世惟傢具

❶ 傢具為什麼又叫「家俬」

家俬=家庭私有物品，另有「家私」，其來源如下：1.家庭私事；家務。 漢 王粲 《從軍詩》：「外參時明政，內不廢家私。」 宋 蘇軾 《代呂大防乞錄呂誨子孫札子》：「［ 呂誨 ］臨終之日，召 司馬光 面托後事，無一言及其家私，惟雲朝廷事猶可救，願公更且竭力。」 元 鄭廷玉 《後庭花》第一折：「我不幸嫁了這個漢子，他每日只是吃酒，家私不顧。」

2.家財；家產。《京本通俗小說·志誠張主管》：「 王招宣 贖免 張士廉 罪犯，將家私給還，仍舊開胭脂絨線鋪。」 元 無名氏 《鴛鴦被》第一折：「自從俺父親往京師，妾身獨自憂愁死，掌把著許大家私，無一個人扶侍。」《西遊記》第六十回：「那公主有百萬家私，無人掌管。」《紅樓夢》第六八回：「女婿現在才十九歲，成日在外賭博，不理世業，家私花盡了，父母攆他出來，現在賭錢場存身。」 洪深 《貧民慘劇》第二幕：「財主爺好幾十萬家私，還要我這頂帽子么？」

3.家世；家中底細。 清 李漁 《風箏誤·囑鷂》：「說 戚大爺 的名字，還欣動得他，說是相公，他若訪問你的家私，連詩的成色都要看低了。」

4.家庭日用器物。 唐 李商隱 《雜纂》：「早晚不點檢門戶家私，失家長體。」 明 李翊 《俗呼小錄·世俗語音》：「器用曰家生，一曰家火，又曰家私。」《二十年目睹之怪現狀》第四一回：「因此索性在自己門口，擺了個攤子，把那眼前用不著的家私什物，都拿出來，只要有人還價就賣。」 華山 《陣地春節散記》：「三班長指著貼牆的一排傢具說：『祖國真想的周全，餅干裝在大賓鐵箱里，不怕潮，碰不碎，咱們吃了幾箱，菜盆、飯盆、洗臉盆，都有了。箱蓋還能打成鐵勺、羹匙、燈碗、煙灰盒－－一動手，家私雜用都齊全了。』」 問魚 很高興為你解答。

❷ 清代傢具的發展階段

清代傢具的發展至風格成熟為清式，大致可分為三個階段：
第一階段清初至康熙初，這階段不論是工藝水平、還是工匠的技藝，都還是明代的繼續。在用材上，特別是宮中傢具，常用色澤深、質地密、紋理細的珍貴硬木，其中以紫檀木為首選，其次是花梨木和雞翅木 。用料講究清一色，各種木料不混用。為了保證外觀色澤紋理的一致和堅固牢靠，有的傢具採用一木連做，而不用小材料拼接。清初期，由於為時不長，特點不明顯，沒有留下更多的傳世之作，這時期還是處於對前代的繼承期。
第二階段康熙末，經雍正、乾隆，至嘉慶。這段時間是清代社會政治的穩定期，社會經濟的發達期，是歷史上公認的清盛世時期。這個階段的傢具生產，也隨著社會發展、人民需要和科技的進步，而呈興旺、發達的局面。這時的傢具生產不僅數量多，而且形成為特殊的、有別於前代的特點，或叫它風格。這風格特點，就是清式傢具風格：
1、造型上渾厚、莊重
這時期的傢具一改前代的挺秀，而為渾厚和莊重。突出為用料寬綽，尺寸加大，體態豐碩。清代大師椅的造型，最能體現清式風格特點。它座面加大，後背飽滿，腿子粗壯。整體造型像寶座一樣的雄偉、莊重。其它如桌、案、凳等傢具，也可看出這些特點，僅看粗壯的腿子，便可知其特色了。
2、裝飾上求多、求滿、富貴、華麗
清中期傢具特點突出，成為清式傢具的代表作。清式傢具的裝飾，求多、求滿、求富貴、求華麗。多種材料並用，多種工藝結合。甚而在一件傢具上，也用多種手段和多種材料。雕、嵌、描金兼取，螺甸、木石並用。此時傢具，常見通體裝飾，沒有空白，達到空前的富麗和輝煌。但是，不得不說，過份追求裝飾，往往使人感到透不過氣來，有時忽視使用功能，不免有爭奇鬥富之嫌。
第三階段道光以後至清末。道光時，中國經歷了鴉片戰爭的歷史劫難，此後社會經濟日漸衰微。至同治、光緒時，社會經濟每況愈下。同時，由於外國資本主義經濟、文化、以及教會的輸入，使得中國原本是自給自足的封建經濟發生了變化，外來文化也隨之滲入中國領土。這時期的傢具風格，也不例外的受到影響，有所變化。我們看，現在頤和園里的部分傢具，接受了外來影響最為明顯。這種情形，作為經濟口岸的廣東最突出，廣作傢具明顯地接受了法國建築和法國傢具上的洛可可影響。追求女性的曲線美，過多裝飾，甚至堆砌。木材也不求高貴，作工也比較粗糙。
我們一般說的清代傢具指的就是清代中期的傢具，即指康熙未至雍正、乾隆、以至嘉慶初的清代中期這一段清盛世時期的傢具。
這段盛世傢具風格的形成，的確與清代統治者所創造的世風有關。表現了從游牧民族，到一統天下的雄偉氣魄，代表了追求華麗和富貴的世俗作風。由於過份追求豪華，而帶來一些弊端，也是存在的。但是，清式傢具，利用多種材料，調動一切工藝手段來為傢具服務，這是歷來所不及的。所以我們說，清式傢具有許多經驗可談，也有許多優點可取。其風格獨特，便是最為有力的證明。
清代傢具最喜用的裝飾題材。尤其到了晚期，達到高峰。可以說，任何一個畫面，任何一個圖案的組合，都必含有吉祥、富貴的寓意。採用象徵、寓意、諧音、比擬等方法，創造出許多富有生活氣息的吉祥圖案。如鵲上梅梢（喜上眉梢）、麒麟送子、松鶴萬年、五蝠捧壽（五福捧壽）、雙魚吉慶、五福齊來、葫蘆萬代、富富有餘、多福多子等。很受群眾喜愛，以至於延用至今。
動植物紋除了傳統的麒麟、夔龍、夔鳳、螭虎、龍、獸面、獅子等以外，清代還增加了松鼠等新的動物紋飾。植物方面有梅、蘭、竹、菊、葡萄、折枝、卷草、靈芝、牡丹、西番蓮等。
紋樣
清代傢具中，使用紋樣的地方很多，床榻的圍屏，櫃櫥的門扇，桌案的牙條，椅凳的腿子等部位，多用二方連續、四方連續圖案加以裝飾。常用的有雲紋、回紋、卍字紋、繩紋、盤腸紋和草龍紋等。尤其是雲紋和回紋使用最多。回紋在清式傢具中，是最具代表性的裝飾紋樣，在椅子背板、扶手、腿足，以及桌案的牙條、牙頭等部位，最喜用回紋。以至於人們由此而得出一個經驗：凡有回紋裝飾的傢具，基本上是清代傢具。 博古也是清代傢具常用的裝飾圖案，以古代器物如瓶、罐、書畫、文房四寶等形象，雕嵌於傢具之上，以寓意主人的文雅和詩書傳家的企盼。
除以上題材之外，還有四時景色、樓台人物、花鳥魚蟲等。
裝飾手法 - 雕刻 │ 鑲嵌 │ 描繪 │ 其他及兼用
清代傢具追求富麗，充分調動工藝美術的各種手段，以獲得富貴豪華的效果。可謂集裝飾手法之大成，也可謂史無前例。
雕刻
清代傢具最喜用透雕，在椅子的背板、桌案的牙條、擋板等部位，使用整塊透雕，明顯突出剔透、空靈的效果。其次是浮雕，也有時兩者兼用。到了清中期以後，雕飾達到了高潮，有時一件傢具竟然通體滿雕，令人目不暇接，滿得叫人透不過氣來。以至於忽視了結構的合理，忽視了實用價值。
透雕是留出需要的圖案，將地子全部挖掉。留出的圖案還要作成立體的效果，也就是再作雕工。透雕可以兩面雕，也可以只作一面雕。
浮雕也稱凸雕，就是圖案突出，並要求有高低深淺的不同，有立體感。
鑲嵌
在清代傢具中，占據著很重要的地位。因為鑲嵌的效果突出，比雕刻更為華麗。鑲嵌的材料很多，可用木、牙、石、瓷、螺甸，以至琥珀、瑪瑙、珊瑚、寶石等，色澤光閃明亮，璀璨華美。在彩圖和文中圖版里，有大量的鑲嵌傢具，如紫檀鑲樺木框、框內鑲粉彩瓷屏的大師椅、紫檀鑲影木心靠背的大師椅、紫檀嵌玉太師椅、紫檀木鑲琺琅的方凳、紫檀木嵌螺甸的半圓桌、楠木嵌竹絲的方幾、百寶嵌的屏風、百寶嵌的盆架等等。
螺甸嵌，在清代發展迅速，工藝也很精良。螺甸嵌有白色和彩色之分，五光十色的五彩嵌最漂亮。片厚的螺甸稱硬螺甸，多用於硬木傢具上。片薄的螺甸稱軟螺甸，多用於漆木傢具上。用薄片螺甸鑲嵌是鑲嵌工藝的最高水平。
百寶嵌，在明末揚州由周翥所創，到清乾隆以後，得到很大發展。《骨董瑣記》中說：五彩陸離，難以形容。真未有之奇玩也。彩圖中的故宮博物院所藏之黃花梨百寶嵌高面盆架，就是用螺甸、瑪瑙、金、銀、牙、角、綠松石，壽山石等材料，嵌制而成的職貢圖。
骨嵌傢具盛行於乾隆時期。乾隆中葉寧波骨嵌馳名全國。骨嵌分高嵌、平嵌、高平混合嵌三種。清代早期傢具，多用高嵌和混合嵌，後期則多用平嵌。骨嵌技藝精良，保持多孔、多枝、多節、塊小，並帶稜角，既易膠合，又防脫落。雖年深日久，仍舊形象完整。
描繪
清代傢具中，使用描金和彩繪的手段也是很常見的。彩圖中的照片，文中的圖版，有許多描金和彩繪的傢具，如朱漆彩繪鼓形凳、朱漆彩繪雕花櫃、黑漆描金百室嵌屏風、紫檀描金多寶格等。
在漆傢具上施以描金彩繪，是清代傢具的善用手法。當時生產漆傢具的地區很多，如湖南瀏陽生產的彩漆人物屏樟，廣東製造的漆幾、漆匣等，山西絳縣生產的櫥櫃、屏風、隔扇等，無不作工精細，技藝純熟。
彩繪中有金漆彩繪、銀漆彩繪、朱漆彩繪、黑漆描金等不同手法，堪稱五光十色，金碧輝煌。
其他及兼用
除以上雕、嵌、繪以外，清代傢具還用貼黃、掐絲琺琅等手法。多種工藝兼用，在清代傢具中多處可見。僅從書前彩圖版和文中圖版里，就可見透雕與浮雕的結合兼用，彩繪與描金的兼用，彩繪與雕刻的兼用，以至於描金與百寶嵌的兼用等等。可以想像得出，在紫檀木深沉色調的木質上，或在朱漆、黑漆等光澤如鏡的底子上，施以兩種以上的裝飾手段，或嵌螺甸、寶石，或彩繪描金，達到色彩繽紛而又明光閃亮，其輝煌、璀璨的景象，是無法言傳的，惟有贊嘆二字。
清代傢具的裝飾，是其它朝代所不能比擬的。為了達到富麗、輝煌的目的，利用各種材料，使用各種手段，想盡一切辦法。可以說，以多種材料並用、多種工藝結合，達到裝飾上的大滿大全，形成了清式的獨特風格。

❸ 大家關注過中國傢具板10大品牌有哪些

最新中國傢具板十大品牌包括福慶、奧林貝佳、鵬鴻、千年舟、莫干山、金秋、金玉華、兔寶寶、團團圓圓板材、偉業。選購傢具板，還是覺得福慶好，它的質量也好，整體的性價比也高。終身用沒問題的，該品牌的傢具板，我更認同。

❹ 形容傢具的古詩

1. 關於傢具的古詩句
關於傢具的古詩句 1.與傢具有關的詩句
藤床紙帳朝眠起，說不盡無佳思。（李清照·孤雁兒）

閑卧藤床觀社柳.（蘇軾 定風波）

每思聞凈話，夜雨對繩床。（ 唐·鄭谷）

閑倚胡床，庾公樓外峰千朵。（點絳唇·閑倚胡床·蘇軾）

八尺藤床六月天，林間風露飽鳴蟬。手揮如意葛巾墮，誰誦黃庭驚晝眠。（宋·李石）

朝憐一床日，暮愛一爐火。床暖日高眠，爐溫夜深坐。（懶放二首呈劉夢得吳方之）白居易。

見說對床夜雨，世間塵都掃（韓淲 好事近）

過夏衣香潤，迎秋簟色鮮。斜支花石枕，卧詠蕊珠篇。泥濘非游日，陰沉好睡天。

能來同宿否，聽雨對床眠。《雨中招張司業宿》

記取小窗風雨夜，對床燈火多情。（臨江仙·鍾鼎山林都是夢）

孤負當年林下意，對床夜雨聽蕭瑟。（滿江後，蘇軾）

對床空悠悠，夜雨今蕭瑟。（雨中作示子由詩）

回首對床夜語。雁不到、書成誰與。（賀新郎 送胡邦衡待制 張元千·宋）
2.關於傢具的古詩詞
一、靜夜思

【作者】李白 【朝代】唐

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。

譯文

明亮的月光灑在床前的窗戶紙上，好像地上泛起了一層白霜。我禁不住抬起頭來，看那天窗外空中的一輪明月，不由得低頭沉思，想起遠方的家鄉。

二、清平樂·獨宿博山王氏庵

【作者】辛棄疾 【朝代】宋

繞床飢鼠。蝙蝠翻燈舞。屋上松風吹急雨。破紙窗間自語。

平生塞北江南。歸來華發蒼顏。布被秋宵夢覺，眼前萬里江山。

譯文

飢餓的老鼠繞著床竄來竄去，蝙蝠圍著昏黑的油燈上下翻舞。狂風夾帶著松濤，猶如洶涌波濤般放聲呼嘯；大雨瓢潑而下，急促地敲打著屋頂；糊窗紙被風撕裂，發出呼啦啦的聲音，彷彿在自言自語。

從塞北輾轉江南，如今歸隱山林，已是容顏蒼老，滿頭白發。一陣凄冷的秋風吹透了單薄的布被，突然驚醒，眼前依稀還是夢中的萬里江山。

三、明月何皎皎

【作者】佚名 【朝代】漢

明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。

客行雖雲樂，不如早旋歸。出戶獨彷徨，愁思當告誰！

引領還入房，淚下沾裳衣。

譯文

明月如此皎潔，照亮了我的床幃；我憂愁得無法入睡，披衣而起屋內徘徊；客居在外雖然有趣，但是還是不如早日回家；

一個人出門憂愁彷徨，滿心愁苦應該告訴誰呢？伸頸遠望還是只能回到房間，眼淚沾濕了衣裳。

四、山石

【作者】韓愈 【朝代】唐

山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。

僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我飢。

夜深靜卧百蟲絕，清月出嶺光入扉。天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。

山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。當流赤足踏澗石，水聲激激風吹衣。

人生如此自可樂，豈必局束為人鞿。嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。

譯文

山石崢嶸險峭，山路狹窄像羊腸，蝙蝠穿飛的黃昏，來到這座廟堂。登上廟堂坐台階，剛下透雨一場，經雨芭蕉枝粗葉大，山梔更肥壯。僧人告訴我說，古壁佛畫真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。

為我鋪好床席，又准備米飯菜湯，飯菜雖粗糙，卻夠填飽我的飢腸。夜深清靜好睡覺，百蟲停止吵嚷，明月爬上了山頭，清輝瀉入門窗。天明我獨自離去，無法辨清路向，出入霧靄之中，我上下摸索踉蹌。

山花鮮紅澗水碧綠，光澤又艷繁，時見松櫟粗大十圍，鬱郁又蒼蒼。遇到澗流當道，光著腳板踏石淌，水聲激激風飄飄，掀起我的衣裳。人生在世能如此，也應自得其樂，何必受到約束，宛若被套上馬韁？唉呀，我那幾個情投意合的夥伴，怎麼能到年老，還不再返回故鄉？

五、滿江紅·懷子由作

【作者】蘇軾 【朝代】宋

清潁東流，愁目斷、孤帆明滅。宦遊處、青山白浪、萬重千疊。孤負當年林下意，對床夜雨聽蕭瑟。恨此生、長向別離中，添華發。

一尊酒，黃河側。無限事，從頭說。相看恍如昨，許多年月。衣上舊痕余苦淚，眉間喜氣添黃色。便與君、池上覓殘春，花如雪。

譯文

清澈的潁水向東流去，望著江面行船遠去，船帆若隱若現，心中愁苦。為官四處奔走，走過千山萬水，經歷風波險惡。我辜負了當年與你對床夜語，早退隱居的約定。這一生聚少離多，白發徒生。

在黃河畔飲酒，想起往日情由，無限感慨。雖然分離多年，舊事卻恍如昨日般清晰。經歷了多年磨難心酸，終於快有歸去的喜信了。到那時，和你在這殘春出遊池上，看落花如雪。
3.關於家的詩句大全.
1、無端更渡桑乾水，卻望並州是故鄉。

--劉皂《旅次朔方》 2、一朝辭此地，四海遂為家。--李世民《過舊宅二首》 3、稚子牽衣問， 歸來何太遲 共誰爭歲月， 贏得鬢邊絲？--杜牧 《歸家》 4、濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。

--范仲淹《漁家傲》 5、風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。--納蘭性德《長相思》 6、孤舟五更家萬里，是離人，幾行清淚。

--馬致遠《壽陽曲。瀟湘夜曲》 7、誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。

--李白《春夜洛陽城聞笛》 8、田家無四鄰，獨坐一園春。--盧照鄰《春晚山莊率題二首》 9、我家吳會青山遠，他鄉關塞白雲深。

--陳子良《於塞北春日思歸》 10、我家柱石衰，憂來學丘禱。--李昂《題程修己竹障》 11、田家已耕作，井屋起晨煙。

--韋應物《園林晏起，寄昭應韓明府、盧主簿》 12、遠上寒山石徑斜，白雲深處有人家。--杜牧《山行》 13、故人具雞黍，邀我至田家。

--孟浩然《過故人庄》 14、今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？--王建《十五夜望月》 15、兩處春光同日盡，居人思客客思家。--白居易《望驛台》 16、少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。

--賀之章《回鄉偶書》。
4.尋古今中外名人寫的有關傢具的詩詞或文章
清人程秉劍的《瓊州雜事詩》里以七言詩的形式對海南島的物產進行了概括，其中有一句詩特意提到了「花黎木」：「花黎龍骨與香楠，良賈工操術四三。爭似海中求飲木，茶禪如向趙州參。」詩下有註解卻將花黎寫成「花梨」：「花梨、龍骨、香楠皆海南木之珍者」。

蘇轍《病退》詩中就有「冷枕單衣小竹床」之句，南宋楊萬里亦有《竹床》詩雲：「已制青奴一壁寒，更指綠玉兩頭安。」

蘇軾有幾首詩均涉及到竹夫人，如「留我同行木上坐，贈君無語竹夫人」（《送竹幾與謝秀才》）；「蒲團蟠兩膝，竹幾閣雙肘」（《午窗坐睡》）；「聞道床頭惟竹幾，夫人應不解卿卿」（《次韻柳子玉》）。他還在《次韻柳子玉》中自註：「俗謂竹幾為竹夫人。」陸游《初夏幽居》詩之二也說：「瓶竭重招麴道士，床頭新聘竹夫人。」宋人方夔《雜興》詩之三也有：「涼與竹奴分半榻，夜將書奶伴孤燈。」宋孫奕《履齋示兒編•雜記•易物名》還說：「山谷喜為物易名，鄭花則易為山礬，竹夫人則易為竹妃。」由此可見宋代文人對這種竹製傢具的由衷喜愛。

烏木質地堅韌，在傢具上對它以及其他硬木的使用說明北宋早期的傢具製作工藝已進入了一個新時期，北宋末、南宋初詩人陳與義詞《菩薩蠻•荷花》中也有「繩床烏木幾」的說法。