佛傢具圖片

A. 請佛到家的危害 有什麼講究

佛像單一即可
家庭供奉佛菩薩聖像不宜太多、太雜、太亂，可以一佛代表萬佛，以一菩薩代表一切佛菩薩。大多數家庭供奉的主要是觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、彌勒菩薩、日光菩薩、月光菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、葯師佛等，只要任擇其一即可。

佛像擺放位置
最好是坐南朝北，其次坐西朝東，這樣的位子比較好，擺放的高度一定要高於我們的腰部，最好是小孩子摸不到的地方，以免被弄到地上。當然不會和你的五行相剋，佛不講這些的。

B. 明清傢具鑒賞 明清傢具圖片

明清傢具就是明清時代的傢具吧，現代這個發達的社會，想要擁有明清時代的傢具是很容易的。那麼，讓我們從下面幾個方面來對清明傢具鑒賞另附有清明傢具圖片。

中國是世界上四大文明古國之一。中華民族在幾千年的歷史長河中，由席地而坐到以居榻為中心，以後又進人到垂足而坐的生活方式。中國古代的傢具，在不斷的演進中呈現出了各種不同的歷史面貌。尤其是經過唐宋時代的變化，到明清兩代，很快地發展到了它的歷史高峰。明清傢具漸漸地成為蜚聲中外的藝術瑰寶，折射出了舉世無雙的藝術光輝和獨特的文化魅力。

明式傢具

明代是中國古典傢具發展的黃金時期.明式傢具多採用硬木,以黃花梨,紫檀木最為常見.結構採用小結構拼接,使用榫卯,造型上注重功能的合理性與多樣性,既要符合人的生理特點,又富貴典雅,是藝術與實用的結合,明式傢具極少漆,也沒有過多的裝飾,突出木色紋理,體現材質美,形成清新雅緻,明快簡約的風格。明式傢具質朴簡潔、豪放規整，清代傢具工藝精湛、雍容典雅。明式傢具以黃花梨木為主，極少使用其他木材。而黃花梨木傢具，又以桌椅、櫥櫃較多，沒有鑲嵌和雕鏤，只有極少雕刻。明末清初由於黃花梨木匱乏而改用紫檀木加工製作。紫檀木傢具大件甚少，木材寬一般不過八寸，木材材質好，雕刻的較少，不做鑲嵌。據行家介紹，紫檀木木種就有十幾種，根據不同的材質，其價格差別較大，最昂貴的為金星紫檀。

清代傢具

清代傢具與明代傢具不同，大體來說明式簡約，清代繁瑣;明式的造型取勝，清式裝飾見長。清中期以後逐漸使用雞翅木、酸枝木、鐵力木、花梨木等，而新傢具大多是用酸枝木和紅木作材料。酸枝木傢具，大件較多，雕刻花樣多，嵌玉和牙、石、木、螺、景泰藍等。花梨木傢具也多雕刻、多鑲嵌，並且近代產品多。明及清前期的傢具式樣紛呈，常有變化。明朝在造型上設計出了圈椅、四齣頭官帽椅、圓角櫃、大畫案等。清朝在延續了明傢具風格的基礎上，又設計出了特有的傢具，如紅木福壽如意太師椅、炫琴案、紫檀圓凳、釘綉墩等傢具。

明代傢具的特點

明代傢具的風格特點，細細分析有以下四點：

1.造型簡練、以線為主

嚴格的比例關系是傢具造型的基礎。明代傢具的局部與局部的比例、裝飾與整體形態的比例，都極為勻稱而協調。其各個部件的線條，均呈挺拔秀麗之勢。剛柔相濟，線條挺而不僵，柔而不弱，表現出簡練、質朴、典雅、大方之美。

2.結構嚴謹、作工精細

明代傢具的卯榫結構，極富有科學性。不用釘子少用膠，不受自然條件的潮濕或乾燥的影響，製作上採用攢邊等作法。在跨度較大的局部之間，鑲以牙板、牙條、券口、圈口、矮老、霸王棖、羅鍋棖、卡子花等等，既美觀，又加強了牢固性。明代傢具的結構設計，是科學和藝術的極好結合。

3.裝飾適度、繁簡相宜

明代傢具的裝飾手法，可以說是多種多樣的，雕、鏤、嵌、描，都為所用。裝飾用材也很廣泛，琺琅、螺甸、竹、牙、玉、石等等，樣樣不拒。但是，決不貪多堆砌，也不曲意雕琢，而是根據整體要求，作恰如其分的局部裝飾。如椅子背板上，作小面積的透雕或鑲嵌，在桌案的局部，施以矮老或卡子花等。雖然已經施以裝飾，但是整體看，仍不失樸素與清秀的本色;可謂適宜得體、錦上添花。明式傢具紋飾題材最突出的特點是大量採用帶有吉祥寓意的母題，如方勝、盤長、萬字、如意、雲頭、龜背、曲尺、連環等紋，與清式傢具相比，明式傢具紋飾題材的寓意大都比較雅逸，更增強了明式傢具的高雅氣質。

4.木材堅硬、紋理優美

明代傢具的木材紋理，自然優美，呈現出羽毛獸面等膝隴形象，令人有不盡的遐想。充分利用木材的紋理優勢，發揮硬木材料本身的自然美，這是明代硬木傢具的又一突出特點。明代硬木傢具用材，多數為黃花梨、紫檀等。這些高級硬木，都具有色調和紋理的自然美。工匠們在製作時，除了精工細作而外，同時不加漆飾，不作大面積裝飾，充分發揮、充分利用木材本身的色調、紋理的特長，形成為自己特有的審美趣味，形成為自己的獨特風格。

清代傢具的特點

清代傢具，從發展歷史看，大體可分為三個階段。

第一階段是清初至康熙初，這階段不論是工藝水平、還是工匠的技藝，都還是明代的繼續。

所以，這時期的傢具造型、裝飾等，還是明代傢具的延續。造型上不似中期那麼渾厚、凝重，裝飾上不似中期那麼繁縟富麗，用材也不似中期那麼寬綽。而且，清初紫檀木尚不短缺，大部分傢具還是用紫檀木製造。中期以後，紫檀漸少，多以紅木代替了。清初期，由於為時不長，特點不明顯，沒有留下更多的傳世之作，這時期還是處於對前代的繼承期，傢具風格可以稱為明式。

第二階段是康熙至嘉慶。

這段時間是清代社會政治的穩定期，社會經濟的發達期，是歷史上公認的「清盛世」時期。這個階段的傢具也隨著社會發展、人民需要和科技的進步而興旺發達。到了清朝黃金時代的乾隆時期，傢具生產達到了高峰。這些傢具材質優良，作工細膩，尤以裝飾見長，充分展示了盛世的國勢與民風。這些盛世傢具風格，與前代截然不同，代表著清代的主流，被後世稱為「清式風格」。

清式傢具的風格，概括來說有如下兩點：

1.造型上渾厚、莊重

從雍正年開始，傢具新品種、新結構、新裝飾不斷涌現，如折疊式書桌、炕格、炕書架等。在裝飾上也有新的創意，如黑光漆面嵌螺鈿、婆羅漆面、掐絲琺琅等。另外用福字、壽字、流雲等描畫在束腰上，也是雍正時的一種新手法。這時期的傢具一改前代的挺秀，而為渾厚和莊重。突出為用料寬綽，尺寸加大，體態豐碩。清代大師椅的造型，最能體現清式風格特點。它座面加大，後背飽滿，腿子粗壯。整體造型像寶座一樣的雄偉、莊重。

2.裝飾上求多、求滿、富貴、華麗

清中期傢具特點突出，成為「清式傢具」的代表作。清式傢具以雕繪滿眼絢爛華麗見長，其紋飾圖案也相應地體現著這種美學風格。清代傢具紋飾圖案的題材在明代的基礎上進一步發展拓寬，植物、動物、風景、人物無所不有，十分豐富。清式傢具的裝飾，求多、求滿、求富貴、求華麗。多種材料並用，多種工藝結合。甚而在一件傢具上，也用多種手段和多種材料。雕、嵌、描金兼取，螺甸、木石並用。此時傢具，常見通體裝飾，沒有空白，達到空前的富麗和輝煌。吉祥圖案在這一時期亦非常流行，但這一時期所流行的圖案大都以貼近老百姓的生活為目的，與明式傢具的陽春白雪相比，顯得有些世俗化。晚清的傢具裝飾花紋多以各類物品的名稱拼湊成吉祥語，如「鹿鶴同春」、「年年有餘」「早生貴子」等，宮廷貴族的傢具則多用「祥雲捧日」、「雙龍戲珠」、「洪福齊天」等等。明末清初之際，西方文化藝術逐漸傳入中國，雍正以後，仿西洋紋樣的風氣大盛，特別是清代廣式傢具，出現了中西結合式傢具，即以中國傳統做法製成器，而雕刻西式紋樣，通常是一種形似牡丹的花紋，這種花紋出現的年代要相對晚些。

清代工匠崇尚在一件傢具上同時採用幾種工藝手法，如雕刻加鑲嵌，彩繪加貼金、包銅或琺琅等，材料的運用也趨多樣，常見的有傢具上加玉、牙、藤、瓷等等。處理手法比起明代更趨多樣化、復雜化。如這一時期出現的紫檀嵌瓷扶手椅、玻璃香幾、嵌玉璧插屏、掐絲琺琅寶座等都是清代特有的傢具裝飾技法。

第三階段是道光以後至清末。

至同治、光緒時，社會經濟每況愈下。同時，由於外國資本主義經濟、文化、以及教會的輸入，使得中國原本是自給自足的封建經濟發生了變化，外來文化也隨之滲入中國領土。這時期的傢具風格，也不例外的受到影響，有所變化。造型上接受了法國建築和法國傢具上的洛可可影響。追求女性的曲線美，過多裝飾。木材不求高貴，作工也比較粗糙。

明清傢具鑒賞：材質

中國明清傢具的製作材料，多採用極為名貴的紫檀、黃花梨、雞翅木、鐵力木等製作，明代傢具主要以黃花梨為代表，清代傢具主要以紫檀為代表。這些木材在比重、色澤、紋理等方面有其特有的物理性質。

明清傢具鑒賞：工藝

中國明清傢具的工藝包括木材乾燥工藝、打樣工藝、打坯工藝、雕刻工藝、打磨工藝、上蠟和髹漆工藝。雕刻是明清傢具的重要裝飾手段，明清傢具的雕刻，特別講究細部的精緻性。明清傢具的製作中，有「三分做工，七分打磨」的說法。有的紫檀傢具甚至是用竹片一點一點刮磨出來的。明清傢具的髹漆工藝是「揩漆」，首先對傢具進行打磨，以體現木材的天然紋理，然後用天然漆髹。所以，傳世的優秀明清傢具，一般都是「材美工巧」的完美結合，具有深邃的人文內涵，經得起細觀慢品。

明清傢具鑒賞:造型

明代傢具的造型樸素、大方、流暢、舒適。清代傢具沉穆、莊重、華麗、富貴。但總的來講它們都有合理的比例、優美的線條、人性化的設計。比如整體的長、寬、高，整體與局部的權衡比例，線條的應用，曲線的流轉等方面的處理都能從視覺上給人以美的感受。並且中國明清傢具由於文人和皇室的參與，在造型上柔和了「佛、道、儒」的思想。空與空、空與實、方與圓的對比、穿插，點線面的搭配等等都無不透露出豐富的思想內涵。

明清傢具鑒賞:韻味

明代傢具承載著濃厚的文人情趣與風格，清代傢具傳承了皇家風范的宮廷文化。明清深遠的歷史文化賦予了明清傢具的獨特韻味。如，清代傢具的吉祥圖案中，就強烈地體現著「九五之尊」的皇家風范。「龍」的圖案更是宮廷紅木文化的典範。明清傢具傳承了中國古典傢具的文化韻味，共同組成了「紅色收藏」的國粹精華。

以上就是小編為大家介紹的清明傢具鑒賞，希望能夠幫助到您。更多關於明清傢具的相關資訊，請繼續關注土巴兔學裝修。

C. 請問這是什麼材質的佛珠

這個材質是綠檀、聞聞有香味、又稱「百樂聖檀」，是根據木材的顏色而命名的樹名。此樹種不屬於檀木，是由於紫檀在中國地位甚高，而受其影響。綠檀的科學名稱應該是愈瘡木(G．guatamalense)及神聖愈瘡木(G．sanctum)，蒺藜科愈瘡木屬，產於南美、加勒比海島和中美洲地區。

綠檀生長於終年雲霧繚繞的原始森林中，被烏拉圭人及南美土著供奉為神木。綠檀自18世紀被發現後，被人們不斷砍伐，用以製作高檔傢具、工藝品、佛珠和提煉香精等。根據木材專業檢測機構的檢測，所謂的綠檀多為源於中美洲西印度群島的愈瘡木(Guaiacumofficimale，蒺藜科，愈瘡木屬)，而市場上所見到的綠檀主要為蒺藜科(Zygophyllaceae)維臘木屬（Bulnesia）的木材。中文學名 愈瘡木，氣干密度1.1-1.35/cm3。

愈瘡木木材中，內含物較多。其中大部分的樹脂狀內含物都能溶於溶劑。溶解後，呈紅褐色或暗褐色，有時還可帶微綠色，並有芳香味。而該類內含物中25%左右又能溶於酸，浸出物為藍色。其成分大致為：二氫愈瘡木酸及脫氫愈瘡木酸，甲基呋喃愈瘡樹脂，愈瘡木醇，愈瘡樹脂等。醫葯單位利用其浸出物，作為治療咳嗽用，效果甚佳綠檀粉清聞有點酸味。200度熏，頭香十分清淡，並有明顯的花蜜味，清新感；繼續熏，木頭味就出來了。而且，味淡比味濃時迷人。

D. 佛台可以對著家居可以嗎佛櫃可以

客廳 陽台都行的 一般除不能面對北方 其他自願就行了

自己就能開光加回持 像身里必須有答心經 念誦經文 咒語 加持才行

開光是念誦經文把神、佛的法身請來進入這個像里受眾生供養，才是真正的開光不然都是空殼，除神、佛像以外，其他物品都是加持，不叫開光。

佩戴的神、佛像，圖片等等，自己念誦佛號----阿彌陀佛 意念請佛加持一下就行了

燒香不看這個 看香譜才對

燒香一般要看香譜的而不是其他 24香譜很准 48香譜、72香譜的都是後人編寫的不準！一般都是三根為一柱可以以3為基數6、9根就是2柱！3柱！更多

香灰不能隨意扔掉的！要破財的！弄個大的容器留著，如果多了可以找個干凈隱蔽的地方埋了最好！或入干凈流動的水裡。先要和神 佛說一聲，後念誦佛號 或觀音心咒同時埋香灰或入水。

可以用 瓶裝水 不用打開 可以放半年一換就行 紅茶、綠茶都行 ！！這樣干凈 神佛都可以受用的！！就像水果不用打皮的！！西瓜、桔子都是這樣一樣供養 一樣可以受用到的！！一般水果都行 梨不行

E. 爛木頭做出來的佛珠手串，盤了一個月

楓楊陰沉木手串，別名：白楊、大葉柳、大葉頭楊樹等。落葉喬木，高達30米，胸徑達1米；幼樹樹皮平滑，淺灰色，老時則深縱裂；小枝灰色至暗褐色，具灰黃色皮孔；芽具柄，密被銹褐色盾狀著生的腺體，葉多為偶數或稀奇數羽狀復葉。

F. 佛龕櫃尺寸看魯班尺上還是下

佛龕櫃尺寸看魯班尺 。它的全稱叫做魯班營造尺，是古代時期，人們為建造房宅和傢具時所用的測量工具，類似於我們想在的捲尺皮尺等。

據相傳為春秋魯國公輸班所作，在後期通過風水界大師加入八字，以便丈量評估房宅器具的吉凶，是度量、矯正的重要工具，由於魯班尺特殊的功能，在風水文化、建築文化中表現最為廣泛，只到現在在佛龕櫃等佛教佛堂傢具中，是設計尺寸的重要依據。

尺寸介紹：

在聚慧王府的佛龕櫃當中，最常用的是680mm，880mm，1080mm，1280mm這些尺寸，這幾個尺寸代表的佛櫃的寬度。

其中680mm在風水上代表著官，財，興旺，貴，添丁，等吉祥寓意，880mm代表著財，寶庫，進寶，喜事，等吉祥寓意，1080mm代表著順，大吉，興旺，等寓意，1280mm代表著進寶，興旺，納福等吉祥寓意。

通過以上介紹，您是不是了解了佛龕櫃為什麼要遵循魯班尺來了設計尺寸了，如果您想要自己定做佛龕的話，可以先用魯班尺來找一個吉利數，或者還可以直接聯系聚慧王府的專業客服，來為您推薦一些吉祥尺寸。

G. 做佛櫃的時候可以用釘子盯嗎

業內總是把榫卯過度神化。其實古代很少用金屬連接件的原因很簡單。——涉及分工協作。

古代沒有現代工業管理。木匠和鐵匠銅匠要合作成本和不確定因素是很高的。

古代也沒有批量生產鐵釘的能力。（知道改開前後，請木匠到家裡做傢具還是我國傢具業的主流面貌。再請個鐵匠配合是很麻煩的事情。）

說紅木硬就脆真是笑死！

韌性好是這些木頭名貴的特質之一。容易開裂是因為水分問題。充分烘乾的木材是極少開裂的。

而到了現代，榫卯成了一種工藝特色和審美需求。用釘子會被同行笑話的。
榫卯確實比鐵釘工藝要求高。象徵著對木材性質的更深入了解和更認真的態度，所以的確是消費者選購傳統傢具的一個竅門。
（其實主要還是態度問題。很多廠商用釘子不是技術不行。而是少個榫頭原來用不了的料現在也就能用了。材料利用率大大提高）

不過即使用了釘子也沒那麼容易被你看出來哦。帶個強力磁鐵吧，注意是強力。

以下私貨，可以不看。

順便吐槽一下業內食古不化的風氣。實際上國家級工藝美術大師們沒見誰排斥現代技術的。
誰不要現代烘乾房？誰不喜歡高性能的合金工具？有個別人擅長營銷，楞說自己用的工具祖傳上百年了那是照顧下線的智商。
更不用說滿天飛的精雕機了。
我個人一點不覺得純手工就好。（在業內我都不怎麼敢說）
比如淺浮雕一個房子，一排排瓦這種純體力活是浪費雕刻師傅的體力。
把簡單活交給機器，雕刻師傅專注於人物（尤其是臉），花鳥等畫面主題的精修在我看來是最好最合理的流程。
但是廠商現在只敢悄悄干。生怕消費者質疑。

H. 禪室裡面一般放什麼傢具

禪室設置宜簡單，可根據需要放置幾案、蒲團、佛龕、書架等。

禪室即禪房。佛徒習靜之所。 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：「傍危峯，立禪室。」 唐 王勃 《梓州通泉縣惠普寺碑》：「禪室安閑。」 明 李贄 《答劉晉川書》：「吳中丞雖好意，弟謂不如分我俸資，使我蓋得一所禪室於 武昌城 下。」 清 王士禛 《池北偶談·談異六·放生池》：「范嘗夢到一院，旁有禪室。」

I. 佛教禪椅

禪椅本是寺院生活的產物，是在寺廟、佛堂等特殊場合給禪師打坐的特定坐具。

禪椅，源於禪宗文化，其獨特構造是因禪文化而生。

隨著禪宗文化逐漸滲透到中國社會各階層，對各個階層的日常生活產生了深刻的影響，禪椅也逐漸被文人士大夫們借鑒，並經過改造和完善，盛行於世俗生活中。

歷經宋代崇簡思潮的影響，禪椅也由復雜逐漸變得簡練、通透，直至明代時，其造型簡練，利落，比例和諧適度，構造精巧絕倫，予人樸素大方之感。

禪椅因其彰顯的高潔清雅氣質，深受明朝的知識分子階層厚愛，通常被放置在自家佛堂、書齋等清幽之處，供靜坐參禪，修身養性之用。禪椅的世俗化，使它們日漸成為世俗家居生活的一部分，也逐漸成為明式傢具體系的一份子。

在甘肅敦煌莫高石窟，看到的佛教題材的壁畫，以及《張勝溫畫卷》中禪宗七祖的坐具為例，都可以看到禪椅的蹤跡，另外，在元人畫的《長眉羅漢圖》中，也可以看到禪師們在禪椅上打坐的情景。

從繪畫上可見，相對於官帽椅、圈椅、太師椅等，禪椅有著鮮明的特點。

禪椅坐高較低，坐深較深，坐面寬大，後人也把具有這些特點的坐具稱為禪椅。

首先，坐面寬大，可盤腿坐於其上；

其次，後背和扶手以簡單的線條組合成四方垂直的框架，為打坐者圍出一個相對獨立的自我空間，易於營造冥思的氛圍。而其足夠寬大的坐面，讓打坐者又不必接觸到扶手和椅背，依賴於它們。

事實上，禪椅的扶手和後背框架並非提供倚靠功能，即便倚靠上去也不會有舒適感，但這三面的存在，卻起到讓打坐者與外界環境相對分離的作用。打坐者坐於其上，可頓生一種遺世獨立的心境，氣定神閑，從容思考。這種相對的分離又不是與世隔絕，只需靜心，便可以讓參禪者體悟到禪的思想。

禪椅簡潔，通透，又給人肅穆，沉靜之感。

靜坐參禪，並非一定要到寺廟佛堂才可以，只要以清靜無為之心，何處都可領悟禪道，這正是禪的宗旨。正所謂：「佛在靈山莫遠求，人人有座靈山寺，好在塔下修」。

J. 小葉紫檀是紅木嗎

是紅木。紅木樹種中，紫檀為紅木之首。

紫檀堅實厚重，木質細膩，密度較大內，棕眼較小，穩定性優容，紋理漂亮，韌性好，耐雕琢，多產於熱帶、亞熱帶原始森林，以印度小葉紫檀為最優，其餘各類檀木則被歸納在草花梨木類中。紫檀木色呈深紫，歷來為皇室貴族傢具專用木材，價格昂貴，居各木之首，被稱為「帝王之木」。

(10)佛傢具圖片擴展閱讀

小葉紫檀與一般的紫檀木並不相同，作為紫檀中的精品，他的密度更大，棕眼更小。新的時候顏色為紅色，戴上後顏色逐漸加深，紫中帶有花紋，油潤不幹燥，非常具有藝術價值。

小葉紫檀擁有調節氣血、消炎止痛、舒筋活血、安神、鎮心的功效，被更多的人用於配戴，小葉紫檀手串可以說是當下人們選擇的第一標准。長期的佩戴過程中，小葉紫檀刻散發出木氧的物質，長期作用下可起到細胞再生、安神醒腦的功效。