形式,最強烈地表現了他們那個時代的典型情緒和美學特徵.駢賦的出現,是文學個性化表現的特殊要求,也使文學真正地成為了「人學」. 從文體的性質上看,駢賦很像舶來品的散文詩.駢賦的豐富性、繁復性和華贍性,非常有利於表現深沉而激盪的情感,適應個體生命的復雜難言的哀怨惆悵的含蓄抒寫,往往表現「生命不諧」的悲憫主題和幽怨情感,形成強烈而濃郁、悠長而纏綿的情韻,讀來讓人回腸盪氣而生成一種藝術快感的顫栗.魏晉駢賦不僅有其自身的形式優勢,還對其他文體具有深刻的影響.
駢賦,是魏晉南北朝文學的代表樣式,是當時文學創作的主流勢力,也是魏晉南北朝文學最為壯麗的奇觀.魏晉南北朝駢賦（以下簡為「魏晉駢賦」）,無論是產量,還是品質,都是中國文學史上最突出的時期,這成為中國文學史上很重要也很有意味的現象.何以魏晉文人普遍地愛好駢賦呢?魏晉駢賦究竟有什麼意義呢?這是一個沒有被人們所真正重視而必須正確對待的文學史現象.
因為人們對「駢」字諱莫如深,甚至大有談「駢」色變的傾向,把「駢賦」與形式主義聯系在一起,在研究這一時期的文學時多著眼於五言詩,或者說在對魏晉南北朝文學的最大關注是在五言詩上.我們以為,這一時期的駢賦,無論在藝術上還是在影響上,都遠遠超出了五言詩,甚至超出了文學的本身.朱光潛先生在論述詩賦的格律形式問題時說：「律詩有流弊,我們無庸諱言,但是不必因噎廢食,任何詩的體裁落到平凡詩人的手裡都可有流弊.律詩之拘於形式,充其量也不過如歐洲詩中之十四行體（sonnet）.我們能藐視彼特拉克、莎士比亞、彌爾頓、濟慈諸人用十四行體所做的詩么?我們能夠藐視杜甫、王維諸人用律體所做的詩么?」① 我們很欣賞這樣的說法,再於其後加上一問：我們能夠藐視曹植、王粲、陶潛、鮑照和庾信等人用駢賦形式所做的賦么?
一、魏晉駢賦的高潮與士人自我覺醒的時代情緒
自建安始,駢賦取代了大賦而暢行,幾乎所有的文人都寫駢賦,幾乎什麼都可以入駢賦,據嚴可均所輯《三國六朝文》和陳元龍所輯《歷代賦匯》之統計,魏晉南北朝有賦1095篇（包括殘篇）,作家284人,其總數是今存漢賦的6倍.曹植和傅玄等人創作的賦超過了50篇.這些賦的形式,又主要是以駢儷為主流的,至少可以說在這些賦里都具有駢儷的要素或成分.
按照表現內容或題材分,魏晉駢賦大致可分為三類：
詠物寫志：曹植的《白鶴賦》以鳥喻人,通過對「遘嚴災而逢殃」遭遇的描寫,表現作者遭受迫害的幽憤；他的《蟬賦》、《鷂雀賦》等則寫出了一種特定環境中的憂讒畏譏的惶恐；應瑒的《閔驥賦》,以「良驥不遇」來抒發自己壯志難酬的幽憤；禰衡的《鸚鵡賦》,寫鸚鵡的不幸即是暗喻自己的不幸.王粲的《槐樹賦》表現出「鳥願棲而投翼,人望庇而披衿」的渴望；還有如嵇康的《琴賦》,張華的《鷦鷯賦》,鮑照的《舞鶴賦》,謝惠連的《雪賦》,謝庄的《月賦》,庾信的《枯樹賦》等.詠物賦特別的發達,幾乎沒有什麼不能入賦的,甚至連飛蛾、蒼蠅、老鼠等都可以成為賦的對象.
即景抒情：魏晉士人的悲憫之情往往通過自然物的吟詠而表現出來,從山川和草木凋落中聯想到人生無常.曹丕和曹植都寫過不少這樣的辭賦,曹丕有《感物賦》、《愁霖賦》、《登城賦》等,曹植有《愁霖賦》、《節游賦》、《游觀賦》等,還有如應瑒的《愁霖賦》,王粲的《登樓賦》,謝靈運的《山居賦》,沈約的《郊居賦》,鮑照《蕪城賦》,庾信的《哀江南賦》等.
思舊懷人：這類作品都是傷嘆與哀悼親人故舊的,如曹丕的《悼夭賦》,《感離賦》,曹植這方面的賦更多,如《離思賦》、《靜思賦》、《釋思賦》、《歸思賦》、《幽思賦》、《閑居賦》、《閔志賦》等,還有《洛陽賦》、《洛神賦》,再有如向秀的《思舊賦》,陸機的《嘆逝賦》、《憫思賦》、《大暮賦》、《感丘賦》等,江淹的《恨賦》和《別賦》,庾信《思舊銘》等等.
無論哪一種題材的駢賦,基本上都適應了抒寫惆悵、壓抑或者凄苦心境的需要,都是以悲為美的美學追求,這些作品裡總是回盪著一種哀怨低回的悲愴之音.可以這么說,悲憫是魏晉辭賦的共同主題,是主旋律,主色調,是這些辭賦的共同本色.
駢賦,作為一種文學奇葩在魏晉盛放,肯定具有其合理的歷史意義.我們可以在「人的自我覺醒」上找到原因.一般研究認為,時代使然,而偏重於社會動亂的直接原因,也就是飢餓、貧困、瘟疫、遷流、疏離、貶謫、放逐等,這自然不錯.社會的劇烈變化,動盪不安,人民劫難深重,「白骨露於野,千里無雞鳴」.我們以為,所以出現駢賦大量寫作的最為深刻原因還在於,士人的生命意識,在於他們特殊環境中的個體生命感動,在於自我覺醒的時代情緒.魏晉的動亂,破壞了正常的安定的生活,無論是地位顯赫的高官還是衣不蔽體的賤民,都有一種朝不保夕的感覺,隨時都可以遇到天災人禍而結束生命.魏晉時期政權迭變,對於士人來說,除了具有與一般百姓所共有的戰爭和瘟疫所帶來的死亡恐懼外,還多了一個政壇黨爭而引起殺身之禍的惶徨.以建安七子為例,沒有一個壽終天年的,孔融死於曹操刀下,王粲亡於東征途中,徐幹、陳琳、應瑒、劉楨同時死於瘟疫,阮瑀也只活了四十餘歲.魏晉名士如何晏、嵇康、陸機、陸雲、潘岳、張華、石崇、郭璞等人,都是在動亂中被送上斷頭台的.劉琨、鮑照等在亂兵之中死於非命.陸機年屆四十,感嘆於同齡親友已死亡過半,他在《嘆逝賦》里感傷不已地嘆道：「夫何天地之遼闊,而人生之不可久長」.對於文人來說,最困惑的有兩種：一是生命無常,一是窮困不遇,在某種意義上說,後者還超過前者,「詬莫大於卑賤,而悲莫甚於窮困.」②
波斯比洛夫在分析悲劇性與悲劇情緒產生的原因時指出：「它不只是因為與外界的威脅力量發生沖突而造成,而首先是因為個人的切身要求與他所認定的超個人的生活價值之間的矛盾造成的.③這種「矛盾」所引發的士人的悲哀與孤獨,遠勝過其他「情感」的痛苦,也造成了遠勝於其他情緒的復雜與激烈.這種「窮困不遇」而引起的悲憫與孤獨,成為魏晉時期的普遍情緒,也反映了魏晉人的自我覺醒.士人的強烈的個性意識與情感慾望,在遭受到嚴酷現實的摧殘和壓抑後,特別是在感到對命運的無可把握後,心靈多創,因此而形成了這個時代的士人特別的多愁善感,性格怪僻,行事乖張,不近人情,進而形成了魏晉人悲天憫人、惜時憐物的審美心境,形成了以悲為美的心態與趣尚,形成了凄婉哀怨的悲劇美的駢賦文本.
因此,駢賦寫作,以及駢賦把幽憂悲憫主題的表現放在中心位置上的文學創作,完全是基於自我覺醒之上的時代的情緒,是在當時高壓政治下士人心靈的深重嘆息,是生命不諧的感奮顫音.另外,「『文章不朽』這種全新的文學觀念生動地反映著建安文人對人生永恆價值的追求,鼓勵著人們以極大的熱情去從事此『不朽之盛事』,而且也促使人們將文學作為表現自我內在情感、自我精神世界的手段或方式.他們用文學抒已之情,從而使抒情化成為建安文學的靈魂,成為文學擺脫經學束縛而獲得獨立的重要標志.」④這也是人自我覺醒的時代情緒的一方面.
二、逐美時代的美學要求與美文極至
從曹丕的「詩賦欲麗」（《典論·論文》）,到陸機的「詩緣情而綺靡」（《文賦》）,再到劉勰「文采所以飾言,而辯麗本於情性」（《文心雕龍·情采》）,鍾嶸「文溫以麗,意悲而遠,驚心動魄」（《詩品》）等,從文學理論上高標出魏晉時代的尚美逐美的風氣.
魯迅先生對曹丕的「詩賦欲麗」的藝術主張,給予了極高的評價：「文章的華麗好看,卻是曹丕提倡的功勞.」首當其沖地提出美的主張的曹丕,他最先把握到了時代逐美的需要和趨勢,魯迅說：「他說詩賦不必寓教訓,反對當時那些寓訓勉於詩賦的見解,用現代的文學眼光看來,曹丕的時代可說是『文學的自覺時代』.或如近代所說是為藝術而藝術（Art for art』 sake）的一派.」⑤著眼於文學的形式美,把形式美放到了重要位置上,是順應時代的要求,同時也標明文學進入了一個自覺的時代,文學已經具有了「綺靡」的形式美的要求與形態.
也許是為經學束縛太久的緣故,也許是文學質木無文而不能夠適應抒情需要的緣故,文學到了魏晉這個「文學的自覺時代」以後,出現了矯枉過正的極端要求.魏晉成為了一個「美文」的時代,時代需要美文,使凡是能夠美文的一切文字都美文化了,不僅文學上所有的文字美文化了,幾乎所有的官樣文章也美文化了.而且,人們對美的追求,已經滲透到所有的方面,他們不僅欣賞自然,也欣賞人的自身,追求種種風流放逸.美,已經成為他們的深刻需要,成為他們置換或超越其精神的生命形態.人們對美的這種需要和追求,在駢賦上的表現最為突出,換言之,魏晉人以辭賦的形式最強烈地表現了他們那個時代的典型情緒和美學特徵.而這種在文學上對於形式美的追求,成為文學擺脫經學束縛而獲得獨立的重要標志,成為魏晉人表現自我的內在情感、自我的精神世界的生存需要.人們用美的尺規來評判人,評判作品,關於這一點,鍾嶸的美學態度最為鮮明,也最具典型意義.比如,「鍾嶸對建安文學中那種慷慨激昂的感慨是不欣賞的,對嵇康的無所顧忌的、近於憤激的思想表現是不以為然的,對於宋代傑出詩人鮑照作品中常給人以凌厲雄渾之感的意氣的表現也是不滿的.」⑥這是因為激直凌厲的表達不能為鍾嶸所欣賞,而陶潛詩「平淡」、「真古」的另外一種風貌,也不被他看好,其詩被列為中品.鍾嶸鍾嶸為什麼對這些我們現在一致叫好的詩人和詩歌並不欣賞呢?鍾嶸欣賞什麼呢?我們以為,弄清這個問題實際上也就弄清了這個時代的美學趣味的本質問題.鍾嶸所特別推崇的李陵、蘇武、曹植、劉琨、阮籍、陸機等人,這是因為他們的作品具有怨深文綺、意悲旨遠的要求.鍾嶸的文學觀的核心也是「怨而不怒」的,他在對詩的本質的認識上更加突出「怨」.但是,他特別講究「情兼雅怨」,「文典以怨」.鍾嶸即以此來作為品評的標准,把詩人和詩歌分為上、中、下三品.很明顯,他是把「形式」標准放在首位的,十分重視表現,重視表現和表達上的美的形式.這雖然說的只是鍾嶸個人的美學趣味,卻代表了魏晉主流美學思潮,代表了魏晉時代的美學觀.文學的評判標准全部美文化了,即便是「怨」的內容,如果不出以「雅」的形式,也是註定要被那個時代所冷落的,陶潛就是最好的例證.劉勰的詩美觀是儒家正統的,他對陶潛詩也沒有什麼好感,《文心雕龍》里縱論歷代詩人,竟然無一語提及陶潛.然而,如果把陶潛的駢賦放在那個時代里衡量,其重視表現美的精神、手段及形式與效果,絕不在時人之下了.陶潛雖然存賦僅三篇,卻篇篇精緻完美,歐陽修對他的《歸去來兮辭》評價極高,說是「晉無文章,惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已」（元李公煥《箋注陶淵明集》卷五引）.此賦辭采流麗斐然,駢四儷六而又參差錯落,儷對工巧,奇偶天然,其中巧用雙聲、迭韻、迭字,如「舟遙遙以輕揚,風飄飄而吹衣」等等,造成了語言上律化了 的鮮明樂感.
時代對文學的要求,使文學進入了一個「逐美」的時期.這種「逐美」成為魏晉南北朝的整個時代的風氣,使幾乎所有的文學樣式都極其重視辭采、重視駢偶、重視韻律的形式美,只不過是駢賦在這方面的表現最為突出罷了.應該說,駢句偶句在此前已經不乏先例了,但是,像魏晉人這樣認真、這樣執著而在作品中這樣頻繁出現的,還實在沒有.尤其是在韻律的自覺使用上更是前無古人.語言趨向駢偶化和韻律化,是時代對「美」的最重要的形式要求,這是魏晉南北朝辭賦的主導傾向,也是魏晉南北朝的辭賦不同於東漢抒情小賦的最顯著的外在特徵,更加區別於一直板著嚴肅臉而「勸百諷一」的漢大賦.
陶潛的《閑情賦》因為不是「勸百諷一」而單純言情,在文學史上一直被視為有爭議的作品,連最先對陶潛有高度評價的蕭統也因此指責為「白璧微瑕」而大呼「惜哉」.其實,陶潛也是努力想要「有助於諷諫」的,其序中敘說作賦之原委時就有這樣的表述.他在序中自謙說：「雖文妙不足,庶不謬作者之意乎?」意思是,即便文辭不能如前人那麼優美高妙,我也是要仿作一篇的.這就說明在文學的「逐美」時期里,陶潛也有這方面的追求和能力.事實上他的這篇駢賦超過了古人,而且在後來幾乎所有的這樣題材的古代詩文中也找不到可以媲美的作品.「賦是一種大規模的描寫詩.」①陶潛以這樣「大規模」的描寫,充分顯示了賦的優勢特點,也表現出其個體的藝術造詣、豐富情感和創造精神.此賦寫得鏤金錯彩,纏綿悱惻,渴望與失望、欣喜與恐懼、熱烈與冷靜、歡歌與悲嘆等情感交織,心理矛盾激烈,感情跌宕起伏,形成了極大的內在張力.特別是中間部分的「十願」與「十悲」,更是不遺餘力,極盡鋪張揚厲,逐層開展,盡寫熱烈愛戀中的一系列感受,心理過程微妙逼真,充分顯示了作者非凡的想像力和高超的駕馭力,形成了一氣流轉而百旋千回、自由奔放而酣暢淋漓的文勢,形成了強烈而濃郁、悠長而纏綿的情韻,讀來讓人回腸盪氣,生成一種快感的顫栗,久久沉浸於淳美的意境之中而不能自拔.
駢賦的出現,是文學的個性化表現的特殊要求,是文學真正成為「人學」的藝術特徵,也是文學順應了逐美的時代要求和趨勢.這種對美的深刻需求,使魏晉人變漢大賦的乏情而為憫情,在內容上變大賦的炫耀性的堆砌為感發性的體物,因此在風格上也變大賦的富麗艷靡而為清疏幽怨,使駢賦成為那個時代文學形式美的代表和極至.即便要求近乎苛刻,文句、辭采和使事用典上十分講究,但是,因為魏晉人執著的美的追求和高超的藝術技能,使極難對付的駢賦形式而達到「情兼雅怨」的標准,給人以美的享受,而絕少矯情、賣弄、堆砌的感覺,讀後令人感奮而有裊裊之餘音揮之難去.盡管有人說這些駢賦「兒女情多,風雲氣少」,但是,它在體驗世俗、緣情綺靡方面取得了極大成功,成為覺醒個體的憂患意識的悲鳴載體.這種在文學上突出性靈抒發和形式美的創造,無疑是文學發展上的一大進步,也是文學自身發展的必然要求和趨向.特別是到了齊梁,建立了美學、文論的系統,而欣賞論的出現,則是對駢賦的創作的總結,也是推動,並且使駢賦中運用和出現的美學的要素,滲透到了其他各個藝術乃至生活的門類里去了.朱光潛先生認為：賦本來是詩中的一種體裁.中國詩走上「律」的路,最大的影響是「賦」.詩和散文的駢儷化都起源於賦.朱先生解釋說：「何以說詩和散文的駢儷化都起源於賦呢?賦側重橫斷面的描寫,要把空間中紛陳對峙的事物情態都和盤托出,所以最容易走上排偶的道路.」①朱先生賦的觀念,嚴格意義上說是指駢賦,也就是說,駢賦不僅有其自身的形式優勢,還對其他文體具有深遠的影響.
三、魏晉駢賦的文體優勢及其特徵
魏晉人何以一定要用駢賦騁情呢?駢賦何以只有在這個時期最為暢行呢?思考這些問題很有意義.
劉師培在《論文雜記》中說：「建安之世,七子繼興,偶有撰述,悉以排偶易單行,即非有韻之文,亦用偶文之體,而華靡之作,遂開四六之先,而文體復殊於東漢.」⑦此論有兩點意思為我們所同感：其一是駢賦出現於建安這個文風轉變的重要時期,雖然其作者還沒有自覺的文體意識,但是,在他們的撰述中,已經具備了駢賦的一些基本特點,而且,建安文人乃駢賦的開風氣之先者；其二是因為這些駢賦形式的擁有,而使這些文字明顯區別於東漢的抒情小賦.我們以為,雖然這種「文體復殊於東漢」,但又明顯讓人看到這是從小賦中胎脫而來,是在小賦的基礎上而形成的一種更適宜表現幽怨情感且更具有綺靡形態的美的形式.或者說,駢賦的直接源頭,其主要藝術養分是屈宋的辭賦,而不是漢大賦.大賦之旨歸在於諷諫,也結穴於諷諫,而鋪排堆砌過多,又往往帶有炫耀和自賞的意味,不僅沖淡了主題,致使結尾處的諷諫顯得乏力,特別是削弱了賦的文學性,以至於有人這樣認為,在大賦中增刪去一些章節其內容與主題都不會受到影響.故而,大賦成了一種「官學」,一種死板的套路,一種浮腫而貧血的面目,而不是文學,更不是「人學」.
鍾嶸處於駢賦的成熟期和高潮期,處於文學理論化、美學專門化的時代,他的《詩品》用「生命不諧」評論李陵的詩歌.鍾嶸十分欣賞這種不諧的生命狀態,欣賞這種生命狀態中所產生的「幽憂」顫音,這實際上也是時代趣味的概括,是當時創作風格的總結性的提純,自然也是對與詩歌同源甚至同質的駢賦的具體要求.他在《詩品》中多用「怨」來論述魏晉時期的詩人詩作,「怨」類字眼真有幾十處之多.⑥鍾嶸十分強調「怨」在文學中的地位,認為「怨」是與作者個人遭遇所引起的各種感慨分不開的,他在《詩品》中以「文多凄愴,怨者之流」評論李陵的詩歌,並分析了其形成原因,「使陵不遭辛苦,其文亦何能至此!」他直接用作者的人生際遇來闡釋這種幽怨主題的因果.
何謂「生命不諧」的顫音?這是孤獨、困惑、煩惱、騷亂、彷徨、惶恐、驚悸、惆悵、抑鬱、孤悶、憤慨、哀傷等等,諸多情感混合而成的悲憫心靈的交響,這是生命處於被毀滅性打擊的絕境中而生成的本能上的大激動和大震顫,這就形成了情感上淋漓奔放、縱橫排盪 而若決江河的抒發之需求,「非陳詩何以展其義?非長歌何以騁其情?」（鍾嶸《詩品》）而在對於這種生命顫音的展與騁上,駢賦比詩具有更多的優勢.生命的苦難以及這種苦難所引發的個體人生的深沉感受和思考,不長篇敷陳不足以舒展情懷.陳詩的要求和長歌的性質,即是情感抒發對體裁的積極選擇,是性情展示的特殊要求.辭賦的豐富性、繁復性和華贍性,非常有利於表現深沉而激盪的情感,適應個體生命的復雜難言的哀怨和惆悵的含蓄抒寫,形成感人深切的藝術效果.從這種文體的性質看,駢賦,倒很像是舶來品的散文詩.
從文體形態上比較,散文詩與賦一樣,既是詩而又區別於詩.從表述的方式上比較,二者都是「獨語」的抒發.可以說,獨語性是散文詩最「正宗」的表現.何其芳就直接以「獨語」稱《野草》.⑧錢理群等也把魯迅的散文詩說成是「『獨語體』的散文」.他們認為：「（『獨語』）是不需要聽者（讀者）的,甚至是以作者與讀者之間的緊張與排拒為其存在的前提：惟有排除了他人的干擾,才能徑直逼視自己靈魂的最深處,捕捉自我微妙的難以言傳的感覺（包括直覺）、情緒、心理、意識（包括潛意識）,進行更高、更深層次的哲理思考.」⑨以這些特徵來看駢賦,在表述上也是完全酷似的.然而,我們的著眼點還不在其外形,而主要在於其內質,也就是說,在表現生命的大悲苦、大感動和大擔當的情感和心緒上,二者有更多的共同點.法國象徵派大師波特賴爾認為,散文詩「是以適應靈魂抒情性的動盪,夢幻的波動和意識的驚跳」的特殊文體.考察散文詩的誕生,它是靈魂大震顫的產物.⑩在這種源自於人生大痛苦,源自於生命大悲憫的一種特殊的文學樣式上,讓我們看到了魏晉駢賦的相似處.魏晉辭賦多寫人生失意與哀悼悼亡的悲憫幽怨情感,這樣的文體性質及其特徵,與散文詩相通.魏晉人靈魂大掙扎而造成大震顫的存在體驗,最適合用駢賦來表現.這就是駢賦的文體意義.劉熙載在《藝概·賦概》里說：「賦起源於情事雜沓,詩不能馭,故為賦以鋪陳之,斯於千態萬狀,層見迭出者,吐無不暢,暢無或竭.」（11）古人所雲,也說的是賦體的這種形式特點和優勢.我們不妨取證於王粲的《登樓賦》.此賦抒寫的不是簡單的身世之憂.賦中萬感齊發,百轉愁腸,離鄉之憂,寄人籬下之憂,厭惡戰爭之憂,流離失所之憂,落拓江湖之憂,明君難遇之憂,懷才不遇之憂,生命無常之憂,真可謂哀怨之極.生命的大痛感及其大擔當情懷而生成的大激動,自是「詩不能馭」,不用駢賦不足以騁情使氣也.作者先是以樂景襯憂,引發懷歸之悲,再通過對慘澹蕭瑟景色的描寫,來烘托和強化因為漂泊不定,躊躇不安而身心憔悴的精神狀態,又反復用典,多層次多側面地表現激烈的感奮,情感如谷中之溪流,斗折蛇曲,在百轉千回中到達抒情的高潮.
駢賦這種形式,決定了它擅長表現那種讓作者心靈顫栗和生命痛感的深切內容,換言之,也只有這些內容,才是最佳駢賦產生的最佳心理狀態.我們可以列舉大量的作品來說明.曹植的《白鶴賦》、《蟬賦》、《鷂雀賦》等都是寫他遭受迫害的幽憤,寫他憂讒畏譏的惶恐,代表了其賦最高成就的《洛神賦》,也是表現在特定環境中的哀怨已極的悲劇心態；禰衡被害時年僅26歲,他的《鸚鵡賦》代表了這時期詠物賦的最高成就,是其身處逆境時的心靈寫照.向秀的《思舊賦》雖然文字極少,卻寫得百感交集,深切曲婉；江淹的《恨賦》、《別賦》表現的是一種讓「使人意奪神駭,心折骨驚」的生命痛感,古人說「讀之英雄雪涕」；鮑照的《蕪城賦》弔古而傷今,以遒麗之文辭、俊爽之格調而寫悲慘景象和哀怨心境,讓清人姚鼐贊之為「賦家之絕境」,他的《舞鶴賦》也寫得驅邁蒼涼,詩人「結長悲於萬里」,其賦中「仰天居之崇絕,更惆悵以驚思」,表現的正是一種生命不諧的音符；庾信的《哀江南賦》被人譽為駢賦的最高成就,更是靈魂震顫的「危苦之辭」,賦中大量使典,形成了恢弘博大而蒼涼悲壯的氣韻和史詩般的結構,詩人滿懷去國羈孤之怨憤而感慨道：「春秋迭化,必有去故之悲,天意人事,可以凄愴傷心者矣.」…… 總之,這種靈魂大掙扎而造成大震顫的存在體驗,最適合用辭賦來表現.駢賦以敷陳取勝的文體優勢,適合抒情者對於過多積郁在心的情感的發泄.筆者在評論魯迅寫作《野草》時的心態時是這樣表述的：「作者在極度的幻滅和虛無中進入神秘和超升的大境界,在舊我速朽的大酷刑里,詩人在心靈煉獄經過深刻的恐懼、錐心的裂痛和極端的孤獨後,獲得了死滅後新我誕生的大滿足.」⑩ 我們以為,從文學發生學的角度看,這種創作心理和過程與魏晉重要駢賦作家是極其一致的.
《文心雕龍·情采》雲：「昔詩人篇什,為情而造文；辭人賦頌,為文而造情.」（12）劉勰比較詩賦而闡釋情與文的關系問題,他所以輕賦而重詩,是因為賦體「采濫忽真」而生成的浮腫和貧血的形態.他在《文心雕龍·序志》里也說：「辭人愛奇,言貴浮詭」.（12）這些都體現了他以情性為上、標自然為宗的美學主張.然而,魏晉之際的重要辭賦作家正是出於「為情而造文」的需要,十分嫻熟地運用駢儷的形式,而往往又都是在需要表現人生大悲慟、情感大動盪的時候而運用駢賦這種形式,善於用這種形式來發抒「危苦之辭」,因而形成了魏晉駢賦的悲憫主題和幽怨旋律.這種完全基於自我覺醒之上的文學的個性化表現的特殊要求,是文學真正成為「人學」和「美學」的時代需要,而非「為文而造情」的一種.我們以為：魏晉駢賦的成功,正在於其緣情綺靡美學觀指導下逐美的實踐以及所形成的駢儷美的形式.駢賦文學的失誤,不是文體的失誤,而是這種文體作者在追求綺靡形式時人文精神和悲憫情懷的失落,在於因此而造成的氣格下沉和思想淺薄.
參考文獻： http://ke..com/view/679727.htm
④ 地中海風格的幾種經典的色彩搭配
地中海風格裝修是類海洋風格裝修的典型代表，是最富有人文精神和藝術氣質的裝修風格之一。自由、自然、浪漫、休閑是地中海風格裝修的精髓。地中海風格裝修通過一系列開放性和通透性的建築裝飾語言來表達地中海裝修風格的自由精神內涵。 而地中海風格對於我們最大的魅力還是在於其純美的色彩，西班牙蔚藍色的海岸與白色沙灘，希臘的白色村莊在碧海藍天下簡直是製造夢幻，南義大利的向日葵花田流淌在陽光下的金黃、法國南部薰衣草飄來的藍紫色香氣、北非特有沙漠及岩石等自然景觀的紅褐、土黃的濃厚色彩組合。地中海的色彩確實太豐富了，並且由於光照足，所有顏色的飽和度也很高，體現出色彩最絢爛的一面。所以地中海的顏色特點就是，無須造作，本色呈現。 A、藍與白：這是最經典也最常見的地中海風格裝修搭配方案。藍色的門窗、白色牆面，藍白條紋相間的壁紙和布衣，佐以貝殼、細沙混合的手刷牆面，小額亂石的路面，拼貼馬賽克、貝殼的鐵藝及器皿，每一件物品都盪漾著一份漫不經心的清新和恬淡。 B、黃、藍紫和綠：如同那流淌在陽光下黃色向日葵香，還有彌漫在空氣中的幽幽的熏衣草芬芳，空氣中似乎氤氳著一絲愛的氣息，置身於這樣的家居氛圍里，又如何能不勾起你的浪漫情懷呢? C、土黃及紅褐：這是最接近北非沙漠的地貌特徵，色調搭配的粗曠和原始給人一種浩瀚的親近自然的質朴感覺。 無論何種色調搭配方案，都應該記得一點，自然界是最好的色彩搭配大師，用自然界中最原始的色彩搭配方案來扮靚家居，而不是自創的什麼色彩，那才能真正體現地中海風格的淳美。地中海周邊國家眾多，民風各異，但是獨特的氣候特徵還是讓各國的地中海風格呈現出一些一致的特點。通常，「地中海風格」的家居，會採用這么幾種設計元素：白灰泥牆、連續的拱廊與拱門，陶磚、海藍色的屋瓦和門窗。當然，設計元素不能簡單拼湊，必須有貫穿其中的風格靈魂。地中海風格的靈魂，目前比較一致的看法就是「蔚藍色的浪漫情懷，海天一色、艷陽高照的純美自然」。 選擇地中海風格的裝修，要在組合上注意空間搭配，在色彩上選擇自然柔和，充分利用每一寸空間等等，這些構成了地中海風格獨特的美學特點。專家提示：色彩選擇很重要，色彩多為藍、白色調的純正天然的色彩，如礦物質的色彩。材料的質地較粗，並有明顯、純正的肌理紋路，木頭多原木，應盡量少用木夾板和貼木皮。
⑤ 美式傢具簡歐名仕金楸怎樣
「名仕金楸引領中國都市田園生活，是成功人士的奢華大氣身份體現，是美國歷史文化與中國審美文化的完美糅合」
「名仕」是一種紳士風度的象徵，富有低調質朴的內涵而不過分張揚,「金楸」既金沙楸木，享有「木王」和「黃金樹」之美譽，淳樸的實木氣息，亦有金秋之意。即是收獲的季節，收獲的喜悅心情，享受著高雅舒適的品味生活，名仕金楸是美式鄉村田園生活與中國審美文化的結晶。
名仕金楸系列是以美式鄉村為主調，以俄羅斯進口金沙楸木為主材的純天然全實木傢具。產品延續著歐洲十六世紀文藝復興時期巴洛克風格；讓您在繁華都市中也能感受美式鄉村田園，享受自然、淳樸、高雅、恬靜的回歸，融合歐式古典建築設計的細膩之筆，色澤渾厚古典中透出點點金光。整體氛圍散發著原汁原味的「都市鄉村田園」的的氣息 。
名仕金楸系列，蘊含低調的奢華，推崇含蓄的尊貴，仿舊的效果具有歷史積淀的成就感；注重功能設計強調舒適的生活，可以根據空間的大小需求組合適當的傢具；融入中國元素，吸取國外精華的同時融合中國文化內涵；崇尚悠閑自然的生活品味，讓生活慢下來，享受輕松無憂無慮的生活。
09年的新產品大量採用曲線設計，如曲線面板，曲線頂線，曲線扶手等設計。更加體現了美式鄉村自然形態的曲線美，沒有以前那麼生硬。順應時代的潮流，注重多功能設計，可以自由組合的設計大大提高了傢具的實用性。實木的體量感更強烈，凹凸立體感層次感更強，比如床屏的邊框和鑼線處理。增加了立體雕花和線描型雕花，更加體現了美式鄉村的自然細節，把自然特色融合在傢具上，鄉村田園味道更濃。傢具的邊角上都採用了切角的細節處理，工藝感更強烈。
名仕金楸是美式鄉村田園為主調，摒棄了歐洲文藝復興時期繁瑣的裝飾風格，提煉了巴洛克風格的精髓，強調歐美文化和中國文化的融合，打造中國人的田園生活。除了在傢具的體塊上縮小適合中國人的居住環境外，還融入了中國元素，吸取國外精華的同時融合中國文化內涵，壁畫風格，庄園文化，庄園相關人物，鄉村小鎮名稱等去詮釋。以及引用與鄉村文化為主題的獲奧斯卡獎的經典電影，好萊塢電影，美國經典的鄉村音樂等。結合中國文化設計中國人的都市鄉村生活。
⑥ 公歷2011年6月9日18點20分出生是什麼命
出生時間： (公歷) 2011年 6月 9日 18點分 本命屬兔，松柏木命。五行木旺缺水；日主天干為木，生於夏季。
（同類木水；異類金土火。）
(農歷) 辛卯年 五月 初八日 酉時
八字： 辛卯 甲午 乙未 乙酉
五行： 金木 木火 木土 木金
納音： 松柏木 沙中金 沙中金 泉中水
八字五行個數 : 2個金，4個木，0個水，1個火，1個土
四季用神參考 : 日主天干木生於夏季,必須有水相助，忌土太多，也忌木太多。
窮通寶鑒調候用神參考 : 乙木生於午月，上半月專用癸水,下半月丙癸並用。
生肖個性 根據分析，您的生肖為「兔」
①溫柔、善良、樂觀，感情細膩。
②精明靈活，體諒他人。
③氣質高雅，思維細膩。
④能忍耐謙讓，不好爭執。
弱點：約有虛榮心，性情有時候不穩定，容易急躁，滿足於現狀的時候多。
日干心性 個性沉著,警戒心強,表面現象不願與人爭執,溫柔含蓄,但感情脆弱。隨風轉舵,看人說話。
日干支層次 [乙未][中等]坐庫通根，財星入庫，主富，但愛財小氣，再逢命局或大運流年沖庫主發財。
日干支分析 少年勤儉，初年平順；兄弟少靠；子息不孤；晚年聚財，可以興旺；女人持家，恩夫旺子，精打細算？
五行生剋制化宜忌 木旺得金， 方成棟梁。
木能生火， 火多木焚； 強木得火， 方化其頑。
木能克土， 土多木折； 土弱逢木， 必為傾陷。
木賴水生， 水多木漂； 水能生木， 木多水縮。
五行之性 木主仁， 其性直， 其情和， 其味酸， 其色青。 木盛的人長得豐姿秀麗， 骨骼修長， 手足細膩， 口尖發美， 面色青白。 為人有博愛惻隱之心， 慈祥愷悌之意，清高慷慨， 質朴無偽。 木衰之人則個子瘦長， 頭發稀少， 性格偏狹， 嫉妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正， 項長喉結， 肌肉乾燥， 為人鄙下吝嗇。
四柱五行生剋中對應需補的臟腑和部位 肝與膽互為臟腑表裡， 又屬筋骨和四肢。 過旺或過衰， 較宜患肝， 膽，頭， 頸， 四肢， 關節， 筋脈， 眼， 神經等方面的疾病。
宜從事行業與方位 宜木者， 喜東方。 可從事木材， 木器， 傢具， 裝潢， 木成品， 紙業， 種植，養花， 育樹苗， 敬神物品， 香料， 植物性素食品等經營和事業。
三
命
通
會 乙日乙酉時生,乙以辛金為鬼,對酉來說,辛居臨官之地,而乙則處在絕的狀態,因此,此命身絕鬼旺。如果生於巳月或酉丑月,且能合成金局,尊貴。如果用神屬木,自身健旺,但不能合成金局,卻又遇見酉,此命即使不夭折,也必定貧困。
乙未日乙酉時生，以拱貴格論，如果沒有刑沖破害，尊貴，但是，如果柱中有申，那就有一樣了。生亥月或卯月，且行西方運，尊貴。
月
日
時
命
理 五月生 此月生，前年八月受胎，芒種節後出生，為人善良，性情溫和伶俐。行而正道，自能成功，恐對事虎頭蛇尾，無忍耐性，遇良機不能得。離祖成家。夫婦半途，婚遷為吉，卅一歲或卅五歲後，方能大得利益。
詩曰：自出常遇見橫財，上人接引笑顏開。田園產業家豪富，榮華富貴步金階。
初八日生 此日生人，性格伶俐，一生安中年成功，父母無緣，離祖成家，出外逢貴，乃富貴榮華之命。
酉時時生 （下午五點起下午七點止為雞時辰）
幼時辛苦，兄弟分離，父母無緣，乏子宜養，女人多情，善多機密，自尊心強，暴發好爭。
適業：仳學、采訪、文藝、新業事業、加工業。忌土類。
凶年：十九歲、甘五歲、卅二歲、四十九歲、七十八歲壽終。
酉時頭生：時頭生人父母全，文武皆知近官貴，六親有靠兄弟財祿勝前子孫稀。
酉時中生：時中生人先克父，兄弟不利離祖居，夫妻刑克子又遲，早年不遂末限好。
酉時末生：時末和人先克母，兄弟少力衣祿平，夫妻刑克子又逆，女人淫亂宜守德。
⑦ 鞍山市淳美家私製造有限公司怎麼樣
簡介：鞍山市淳美家私製造有限公司是遼寧地區一家知名的家私製造企業，公司位於鞍山市的金甲村。鞍山市淳美家私製造有限公司的主要產品有門窗、傢具、樓梯等。鞍山市淳美家私製造有限公司在2013年獲得過遼寧省百強家私企業稱號。證明材料來著遼沈新聞網
法定代表人：趙洪山
成立時間：2014-02-20
注冊資本：200萬人民幣
工商注冊號：210381009203181
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：海城市騰鰲鎮金甲村
⑧ 裝修地中海風格到底如何呢
居眾裝飾為來您分享地中海風格的自特點，您可以了解一下是否自己想要達到的家居風格。地中海風格裝修更多的是展示一種舒適、休閑和純美的歐式氛圍：「蔚藍色的浪漫情懷，海天一色、艷陽高照的純美自然」，地中海風格以其清爽、自然、安寧的居家氛圍逐漸成為裝修潮流。通常採用這幾種設計元素：白灰泥牆、連續的拱廊與拱門，陶磚、海藍色的屋瓦和門窗。在組合上注意空間搭配，在色彩上選擇自然柔和，充分利用每一寸空間。材料的質地較粗，並有明顯、純正的肌理紋路，木頭多原木。色彩多為藍、白色調的純正天然的色彩，如礦物質色彩。主要的經典配色：藍與白，黃、藍紫和綠，土黃及紅褐，無論何種色調搭配方案，都應注意用自然界中最原始的色彩搭配方案來扮靚家居，而非自創色彩，才能體現地中海風格的淳美,希望對你有幫助！