浙東家居

1. 慈溪市博物館的展廳構造

館內共分三個展廳：一樓為臨時展廳；二樓展廳為博物館的基本陳列——慈溪史跡陳列，上起六、七千年前河姆渡文化，下至辛亥革命，共分六個部分，展出文物200餘件，大部分為越窯青瓷，如虎子（東漢正談）、四系罐（東漢）、雞籠（西晉）、谷倉罐（西晉）、蛙尊（東晉）、水盂（唐代）、 荷花紋粉盒（北宋）等，全芹清拆面地反映了慈溪數千年來的歷史變遷，輝煌燦爛的青瓷文化，築塘圍塗、變滄海為良田的偉大壯舉，並向人們展示慈溪作為中國「海上陶瓷之路」的重要起點和青瓷發源地對人類文明作出貢獻的史實；三樓設置「浙東民俗風情展」，陳列有近代慈溪各地具有地方特色的傢具和勞動工具，呈現三北鄉民出行、家居嫌棗和勞作場景。

2. 臨海浙東休閑家居城房子產權多少年在浙東休閑家居城買房小孩在哪上學

產權應該是七十年，在浙東休閑家居城買房小孩在哪上學，這個你要去派出所，或附近的學校耐輪鉛，體閑家居城屬昌好哪個學區，就在哪上學桐仿。

3. 臨海旅遊必去十大景點

臨海旅遊必去十大景點：

1、臨海江南長城旅遊區

江南長城位於浙江省台州臨海市。它是明代戚繼光抗倭古戰場，景區內瓮城、敵台、城樓、天壇等古跡眾多。

江南長城長6000餘米，現存5000米，東起攬勝門，沿北固山山脊逶迤至煙霞閣，於山岩陡峭間直抵靈江東岸，延伸至巾山西麓，依山就勢，俯視大江，矯若禪困巨龍，雄偉壯觀，尤以北部最峻，與北京八達嶺長城形神俱肖，人稱「江南八達嶺」。又稱「江南八達嶺」。

2、桃渚風景名勝區

桃渚風景區是國家級風景名勝區，由抗倭古城桃渚，天下奇觀珊瑚岩，小雁盪武坑，海濱浴場等眾多景觀組成，面積約150平方公里，有200多個景點。宋代文天祥稱其為「海上仙子國」，清代馮庚雪贊為「風景直冠東南」。景區集峰、洞、石、瀑、灘為一體，譽為「五絕」風光。

3、臨海市桃渚龍灣海濱景區

龍灣海信如濱景區規劃面積15平方公里，核心區2.5平方公里，景區主要旅遊景點由沙灘、岩石、洞穴、灘塗、山林、水體組成。岬灣齒錯的海岸礁石嶙峋，潮起潮落，周而復始，給人於大自然特有的魅力。52萬畝的海塗遼闊平坦、一望無際，讓你心曠神怡。

涉步灘塗，踏沙拾貝，在趣味百生的金色沙灘上帳篷篝火，品嘗海鮮，觀賞明月，徹夜狂歡。晨看日出，激情洋溢。沿著觀海游步道走一圈，絕壁千仞的天門峰；彩綾般的流紋岩，深不見底的海神洞（龍女洞）、仙字岩、蛤蟆門、如意洞、鱷魚石、玲瓏石、球泡岩等諸多海蝕自然景觀。

4、臨海市江南大峽谷景區

江南大峽谷以其神秘而誘人，以其秀美而攬勝，境內景點很多，有清澈見底的指岩浴場、美麗幽靜的情人谷、惟妙惟肖的鯽魚島、深邃險峻的漏斗峽。

各類果園遍布整個山谷，南方紅豆杉、金錢松等名木賞心悅目；雲豹、黑鹿等珍稀野生動物常出沒於此；秀瀑、絕壁、溶洞等比比皆是；集清、幽、奇於一體，匯瀑、溪、林於一地，如一幅優美的原始生態風景畫。

5、小芝碧水灣

國家AA級景區台州市小芝碧水灣位於台州市臨海小芝鎮石溪村，距出名的桃渚國家地質公園7公里，離台州市區約28公里交通便捷，環境優美。

6、臨海下漲景區

下漲村隸屬於浙江省台州市臨海市尤溪鎮，位於江南大峽谷中段，距離鎮區12.8公里，全村共有202戶，人口596人。耕地面積184畝，其中水田面積63畝，旱地121畝；林業用地面積4141畝，其中生態林513畝、毛竹1032畝、果園570畝，是個多山少地但賀坦念旅遊資源豐富的山村。

7、臨海市國華珠算博物館

國華珠算博物館是國家AA級景區，創建於1993年11月，是我國數百座博物館中唯一以珠算收藏、展示、研究和設計為一體的專業博物館。

8、浙東休閑家居城

浙東休閑家居城，位於台州臨海，東臨火車站，西瀕客運站。佔地約150畝的土地上雲集了近300個來自國內外的休閑家居品牌，浙東休閑家居城成為全國首個「旅遊休閑用品一站式采購中心」。

9、桃渚城

桃渚城，位於浙江省臨海市東南41公里東海之濱的桃渚鎮城裡村，東南距海僅10餘公里。桃渚城始築於明洪武二十年（1387年），為防禦倭寇的入侵而建。桃渚城是浙江省保存完好的所城，是研究明代衛所制度與沿海防禦體系的重要實物資料。

10、浙江臨海國家地質公園

浙江臨海國家地質公園位於浙江省中東部的臨海市東部的濱海地帶。園區位於溫州――鎮海大斷裂之東側。地質公園以我國距今約9500至6500萬年間形成的晚白堊世火山侵入――噴發岩系地貌為特徵。地質公園主體地層為上白堊統天台群，屬浙東沿海中生代晚期火山噴發帶的組成部分。

4. 北侖最大的建材市場

1、寧波新美居建材批發市場 寧波新美居建材批發市場位於寧波市慈溪市濱海經濟開 發區內，市場規劃用地約1000畝，建築面積達60萬平方 米， 主要經營瓷磚、衛浴、家私、 地板、廚具、 窗簾、 石材、五金管道等， 市場將以優越的區位條件、豐富的 建材種類作為突出優勢打造成全國性建材批發物流集散 中心。 地址：浙江省寧波市慈溪市日顯路8號新美居建材城一期 3號樓 2、寧波現代商城 寧波現代商城於2007年開業，營業面積達到42萬平方 米， 是寧波體量最大的家居商城。商場主要經營裝潢五 金、機電、窗簾、布藝、牆紙、 地毯、古典紅木傢具、 家居飾品等。商城周邊交通便利，地理位置優越，是能 滿足消費者傢具、櫥櫃、燈具、窗簾等裝修一條龍的大型家居建材市場。 地址：浙江省寧波市鄞州區興寧路368號 3、寧波華生國際家居廣場 寧波華生國際家居廣場於2014年5月開業，面積30萬 方， A區主要以建材、 傢具為主，B區主要經營燈飾、 軟 裝，C區主要經營櫥櫃、衣櫃、家電， 是一家集建材、 傢具、燈飾、軟裝、廚電、中央空調、辦公傢具為一體 的大型建材市場。 地址：浙江省寧波市北侖區江南公路1666號a區a館 4、寧波宜家家居 寧波宜家家居位於寧波市鄞州區，主要經營傢具、傢具 零配件、家居用品、家用電器等，商場擁有60間全新的 家居展間，超過7800多種家居產品，是宜家品牌在中國 地區發展的又一力作。地址：浙江省寧波市鄞州區宜園路525號 5、寧波鄞州紅星美凱龍 寧波鄞州紅星美凱龍位於寧波市鄞州區，項目總建築面 積15萬平米， 主要經營傢具、 建材、化工原料及產品、 裝飾材料、金屬材料、五金件、百貨、針紡織品的批 發， 是一家能夠延伸至整個浙東地區的大型建材市場。 地址：浙江省寧波市鄞州區環城南路1728號 6、寧波慈溪紅星美凱龍三北商場 寧波慈溪紅星美凱龍三北商場位於寧波市慈溪市，土地 面積為30656平米，總建築面積為12.7萬平米，是寧波 慈溪首個集家居、建材、燈飾、軟飾等於一體的多功 能、一站式現代化大型家居主題購物中心。 地址：浙江省寧波市慈溪市三北東大街3305號

5. 戴復古《淮村兵後》古詩賞析與翻譯

淮村兵後，由宋代詩人戴復古所作的一首七言絕句。作者借景抒情，刻畫了戰爭之後村莊的荒蕪，同時也反映了詩人關心百姓疾苦的思想感情。

淮村兵後

(宋·戴復古)

小桃無主自開花，煙草茫茫帶曉鴉。

幾處敗垣圍故井，向來一一是人家。

翻譯：

小小桃樹雖然失去了主人，但依然在春天裡綻開了艷麗的紅花；夕陽西沉以後，在煙霧繚繞的野草間，偶爾飛過了幾只烏鴉。只見有幾處倒塌的房屋和院牆，圍繞著被廢棄的枯井；要知道，這些原來都是住著一戶一戶的人家呀！

詩中「無主」「茫茫」表現含納了景物蒼涼的特點。

賞析：

「小桃無主自開花」，桃花不識人間悲苦，花開依舊。這早春的艷陽景色，倍增兵後的凄涼。煙草茫茫，曉鴉聒噪，兵後逃亡，人煙稀少，為後面兩句點題的詩蓄勢。「幾處敗垣圍故井，向來一一是人家」，這兩句是詩的主旨。本來，這里原是人們聚居的地方，可現在只留下了殘垣故井，一切都已盪然無存了。這首短短的絕句，為兵後荒村談橡沒，畫出了最典型的圖景。

井是聚居的重要標志。有井處，方有人家。干戈寥落，家園破敗，最難移易的是井，最難毀損的是井，井是逝去生活的不移見證。因此，井最能觸動懷舊的心理。歷來詩人對故宅荒蕪、滄桑變遷，多有以井為題材的描寫。唐·佚名《過故宅》：「草深斜徑滅，水盡曲池空。林中送明月，是處來春風。惟餘一故井，尚夾兩株桐。」韋應物：「廢井沒荒草，陰牖生綠苔。門前車馬散，非復昔時來。」許渾：「亂藤侵廢井，荒菊上叢台。」物在人非，故井，廢井，最能引發往昔的`思念。因為，井旁人家，飲用洗滌，須臾不能離開；井旁人家，悲歡離合，演出了如余多少人間故事。井，如此貼近人們的生活；井，如此感應人們的心靈。「幾處敗垣圍故井，向來一一是人家。」典型的環境，典型的細節，戴復古找到了兵後荒村最真實的遺跡，找到了追懷往昔最有力的載體。

詩的巧思源於生活的實感。戴復古家居浙東，偏安一隅，怎麼能把離亂景象寫得如此真切呢？南宋文士憂國憂民，「難禁滿目中原淚」，他們對淪入敵手的中原，銘記心中，正如戴復古感嘆的那樣：「最苦無山遮望眼，淮南極目盡神州！」所以，他在《久客還鄉》中寫道：「生長此方真樂土，江淮百姓正流離。」正因心存淪亡後的中原，心存流離中的百姓，方能心心相印，方能寫出如此真切的劫難後的荒村景象。

6. 張氏祠堂大門對聯

對聯，中國的傳統文化之一，又稱 楹聯或 對子，是寫在紙、布上或刻在 竹子、 木頭、 柱子上的對 偶語句。下面是我為你帶來的張氏祠堂大門對聯 ，歡迎閱讀。

樹發千枝根共本

江水源同流萬派

祖德振千秋大業

宗功啟百代文明

敬恭明袖則篤其慶

昭穆列祖載錫之光

百忍圖聞傳美譽

千秋金鑒衍瓊枝

浙東理學名家

江左冠裳望族

南渡功臣第一

西銘理學無雙

是訓是行贊乃祖武

有典有則貽劂孫謀

祖德流芳思木本

宗功浩大想水源

祖則無私無為善長

宗能秉公師作明神

追溯遠祖巍峨功德

施展近代驥足途程

奉祖先祀典而存敬

為藝術馳驅以達真

正色立朝，聲重千秋金鑒

懿文華國，名高萬選青錢

孝友名家，詩書望族

將相華胄，道學儒宗

怡情管弦，演奏迎洽眾望

悅耳琴瑟，佐舞招來群英

玉燕投懷，姓生燕國

出塵慧眼，相賞風塵

千秋鑒、百忍箴，常留古訓

萬先錢、兩京賦，當讀遺書

茂盛繁衍，枝瓊葉玉鍾浩氣

甫升旭日，彩映雲天蘊輝煌

霽月光風，五族連系大團結

文明親善，兩制共和一條心

家居瀼水廉泉，溪曾稱雅

廟傍洞天福地，山亦名香

曙光掃陰霪，重沾開放施廉政

黎明輝陽氣，體現改革展新猷

劃時代業務，端賴俊傑開創舉

新事物登場；須憑科藝以形成

薦馨香，崇祖德，聊盡裔嗣微意

陳繁藻，奉心情，虔當祀祭犧牲

搏浪埋椎，一朝義士

睢陽灑血，千古忠臣

集思廣益，一德一心，建設四化

綜合眾志，群策群力，振興中華

子孫賢，族乃大

兄弟睦，家之肥

歪風仁風，權假優伶演述作借鏡

美俗陋俗，且憑舞台宣達以傳真

出使窮源，槎泛鬥牛之畔

勸農致富，民興麥秀之歌

登上初階，趨向團結，促進繁榮社會

策劃新猷，安定步驟，追蹤盛世富強

萬選青線，文章俱在

千秋金鑒，風度砧思

光天化日，汰奢從約，忻逢譜牒重修整

清風明月，因陋就簡，慶幸祖祠換新裝

南海祥瑞，祖根廣散，先輩遺風有承者

邊域寶華，宗德遠播，後世流芳無絕期

百家古姓，枝繁海內均戚友

千年望族，葉茂天下皆親朋

紅杏紫薇，簪纓世胄

黃門青瑣，鼎紱名家

尊祖敬宗豈專在黍稷馨香最貴心齋明而躬節儉

光肖裕後誠惟是簪纓炳赫自當家禮樂而戶詩書

揮公肇始，弓長張致遠，一姓五千年，崇明輔政，尚治安邦，仰吾先賢垂青史

道清發眷，人言信鑄名，四宗百萬戶，立德修身，耕讀傳家，憑我後輩著華章

祖宗締造維艱，念先人作孝作忠，只是一誠報其鑒

子孫守成不易，願後裔克勤克儉，無忘百忍紹箕裘

揮公肇始，弓長為張，一姓五千年，相王扶政，輔國安邦，仰吾先賢垂青史

道清發眷，人言立信，百世萬代基，修身齊家，經商富民，看我後輩著華章

金鑒裔孫胸懷孝友傳家遺風

月老後嗣心存百忍持業祖道

祖遺世澤長新禮樂詩書先哲燕冀須發揚光大

宗留家聲勿替衣冠文物後裔蟬聯要繼往開來

溯宋代家聲，雙璧德言、兩銘理學

薦江陵時食，瓜羹嫩煮、粟米新坎

忠厚近魯愚，畢竟傳家在是

勤儉似艱苦，須知奮進由斯

江西省萬載縣張氏六支宗祠聯

報國精忠，赫赫英靈光俎豆

傳家至孝，綿綿世德衍蒸嘗

浙江省天台縣民主路（中段）張氏宗祠聯

為創業、守成人，都須處處關心吾輩，可稟斯言，方可期榮宗耀祖

理讀信畢書、耕稼事，總要時時立志爾曹，能遵此意，便堪稱肖子賢孫

廣東滑並芹省豐順縣建橋圍張氏宗祠聯

得姓由軒轅，大而一人，銘垂二篇，扶漢三傑，功高四相，敕封五虎，博物六志，貂冠七葉，猶是清河族派

宗功蔽神昭世德，位列八仙，鼎甲九成，平興十策，書字百忍，金鑒千秋，青錢萬選，道陵億尊，依然文獻宗支

江西省上猶縣張氏宗祠聯

得姓自軒轅，大儒一人，銘垂二篇，輔漢三傑，功高四相，將封五虎，博物六史，貂蝶七葉，原是清河流脈

揚名昭祖德，位列八仙，鼎甲九成，平戎十策，書忍百字，金鑒千秋，青錢萬選，道德億尊，依然文獻宗風

長聯注釋：

（此聯78字，將一至億嵌入聯中，列舉了張氏宗族14位名人的豐功偉績。）

大儒一人——文昌，字善勛。 銘垂二篇——張載，字子厚。

輔漢三傑——張良，字子房。 功高四相——張說，字道濟。

將封五虎——張飛，字翼德。 博物六史——張華，字茂先。

貂蝶七葉——道成，字子儒。 位列八仙——張旭，字伯高。

鼎甲九成——張渾，字子韶。 平戎十策——方平，字安道。

書忍百字——公藝，字子祿。 金鑒千秋——九齡，字子壽。

青錢萬選——張族，字文成。 道德億尊——道陵，號天師。

7. 比依空氣炸鍋質量怎麼樣

比依空氣炸鍋質量很好。

比依空氣炸鍋顏色和圖片沒有任何色差，質量很好，大小合適，不用油健康美食，一款以空氣替代熱油，通過加熱空氣，輔以風扇加速氣體流動，帶走食物表面水分的廚房小家電，因為炸制食物更健康近幾年收到國內外的追捧。

外觀高大上，內置簡單大氣，容易清洗。噪音也不大。藍色看著溫馨，陶瓷亮面，家居風格，操作簡單，真心推薦，值得擁有，賣家服務態度好，信譽第一。

比依空氣炸鍋概況

比依是中國的品牌。公司總部在浙東寧紹平原中部，2001成立的，現在已經二十一年歷史了。產品主要是面向國外市場。

寧波比依是一家專業生產煎烤器、油炸鍋的工廠。工廠總建築面積達4.5萬平方米，擁有1萬多平方米的倉儲面積，擁有8條裝配流水線，公司擁有員工六百餘名。各類基礎設備100多台，擁有全自動焊接生產線和噴塗生產線，生產水平處於國內領先水平。

比依早期新研發的「比依空氣炸鍋」，快速佔領日韓等東南亞市場。成為中國十大廚房小家電出口企業和中國機電商會推薦出口品牌，是當御漏胡之無愧的「炸鍋世家」。

空氣炸鍋使用方便，且烹飪類型多等特點，貼合了當下高節奏鎮攔的生活需求。而比依空氣炸鍋有著多年的技術積淀，歷史悠久，品質過硬，搜山自然能在競品中脫穎而出。

8. 浙東學派的思想特點

清代浙東學派的一個顯著特點是巨大的包容性。該學派的一些代表人物大力倡導並切實奉行兼容並蓄、廣采博取的治學風格，反對墨守一家、好同惡異的狹隘學風。黃宗羲十分欽佩其師劉宗周的治學風格，指出：「有明學術，宗旨紛如，或泥成言，或創新渠，導水入海，而反填淤。惟我蕺山，集夫大成，諸儒之弊，削其畦町。」（黃宗羲：《陳乾初先生墓誌銘》）這種治學精神為黃宗羲所繼承和發揚，並影響其後繼者，成為整個學派的優良傳統。黃宗羲指出：「學術之不同，正以見道體之無盡也。」因而，對於學術上的「一偏之見」、「相反之論」，應兼容並舉。
他還對那種「同者標為珠玉，異者訾為土炭」（黃宗羲：《董巽子墓誌銘》）的惡劣學風予以猛烈抨擊。此誠如全祖望所言：「梨洲黃子之教人，頗泛溢諸家，然其意在乎博學詳說以集其成。」（全祖望：《大理悔廬陳公神道碑銘》）無怪乎梁啟超對浙東學派推崇備至，稱之為「科學的古典學派。」（梁啟超：《清代學術概論》）浙東學派兼容並蓄的治學風格在文學思想上有充分的體現。例如，關於文學流派、風格問題：明代文壇的一些頭面人物，長期以來，「高自標致，分門別戶」，各派之間，互相「虛張喜怒」，「罵詈相高」，致使文壇「風氣每變而愈下」（黃宗羲：《李杲堂文鈔序》）。壁壘森嚴的門戶之見，冰炭難容的派別之爭，實為導致明末清初文壇不振的一個重要病根。浙東學派對此痛心疾首，抨擊不遺餘力。本著藝術寬容精神，他們竭力主張打破門戶之見，主張不同流派、風格共存同榮，「並行而不悖」，「不欲定於一家以隘詩路」，「春蘭秋菊，各自成家，以聽後世之品藻」（黃宗羲：《錢退山詩文序》）。 在中華文化發展的漫長途程中，文史之間一直存在著互相交織、滲透、融通的密切關系。但也有兩種傾向是很不足取的。一種是無視文史之間的密切聯系，將兩者截然分割；另一種是將兩者混淆不清，不予區別。清代浙東學派的一些代表人物兼擅史學和文學，既是史學巨擘，又是文學高手。他們不僅深知文學與史學的不同特徵，尤為重要的是，對文史會通有十分深刻的認識。他們以豐富的歷史知識和深邃的歷史眼光去考察文學問題，深入發掘文史的會通之處，提出了許多精深獨到的見解。在文史會通的考察和探究上，章學誠堪稱佼佼者。
章學誠的史學造詣是人所共知的，其所著《文史通義》與唐劉知幾所著《史通》被後人稱為中國古代史學的雙璧。章學誠力主學術貫通，指出：「通者，所以通天下之所不通也。」（《文史通義·釋通》）他認為古今各類專業，在尊重其個性的同時，更須顧及共性，觸類旁通，由此及彼。章學誠深諳文史會通的奧秘，指出：「史遷發憤，義或近於風人；杜甫懷忠，人又稱其詩史。由斯而論，文之與史，為緇為澠。」(《文史通義·湖北文徵序列》)他以史學家的獨特視角考察文學問題，提出了流別論、文德論等富有創見的文學理論，為豐富中國古代文學理論寶庫作出了獨特的貢獻。 位於寧波市海曙區白雲街道管江岸，始建於明代。它原為明末戶部主事萬泰的庄園，因其子萬斯選著有《白雲集》，人稱白雲先生，卒後葬於此地，故名「白雲庄」。
清康熙七年（1668年），明末清初著名思想家、「浙東學派」的代表人物黃宗羲應萬泰等邀請，先在萬泰的廣濟街宅，後遷至延慶寺，康熙九年（1670年），遷至白雲庄授徒講學，開「證人書院」。清乾隆年間，黃宗羲的私淑弟子全祖望，為了區別於黃宗羲在紹興的「證人書院」，特冠以「甬上」兩字，稱「甬上證人書院」。黃宗羲（1610-1695）字太沖，號南雷，世稱梨州先生，餘姚黃竹浦人。他學識淵博，治學嚴謹，倡導以經學為本，以史學為輔，獨創 「經世致用」為宗旨的學風，形成了我國學術史上佔有重要地位的史學派別——浙東學派，培養了一大批學術人才，其中就包括「布衣史家」萬斯同，著名史學家、文學家全祖望。
清朝末年，書院廢圮。1934年甬人楊菊庭（貽誠）等訪得書院和故居舊址，集資恢復。現白雲庄佔地面積約4000平方米，由甬上證人書院、萬氏故居和萬氏墓地組成，有建築四幢約650平方米，其中坐西朝東和坐北朝南的人字坡硬山頂建築各二進，明代台門一座，當代書法家沙孟海先生為台門題寫「白雲庄」，正廳廊檐掛全祖望書白雲庄楹聯雲：「倜儻指揮天下事，風騷驅使古人書」。庄內辟「浙江學術文化陳列」和「萬氏史跡陳列」。書院西側有萬邦孚、萬斯選、萬斯昌、萬世標墓。萬邦孚墓道前立有明代石牌坊一座，題「明都督萬公貞藏」，墓前設華表，墓道立石馬一對和黃宗羲撰萬斯選墓誌銘等。
白雲庄不僅是黃宗羲的講學處、浙東學派的發祥地，而且是浙東學派主要代表人物萬斯同、萬斯大等人的故居。 黃宗羲墓位於化安山剡湖嶴龍山東南麓。
康熙二十七年，黃宗羲（梨洲）79歲時，在化安山下的龍山東南麓自覓墓地，營築生壙，墓穴與龍山山脈連成一體，並作《梨洲末命》，《葬制或問》篇告誡兒孫。梨洲先生長逝後，兒孫遵照遺囑辦理葬事，並由清初著名史學家全祖望撰寫神道碑文，蕭山毛奇齡撰墓誌銘。原墓在「文革」期間被毀。1981年，文物部門在原址根據原貌修復。二十世紀九十年代，又遵照梨洲先生遺願，在墓左側開辟梅園，植梅二百多株；在墓拜壇下開掘荷花池三個，種上荷花；墓道上建石亭一座。墓地四周叢山巍巍，綠蔭蔽日，給人一種肅穆幽靜之感。墓南山坡有其父黃尊素墓，兩墓遙遙相對，象徵著黃氏父子兩代浩然正氣、抗爭不屈的一生。
墓地旁的龍虎草堂位於化安山的龍山虎山的谷地間，原系丙舍，建於明崇禎年間，是黃宗羲父黃尊素從隱鶴橋遷於化安山下葬前停放靈柩之所。抗清斗爭失敗後的清順治三年（1646），黃宗羲潛居於此，在這樸素簡陋的草堂里，他面對抗清無望的現實，潛心著述。雖然身居深山，處境窘迫，但他仍在草堂發奮撰寫千古名篇《明夷待訪錄》、《易學象數論》，編輯了卷帙浩繁的《明文海》。他的學生、友人中有不少人曾來此造訪、問學，這里一度成為浙東學子的嚮往之地。但不幸的是，龍虎草堂於清康熙元年（1662）遭火災毀圮。1995年撥款在原址重建「龍虎草堂」，布置了《黃梨洲先生史跡陳列》。 位於奉化市蒓湖鎮烏陽觀山南麓。萬斯同（1638——1702年），字季野，號石園，浙江鄞縣人，是黃宗羲的學生，博通諸史，著作很多，為人重氣節，輕名利，康熙十七年，被薦博學鴻儒科，力辭不就。次年受邀到北京，不署銜，不受俸，以布衣身份參加史局《明史》修撰工作。先後十九年，手訂《明史稿》五百卷，創修史之特例，啟浙東之史派，是我國著名歷史學家。
他的墓曾長期湮沒無聞，清末才被當地人發現，於1937年大修，並在蒓湖建「鄉賢祠」一所。墓朝南偏西，直徑7米，從墓後壁到拜壇前沿深17.7米，拜壇呈方形。墓前有清大學士王頊齡題「鄞儒理學季野萬先生暨配庄氏傅氏墓」的墓碣，兩邊有翰林裘璉題「班馬三椽筆，乾坤一布衣」的對聯。拜壇上有祭桌一、石凳二，墓前100餘米處有牌坊一座，上有「萬季野先生墓道」六字暨時人題的對聯，墓道口有華表一，上書「萬鄉賢墓」四字。墓三面皆山，前離象山港不遠，風景優美，「文革」中該墓遭破壞，現墓與拜壇已修復。
鄉賢祠在蒓湖街，分前後兩進，前進為大門及廂房，後進三間，正廳中間設先生像及神主，左右兩邊掛有先生手跡數幅，後為蒓湖小學大禮堂，1997年，小學擴建校舍時拆除。 位於南郊王家橋苗圃南端。全祖望（1706－1755）浙江鄞縣人，是浙東史學派的重要人物，乾隆元年（1736）會試中進士，入為翰林院庶吉士，因不願充任低等的知縣，次年歸家鄉，此後且不復出仕。他學問淵博，尤好搜集古典文獻及金石舊拓。家居後，成《固學紀聞》三，修《南雷黃氏宋元學案》，七校《水經注》，繼選《甬上耆舊詩》，撰有《經史問答》，《漢書地理志稽疑》等著作，為我國文化寶庫增添了許多珍貴的遺產。
全祖望墓
該墓地原為全氏墓地，是祖關山墓葬群的一個組成部分。墓坐東偏北，朝西偏南，坐落於一片綠草叢中。墓平面呈長方形，面闊730厘米，進深420厘米，四周用條形石塊堆砌，高122厘米，墓碑系原物，高122 厘米，長 厘米，上書「謝山全太史之墓」，祭台兩側豎有兩方「全祖望先生傳」的碑刻和兩根方形石柱，柱上刻有兩只形態可掬的獅子。此為鎮墓獸。
墓的東北方向不遠處是全祖望六世祖全少微墓。墓的規制基本與全祖望墓差不多，呈長方形，面闊進淺。

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