家居的古義

❶ 關於家居的古文有哪些

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：何陋之有？消費者在買房的時候,往往容易只關注價格與戶型,而忽略了房子的外部環境。一般情況下有幾個方面要考慮,包括小區周圍是否有噪音源、房子是否有「光影反射」情況、房子及小區防水情況如何等,全面考慮才會有更為舒適的居住體驗。

❷ 中國古代的傢具陳設體現了古人怎樣的生活觀念

在中華文明的燦爛星空中，古典傢具堪與青銅器、玉器、書畫、陶瓷相媲美，是中國傳統文化中最具影響力的核心價值符號之一。製作古典工藝傢具，本質是做文化、做藝術。本專欄將陸續講述古典傢具歷史文化、行業前輩、行業書籍，仰望星空，向先達致敬的同時，也為吾等在求索中開拓。

古代文人勵志，遵循的路徑是《禮記•大學》所示：「古之欲明明德於天下者：先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心。」是以，文人士子，終其一生的追求，不外乎是正心、修身、齊家、治國、平天下。士大夫平生最大的願望，無非是立身、立德、立功、立言。這些宏大的抱負志願，都與「家」息息相關。營造優雅和諧、舒適愜意的家居環境，對於修身養性、建功立業裨益匪淺。
明代中晚期，社會經濟發展，資本主義萌芽，對文化藝術和精緻生活的追求成為時尚。有一批文人傾心研玩，著述豐富，其中如文震亨《長物志》、高濂《遵生八箋》、屠隆《考槃餘事》等，及至清初又有李漁《閑情偶寄》，皆為傳世之作。書中闡述了傳統文人的審美理念和精神生活，這些文化遺產，於今仍有重要的借鑒意義。
家居第宅的布局及室內陳設，體現居住者的生活方式和文化品位。我們在重視物質需要的同時，應講究精神需求，以提高我們的生活品味和文化情趣。

古代文人的審美標准
古人對家居第宅的布局陳設是十分考究的，在諸多著述中，詳細描述了對廳堂、山齋、丈室、佛堂、茶寮、琴室及庭除、樓閣等建築形式的設計和布置，體現了很高的文化和美學修養。
道家主張「天人合一」、「自然無為」、「以少總多」的思想理念，對古人家居文化有很深刻的影響。
明代的家居布局和室內陳設，集傳統之大成，極具文人氣息。總的特點，是一派開闊疏朗、簡約有致的風格。不僅居室住所結構開間疏朗有致，室內陳設也主張寧少勿濫，桌案椅凳陳設要疏朗，幾案上的擺設也不宜多。總之，生活其間讓人感覺舒服、清雅、潔靜、明朗。
古人首先講究居住的環境，這是人與自然溝通融合的重要條件。所以《長物志》在卷一•室廬篇中，開宗明義就提出：「居山水間者為上，村居次之，郊居又次之。」即使不能棲隱山林村野，也要「須門庭雅潔，室廬清靚。亭台具曠士之懷，齋閣有幽人之致。又當種佳木怪籜(奇特的翠竹)。陳金石圖書，令居之者忘老，寓之者忘歸，游之者忘倦。」認為房屋牆垣出入之門，宜「用木為格，以湘妃竹橫斜釘之，或四或二，不可用六。兩旁用板為春帖，必隨意取唐聯佳者刻於上。若用石捆(石門檻)，必須板扉。石用方厚渾朴，庶不涉俗。」台階「自三級以至十級，愈高愈古，須以文石(自然美麗之石)剝成。」欄桿「石欄最古，木欄為雅。柱不可過高，亦不可雕鳥獸形。」而廳堂照壁「得文木如豆瓣楠(即雅楠)之類為之，華而復雅。」文氏認為，家居環境簡潔、古樸、清雅為好。
李漁在《閑情偶寄》第四卷居室部中說到：「土木之事，最忌奢糜。匪特(不僅)庶民之家，當崇儉朴，即王公大人亦當以此為尚。蓋居室之制，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫。凡人止好富麗者，非好富麗，因其不能創異標新，舍富麗無所見長，只得以此責。」李笠翁此言說得透徹，居所建築並非富麗奢華才好，惟自然拙樸或文雅精緻，才各具特色。當下可見不少豪宅，雖宏大華麗，卻如會所甚或寫字樓，鋪陳做作，自難免俗。

屠隆《考槃餘事》山齋箋雲：「宜明凈，不可太敞。明凈可爽心神，宏敞則傷目力。中庭列盆景建蘭之嘉者一二本，近窗處蓄金鱗五七頭於盆內，傍置洗硯池一。」古人燕居之室曰齋，山齋即山中居室，多作幽居讀書之用。至於茶寮(烹茶之所)，則是「構一斗室，相傍書齋，內設茶具。教一童子，專事茶役，以供長日清談，寒宵兀坐。幽人首務，不可少廢者。」從中可見，追求清靜雅逸、閑適自在，乃是舊時文人的生活情趣。
文人喜愛的第宅庭院中，一般會建一茅亭，與周遭景緻自然貼合，雅緻逸然。高濂《遵生八箋》中描述：茅亭「以白茅覆之，四構為亭，或以棕片覆者更久。其下四柱，得山中帶皮老棕木四條為之，不惟淳樸雅觀，且亦耐久。外護闌竹一二條，結於蒼松翠蓋之下，修竹茂林之中，雅稱清賞。」檜柏亭則是「植四老柏以為之，制用花匠竹索結束為頂成亭，惟一檐者為佳，圓制亦雅，若六角二檐者俗甚。」《長物志》亦說到亭台：「築台忌六角，隨地大小為之，若築於土崗之上，四周用粗木，作朱闌亦雅。」可知古拙自然，是古代文人的審美標准。
以上摘錄所見，明末清初的文人雅士，理想的家居環境很大層面上是滿足精神上的需求，功能與審美相一致，崇尚天然，以雅為重，追求天人合一的境界。時下不少人花費千萬元打造府第宅所，以顯示財富和慾望為標准，卻達不到應有的文化品位和生活情趣。

❸ 家居和傢具的區別是什麼

隨著生活水平的提高，現在人們也是越來越注重生活質量了。傢具就是人們非常注重的一個部分。傢具是人們用來存放家中物質的東西，使用了傢具之後可以讓家裡的各個物件變得更加的整潔。傢具也可以幫助提升整個家庭的氣質。現在有兩種說法，叫做傢具與傢俱。這是兩個不同的說法，那麼它們所表達的意思是一樣的么?傢具與傢俱有區別么?

傢具與傢俱有什麼區別?

1.傢具是大陸的正式說法，傢俱來源於古漢語的傢俱，由台商和港商進入大陸時引進，被中國大陸南方所接受。傢具是指人類維持正常生活、從事生產實踐和開展社會活動必不可少的一類器具。傢具也跟隨時代的腳步不斷發展創新，到如今門類繁多，用料各異，品種齊全，用途不一。

2.傢具是由材料、結構、外觀形式和功能四種因素組成，其中功能是先導，是推動傢具發展的動力;結構是主幹，是實現功能的基礎。這四種因素互相聯系，又互相制約。由於傢具是為了滿足人們一定的物質需求和使用目的而設計與製作的，因此傢具還具有材料和外觀形式方面的因素。傢具多指衣櫥、桌子、床、沙發等大件物品。

3.傢俱還是傢具其實都一樣，說話不一樣而已，最主要的就是南北具有差異。最後說法也就出現了錯誤。實際上，這兩者所指的是同一個物質，都是放在家中讓我們的家變得更加整潔的物質。同時它還可以幫助提升整個家庭的氣質。在我們的家庭生活中，傢具起著重要的作用。

4.傢具不僅是一種簡單的功能物質產品，而且是一種廣為普及的大眾藝術，它即要滿足某些特定的用途，又要滿足供人們觀賞，使人在接觸和使用過程中產生某種審美快感和引發豐富聯想的精神需求。所以說，傢具既是物質產品，又是藝術創作。

實際上，傢俱還是傢具指的就是一個物件，只是南方和北方的說法是不一樣的。本文對傢俱和傢具進行了詳細的介紹，大家可以詳細的了解一下。傢具在我們的生活中是起到了很大的作用的。我們在使用了傢具之後，就能讓家裡更加的整潔。而我們在選擇傢具的時候可以對選擇自己喜歡的風格。選擇好了之後，傢具也是一種很好的裝飾哦。

❹ 傳統中式傢具體現了哪些中國文化

新中式傢具——「恬淡儒雅，佛講中正仁和」，追求低調、有質地、有內涵，有傳承。新中式家居產品擯棄西方巴洛克、洛可可和新古典主義的繁瑣、奢華、誇張、濃烈和曲線為主的以十八世紀資產階級大貴族為代表的審美和明清以降纖細、呆板、生硬、凝固的農耕文明下的封建地主為代表的審美上，力求傳承中國傳統文化精髓，結合現代審美，形成既有文化傳承又具時代特點現代中式。
何謂新中式傢具？在傳統美學規范之下，運用現代的材質及工藝，去演繹傳統中國文化中的經典精髓，使傢具不僅擁有典雅、端莊的中國氣息，並具有明顯的現代特徵，這樣的傢具就叫做新中式傢具。
使用「新中式」裝飾風格並非易事，不僅要對傳統文化諳熟於心，還要對現代室內設計有所了解，二者相得益彰。古為今用講究的是神形兼備，很多時候「神」比「形」更重要。明清風格的客廳肅穆典雅、氣度恢弘，而現代居室因格局和面積所限，只能追求神似。成對的圈椅或官帽椅完全可以與西式沙發和平相處，既能營造東方特有的風采，又有一定的實用性。

新中式傢具文化闡釋
觸景生情，有感而發。器物除應有其基本功能外，應當有延伸或啟迪、聯想之功效。如果器物能與整體協調、呼應，定然相得益彰，甚至可以升華、內化。
傢具是居家生活不可或缺的一個重要部分，它承載物件，包容品類，驅寒消暑，為舒適生活提供堅實保障；它裝點生活，烘托氛圍，營造居家私密空間生活品位和藝術風格；它消疲紓困，煉器寧神，純凈精神；它收藏喧囂，滌掃風塵，歸納思想，讓自我回歸本真。實木傢具，取材天然，歷經千百年日月滋養，風雨寒暑，蟲鼠叮咬，終成可用之才。設計者凝聚數十年修為，馳騁想像，梳理古今，尋祈靈感，始成外化。加工者集七年功力，精研細雕，組裝成型。制傢具者熱愛傢具，凝思聚力，廢寢忘食，精心呵護，將個人對人生的理解和對美好生活的期許傾注之上，祈盼茫茫人海中高風亮節、謙謙君子、慈悲仁愛之士、志趣兒相投者共鳴、共賞。
不是每一組傢具都協調空間景緻，不是每一組傢具都承蒙飄邈居者品味。新中式傢具，或許就在一瞥之間掠一絲震顫，飄一縷回響，留數十年回味。新中式傢具之設計理念，不奢望契合普羅大眾。浸潤謙恭、恬淡、仁和、淳厚，寫意生活真性情。
青壯之時，當發憤上進，經天緯地，潤澤蒼生，進取入世。已然成功，當放逐名利，感恩社會，和諧自然，親善鄉里，德蔭子孫，恬淡出世。

制式，工藝，材質，中國人詮釋傢具的脈。制式的完美呈現，工藝的超高水準，名貴材質的特殊要求，是中國人深邃的社會內涵，其他民族難以體會。對於新中式傢具，常與師友閑聊，聊除了種種之外還玩它什麼，說來講去，還是要玩大自然的造化之美！正謂：人法地，地法天，天法道，道法自然。
小編點評：近二十年中，中國學習西方先進技術和理念的同時，某種程度上也限制了中國設計師的創新和對本民族優秀傳統文化的繼承。近幾年隨著國力的增強，國民的自信心有所提高，傳統文化的回歸正在形成氣候。而新中式傢具以其強烈的民族文化特徵、能夠表現中華民族的文化自信而迅速引起人們的關注。