四虎傢具

Ⅰ 回族的結婚習俗

回族的婚姻習俗

一 回族的婚姻觀及婚姻形式

回民的婚姻在發展過程中，形成了本民族的習俗慣制，如對婚姻的認識和態度，選擇婚配的條件以及婚姻制度和婚姻形式等都具有鮮明的民俗特點。

（一）回族的婚姻觀
包括回族對婚姻的認識、態度以及對結婚配偶選擇的要求和婚姻制度等。

回族認為，婚姻是構成家族、產生親族的基礎。成年男女因需要而結婚是「瓦直卜」（意為當然），為繁衍子孫而結婚是「遜奈」（即聖行）。因此，主張回族穆斯林男女都要結婚，反對終身不娶、不嫁的獨身主義。回族對婚姻的這一態度，主要是受到了伊斯蘭教的影響。《古蘭經》明確規定：「你們中未婚的男女和你們的善良的奴婢，你們應當使他們互相配合。」「他從你們的同類中為你們創造配偶。」穆罕默德也說過：「有婚娶能力者應當結婚。」甚至認為誰不服從他的言行，就是違背他，「我是你們中最敬畏、最害怕真主的人，但我封齋、我開齋、我禮拜、我睡覺、我還娶妻。誰違背我的聖行，誰便不是我的教民。」

回族從形成至現在，始終反對禁慾，反對絕欲，反對終生獨身。無論是阿匐，還是一般穆斯林，一般都結婚成家。但也不是絕對的，也有不求婚配的現象。伊斯蘭教中的嘎得林耶門宦的教主或遷居拱北居住靜修的人，過去有終身不娶的教俗，其中有一條教規就是「戒色」，即割斷紅塵，不娶妻室。但這畢竟是極少數。
回族對婚姻條件看得很重，要求男女雙方必須都是穆斯林。尤其是在回民聚居區，這種擇偶的基本條件至今仍在堅持，一般不與非穆斯林婚配。即使在穆斯林內部婚配，也有許多傳統的條件，一是看教門，即是否真正的信奉伊斯蘭教，是否言行一致；二是看根基，主要看所選擇配偶的家庭的家風，是否是正派人家；三是看貧富是否過於懸殊。

對於個別或極少數與非穆斯林婚配的，一般都要先商議條件，要求漢族或其他非穆斯林一方「進教」，即皈依伊斯蘭教，或願意接受並遵守回族的風俗習慣，才能正式確定婚姻關系，在結婚時，還要由阿匐主持舉行「進教」儀式。《古蘭經》中明確規定：「你們不要娶以物配主的婦女，直到他們信道……你們不要把自己的女兒嫁給以物配主的男人，直至他們信道。」

回族還嚴禁血親、近親之間結婚。特別是嚴格禁止同母、女、伯母、嬸母、姨母、乳母、岳母等長輩結婚，也不許同親妹妹、乳妹、侄女、甥女、兒媳以及有夫之婦結婚。回族這種文明進步的婚姻習俗受到了伊斯蘭教的影響。在伊斯蘭教創立前，阿拉伯人的血緣關系非常混亂，近親、血親結婚之現象普遍存在。伊斯蘭教創立後，這種現象才得到了禁止。《古蘭經》曾指出：「你們不要娶你們的父親娶過的婦女，但已往的不受懲罰。這確是一件醜事，確是一種可恨的行為，這種習俗真惡劣。真主嚴禁你們娶你們的母親、女兒、姐妹、姨母、侄女、外甥女、乳母、同乳姐妹、岳母，以及你們所撫育的繼女……真主還嚴禁你們娶你們親生兒子的媳婦，和同時娶兩姐妹。」

回族由於受伊斯蘭教的影響，注意社會道德風尚，注意人類進步，現在基本上沒有伊斯蘭教提出的那些血親和近親的婚姻關系。但在偏僻落後的山區，由於貧困原因所致，仍有個別兄亡弟納其嫂的情況。

回族的婚姻制度：新中國成立前，回族當中的一些官吏、富商、地主等，按照《古蘭經》的有關規定和「聖行」，有娶二、三、四個妻子的，但很少有超過四個妻子的，絕大多數回民還是娶一個妻子。

新中國成立後，回族與其他民族一樣，按照憲法規定，一律實行一夫一妻制。
回族還注意婚姻道德，認為不正當的兩性關系為最不道德、最卑污的行為。《古蘭經》強調說：「你們不要接近私通，因為私通確是下流的事，這行徑真惡劣！」

回民對離婚比較慎重，一般不隨意離婚。有的夫婦在萬般無奈的情況下欲離婚時，回族當中的阿匐或有威望的老人盡量勸說，勸說後確實無效者允許離婚。離了婚的婦女或丈夫死後改嫁的，都要等待一段時間，這主要是看女方是否懷孕。有些夫婦離婚後，經過一段時間的冷靜思考，想復婚時，須經德高望重的回族老人說和，在政府登記後，由阿匐念「尼卡哈」復婚。回民認為這是合情合理、合法合教的。

（二）回族的婚姻形式

回族的婚姻形式，從古至今，主要有回回婚、教內婚、表親婚、交換婚、招養婚、回漢婚等類型。

回回婚，是回族婚姻中最主要、最基本的一種形式。相對回漢婚來講，它又是回族中最廣泛的婚姻形式。主要是指回回間相互通婚。
回回婚的最基本要求是，男女雙方必須都是穆斯林，不管是哪裡的回族，只要不是自己的血親和近親（包括伯叔所生的妹妹），不是和自己同乳的人，都可以結婚。但男女雙方必須同意，而且有兩個以上的證婚人，聽到男女雙方表示同意的話才行。
教內婚，這是舊時由回回婚中分出來的一種，是清代伊斯蘭教的幾大門宦形成以後出現的。伊斯蘭教幾大門宦形成後，由於各教派在履行伊斯蘭教功課方面，有不同的認識和理解，產生了教派之間的矛盾，使回族的通婚范圍越來越窄。一般來講，過去伊斯蘭教的虎伏耶、尕德林耶、哲赫忍耶等門宦的回民不與伊黑瓦尼派的回民通婚；甘肅等地的賽來非耶派的回民也不與伊黑瓦尼派的回民通婚。即使有少數通婚的，在舉行婚禮時，雙方的阿旬或教民有時常常為一些細小的枝節問題，發生爭執，不歡而散，這對回族婚姻和回回民族內部的團結都帶來了不利的影響。現在這種婚姻形式已越來越少。

表親婚，在回族婚姻當中佔有一定地位，通常稱姑表親或姑舅親。一般都是兄弟的子女與姊妹的子女間互相結婚。回族認為這種婚姻是親上加親，是有牢靠基礎的婚姻，且彩禮、訂婚、結婚都可視經濟條件而定，親戚中好說話，所以這種婚姻過去在回族當中比較普遍。實際這是一種血緣、亞血緣婚的一種落後習俗，對子女的健康和本民族人口素質都有很大影響和危害。據調查，寧夏的涇源縣、西吉縣都是回民聚居的縣，由於近親結婚的多，他們生育的子女，多數都有先天性遺傳病症，如痴呆、弱智、傻瓜以及聾、啞、跛等生理缺陷，孩子的成活率也比較低。這一切給本人帶來了痛苦，給家庭帶來了煩惱，給社會帶來了負擔。我國現行婚姻法第二章第六條第一款明確規定：「直系血親和三代以內的旁系血親禁止結婚。」現在回民雖然也認識到了「姑表」、「姨表」間結婚的危害，也知道婚姻法不允許，但還沒有完全禁止，看來還有一段認識過程。
交換婚，回族也叫換頭親。這種婚姻多在姑表、姨表當中進行，且一般在一代人中交換。如姑的兒子娶舅家的女兒為兒媳，舅的兒子娶姑家的女兒為兒媳，平等交換，互不送彩禮和財物等，只是適當買些衣服和日常生活用品。這種婚姻現在已經很少，只在家庭都比較困難的邊遠山區尚存在。
招養婚，回族也叫招女婿。這種婚姻多表現在女方家父母沒有男孩，需招一個兄弟較多的男孩子或孤兒到女方家為女婿，養老送終、接代傳種、繼承遺產等。招女婿，一切婚姻費用均由女方家負擔，婚禮在女方家舉行。
過去回族當中也有童養婚，就是抱養別人的幼女撫養長大，與自己的兒子成婚。童養婚一般都是家庭經濟富裕的收養家庭貧寒的孩子。童養媳被收養後，往往受到歧視，並擔負繁重的勞動。
回漢婚，即回族與漢族間通婚，這在回族婚姻習俗中占據一席之地。回族與漢族通婚的習俗，在民間早就有回爹漢媽的傳說，反映了歷史上回漢通婚的情況。如《回回原來》里說，唐王命徐茂公用60個唐朝小伙換回了60個回回，為了使他們安心，保唐朝江山，設大會給回回納夫人，後來回回定居了下來。新疆的《回漢自古是親戚》、寧夏的《靈州回回的傳說》等都講述到回漢通婚的情況。從這些民間傳說和史料看，早在唐代初期，隨著唐王朝與大食國的往來，回族的男先民們隻身來中國經商，與漢族女子通婚。唐中葉以後，越來越多的回族先民與漢族女子結婚，且長期定居，繁衍後代。《資治通鑒·唐紀》中有這樣的記載：「貞觀二年三月十六日諸番使人，所娶得漢女為妾者，並不得將還番。」由於回族先民在中國居住，時間長了，難免受到中國的影響，娶妻安家。到了宋代，這種回漢通婚的現象仍然存在。《萍洲可談》中記：「元佑間，廣州蕃坊劉姓人娶宗女，官至左班殿直。劉死，宗女無子，其家爭分財產，遣人撾登聞鼓，朝廷方悟宗女嫁夷部。因禁止三代，須一代有官乃得娶宗女。」這時，回族的婚姻由娶一般漢女到娶宗女為妻。
元代，來中國的中亞。西亞的穆斯林更多，「開始與中國人通婚，他們的人口增長很快……」
元末明初，回族內部通婚已開始或正在形成，但明代統治階級下詔不許回回互相嫁娶：凡蒙古、色國人，須與中國人婚姻，不許本類自相嫁娶。由此，逼迫回漢通婚。越強迫回族越不願意，逆反心裡越強，最後勢必造成對立情緒。到了清代，一方面統治階級對回族懷有偏見，極端仇視回族人民，致使回漢族之間矛盾重重；另一方面回族內部力量壯大，民族內部自相通婚，所以這個時期回族堅決反對回漢通婚，甚至把這種情況上升到一定高度來看待。如認為誰與漢族通婚，誰就不是一個合格的回族穆斯林等。但是，任何事物總是發展、變化的，不是絕對的，也不是一成不變的。經過多年的歷史發展，雖然回族內部大都自相嫁娶，但在城市一些回漢雜居的地方，因回族內部通婚選擇餘地小，所以回漢通婚情況又多了起來。如四川、廣西、桂林、江蘇、常州、廣州、上海、北京等地自願與外族、特別是與漢族通婚的不少。從目前的情況看，回漢通婚主要是以回男娶漢女多，回女嫁漢男雖然有，但是很少，無論是回男娶漢女，還是回女嫁漢男，一般都要「進教」或尊重回族的風俗習慣。現在城市裡的漢族男女青年大都有文化，很少「進教」，但一般都尊重對方的風俗習慣。無論回男娶漢女或回女嫁漢男，《憲法》、《婚姻法》都給予了保護：「男女婚姻自主。」「回族同其他民族的男女自願結婚，任何人不得干涉。」
二 回族的婚禮程序及習俗表現
婚禮，是回族人民一生中的一個大禮。回族老人常常把給兒子舉行婚禮、完婚叫「卸擔兒」，認為這是「終身大事」，是老人的責任。回族對婚禮特別重視和講究，但由於回民分布在全國各地，回族婚禮形式多種多樣。據史書記載，回族的婚姻習俗大都是按照教規來辦的。如娶妻，要經過請媒人提親，送禮，寫婚書，擇吉日成婚等程序。據《固原州志》說，過去固原地區議婚，「先請媒妁通姓，惟不辟同姓，議妥納茶果」等，之後還要「擇日送衣料」等。婚期到了以後，「婚妁至女家接婚，送羊、麥、清油等」。新婚之夜，還要請阿匐念《古蘭經》，第二天早晨，新婚夫婦要洗大凈。《綏遠歸綏縣志》載：「回俗須媒妁三人，掌教一人，方能議婚，男女主婚人如同意，握手為信，不立婚約，不親迎，無鼓樂。新婦下轎，由其兄弟抱入洞房。不見親友，待阿匐來為之誦經贊聖。及夕，新郎詢問新婦以八句原根，能答，始行成禮。」《黑龍江志》還載：「新婦入洞房，坐炕上面牆，謂之坐福，傍晚，男女集新房，陪新夫婦食長壽面。翌晨，仍宴親友，新婦依次拜謁，親友尊長，皆有賜予，錢物不一」。臨夏的回民一是請媒，二是定茶，三是納聘禮，四是迎娶。無論是從史書記載，還是從現實的調查看，回族的婚禮習俗，各地大同小異，概括起來經過以下幾道主要程序：請媒人提親，看人看家道，說色倆目（也叫定茶），插花（也叫定親），迎娶，念尼卡哈，撒喜，鬧洞房，擺針線，回門等。
（一）提親
回族當中有句俗話：「一家女兒百家奔。」當回族姑娘長到十六七時，就有人上門提親。提親一般都是男方家通過各種途徑看準女方家的姑娘後，請媒人去提親。回民請媒人一般要兩個以上，一個代表男方家的媒人，一個代表女方家的媒人。男方家的媒人提親時，要帶上茶、糖等四色禮，並通報男方家的姓名、家庭經濟狀況和教派等情況，有的還詳細介紹男方家小夥子的相貌、性格、文化程度、手藝等，女方家長聽後覺得大體合適，便給男方家媒人給話。女方家也請媒人到男方家看家道，並由男女雙方媒人安排姑娘、小夥子在集市或親戚朋友家見面，看男女雙方相互能否看上相貌人品。見面後如無反對意見，男方家父母或其他人帶上四色禮，小夥子還要帶上見面錢，在媒人的陪同安排下正式見面。姑娘一般由姑媽或嫂嫂領著當面看女婿，媒人此時問小夥子和姑娘同意不同意。小夥子此時給姑娘見面錢，一般同意就接收，不同意則不接收。有些地方姑娘收了小夥子的見面錢後還給小夥子回贈小禮品。過去回族女子怕羞，不敢在客人或父母面前說婚姻事，不敢張口說同意不同意。在這種情況下，父母或媒人就觀察表情，如果低頭微笑，就說明同意；如果沉臉、哭泣或發脾氣，則說明不同意，就不強迫，但也有不少父母包辦的婚姻。
隨著社會的發展變化，現在有些青年男女互相早已認識，彼此也了解，互有愛慕之心，但還要請媒人給雙方家庭說明情況，走個過場，否則會受到諷刺。回民擇偶不「合八字」。
不管是自由戀愛的，還是經人介紹的，只要雙方表示同意，則要盡快准備「定茶」。
（二）定茶
有些地方的回族也叫「說色倆目」或「道喜」。定茶一般要選擇主麻日（星期五），男方家要准備回民喜歡喝的花茶、綠茶、陝青茶、龍井、毛尖等各種高中檔茶葉，還要准備一些紅糖、白糖、桂圓肉、核桃仁、葡萄乾、紅棗、花生米、芝麻等等，然後分別包成一斤重的小包，每個小包上放一條紅紙，表示是喜慶的事。另外，還給未婚妻送二至三套合體、漂亮的衣服，由男方父母和未婚夫一起送去。女方家要宰雞、宰羊，以糖茶、宴席熱情款待。吃完宴席，雙方當著眾親戚朋友的面，互道「色倆目」，表示這門婚姻大事已經定下和許諾，今後一般不再變更和許配他人。女方家在送客人時，還要給男方家以適當的回贈禮，表示意志堅定，決不反悔。
（三）插花
回族也叫「定親」，有的地方還叫「提盒子」，也叫納聘禮，意思是為姑娘插朵美麗的花。
插花一般是在女方喝了「定親茶」以後，媒人根據女方的需要，由男方納合理的聘金，回民叫「麥哈爾」，並適當購置一些化妝用品、日常生活用品、四季服裝或布匹材料、手錶、自行車、錄音機等等，以及送相當的裝飾品，如手鐲、戒指、耳環等，還要准備一隻羊、一百斤大米和若干糖、茶等。如果不贈送聘禮，則婚姻無效。這些東西一般由女方或男方長輩或同輩婦女去陪同購買。
插花一般都定在主麻日，男方由一位阿匐等帶領，父母和嫂子或奶奶、嬸子跟隨。女方家也有一位阿匐或回族老人在家迎客，接盒子接聘禮。女方家還要炸油香、宰羊、過「爾麥里」。「爾麥里」，即由男女雙方請的阿旬或懂得伊斯蘭教義的人，誦讀《古蘭經》有關章節，其餘人聆聽。「爾麥里」過後，兩家人和親戚一起赴宴，這時相互寒暄，講婚配和攀親的重要意義。最後由雙方商量結婚的大致日期，以便做好准備。
插花這天，有些地方的回民由嫂子或奶奶故意將一對青年男女安排在一起吃飯、幹活兒，增進了解，加深感情。
送聘金沒有規定，一般是根據男方的經濟條件量力而行，不強迫。通常情況下，不得少於一兩純銀，但無論多少都要履行這一習俗。回民認為，贈送聘金，一方面是為了防止男子對婚姻大事不嚴肅，朝三暮四，隨意離婚，從經濟上有所牽制；另一方面也是保障女子生活的一項措施。長期以來，在回族當中形成了男子如果無理提出離婚或中斷婚姻關系，男方所贈的聘禮和東西不能索回。
但有些地方的回民，由於受中國封建社會買賣婚姻的影響，所索聘禮越來越多，數額越來越大，給家庭貧窮者的生活帶來一定的困難。
（四）娶親
回族青年男女結婚不看黃道吉日，一般都是以伊斯蘭教的主麻日或主麻日的前日以及陰歷雙日為佳期。在結婚的前一兩天，由男方帶一隻羊、一百斤大米和半斤重的大饅頭、油香若干個，送到女方家去，這叫催裝禮，意為請女方家老小放心，保證姑娘過門後，好光陰賽蜜糖。女方家接受催裝禮後要盡快做准備。結婚當天上午，如女方家住得較遠，接親車要早點出發，主要是怕與懷孕的婦女相見，要圖吉利。寧夏徑源等回族聚居區在娶親這天，男方家還要請一位結婚不久的新媳婦去接親，臨去時還要帶些核桃之類的東西，到女方家後先把核桃之類的東西撒到院子里，乘人不注意時趕忙到客屋吃飯；之後，陪同新娘上車。女方家一般在結婚頭一天要設宴款待親戚朋友和鄰里鄉親。來的人一般都要給新娘送衣服、襪子、鞋、毛巾被、布料和錢，回民管它叫「填箱」。結婚這天上午，姑娘要洗大凈，這叫「離娘水」。要絞臉，用交叉的線絞掉臉上的汗毛。梳妝完之後，要穿上紅色的棉襖，即使是炎熱的夏天也要穿上，這叫「厚道」，主要是講究吉慶，如果穿得太薄，則認為是「薄情寡意」，頭上要搭上一塊紅綢子或紅紗頭巾，將新娘的面孔蓋得嚴嚴實實。然後從近鄰和親友中請幾位上有老、下有小、夫妻和睦、兒女雙全的人去送親，回民也叫吃「宴席」。在送親途中，若遇其他娶親人馬，新娘子要互相交換腰帶，以防「沖喜」。
接親車快到男方家大門口時，新郎要由姐夫帶上跑步迎上去，圍著接親車轉一圈，故意碰一下車，這叫「撞親」。到大門口時，恭賀新喜的人要自動排成兩行，迎接新娘和送親的賓客，並向來賓道「色倆目」問好。然後將賓客安排到客屋先喝茶、入席。男方家還要從新房門口到大門口，鋪上紅氈或毛毯子，沒有條件的，新娘的哥哥或舅舅要抱著新娘走進洞房。無論如何，新娘的鞋是不能沾土的。同時，將新娘的陪嫁物和箱子也抬進院里的桌子上，待男方家給了開箱錢或搭門簾錢後，女方家陪新娘的嫂子或新郎才揭新娘頭上的「搭婦巾」。
（五）念「尼卡哈」及其他
當新娘子入了洞房，送親客人進屋後，主人一方面安排接待客人，一方面請阿匐給新郎新娘念「尼卡哈」：在堂屋正中設一張方桌，上方坐阿匐，左右坐證婚人和父母親，地下鋪上毯子，新郎、新娘跪或站在上面，聆聽阿匐的教誨，阿匐宣讀《古蘭經》有關片斷，再用漢語作一番解釋，其大意是：結婚是成人的標志，是夫婦做人的開始，從此做人應盡種種責任；要嚴守教律，孝敬父母，待人謙虛，主持家務，奉公守法，上進求學等。然後阿匐面對證婚人問新郎：「你願娶她為妻嗎？」新郎如願意則應馬上表態。再問新娘：「你願意嫁給他嗎？」新娘如表示願意，阿訇就宣布，從今天起，你們二位正式結為夫妻，並告新郎新娘互敬互愛，白頭到老。證婚儀式結束後，新郎、新娘准備入洞房時，教長或家長將早已准備好的果子、糖、棗子、核桃、花生向新郎、新娘身上撒去，意為感謝真主賜給的良緣，祝新郎、新娘長生到老，早生貴子。有些地方新人入洞房時，將喜棗、喜糖等撒向圍觀的群眾，以表示喜慶的施捨，眾人皆從地上搶著揀，回民把撒喜也叫撒金豆。
這種撒喜的習俗早在元末明初就已盛行。據《清源全氏族譜》「麗史」篇載，「西域回回（口加兀）吶，選民間女子入其室，為金豆撒樓下，命女子攫取以為戲笑」。可見過去有些富商是用真正的豆粒黃金來撒喜，後來勞動人民因沒有黃金，就用自己喜愛的棗子、糖、花生、核桃等來代替。
撒喜以後，開始耍新郎，不能讓他隨便進洞房，新郎一般要請姐夫等人保駕或掩護，准備沖進洞房。如不慎被恭喜的人擋住了，要將鍋底黑粉、墨汁等往新郎面上抹，直到抹成「黑包公」時才放進洞房。有些地方不耍新郎耍公婆。當新娘入洞房後，眾鄉親把公婆簇擁到院子里，耳朵上掛兩串紅辣椒，頭上戴上破草帽，脖子里掛一個銅鍾，反穿皮襖，倒騎毛驢，在眾人的逼迫下，讓公婆騎上毛驢轉圈圈，逗笑話。回族群眾認為，結婚三天沒大小，不耍不熱鬧。山東泰安和曹縣的回民婚禮習俗也很有趣，新娘子在媒人帶領下，和婆家所有的親戚見面，新郎拿著墨碗隨從，新娘見一位親戚，用毛筆在他臉上畫一下，誰的臉上畫得最多，誰就最受新娘尊敬。
有些地方當天晚上的晚飯由新娘做長面，以示茶飯水平。吃過晚飯，開始鬧洞房，大家民主推薦一位能說會道、幽默風趣的人當司儀，出點子，串節目，新郎、新娘在威逼和笑聲中表演夫妻共啃一塊糖、說繞口令等各種節目。
鬧房結束後，新郎、新娘要交換禮品。新郎要給新娘送一個裝著20元或50元錢的小紅包，新娘給新郎送一個紅布蛋蛋或「針扎子」，表示恩愛夫妻、同甘共苦、永不分離。新郎還要問新娘是否懂得伊斯蘭教的最基本教義，如答上，才能度蜜月，答不上新郎表示再教授，新娘要樂於接受才行。
第二天拂曉，新郎的嫂子要將熱水和湯瓶放在新郎、新娘的屋門口，新娘、新郎都淋浴。吃罷早飯後，新郎的奶奶和其他人，要領著新娘認婆家大小。有的地方新娘三天不出門，到第四天才開始認大小。認長輩時，新娘要長長叫一聲，長輩要響亮地答應一聲，然後要略表心意，給新娘見面禮物或錢，以示紀念。
（六）表針線
回民也叫擺針線，一般都在結婚的當天下午或第二天上午舉行。
擺針線，過去是為了看新娘子的針線活做得如何，將她未過門時給公婆做的鞋、丈夫的衣服、綉花枕套、荷包等—一展示出來讓眾人欣賞。同時，選一個才思敏捷、能說會道的人即興編詞演說，誇耀稱贊和渲染，向眾人們介紹新娘是個心靈手巧、精明能乾的人。現在擺針線，主要是眾人看看娘家給新媳婦陪嫁了什麼東西，男方家給新婚夫婦購置了什麼傢具、電器以及生活用品。當擺針線儀式准備好時，男方家選請一位說客，贊揚女方家買的東西又多又好，心實禮厚。如寧夏同心縣預旺鄉回族楊四虎在表針線時說：
金銀絲繩子空中掛， 各樣擺設好齊茬。
大紅手巾牡丹花， 絲線圍巾廊繩搭。
扎花的枕頭綉描花， 美容用品一樣不差。
氈條被褥擺不下， 玻璃鏡兒明天下。
洗臉盆子月亮大， 一個座鍾作用大。
縫紉機子單擺下， 飛鴿車子相配它。
毛衣毛料春秋穿， 風雪大衣能擋寒。
滌淪、滌卡、的確良， 四季服裝都齊全。
說完贊揚詞，說女方家把金山一樣的一口子人送來了，還陪這么多東西，我們頂恩不起，向女方家親戚道「色倆目」。
女方家一般也要請說客，回敬男方，渲染誇獎男方家富裕大方，給後代安置了一個幸福美滿的好家庭。如平羅縣回族婦女馬鳳蘭說過一段《表針線歌》：
黑缸子、白沿子， 汽車送來了命蛋子。
紅綢子、綠緞子， 丫頭找了個好漢子。
沙發床、電視機， 箱子櫃子分高低。
小兩口，笑嘻嘻， 兩個老人歇心裡。
有的說完表針線歌，還要替媒人、廚子說一段，贊揚他們的功勞。
（七）回門
婚禮後三天或七天，新郎要准備禮品陪同新娘回門，也叫回娘家，看望岳父母及親屬。岳父母家也要事先做好准備，款待女婿女兒。寧夏固原、涇源等地的回民習慣用雞腿來款待重要客人和親友。除此以外，新娘家親戚還要一家挨一家的請新郎、新娘吃飯，並給新娘回贈禮物。回門的當晚，新郎要趕回家中，新娘一般住上三五天或一星期後再由娘家人送回家或新郎自己來接回家。
三 回族婚姻民俗的特點
回族婚姻民俗主要有以下幾個特點：
第一，回族的婚姻習俗，由於受伊斯蘭教的影響，產生了一些積極的作用。如從婚姻觀上來講，回族主張凡穆斯林都要結婚，反對獨身，主張婚姻自主，求婚時須有兩個成年人聽見才有效。男方給女方饋贈聘禮，是男方履行的義務，而不是婚姻的有效條件，聘金數量力而行，沒有規定等。這一切對提高回回民族的道德修養，對穩定社會秩序，保持和發揚良好的社會風尚都起到了應有的作用。但是，伊斯蘭教關於家庭關系的思想，對回族的婚姻習俗有消極的作用。如伊斯蘭教要求妻子服從丈夫，離婚的主動權也掌握在丈夫手中，恢復夫妻關系也以丈夫回心轉意為准，等等。
第二，回族的婚姻觀正在發生新的變化。許多回族青年已深深認識到感情是維系家庭和睦的主要因素，愛情是婚姻的基礎。他們擇偶時，除了考慮信教、家庭等因素外，主要看對方的人品。在農村往往把「誠實忠厚」作為擇偶的重要條件之一，同時注意文化、技術等。在城市除了要求對方是回族外，注重德才兼備，同時注意性格和文化素養等，不看門第。有的不要彩禮，有的結婚不大操大辦。回族的婚姻家庭也正在發生變化，幾代同堂的大家庭越來越少，基本上都變為小家庭，這都是進步的一面。
第三，回族早婚，訂小親和近親結婚的現象仍比較嚴重。特別是北方回族聚居的農村，這一問題非常突出，有的十一二歲就訂了小親，十四五歲訂小親者較為普遍。早婚現象也比較嚴重，據對寧夏南部山區回族聚居的六縣抽樣調查，早婚占同期結婚者最高的縣達70％，最低的也達22％。
回族近親結婚仍然不少，盡管《古蘭經》規定不準血親和近親結婚，我國《婚姻法》也明文規定「禁止三代以內的旁系血親結婚」，但在回族聚居的農村，姑表親、姨表親結婚者還佔一定比例。90年代初據固原計劃生育辦公室調查，全縣痴呆和患遺傳病的達1671人，佔全縣總人口的0.3％；有的鄉弱智人口佔1.3％。這些現象，嚴重地影響了回族人口的健康發展。這種習俗，應當積極地加以教育和引導，使回族群眾逐步提高認識，主動地去加以改進。

第四，回族主張節儉辦婚事。《古蘭經》明確規定：「你們不要浪費！委實真主不喜歡浪費的人。」回族在歷史上一直倡導節儉辦婚事，並提出過具體要求。如河北省保定市清真西寺內有一「儉可養廉」碑，主要是針對婚姻中的大操大辦陋習作了具體規定和限制，這在當時具有一定的現實指導意義。
我國回族學者劉智在《天方至聖實錄》中談到婚娶時說：「謹合禮義，無奢華」；「設饌量力，不圖嗜好，不為誇

Ⅱ 翁美玲死亡原因

翁美玲和湯鎮業的情史與翁美玲的情死
翁美玲1959年5月7日生於香港，小名囡囡，是家裡的獨生女。翁美玲是個長得嬌小玲瓏，但又有一張圓臉一雙大眼，還有一張露出兩顆兔仔大板牙小嘴的美人兒。她從小便在香港一所著名的英文學校念小學，在她上中學四年級，即七歲時她的父親突然逝世，她便遭遇到了第一次人生的打擊。由於她那位在香港海關任職的父親是一個有妻有妾的人，翁美玲的母親自始至終均得不到夫家的接納，以至在丈夫去世後得不到分文財產。帶著一個女兒的母親，唯有接納了另一位男士的求愛。與這位男士結合後，母親把女兒暫時留交在香港的一位誼弟家看管，自己與夫婿放洋到英國去做生意。那時，翁美玲只有十一歲，到她十五歲比較懂事後，她的誼舅又把她送到英國她母親和後父那兒去。
由於曾有八年時間沒有父母的呵護，翁美玲已習慣了照顧自己。剛到英國不久，她已經可以一面念書，一面在母親開設的餐館和小食店中幫忙。自那時起，她就習慣了和食店中的叔叔伯伯哥哥等相處。不用說店裡是男性店員居多，翁美玲與他們一同幹活一同吃喝，日子久了，就養成了一種象男孩子那樣的主觀倔強的性格，同時也好像男孩子一樣喜歡熱鬧，喜交男性朋友。而她那些叔叔哥哥們，又因為她終歸是個女孩子，而人人都爭著去寵她愛她，事事順著她的心意。那陣子，寵她的人不只有店中的員工，還有她母親、後父、誼舅父和一些嬸母等等。早在高中時代，翁美玲就以出眾的容貌和活潑的個性馳名全校，被譽為「校後」。不過英國的生活到底是平淡而無新趣的，雖然翁美玲在中等學校畢業後，先後進過劍橋大學和英國中央藝術學院，攻讀布料設計，並盡量花時間廣游博覽，擴展自己的生活領域，在大學時代，她參加了英國華裔小姐選美，並獲亞軍。畢業後，取得了文學士學位的玲兒從事著布料設計工作。但一年一年長大的她，終於因為想看看香港已變成什麼樣子而回港度假去了。如果她沒有回去，那她的一生一定會改變，可是，歷史是無法改變的，這也許就是她的宿命吧！那一年她二十三歲，跑回香港去除了要舊地重遊外，還有一個最大的原因是母親要她和一位相戀兩年的荷蘭籍醫科學生分手。翁美玲對此頗覺傷心，但因為相處的時間越長，越覺得自己和這位外國男友性情不合，所以也接受了母親的意見，在復活節假期中返港一游。這一游，便游出了一個永遠無法替代的黃蓉；這一游，更游出了一個痴情女子凄慘的愛情故事；這一游，也游出了千萬人無休無止的思念……
在港期間，玲兒的教母（基督教信徒除有生母外，還必須在出生地認一個教母）為了讓她愉快，勸她參加了當年的香港小姐選美，沒想到她一舉闖入了前十五名。因為身材不夠標准而無法進入頭五名。翁美玲當然有點失望。但不久「無線」看中了她活潑可愛的性格和她的學歷，找她簽了一份兩年的合約，讓她試試做《婦女新姿》節目的「小主持」。當時和她一起主持《婦女新姿》的還有當屆的港姐亞軍寇鴻萍、青春小姐沈金玲以及陳齊頌、森森等人。
不久，剛剛加入「無線」的監制蕭笙看中了翁美玲，邀請她在其首次為「無線」監制的古裝武俠劇《十三妹》中試演清宮小郡主雙格格的角色，翁美玲當然樂於嘗試。這個戲的男女主角是黃杏秀、楊盼盼、任達華和湯鎮業。那時由於苗僑偉尚未走紅，湯鎮業在《天龍八部》中飾演的段譽又很受贊賞，所以那陣子的湯鎮業，也可算是正受公司力捧的大紅人。
來沒有演過戲的翁美玲，躋身在這強勁的雙生雙旦搭配中，竟然表現得十分出色，除她清新可人的扮相極為討好外，她的聰明天賦也令她演起戲來無師自通，加上她對幾位合作的哥哥姊姊都親切有禮，令人覺得她可親可愛。和她同年的湯鎮業，更因為與她年紀相仿而和她談得很投契，翁美玲也因為處處得到這位經驗比她豐富的哥哥指點，對他甚有好感。
那陣子的翁美玲除了在《十三妹》中有不多的戲份外，每天仍然要參加《婦女新姿》的演出，由於是隻身寄居代母家中，代母一家又是比較傳統的家庭，晚上沒有什麼節目提供給年輕的翁美玲，很自然地翁美玲就把 公司當作自己的另一個家，有空閑時，她就請教母教她煲點湯水帶回公司請《十三妹》劇組的幾位同事喝，初時當然是見者有份，但日子久了，翁美玲的湯水，就開始成為湯鎮業的專有物了，旁人看在眼裡，開始明白是怎麼一回事，故而也不以為然，只是有時偶爾拿他們兩個來開開玩笑而已。
翁美玲這位湯哥哥，家中有很多兄弟姐妹，所以很懂得如何去愛護這位妹妹，同時，他也因為兄弟姐妹多，無法在家中得到父母完整的愛，故此習慣了在外面獨立生活，在認識翁美玲前，他本來已有一個很要好的女朋友，這位小姐也是圈中人，無巧不成書，她也是半個外國人，思想比較開放，與湯鎮業有點合不來。漸漸地，湯鎮業也像翁美玲疏遠醫科生男朋友一樣。開始疏遠這位女朋友。
《十三妹》播映後，觀眾對翁美玲的反應十分好，公司剛巧又在開拍《射鵰英雄傳》這部六十集電視連續劇而找一個「理想黃蓉」，於是乎，翁美玲也被邀請去試鏡。想不到臉蛋胖嘟嘟的她，在經過古裝造型後，扮相煞是好看，與林嘉華那個「臨時郭靖」配起戲來，又活潑又俏皮，恰似黃蓉活現，當時試鏡挑選演員的監制們的評語是，她演技雖然比不上昔日「佳視」那位俏黃蓉米雪，但模樣兒明顯地一點也不比先前演過黃蓉的米雪差，於是乎就決定冒這個險，給予翁美玲這個難得的好機會，正在與湯鎮業感情一日深於一日的翁美玲，適逢試鏡順利，更忍不住要把這份喜悅和湯鎮業分享。兩個前途不可限量的大孩子，肩並肩地攜手向前，工作時大家都完完全全地投入，收工後又手拉手地去吃喝玩樂，很自然地，翁美玲開始把湯鎮業視作自己在香港最親的人，把自己在工作和交友上遇到的難題或是欣喜，全部向湯鎮業傾訴，到《射鵰英雄傳》開鏡之後，翁美玲的朋友驟然增多，其中有當紅小生黃日華，還有一個正備受公司重視的苗僑偉，前者紅而不嬌，平易近人，後者高瘦瀟灑，唇紅齒白，一如古代風流才子，但翁美玲都因為早就有了一個湯鎮業而並沒有對他們興起男女之念，加上那時這兩小生都分別在交女朋友，收工之後，這六個年輕人就聯群結隊地玩在一起，一次翁美玲不慎在拍武打鏡頭時傷了眼，湯鎮業緊張得天天煲湯去醫院陪她，於是乎連煲湯都學會了，翁美玲被他的真情所感動，以後一直都沒有忘記這段甜蜜的日子。
1983年初《射鵰英雄傳》分為三個部分播映，結果翁美玲一炮而紅，成為無數少年男女心中的偶像，這個戲同時也使飾演楊康的苗僑偉大受女性電視觀眾歡迎，另外兩個明星黃日華和楊盼盼本來就已擁有大批忠實影迷，談不上靠演《射鵰英雄傳》才紅起來。所以說，這部電視續劇捧紅了翁美玲和苗僑偉，同時也使公司興起了用他們這一對粉雕玉琢般的金童玉女來做一新拍檔的念頭。於是乎，1983年和1984年的電視圈就成了這對最佳搭檔的天下，而對這雙強勁的拍檔，另外一些電視台簡直是無法招架，收視率一度曾遭到嚴重打擊。
這一陣子，翁美玲的應酬當然多了起來，相反地由於苗僑偉的崛起，湯鎮業免不了受到影響，演出的機會減少了，日間沒事可做時，就挽挽化妝箱，跟著美玲回廠去湊熱鬧。他這樣做無非是想常常看著翁美玲，然而，在別人眼裡看來，這對小情人雖然是有影皆雙，令人羨慕，但也看得出，由於他們兩人事業上不是同時一帆風順，因此可能會影響他們日後的感情。
別人大概會以為翁美玲有移情別戀的可能，因為事業順利的她，追求她的一定大不乏人。但事實上翁美玲不僅完全沒有改變對湯鎮業的心，還因為他在事業上遭受挫折而對他更加依戀，常常都希望盡自已的努力去幫助他攀上事業的高峰。這時的翁美已經二十四歲了，本來已到了結婚的年齡，但為保持雙方在電視觀眾心目中的形象，他們都不敢妄談結婚，唯有在靠近公司的一座大廈里各租了一層面積不大的樓宇，樓上樓下地居住。每天晚上誰有空誰就負責買菜煮飯，小兩口享受完新婚夫婦一樣的樂趣後，才依依不捨地暫時分開。兩個人之間用一塊地板分隔，兩顆心卻是整晚都互相牽掛著，一個擔心上面的人睡熟會不會冷著，另一個又擔心下面的人早上會不會起不了床而耽誤開工，又掛念著要一早起來煲湯，以便帶在身邊，在送她進入堅城片場之後享用，堅城的所在地比較偏僻，開工時大家就只有帶飯盒用餐，帶一壺湯水佐膳，湯鎮業對這位心上人的身體當然是十分關心的。
這時的翁美玲，也實在是太紅太忙了，有時候為著應酬，免不了要參加一些集體活動，湯鎮業初時經常跟在她身邊，陪她吃飯，陪她打牌。在別人眼中湯鎮業是翁美玲的不二之臣，在翁美玲眼中，他是自己最親最愛的另一半，當然應該陪伴在側。但在湯鎮業心中，有時免不了會因為別人的一兩句無心的話，而感到自己好像在依靠翁美玲，從而變成了她的「跟班」，湯鎮業的自卑感，就是在那一年中日漸加深的。被人捧到天上的翁美玲，有時也會因為被太多人寵愛而表現地任性一點，因小事和湯鎮業吵嘴時，也會有些無心的話引起他的誤會，以為她看不起自己，其實深愛著一個男子的女孩，又怎會理會他的出身和運氣不好呢？女性天賦的母性更常常會令她們對事業發展不順的男朋友多一份母性的憐愛和維護。翁美玲也是個正常的女性，對於湯鎮業，除了深愛他和依戀他之外，她也同樣盼望他能夠愛她依戀她，把不順心的事向她傾訴，並且在不開心的時候，伏在她懷中哭出來發泄苦悶，但是湯鎮業的大男子主義，使他無論如何也做不到這點。日子久了，他就開始習慣把自己的抑鬱全部埋藏在心底，在翁美玲和翁美玲的朋友面前，他開始變得沉默寡言，同時也開始去找一些自己的朋友，希望在沒有翁美玲在他身邊的情形下，重新尋回自我，不再予人一種湯鎮業正生活在翁美玲影子里的感覺。
翁美玲是不想這樣的。無論她在外面的應酬是怎樣的多，她最珍惜的仍然是在收工和應酬後，和他在家中相偎相倚的時刻。在她發覺湯鎮業和她好像開始有點貌合神離時，她急得不斷地想辦法。終於在一次登台演出賺到一筆數目可觀的錢後，她迫不及待地拉著剛到香港看她的母親和湯鎮業一起去看靠近公司的一層樓宇，這棟樓是一位電影圈的朋友准備退讓出來的，裡面設備齊全，傢具和音響都有，面積八十平方米上下，最適合兩個人組織小家庭用，由於媽媽和湯鎮業對買這層樓沒有表示反對，翁美玲就在深思熟慮後，竭盡自己所有積蓄買了下來。買好樓之後，她還向湯暗示：自己已經快二十五歲了，在事業上也已經站穩了腳，故此甘願冒一次險，不顧影迷是否會不高興，想和他成家立室，就在這層她用所有積蓄買下來的新樓與他共築愛巢。然而，湯鎮業的答復卻是，他自己事業未見有成，要翁美玲再等一個時期。其實那一層樓是用翁美玲自己的錢買的，圈中熟人個個知道，湯鎮業如果就這樣和翁美玲辦理結婚手續住進去，在別人眼中看來，他就會永遠成為翁美玲的寄生者了。翁美玲本來也不是完全不明白這一點，但受外國教育的她，不像湯鎮業那樣重視別人的閑言碎語。但他既然說還沒有作好准備，她也唯有等下去，不過，翁美玲遷進新居後，也配了一套鑰匙給他，並向他表明心跡，表示無論房子是用誰的錢買來的，都是他們兩人所有，湯鎮業可以把它看作自己的家。於是，湯鎮業也開始在翁美玲家中出入，為了方便起見，翁美玲家裡也開始多了他的衣物。不久，湯鎮業獲公司外借在電影圈中發展，成績不俗，由於經常到外地拍戲，他索性把原來所租的樓宇退掉，把不常用的雜物搬到哥哥家中，隨身物品就全部存放在翁美玲家裡，自己安心去發展事業。
這時大約是1984年的下半年，翁美玲的事業仍處高峰，湯鎮業也得意影圈，兩人卻因為各有發展而開始聚少離多，湯鎮業一個人在外地逗留的時間多了，免不了有一些女性在他身邊出現，翁美玲在香港聽到這些傳聞，不禁心亂如麻。她是個好強的女孩，對於別人說湯鎮業在外面拈花惹草完全無法忍受，但又不能拋下工作跟在他身邊，唯有一方面自己胡思亂想，一方面在香港的好朋友面前傾訴。她甚至情不自禁地對人說很希望快點和他結婚，因為自己已過二十五歲，再也不是小女孩了。湯鎮業越是不在她身邊，她就越是想念得厲害，在人面前提到他的次數也就更多，所以當湯鎮業在外地拍片返港，開始按公司的合約拍電視劇，而圈中突然又傳出他和某位女藝員要好的消息時，翁美玲痛苦得無法再忍受。她覺得自己在別人眼中已是非湯鎮業不嫁了，可他卻又像當年追求她一樣，在工作之餘與合作的女藝員要好，這樣做除了傷透她的心之外，還使她在熟人面前抬不起頭來。心中多了這條刺之後，每次湯鎮業回到她家中與她共聚時，她就會在不自覺中說出一些好像質問他一樣的話。當時湯鎮業雖然再三表示與那位女藝員只是普通同事間的關系，只不過有時聯群結隊一起去遊玩而已，但翁美玲對他的話無法盡信，她開始天天為怕失去湯鎮業而擔憂。在一位年長朋友面前，她曾吐露過一點心事，告訴她懷疑湯鎮業已移情別戀，有時候，她又會負氣地說出他既然如此無情，就由他去愛別人好了諸如此類的話語。
由於沒有一個真正親近的人可以為她分憂，同時又怕湯鎮業移情別戀的事會越傳越厲害，翁美玲開始變得有些失常。一方面她怕自己會成為圈中人談話時的笑柄，另一方面她又感到滿腹辛酸無人可訴，她唯有去自我麻醉。以前從來不去「的士高」（迪斯科舞廳）玩的她，開始在夜店裡流連，又開始在夜店中高歌豪飲，大失常態，有時候酒後吐真言，她又會對夜店中的朋友說，湯鎮業不要她了，別人聽了還經為她在說笑。也難怪，以她這樣漂亮可愛事業又成功的女孩，與湯鎮業又有兩年多的相愛歷史，他又怎會不要她呢？所以就算是翁美玲酒後向人說出心中話，別人也不肯相信，那陣子比較了解她的人中唯有那位年長朋友，她親眼看著翁美玲一日瘦過一日，便去向湯鎮業追問原因，他的答復是：「她一點也不顧我的面子，別人都說她有很多男朋友。」不錯，翁美玲曾經因為與僑偉合作得多而常常表現得過分親密，後來更有人說她與梁朝偉要好，但了解她的那位年長的朋友，早已猜出她和一些男性朋友來往，無非是想刺激起湯的妒忌心，誰知得到的後果竟是弄巧成拙，反而使湯鎮業不再想見她。其實這些男演員都是有女朋友的人，又怎會真的去和翁美玲談情呢？更何況他們早就知道她愛的是湯鎮業。
跟著下來的六個月，他們兩個就在各懷心事，時分時合中度過了。到了1985年年初，湯鎮業又要去台灣拍戲，這次他離開的時間特別長，翁美玲苦悶更甚，一個人獨居的她，有時午夜也會驚醒過來，連做夢都夢到湯鎮業不要她了。就在農歷年之前，她因為聽到太多的閑言碎語，先後兩次嘗試毀滅自己，但後來都因為後悔而沒有成功。
四月份，湯鎮業回來了，但他上翁美玲家中的次數卻越來越少，而且已經不再在晚上停留，通常只是看看她打牌和一起看看戲，不過在電視台里他仍然盡量陪伴她。當時翁美玲只覺得湯鎮業好像開始對她只有友情而沒了愛意，一想到有這個可能性時，她就忍不住想再去迫他，要他表明態度，那時她真是矛盾到了極點，既怕湯鎮業會模稜兩可地不作答復，又怕他會對她絕情起來，說出她最不想聽的話。
就在那個時候，翁美玲在一家夜總會認識了一個新朋友，這位姓鄒的男士，年紀比翁美玲小兩三歲，據說有個做制衣生意的爸爸。自己則在外面念了個碩士學位回來，一面在廣告公司里做事，一面就四處結交娛樂圈中人。在認識翁美玲之前，他是一位當紅女歌手公開的男朋友，誰知有人介紹他和翁美玲認識後，他立刻表現出一副相見恨晚的樣子。正巧那時翁美玲心情不好，常常在「的士高」中出現，又常常鬧著要找人陪她喝酒猜拳，鄒少爺每晚樂意奉陪，大家一起玩了幾天，鄒少爺就開始約會翁美玲了。那時湯鎮業也在香港，翁美玲見這個外表英俊的鄒少爺對自己表示興趣，很自然地想到要利用他來刺激湯鎮業。於是乎，在四月份的大半個月中，她幾乎每晚都與這位少爺在「的士高」中親密共舞，這個消息當然很快就傳入湯的耳中。四月下旬，翁美玲要去新加坡登台七天，在出發前幾日，鄒少爺請她回家吃飯，翁美玲首先與姓鄒的父母和鄒少爺在外面喝茶，然後一個人駕車去買菜，再回家交給傭人去做。翁美玲已經有一段時間沒有享受這種家庭溫暖了，以前本來常常與湯鎮業在那位年長的朋友家中吃飯的，這時卻有前塵如夢之感。翁美玲不是那種慣歷情場的女孩子，經不起鄒少爺的熱情對待，開始覺得他不失為一個好伴侶，於是乎開始把自己的心事向他傾訴。當她與鄒少爺的感情一日比一日好以後，她又開始覺得自己有點過分，覺得自己似乎在使湯鎮業難堪，所以臨走前她又嘗試用傳呼機找湯鎮業，但結果卻得不到他的回復，翁美玲懷著忐忑不安的心情飛往新加坡。抵達後不久，她就在一位朋友介紹下去求了一枝簽，她要問的當然是和湯鎮業有沒有結合的一天。誰料，她求得的竟是凶簽。相士替她解簽，批給她的是八個字：「情海無舟，緣盡十八」。相士說，緣盡十八是指他們真正甜蜜的日子只有十八個月。一句「情海無舟，緣盡十八」令翁美玲連續多晚失眠，但因為正值登台期間，不得不利用安眠葯來使自己入睡。每次吃安眠葯時，她都會想起，自己在幾個月前曾經因為湯鎮業外面有女友相陪而興起過自毀之念，一次吞下四顆安眠葯，事後又非常後悔，所以找電話找了個相熟的醫生，由他教自己洗胃的方法。另一次她開過煤氣爐，想嘗試煤氣熏暈自己的滋味，不過剛開了爐就有朋友上她家，及時制止了她玩死亡游戲。在新加坡的七天中，翁美玲真有度日如年的感覺，這期間有一件事使她啼笑皆非，就是新加坡竟然有一個做生意的男子買了顆價值二萬港元的鑽戒向她求愛，她當然沒有收這份禮物。
五月初，翁美玲懷著相士為她批解的凶簽，精神恍惚地回港。那幾天有一大堆工作等著她去做，其中包括參加一個紅十字會宣傳捐血晚會的表演，又有一部新劇等著她開拍。她本來提不起勁來的，但知道這個劇是由她和湯鎮業擔任男女主角之後，她才逐漸提起興趣來，希望能夠趁此機會與他和好如初，那陣子適逢她的一位來自英國的老同學抵港，她又要一盡地主之誼去招呼她，另一方面鄒少爺知道她已回港，又再約她去跳舞喝酒。翁美玲無法推卻鄒少爺的約會，於是湯鎮業又聽到她和這位公子哥兒出現在「的士高」傳言了。
那天翁美玲回到公司去拍新劇的造型照，見到湯鎮業，本來想告訴他自己幾天後將在高山劇場表演，但湯鎮業大概是因為記者拍照時硬要他們擺親密姿態，翁美玲卻表現得有點不自然，兩人到化妝間卸妝時，他竟然沒有等翁美玲就先行而去，翁美玲一氣之下，當晚又與鄒少爺玩至半夜，次日一覺醒來，發覺湯鎮業原來已坐在客廳。他說回來是要取回自己留下的衣物，而她好像喝了很多酒，叫她不醒，所以在廳里等，翁美玲聽到他說要取回所有東西，心裡又驚又氣，一時間不知如何是好，但剛好她相約打牌的幾位朋友在這時抵達，其中一位還是那個英國回來的老同學，翁美玲不得不招呼他們，心不在焉地打麻將。平時翁美玲是很喜歡打牌的，這次因為湯鎮業一臉寒霜地坐在角落裡，以至她無法集中精神。湯鎮業見自己說要走她還是若無其事地打牌，當下不發一言地進房中把自己的東西全部塞進皮箱里，回到客廳後就只簡單地說了一句「我走了」，就開門揚長而去。
這邊，翁美玲已被氣得呆在當場，她怎麼也想不到湯鎮業會不給她留下一點面子，竟在她老同學面前用一句如此簡單的話作為與她分手的交待。本來以前他們兩人也曾合合分分地鬧過意見，但湯鎮業從未把全部東西搬走，這次竟把所有東西搬走，第二天翁美玲在高山劇場演唱時，當然無法平靜下來了，未開場之時，她就抓住一位年青朋友問湯鎮業有沒有找過她，湯鎮業有沒有說要來捧場，又問她湯鎮業有沒有與這位女士通過電話，她得到的答復是：湯鎮業要她好好唱歌，同時勸她注意身邊的朋友，不要誤交一些利用她的名氣來增加自己知名度的人。翁美聽了湯鎮業這些語重心長的勸導，心中又激動又難過，當時既恨他沒有面對面地向她說些關懷的話，也恨自己把他氣得一走了之。演唱完畢，那位朋友想拉翁美玲一起去吃夜宵，翁美玲卻說已約了人，沒有去，後來那位朋友打電話到她家中，想知道湯鎮業有沒有回心轉意回去等翁美，誰知接電話的人卻是翁美玲自己。原來她唱完歌急著要回家並不是有約要身，聽了湯鎮業兩句關懷備至的話，翁美玲根本就無法提起勁來出去玩，返家去一心只想等候他來電話，甚至希望他會拿著皮箱回來。
可是，她整個晚上都等不到湯鎮業的消息，反而接到了幾個其他朋友的電話，其中有約她拍照的雜志社，問她可否在她生日那天召開影迷會，還有那位英國的老同學，也來電話告訴她已訂好機票日內就要返英國。當時翁美玲怕湯鎮業打電話給她會打不通，每次接電話都匆匆幾句話就收線，影迷會的問題，她更是一口推掉了，心中想現在連湯鎮業會不會回來都不知道，生日那天哪有心情去與影迷聚會呢？如果湯鎮業完全不露面，自己又如何向影迷們作解釋呢？
六日晚上對翁美玲來說，又是一個失眠之夜，她整夜為湯鎮業是否會回心轉意而不斷胡思亂想。喝了點酒後，又憧憬有一日他們會各自穿上漂亮的結婚禮服步進教堂，然後是真正的兩人世界，在三十歲前她還會生一個小寶寶，把兩人世界變為三人世界，到時她除了工作之外再也不會在外面胡鬧，一定會乖乖地做一個賢妻良母。
七日一早回到公司，同事們為她慶祝生日，由於湯鎮業沒有露面，連一束鮮花都收不到，翁美玲實在無法提起勁來。
5月10日晚上，翁美玲在悶悶不樂的心境中找了鄒少爺去跳舞，兩個年輕人在夜總會中摟摟抱抱地跳了好幾回舞，又回去猜拳斗酒。翁美玲一心要麻醉自己，讓自己暫時不去想那個不理她的人，知道了她次日沒有拍片任務，鄒少爺乘機約她去澳門玩一天。當時她想第二天是周末，同事朋友們多數會與家人出遊，自己如果不答應鄒少爺，只怕要一整天悶在家裡，到時難保不會胡思亂想，於是就答應了，反正去澳門主要是賭錢，賭一個夠就可以忘掉感情上的痛苦了。結果，翁美玲真的與鄒少爺去了澳門，他們只待一夜，住的是葡京酒店，不過兩人都志在賭錢，幾乎沒有睡過覺，星期日上午便趕返香港。翁美玲在葡京賭場時知道有不少人認出她，當時她也不以為意，心想就讓記者拍出來給湯鎮業看看吧，讓他知道我也有別人相陪。回到香港，翁美玲接到星期一，即13日拍民初電視連續劇的通知，既然要拍戲，她肯定下午便會見到湯鎮業，到時候，一定要和他說個一清二楚。由於在澳門睡得不夠回來後她差不多睡了一天，連電話也沒有接，星期一回到公司後，立刻又被幾個記者包圍，原來他們想向她探問湯鎮業的事。
「聽說你們已分開了，有這種事嗎？」
「星期六湯鎮業和某女藝員去游泳，你知道嗎？他們四個人成兩對，好熱鬧，為什麼你不去？」
「你是不是另外交了新朋友，所以不理湯鎮業？還是他已變心？」
一連串令人不知如何回答的問題，迫得她只有一概搖頭說不知道，有人甚至拿了幾張照片給她看，有人叫她看星期日的娛樂版，那上面全部都是湯鎮業和別人去游泳的新聞。「如果以後湯鎮業每一次與女孩子去玩，這些人都要來問我，我不如索性不返公司，跑回英國去算了。」這是當時翁美玲的第一個想法，就是要找個地方躲起來。
在拍片場里見到湯鎮業時，發覺他有點消瘦，人非常沉默，臉色顯得像紙一樣白。他隨便問了問翁美玲周末玩得是否開心，翁美玲反問他游泳游得怎樣，他就說不錯，不過因為某小姐硬要從南灣駕車去淺水灣買漢堡包吃，結果遇到記者，以至被人拍了照，又被盤問了一番。當時翁美玲聽了，忍不住說他既然做得出，為什麼人拍照怕人問，湯鎮業聽了不再說話，兩人也就開始任由編導人員擺布，一直到停歇收工時再次有機會在化妝間里傾談。
上面的描述，是16年來各方面人士憑著一些確實資料和事實根據，用故事形式匯編的翁美玲在去世之前（1985年5月14日凌晨）與湯鎮業之間的離合經過。至於5月13日晚翁美玲和湯鎮業曾因為切身問題在化妝間里大吵和翁美玲哭著說「我們分手算了」的決斷話，以及湯鎮業又獨自離廠的經過，由於全部過程不甚清楚，而且事件可能直接造成翁美玲的自盡，關系重大，筆者不敢妄自推測，唯有由讀者去想像。現在知道的是翁美玲在惡劣的心情中獨自乘坐公司的車回家，接著一個人喝下了半瓶白蘭地，又用白蘭地送服一些麻醉葯物，直至糊里糊塗地打開浴室煤氣爐毀滅自己。
在化妝間里的一段對話到底決絕到何種程度，以至會使翁美玲完全失去理智，就只有他們兩個當事人自己知道了，翁美玲愛湯鎮業之深，連湯鎮業自己也都是慘事發生後才真正知道。至於湯鎮業，是否由始至終深愛著翁美玲，也只有他自己才明白，只有一點可以確定的是：愛情和事業對女性來說永遠是前者占第一位，所以為情而死的女性一直都比男性多，就是這個緣由，對一個成年女性來說，如果她真正愛過一位男性，這位男性在她心中的地位將永遠不能由別人來代替。
翁美玲正是這樣一個為情而死的女性，她一朵開不敗的曇花。
斯人已逝，留下的是永久的回憶和惋惜！

Ⅲ 中國那裡的回民結婚發泡里

結婚流程 折疊（一）提親 回族當中有句俗話：「一家女兒百家奔。」當回族姑娘長到十六七時，就有人上門提親。提親一般都是男方家通過各種途徑看準女方家的姑娘後，請媒人去提親。回民請媒人一般要兩個以上，一個代表男方家的媒人，一個代表女方家的媒人。男方家的媒人提親時，要帶上茶、糖等四色禮，並通報男方家的姓名、家庭經濟狀況和教派等情況，有的還詳細介紹男方家小夥子的相貌、性格、文化程度、手藝等，女方家長聽後覺得大體合適，便給男方家媒人給話。女方家也請媒人到男方家看家道，並由男女雙方媒人安排姑娘、小夥子在集市或親戚朋友家見面，看男女雙方相互能否看上相貌人品。見面後如無反對意見，男方家父母或其他人帶上四色禮，小夥子還要帶上見面錢，在媒人的陪同安排下正式見面。姑娘一般由姑媽或嫂嫂領著當面看女婿，媒人此時問小夥子和姑娘同意不同意。小夥子此時給姑娘見面錢，一般同意就接收，不同意則不接收。有些地方姑娘收了小夥子的見面錢後還給小夥子回贈小禮品。過去回族女子怕羞，不敢在客人或父母面前說婚姻事，不敢張口說同意不同意。在這種情況下，父母或媒人就觀察表情，如果低頭微笑，就說明同意；如果沉臉、哭泣或發脾氣，則說明不同意，就不強迫，但也有不少父母包辦的婚姻。 隨著社會的發展變化，現在有些青年男女互相早巳認識，彼此也了解，互有愛慕之心，但還要請媒人給雙方家庭說明情況，走個過場，否則會受到諷刺。回民擇偶不「合八字」 不管是自由戀愛的，還是經人介紹的，只要雙方表示同意，則要盡快准備「定茶」。 折疊（二）定茶 有些地方的回族也叫「說色倆目」或「道喜」。定茶一般要選擇主麻日(星期五)，男方家要准備回民喜歡喝的花茶、綠茶、陝青茶、龍井、毛尖等各種高中檔茶葉，還要准備一些紅糖、白糖、桂圓肉、核桃仁、葡萄乾、紅棗、花生米、芝麻等等，然後分別包成一斤重的小包，每個小包上放一條紅紙，表示是喜慶的事。另外，還給未婚妻送二至三套合體、漂亮的衣服，由男方父母和未婚夫一起送去。女方家要宰雞、宰羊，以糖茶、宴席熱情款待。吃完宴席，雙方當著眾親戚朋友的面，互道「色倆目」，表示這門婚姻大事已經定下和許諾，今後一般不再變更和許配他人。女方家在送客人時，還要給男方家以適當的回贈禮，表示意志堅定，決不反悔。 折疊（三）插花 回族也叫「定親」，有的地方還叫「提盒子」，也叫納聘禮，意思是為姑娘插朵美麗的花。 插花一般是在女方喝了「定親茶」以後，媒人根據女方的需要，由男方納合理的聘金，回民叫「麥哈爾」，並適當購置一些化妝用品、日常生活用品、四季服裝或布匹材料、手錶、自行車、錄音機等等，以及送相當的裝飾品，如手鐲、戒指、耳環等，還要准備一隻羊、一百斤大米和若干糖、茶等。如果不贈送聘禮，則婚姻無效。這些東西一般由女方或男方長輩或同輩婦女去陪同購買。 插花一般都定在主麻日，男方由一位阿訇等帶領，父母和嫂子或奶奶、嬸子跟隨。女方家也有一位阿訇或回族老人在家迎客，接盒子接聘禮。女方家還要炸油香、宰羊、過「爾麥里」。「爾麥里」，即由男女雙方請的阿訇或懂得伊斯蘭教義的人，誦讀《古蘭經》有關章節，其餘人聆聽。「爾麥里」過後，兩家人和親戚一起赴宴，這時相互寒暄，講婚配和攀親的重要意義。最後由雙方商量結婚的大致日期，以便做好准備。 插花這天，有些地方的回民由嫂子或奶奶故意將一對青年男女安排在一起吃飯、幹活兒，增進了解，加深感情。 送聘金沒有規定，一般是根據男方的經濟條件量力而行，不強迫。通常情況下，不得少於一兩純銀，但無論中國都要履行這一習俗。回民認為，贈送聘金，一方面是為了防止男子對婚姻大事不嚴肅，朝三暮四，隨意離婚，從經濟上有所牽制；另一方面也是保障女子生活的一項措施。長期以來，在回族當中形成了男子如果無理提出離婚或中斷婚姻關系，男方所贈的聘禮和東西不能索回。 但有些地方的回民，由於受中國封建社會買賣婚姻的影響，所索聘禮越來越多，數額越來越大，給家庭貧窮者的生活帶來一定的困難。 折疊（四）娶親 回族青年男女結婚不看黃道吉日，一般都是以伊斯蘭教的主麻日或主麻日的前日以及陰歷雙日為佳期。在結婚的前一兩天，由男方帶一隻羊、一百斤大米和半斤重的大饅頭、油香若干個，送到女方家去，這叫催裝禮，意為請女方家老小放心，保證姑娘過門後，好光陰賽蜜糖。女方家接受催裝禮後要盡快做准備。結婚當天上午，如女方家住得較遠，接親車要早點出發，主要是怕與懷孕的婦女相見，要圖吉利。寧夏涇源等回族聚居區在娶親這天，男方家還要請一位結婚不久的新媳婦去接親，臨去時還要帶些核桃之類的東西，到女方家後先把核桃之類的東西撒到院子里，乘人不注意時趕忙到客屋吃飯；之後，陪同新娘上車。女方家一般在結婚頭一天要設宴款待親戚朋友和鄰里鄉親。來的人一般都要給新娘送衣服、襪子、鞋、毛巾被、布料和錢，回民管它叫「填箱」。結婚這天上午，姑娘要洗大凈，這叫「離娘水」。要絞臉，用交*的線絞掉臉上的汗毛。梳妝完之後，要穿上紅色的棉襖，即使是炎熱的夏天也要穿上，這叫「厚道」，主要是講究吉慶，如果穿得太薄，則認為是「薄情寡意」，頭上要搭上一塊紅綢子或紅紗頭巾，將新娘的面孔蓋得嚴嚴實實。然後從近鄰和親友中請幾位上有老、下有小、夫妻和睦、兒女雙全的人去送親，回民也叫吃「宴席」。在送親途中，若遇其他娶親人馬，新娘子要互相交換腰帶，以防「沖喜」。 接親車快到男方家大門口時，新郎要由姐夫帶上跑步迎上去，圍著接親車轉一圈，故意碰一下車，這叫「撞親」。到大門口時，恭賀新喜的人要自動排成兩行，迎接新娘和送親的賓客，並向來賓道「色倆目」問好。然後將賓客安排到客屋先喝茶、入席。男方家還要從新房門口到大門口，鋪上紅氈或毛毯子，沒有條件的，新娘的哥哥或舅舅要抱著新娘走進洞房。無論如何，新娘的鞋是不能沾土的。同時，將新娘的陪嫁物和箱子也抬進院里的桌子上，待男方家給了開箱錢或搭門簾錢後，女方家陪新娘的嫂子或新郎才揭新娘頭上的「搭婦巾」。 折疊（五）念祝福語 當新娘子人了洞房，送親客人進屋後，主人一方面安排接待客人，一方面請阿訇給新郎新娘念「尼卡哈」：在堂屋正中設一張方桌，上方坐阿訇，左右坐證婚人和父母親，地下鋪上毯子，新郎、新娘跪或站在上面，聆聽阿訇的教誨，阿訇宣讀《古蘭經》有關片斷，再用漢語作一番解釋，其大意是：結婚是成人的標志，是夫婦做人的開始，從此做人應盡種種責任；要嚴守教律，孝敬父母，待人謙虛，主持家務，奉公守法，上進求學等。然後阿訇面對證婚人問新郎：「你願娶她為妻嗎?」新郎如願意則應馬上表態。再問新娘：「你願意嫁給他嗎?」新娘如表示願意，阿訇就宣布，從今天起，你們二位正式結為夫妻，並告新郎、新娘互敬互愛，白頭到老。證婚儀式結束後，新郎、新娘准備人洞房時，教長或家長將早已准備好的果子、糖、棗子、核桃、花生向新郎、新娘身上撒去，意為感謝真主賜給的良緣，祝新郎、新娘長生到老，早生貴子。有些地方新人人洞房時，將喜棗、喜糖等撒向圍觀的群眾，以表示喜慶的施捨，眾人皆從地上搶著揀，回民把撒喜也叫撒金豆。 這種撒喜的習俗早在元末明初就已盛行。據《清源全氏族譜》「麗史」篇載，「西域回回那兀吶，選民間女子入其室，為金豆撒樓下，命女子攫取以為戲笑」。可見過去有些富商是用真正的豆粒黃金來撒喜，後來勞動人民因沒有黃金，就用自己喜愛的棗子、糖、花生、核桃等來代替。 撒喜以後，開始耍新郎，不能讓他隨便進洞房，新郎一般要請姐夫等人保駕或掩護，准備沖進洞房。如不慎被恭喜的人擋住了，要將鍋底黑粉、墨汁等往新郎面上抹，直到抹成「黑包公」時才放進洞房。有些地方不耍新郎耍公婆。當新娘人洞房後，眾鄉親把公婆簇擁到院子里，耳朵上掛兩串紅辣椒，頭上戴上破草帽，脖子里掛一個銅鍾，反穿皮襖，倒騎毛驢，在眾人的逼迫下，讓公婆騎上毛驢轉圈圈，逗笑話。回族群眾認為，結婚三天沒大小，不耍不熱鬧。山東泰安和曹縣的回民婚禮習俗也很有趣，新娘子在媒人帶領下，和婆家所有的親戚見面，新郎拿著墨碗隨從，新娘見一位親戚，用毛筆在他臉上畫一下，誰的臉上畫得最多，誰就最受新娘尊敬。 有些地方當天晚上的晚飯由新娘做長面，以示茶飯水平。吃過晚飯，開始鬧洞房，大家民主推薦一位能說會道、幽默風趣的人當司儀，出點子，串節目，新郎、新娘在威逼和笑聲中表演夫妻共啃一塊糖、說繞口令等各種節目。 鬧房結束後，新郎、新娘要交換禮品。新郎要給新娘送一個裝著20元或50元錢的小紅包，新娘給新郎送一個紅布蛋蛋或「針扎子」，表示恩愛夫妻、同甘共苦、永不分離。新郎還要問新娘是否懂得伊斯蘭教的最基本教義，如答上，才能度蜜月，答不上新郎表示再教授，新娘要樂於接受才行。 第二天拂曉，新郎的嫂子要將熱水和湯瓶放在新郎、新娘的屋門口，新娘、新郎都淋浴。吃罷早飯後，新郎的奶奶和其他人，要領著新娘認婆家大小。有的地方新娘三天不出門，到第四天才開始認大小。認長輩時，新娘要長長叫一聲，長輩要響亮地答應一聲，，然後要略表心意，給新娘見面禮物或錢，以示紀念。 折疊（六）表針線 回民也叫擺針線，一般都在結婚的當天下午或第二天上午舉行。 擺針線，過去是為了看新娘子的針線活做得如何，將她未過門時給公婆做的鞋、丈夫的衣服、綉花枕套、荷包等一一展示出來讓眾人欣賞。同時，選一個才思敏捷、能說會道的人即興編詞演說，誇耀稱贊和渲染，向眾人們介紹新娘是個心靈手巧、精明能乾的人。現在擺針線，主要是眾人看看娘家給新媳婦陪嫁了什麼東西，男方家給新婚夫婦購置了什麼傢具、電器以及生活用品。當擺針線儀式准備好時，男方家選請一位說客，贊揚女方家買的東西又多又好，心實禮厚。如寧夏同心縣預旺鄉回族楊四虎在表針線時說： 金銀絲繩子空中掛， 各樣擺設好齊茬。 大紅手巾牡丹花， 絲線圍巾廊繩搭。 扎花的枕頭綉描花， 美容用品一樣不差。 氈條被褥擺不下， 玻璃鏡兒明天下。 洗臉盆子月亮大， 一個座鍾作用大。 縫紉機子單擺下， 飛鴿車子相配它。 毛衣毛料春秋穿， 風雪大衣能擋寒。 滌淪、滌卡、的確良， 四季服裝都齊全。 說完贊揚詞，說女方家把金山一樣的一口子人送來了，還陪這么多東西，我們頂恩不起，向女方家親戚道「色倆目」。 女方家一般也要請說客，回敬男方，渲染誇獎男方家富裕大方，給後代安置了一個幸福美滿的好家庭。如平羅縣回族婦女馬風蘭說過一段《表針線歌》： 黑缸子、白沿子， 汽車送來了命蛋子。 紅綢子、綠緞子， 丫頭找了個好漢子。 沙發床、電視機， 箱子櫃子分高低。 小兩口，笑嘻嘻， 兩個老人歇心裡。 有的說完表針線歌，還要替媒人、廚子說一段，贊揚他們的功勞。 折疊（七）回門 婚禮後三天或七天，新郎要准備禮品陪同新娘回門，也叫回娘家，看望岳父母及親屬。岳父母家也要事先做好准備，款待女婿女兒。寧夏固原、涇源等地的回民習慣用雞腿來款待重要客人和親友。除此以外，新娘家親戚還要一家挨一家的請新郎、新娘吃飯，並給新娘回贈禮物。回門的當晚，新郎要趕回家中，新娘一般住上三五天或一星期後再由娘家人送回家或新郎自己來接回

Ⅳ 佛山市九點九家居材料有限公司怎麼樣

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Ⅵ 回族婚禮的簡介

回族當中有句俗話：「一家女兒百家奔。」當回族姑娘長到十六七時，就有人上門提親。提親一般都是男方家通過各種途徑看準女方家的姑娘後，請媒人去提親。回民請媒人一般要兩個以上，一個代表男方家的媒人，一個代表女方家的媒人。男方家的媒人提親時，要帶上茶、糖等四色禮，並通報男方家的姓名、家庭經濟狀況和教派等情況，有的還詳細介紹男方家小夥子的相貌、性格、文化程度、手藝等，女方家長聽後覺得大體合適，便給男方家媒人給話。女方家也請媒人到男方家看家道，並由男女雙方媒人安排姑娘、小夥子在集市或親戚朋友家見面，看男女雙方相互能否看上相貌人品。見面後如無反對意見，男方家父母或其他人帶上四色禮，小夥子還要帶上見面錢，在媒人的陪同安排下正式見面。姑娘一般由姑媽或嫂嫂領著當面看女婿，媒人此時問小夥子和姑娘同意不同意。小夥子此時給姑娘見面錢，一般同意就接收，不同意則不接收。有些地方姑娘收了小夥子的見面錢後還給小夥子回贈小禮品。過去回族女子怕羞，不敢在客人或父母面前說婚姻事，不敢張口說同意不同意。在這種情況下，父母或媒人就觀察表情，如果低頭微笑，就說明同意；如果沉臉、哭泣或發脾氣，則說明不同意，就不強迫，但也有不少父母包辦的婚姻。
隨著社會的發展變化，有些青年男女互相早巳認識，彼此也了解，互有愛慕之心，但還要請媒人給雙方家庭說明情況，走個過場，否則會受到諷刺。回民擇偶不「合八字」
不管是自由戀愛的，還是經人介紹的，只要雙方表示同意，則要盡快准備「定茶」。 回族也叫「定親」，有的地方還叫「提盒子」，也叫納聘禮，意思是為姑娘插朵美麗的花。
插花一般是在女方喝了「定親茶」以後，媒人根據女方的需要，由男方納合理的聘金，回民叫「麥哈爾」，並適當購置一些化妝用品、日常生活用品、四季服裝或布匹材料、手錶、自行車、錄音機等等，以及送相當的裝飾品，如手鐲、戒指、耳環等，還要准備一隻羊、一百斤大米和若干糖、茶等。如果不贈送聘禮，則婚姻無效。這些東西一般由女方或男方長輩或同輩婦女去陪同購買。
插花一般都定在主麻日，男方由一位阿訇等帶領，父母和嫂子或奶奶、嬸子跟隨。女方家也有一位阿訇或回族老人在家迎客，接盒子接聘禮。女方家還要炸油香、宰羊、過「爾麥里」。「爾麥里」，即由男女雙方請的阿訇或懂得伊斯蘭教義的人，誦讀《古蘭經》有關章節，其餘人聆聽。「爾麥里」過後，兩家人和親戚一起赴宴，這時相互寒暄，講婚配和攀親的重要意義。最後由雙方商量結婚的大致日期，以便做好准備。
插花這天，有些地方的回民由嫂子或奶奶故意將一對青年男女安排在一起吃飯、幹活兒，增進了解，加深感情。
送聘金沒有規定，一般是根據男方的經濟條件量力而行，不強迫。通常情況下，不得少於一兩純銀，但無論多少都要履行這一習俗。回民認為，贈送聘金，一方面是為了防止男子對婚姻大事不嚴肅，朝三暮四，隨意離婚，從經濟上有所牽制；另一方面也是保障女子生活的一項措施。長期以來，在回族當中形成了男子如果無理提出離婚或中斷婚姻關系，男方所贈的聘禮和東西不能索回。
但有些地方的回民，由於受中國封建社會買賣婚姻的影響，所索聘禮越來越多，數額越來越大，給家庭貧窮者的生活帶來一定的困難。 回族青年男女結婚不看黃道吉日，一般都是以伊斯蘭教的主麻日或主麻日的前日以及陰歷雙日為佳期。在結婚的前一兩天，由男方帶一隻羊、一百斤大米和半斤重的大饅頭、油香若干個，送到女方家去，這叫催裝禮，意為請女方家老小放心，保證姑娘過門後，好光陰賽蜜糖。女方家接受催裝禮後要盡快做准備。結婚當天上午，如女方家住得較遠，接親車要早點出發，主要是怕與懷孕的婦女相見，要圖吉利。寧夏涇源等回族聚居區在娶親這天，男方家還要請一位結婚不久的新媳婦去接親，臨去時還要帶些核桃之類的東西，到女方家後先把核桃之類的東西撒到院子里，乘人不注意時趕忙到客屋吃飯；之後，陪同新娘上車。女方家一般在結婚頭一天要設宴款待親戚朋友和鄰里鄉親。來的人一般都要給新娘送衣服、襪子、鞋、毛巾被、布料和錢，回民管它叫「填箱」。結婚這天上午，姑娘要洗大凈，這叫「離娘水」。要絞臉，用交*的線絞掉臉上的汗毛。梳妝完之後，要穿上紅色的棉襖，即使是炎熱的夏天也要穿上，這叫「厚道」，主要是講究吉慶，如果穿得太薄，則認為是「薄情寡意」，頭上要搭上一塊紅綢子或紅紗頭巾，將新娘的面孔蓋得嚴嚴實實。然後從近鄰和親友中請幾位上有老、下有小、夫妻和睦、兒女雙全的人去送親，回民也叫吃「宴席」。在送親途中，若遇其他娶親人馬，新娘子要互相交換腰帶，以防「沖喜」。
接親車快到男方家大門口時，新郎要由姐夫帶上跑步迎上去，圍著接親車轉一圈，故意碰一下車，這叫「撞親」。到大門口時，恭賀新喜的人要自動排成兩行，迎接新娘和送親的賓客，並向來賓道「色倆目」問好。然後將賓客安排到客屋先喝茶、入席。男方家還要從新房門口到大門口，鋪上紅氈或毛毯子，沒有條件的，新娘的哥哥或舅舅要抱著新娘走進洞房。無論如何，新娘的鞋是不能沾土的。同時，將新娘的陪嫁物和箱子也抬進院里的桌子上，待男方家給了開箱錢或搭門簾錢後，女方家陪新娘的嫂子或新郎才揭新娘頭上的「搭婦巾」。 當新娘子人了洞房，送親客人進屋後，主人一方面安排接待客人，一方面請阿訇給新郎新娘念「尼卡哈」：在堂屋正中設一張方桌，上方坐阿訇，左右坐證婚人和父母親，地下鋪上毯子，新郎、新娘跪或站在上面，聆聽阿訇的教誨，阿訇宣讀《古蘭經》有關片斷，再用漢語作一番解釋，其大意是：結婚是成人的標志，是夫婦做人的開始，從此做人應盡種種責任；要嚴守教律，孝敬父母，待人謙虛，主持家務，奉公守法，上進求學等。然後阿訇面對證婚人問新郎：「你願娶她為妻嗎?」新郎如願意則應馬上表態。再問新娘：「你願意嫁給他嗎?」新娘如表示願意，阿訇就宣布，從今天起，你們二位正式結為夫妻，並告新郎、新娘互敬互愛，白頭到老。證婚儀式結束後，新郎、新娘准備人洞房時，教長或家長將早已准備好的果子、糖、棗子、核桃、花生向新郎、新娘身上撒去，意為感謝真主賜給的良緣，祝新郎、新娘長生到老，早生貴子。有些地方新人人洞房時，將喜棗、喜糖等撒向圍觀的群眾，以表示喜慶的施捨，眾人皆從地上搶著揀，回民把撒喜也叫撒金豆。
這種撒喜的習俗早在元末明初就已盛行。據《清源全氏族譜》「麗史」篇載，「西域回回那兀吶，選民間女子入其室，為金豆撒樓下，命女子攫取以為戲笑」。可見過去有些富商是用真正的豆粒黃金來撒喜，後來勞動人民因沒有黃金，就用自己喜愛的棗子、糖、花生、核桃等來代替。
撒喜以後，開始耍新郎，不能讓他隨便進洞房，新郎一般要請姐夫等人保駕或掩護，准備沖進洞房。如不慎被恭喜的人擋住了，要將鍋底黑粉、墨汁等往新郎面上抹，直到抹成「黑包公」時才放進洞房。有些地方不耍新郎耍公婆。當新娘人洞房後，眾鄉親把公婆簇擁到院子里，耳朵上掛兩串紅辣椒，頭上戴上破草帽，脖子里掛一個銅鍾，反穿皮襖，倒騎毛驢，在眾人的逼迫下，讓公婆騎上毛驢轉圈圈，逗笑話。回族群眾認為，結婚三天沒大小，不耍不熱鬧。山東泰安和曹縣的回民婚禮習俗也很有趣，新娘子在媒人帶領下，和婆家所有的親戚見面，新郎拿著墨碗隨從，新娘見一位親戚，用毛筆在他臉上畫一下，誰的臉上畫得最多，誰就最受新娘尊敬。
有些地方當天晚上的晚飯由新娘做長面，以示茶飯水平。吃過晚飯，開始鬧洞房，大家民主推薦一位能說會道、幽默風趣的人當司儀，出點子，串節目，新郎、新娘在威逼和笑聲中表演夫妻共啃一塊糖、說繞口令等各種節目。
鬧房結束後，新郎、新娘要交換禮品。新郎要給新娘送一個裝著20元或50元錢的小紅包，新娘給新郎送一個紅布蛋蛋或「針扎子」，表示恩愛夫妻、同甘共苦、永不分離。新郎還要問新娘是否懂得伊斯蘭教的最基本教義，如答上，才能度蜜月，答不上新郎表示再教授，新娘要樂於接受才行。
第二天拂曉，新郎的嫂子要將熱水和湯瓶放在新郎、新娘的屋門口，新娘、新郎都淋浴。吃罷早飯後，新郎的奶奶和其他人，要領著新娘認婆家大小。有的地方新娘三天不出門，到第四天才開始認大小。認長輩時，新娘要長長叫一聲，長輩要響亮地答應一聲，，然後要略表心意，給新娘見面禮物或錢，以示紀念。 回民也叫擺針線，一般都在結婚的當天下午或第二天上午舉行。
擺針線，過去是為了看新娘子的針線活做得如何，將她未過門時給公婆做的鞋、丈夫的衣服、綉花枕套、荷包等一一展示出來讓眾人欣賞。同時，選一個才思敏捷、能說會道的人即興編詞演說，誇耀稱贊和渲染，向眾人們介紹新娘是個心靈手巧、精明能乾的人。擺針線，主要是眾人看看娘家給新媳婦陪嫁了什麼東西，男方家給新婚夫婦購置了什麼傢具、電器以及生活用品。當擺針線儀式准備好時，男方家選請一位說客，贊揚女方家買的東西又多又好，心實禮厚。如寧夏同心縣預旺鄉回族楊四虎在表針線時說：
金銀絲繩子空中掛，
各樣擺設好齊茬。
大紅手巾牡丹花，
絲線圍巾廊繩搭。
扎花的枕頭綉描花，
美容用品一樣不差。
氈條被褥擺不下，
玻璃鏡兒明天下。
洗臉盆子月亮大，
一個座鍾作用大。
縫紉機子單擺下，
飛鴿車子相配它。
毛衣毛料春秋穿，
風雪大衣能擋寒。
滌淪、滌卡、的確良，
四季服裝都齊全。
說完贊揚詞，說女方家把金山一樣的一口子人送來了，還陪這么多東西，我們頂恩不起，向女方家親戚道「色倆目」。
女方家一般也要請說客，回敬男方，渲染誇獎男方家富裕大方，給後代安置了一個幸福美滿的好家庭。如平羅縣回族婦女馬風蘭說過一段《表針線歌》：
黑缸子、白沿子，
汽車送來了命蛋子。
紅綢子、綠緞子，
丫頭找了個好漢子。
沙發床、電視機，
箱子櫃子分高低。
小兩口，笑嘻嘻，
兩個老人歇心裡。
有的說完表針線歌，還要替媒人、廚子說一段，贊揚他們的功勞。 婚禮後三天或七天，新郎要准備禮品陪同新娘回門，也叫回娘家，看望岳父母及親屬。岳父母家也要事先做好准備，款待女婿女兒。寧夏固原、涇源等地的回民習慣用雞腿來款待重要客人和親友。除此以外，新娘家親戚還要一家挨一家的請新郎、新娘吃飯，並給新娘回贈禮物。回門的當晚，新郎要趕回家中，新娘一般住上三五天或一星期後再由娘家人送回家或新郎自己來接回家。

Ⅶ 河南許昌五女店回族定婚要什麼

如果她是回族的女孩子，我覺得應該是要送她一些銀器之類的手飾吧

Ⅷ 綠籬機的品牌有哪些

德國斯蒂爾是大品牌的生產廠家，它是可拆卸電池，續航時間長，動力也大，比較適合小區，別墅，物業綠籬修剪，趕快購買哦。我的答案可行嗎？可行就採納吧