藏式傢具圖

⑴ 藏族的民間工藝有哪些

1、面具
面具臉譜西藏的雕塑工藝中，還有一個非常特殊，而且在民間廣泛沿用的美術工藝品--面具。藏語中稱「巴」主要用於各種民間表演活動，一般分為「跳神面具」、「懸掛面具」和「藏戲面具」三種，各個寺廟逢重大節日都要舉行跳神儀式，所用面具有鬼怪、護法神、仙人、動物圖騰等。懸掛面具則主要是各種神的具象，如護法神、吉祥天女、馬頭明王等,它與人們日常生活、勞動、娛樂有著直接的關系，遍及西藏各地。
據藏漢史書記載，早在公元7世紀上半葉(公元779年)，吐蕃贊普松贊干布執政時期，吐蕃在制定文字和法律後，舉行盛大慶典儀式時，就表演了戴上假面具，裝扮獅、虎、牛、豹、等的舞蹈。這說明「面具」已在吐番形成。西藏的跳神面具、戲劇面具都傾向表現和象徵的藝術風格，造型粗放誇張，伴著鏗鏘的鼓樂聲和和強郵舞姿欣賞，其雄健的威懾力咄咄逼人。不同地域的面具藝術風格差異明顯，衛藏地區的面具較為斯文嚴守法度。西藏東部康區的面具潑辣怪異、驚世駭俗。屬於軟雕塑的大宗面具，全為俗民形象，藝人以簡明的手法攝取凡人情態，塑造了一張張活龍活現的面孔。
2、瑪尼堆（石）
瑪尼堆是一堆不動的經文。藏胞將經文的一段或六字真言，或佛像刻在石頭上，放在路旁，日積月累而成堆，其中以刻有六字真言的石頭最多，故稱為瑪尼堆。
瑪尼堆原為藏族群眾於交通要道或山口設置的作為計算路程的標志，以石塊堆積的標志，以石塊堆積而成。藏傳佛教興起後，其信徒把刻有六字真言的石塊或壓有各種佛像的泥模置於其上，再插上經幡，遂成為過往行人巡禮的瑪尼堆。
瑪尼堆是構成西藏高原宗教氛圍的重要環節.瑪尼堆也稱"十萬經石"堆,是人為的神聖所在。人們周而復始地圍繞它旋轉,成為民間簡易的禮佛朝拜場所。瑪尼石上雕刻著或佛像.這些是應死者親屬要求為超度死者亡靈而刻的.每當有陣風吹過,就等於替死者念了一遍度亡經。
3、轉經筒
亦稱嘛呢轉經輪，藏傳佛教信徒人人持有，不停地搖轉。
轉動一日經輪可以圓滿一億心咒的功德，這是諸佛善逝親口宣說的教言。口中誦咒，手轉經輪，心裡觀想咒輪，如此能夠三者不離經常修持，來世可以獲得殊勝竅訣的解脫法。
4、鼻煙壺
很久以來，西藏人就有著吸鼻煙的習俗。隨著這一習俗的流傳，鼻煙的容器，演繹了一個獨特的民族器物文化的歷史。鼻煙壺以藝術和實用功能完美的結合，不僅折射出藏民族的聰敏和智慧，更是顯示了獨具匠心的創造力。鼻煙壺因此也被熱愛生活的高原人賦予了生機和靈氣
鼻煙壺也可稱為「許願壺」，將心願放入壺中，每日掛於胸前，誠心禱告，你的心願將會得到完美實現。
5、佛像
顯宗佛像的形態一般為慈悲、和善之姿。
密宗佛像大都顯得威嚴、憤怒，有的三面六臂；有的手持各種兵器；有的系著人頭瓔珞，身後燃燒著火焰；有的擁抱著美麗而溫柔的女神--女神一身赤裸，腰系瓔珞，姿態柔麗舒展--這種真實的雄性，表現了浪漫的動人風采。
一切佛像從其形體容貌來說，都是相同的。區別各個不同的佛像，主要是從其手的姿勢來分辨的。
例如釋迦牟尼佛有說法像、降魔像、禪定像之不同：
右手上舉，以食指與大拇指做環形，其餘三指微伸，是說法相；
右手平伸五指，撫右膝上是降魔像；
以右掌壓左掌，仰置足上肚臍前，是禪定像；
阿彌陀佛像是以右掌壓左掌置足上，掌中置寶瓶；
葯師傅佛像是垂伸右手，掌向外，以食指與大拇指夾一葯丸。
⑴、菩薩像
菩薩是梵語「菩提薩埵」的略稱。「菩提」意為覺悟「薩埵」意為有情。在藏傳佛教中，一般習慣對印度的弘揚佛法、建教立宗的大德法師都稱為菩薩。如龍樹菩薩、護法菩薩等。因為這些菩薩是印度佛教史上的具體人物，所以這些菩薩的畫像應屬於高僧像之類。這里所說的菩薩像是指佛經中有具體名號的，與釋迦牟尼佛同時共弘教化的菩薩畫像。
繪在大昭寺的文殊菩薩、呈女身，慈眉善目，寧靜端莊，分執蓮花和寶劍；繪在夏魯寺的文殊菩薩，則腰身略屈，極富青春活力，欲言又止的表情好象在說：只有智慧寶劍方能啟開通往知識天堂的大門。
有的觀世音菩薩是遵照正規儀容所繪的一面二臂、或坐或立、相貌端嚴的形象；有的觀世音菩薩是遵照密宗儀軌所繪的一面二臂、或多面多臂、手持種種法物的形象；
⑵、護法神像：
根據藏傳佛教密宗的理論，佛和菩薩各個都有兩種身，一是正法輪身，即是佛、菩薩由所修的行願所得的真實報身；二是教令輪身，即是佛、菩薩由於大悲而示現的威猛之相。護法神像一般都是多面多臂，手持各種法物的忿怒相。再加上西藏原始本教的不少神靈，民間傳說的各種妖魔，外域異族的一些精怪，似乎都為佛祖所征服，統統被用來當成護法神，真可謂五花八門，繁雜紛亂。
⑶、羅漢像：
羅漢是梵語「阿羅漢」的略稱。含有三義，一不生，二殺賊，三應供。。
⑷、神佛姿勢：
金剛跏跌（跏跌，佛書譯法，即盤腿坐姿——譯者注）——這種姿勢是腳底身上盤腿而坐。
蓮花跏跌——這種姿勢是將右腳隱入身體之下，並將左腳靠在右小腿上，呈蓮花生狀。蓮花跏跌比金剛跏跌盤得略松，但必須使雙膝平靠在地上。
薩土垂跏跌（「薩土垂」的意思是「思想」心思——譯者）——這種姿勢是將左腳步隱入身下，並將右腳靠在左大腿上。
勇士坐姿——這種姿勢是將左腿盤起，但右膝上屈靠近身體。
勇士女坐姿——這種姿勢與勇士坐姿相似，不同的是要將右腳拇指球（突出部分）放在左大腿上。
善相坐姿——這種姿勢身體呈平常人常有的那種坐相，兩腿略分開。
右向位——這種姿勢是左腿盤起，並將右腿輕輕屈起，使右小腿的內側靠上左腳為止。
左向位——這種姿勢將右向位的順序顛倒即成。
善逝姿勢——這種姿勢是將雙腿屈起，兩腳腳底面相貼合，雙膝接地。
聚踵姿勢——這種姿勢是將兩腳後跟相並接，兩腳趾各指向左右一方，雙膝叉開並向外屈起。
並腿站姿——這種姿勢是站立姿勢。站立時將兩腳後跟和雙膝並攏，神情專注。
王者坐姿——這種姿勢是坐姿。雙腿自然放鬆，並輕松地靠在一起。
6、唐卡
⑴、什麼是唐卡
唐卡中最常見的是宗教畫——佛像，一般中心位置是描繪主要人物，從畫面上角開始，圍繞著中心人物，按順時針方向與中心人物有關的人物，活動場所或故事布滿一周。每軸唐卡畫一般描繪了一個較完整的故事。畫面的景物隨故事情節的需要而變化，不受歷史、時間、空間的限制。畫面人物不受遠近透視關系的影響，安排得生動活潑，把整個畫面統一在大的基調上，使構圖很完整。
「唐卡」是藏語。「唐」的含意與空間有關，表示廣袤無邊。「卡」有點像魔術，指的是空白被填補。唐卡是藏語音譯，意為卷軸佛像。
⑵、唐卡的分類
唐卡分兩大類——果唐和智唐。
①果唐意為絲綢唐卡。
此類唐卡略分為四種：
a絲綢手工刺綉而成的唐卡；
b絲綢織唐卡，通過木製機具和機械以絲綢為材料織成的絲織唐卡；
c貼花唐卡，用各種色布剪接成形貼在畫布上有的還嵌飾珍寶而成的唐卡；
d版印唐卡，木版、銅版、鐵版印在絲綢上稱果唐版印唐卡。
②智唐，意為繪制唐卡。
這類唐卡亦分為四種：
a用黃金為主繪制佛身或背景的稱金唐；
b用朱紅赭石等顏料為主色繪成的叫朱紅唐；
c以黑色為主調畫的稱黑唐；
d用木版、銅版、鐵版印製在布上的稱智唐版印唐卡。
果唐印製在絲綢上，智唐印製在布上，這是兩大類印製的區別。
此外，還有不能隨便掛出示人的屬果唐中的果固，按牆壁大小繪制在牆上的屬智唐中的堅唐。
⑷、唐卡珍貴的原因
唐卡是藏傳佛教文化的瑰寶，它的藝術魁力震撼著人類，除了它獨具的藝術天賦而外，藏傳佛教中的各大宗派的祖師都賦予唐卡活生生的生命，並親自製作，同傳法一樣，非常神聖地把唐卡及其繪畫藝術代代相傳，世世承襲。接受承傳的人，很少有人把唐卡視為是藝術品，而是承傳人都把唐卡視為是有生命力的佛、是師尊、是三寶，是活生生的上師本尊
這便是多少年來，唐卡被人們視為珍寶的根本原因。
⑸、唐卡的內容
唐卡的內容很廣，大致可以分為以下幾個類別：
①佛、菩薩類；
②佛傳或佛本生故事；
③密宗本尊各神；
④觀音度母類；
⑤護法神、明王類；
⑥上師高僧、大成就者類；
⑦藏族歷史及歷史人物類；
⑧壇城佛塔類；
⑨還有其它如宇宙日月天體運行圖、香巴拉圖、須彌山圖、生死輪回圖等。
⑹、唐卡的繪制材料
藏族是全民信教的民族，藏族人為了繪制一幅唐卡供奉，可以傾其所有，因而唐卡繪制材料也十分講究。繪制唐卡的顏料為礦物、植物顏料和純金純銀加工製成。更有甚者用各類珠寶研磨繪制。用這些顏料繪制的唐卡經歷幾百上千年後，畫面仍金壁輝煌，燦爛如新。特別是前金的應用可以說是唐卡的絕技，金經過磨製加工後使用，除可以用金描出各種豐富的線條、圖案紋樣外，金本身的成色可以分十多種色相，可以用寶石在塗金的畫面上磨出很多種層次。這些技法在其它畫種中是看不到的。所以我們在瞻仰時見到的唐卡經千年的煙熏火燎。畫面模糊，但用金繪出來的部分仍是閃閃奪目，原因也在於此。

⑵ 道孚民居的內部裝飾

令人嘆為觀止的是其內部裝飾。房間四壁、房門和樑柱上一般都繪滿了精緻典型的藏式壁畫，窗上分別雕刻著龍、鳳、仙鶴、麒麟等吉祥圖案。每間屋的大門上都鑲嵌醒目的兩個獅頭大銅環，凸顯了與之相融的漢文化的特點。置身其間，色彩斑斕中，身邊盡是龍飛鳳舞，鶴翔麟躍。繽紛中細端詳，真是藏民族藝術的天堂!那度母、花鳥、異獸、龍鳳、五彩祥雲圖案精美逼真，栩栩如生，每幅畫都有美麗動人的故事，不但讓人大飽眼福，更把人帶入仙境般的傳說中去，其樂無窮。一件件精緻的裝飾品、各種藏式傢具交相生輝，恍惚間彷彿跌入宮殿。而來到藏家最神聖的經堂，滿屋的唐卡和七色小彩燈在四周閃爍，正面壁龕里一尊尊佛像旁，形形色色、競相開放的酥油花，濃香彌漫，令人頓生肅穆之感。
到道孚的那天晚上天氣忽然轉冷，還下了雨，傍晚時分隨著藏民們來到了勝利白塔。長長的轉經廊里冷風颼颼，我跟在一個女人後面吃力把一百多個碩大的經桶轉了個遍，女人嘴裡念念有詞，藏袍在風中搖曳，鬼魅一般。
道孚民居綜合反映了道孚深厚的民族文化和民俗風情底蘊，有幸一見，不虛此行，倘能住上一宿兩晚，更是天大的緣分與福氣了!

⑶ 藏式傢具的特色

西藏，這塊地球上最後的神秘地方，它的一切對都市小資都有致命的吸引力。藏式傢具雖然形式單調，品種不多，但它們那充滿神秘色彩的絢麗文飾和古樸造型，已經成為小資的時尚精品。對於熱衷者而言，藏式傢具絕不僅僅是用品，而是濃墨重彩的文化符號。
藏式傢具1990年在國際市場上首次出現。它們大部分來源於寺院等宗教場所，還有許多是從藏民手裡收集到的。與生活在平原上的家庭不同，大多藏民喜歡坐卧於地上，所以藏式傢具里沒有傳統意義上的凳子、坐椅。西藏傢具可以分為箱子、櫃子和桌子三大類。
作家馬麗華在她的《西行阿里》中寫道「西藏本身並不具備很多，除了石頭和雪，但通過對它的凝視，它給予的一瞥便可成為無限。」濃烈的色彩和金色雕刻裝飾是區別於其他傳統傢具的最明顯特徵。傢具沒有裝飾，藏族人是難以接受的，就如同不能接受酥油茶里沒有鹽或糖，榮任時沒有歌一樣。 藏式傢具大部分來自於寺院等宗教場所，少量來自民間。由於西藏豐富的宗教資源和悠久的歷史，西藏同胞的生活都圍繞著宗教展開，所有的藏式傢具幾乎都被絢麗的彩繪所覆蓋，圖案上忠實地記錄著宗教故事和歷史傳說，使得這些傢具在寧靜的雪域中具有相當豐厚的故事性。有的傢具表面還出現了奇妙的肌理變化，那是因為時間的緣故。西藏傢具的材質一般多用核桃木、松木(如雪松)、林芝雲杉和喜馬拉雅紅杉(又名西藏落葉松)等軟木製作，也有些藏櫃有簡單的雕刻，選用稀有的高原硬木，但比較少見。由於西藏的高原潮濕特性與蟲害盛行，對木材的損害十分嚴重，使有些傢具不能長久保留，但是酥油燈灰可形成一種有效的保護層。
藏式傢具在造型上古樸華麗，尤其是金屬裝飾品使其具有一番豪華氣派。在裝飾手法上別具一格，豐富多彩，大體包括：彩繪、珠寶鑲嵌(松石、珊瑚石、貓眼石等)、鐵尖釘封邊、木群邊及雕刻、獸皮鑲嵌等。其中最具民族特色的裝飾手法，當數獸皮鑲嵌。常用豹皮製成大小占箱櫃正面三分之一到五分之一的方形皮塊，鑲嵌在深色的箱櫃表面，質朴大方、狂野奔放。幾乎所有的藏式傢具都被絢麗的彩繪所覆蓋，有的還有肌理變化。藏式傢具裝飾紋樣博採眾長，華麗美觀，常見的有龍紋、動物紋、植物紋、雷雲紋、幾何紋等。紋樣大都與財富和珠寶有關。在描繪技法上富有層次，色彩鮮艷，民間意趣濃厚，有些圖案構思大膽，意象詭譎，極具現代感，而且其表面裝飾多數採用金色彩繪圖案和雕刻裝飾圖案。
與漢式傢具區別最大、最具民族特色的裝飾手法，當數獸皮鑲嵌，常用豹皮，製成大小占箱櫃正面1/3到1/5的方形皮塊，鑲嵌在深色的箱櫃表面，質朴大方，狂野奔放。能看到的痕跡是，在卯榫對接部位，用獸皮鑲包或用動物的筋當做繩子穿插後綳緊，用於增加牢度。
西藏古典傢具主要有藏桌、藏櫃、箱子三大類，種類相對較少，現在購買藏式傢具主要是起到家居的裝飾作用。
藏式傢具的擺設與裝飾藏民族居室一般分卧室、客廳、經堂和廚房等部分。 藏民族一般習慣不用床鋪和椅凳。一般家庭都是靠窗沿牆擺著一圈卡墊，形成馬蹄形的環繞形式，或沿兩面牆擺成直角形，在拐角處或馬蹄形中間安放一張藏桌，供家人或客人圍坐喝茶吃飯。卡墊上面鋪上漂亮的彩色沖絲卡墊。全家睡卧起坐均用卡墊。卡墊一般高30厘米，寬約1米左右，用細帆布做包套，內裝獐子毛或干軟草。卡墊質軟結實，隔潮保暖。沖絲卡墊是用毛紗或棉紗做經緯製成的，它具有編織精密、顏色鮮艷、花紋富有民族特色、經久耐用的特點。
藏民族室內傢具主要有藏櫃和藏桌。藏櫃有放書的比崗，高約1.1米，上方玻璃對開門。一般放置在坐墊的一角。洽崗（意為雙櫃），必須成對，略高於比崗，與擺設在屋內正面沿牆，上面擺放佛龕。
藏桌高60厘米左右，為面寬80厘米的正方形，三面鑲板。一面有兩扇門，桌腿形似狗腿。不論藏櫃或是藏桌，表面都繪有各種花紋、禽獸、仙鶴、壽星、八祥圖，四周有回紋、竹節等圖案，色澤鮮艷動人，看上去十分富麗。
幾乎所有的藏式傢具都被絢麗的彩繪所覆蓋，有的還有肌理變化。材質多為雪松或普通松木，相對較軟。需要雕刻的傢具則選用稀有的高原硬木。 藏族建築的門飾
藏式傢具在裝飾手法上別具一格，豐富多彩。大體包括：彩繪、珠寶鑲嵌、鐵尖釘封邊及雕刻、獸皮鑲嵌等。鑲嵌在深色的箱櫃表面，質朴大方、狂野奔放。
藏民族住宅的客廳、卧室、門庭和大門兩邊大都繪有各種花飾圖案。一般室內牆上方四周繪三色條紋花飾，下方塗乳黃或淺綠色顏料，柱頭梁面畫有裝飾圖案。住宅大院的門廊兩壁繪有馭虎圖，象徵預防瘟疫、招來吉祥；或者畫財神牽象圖，畫中有行腳僧牽來大象載滿珍寶，象徵招財進寶之意。
藏民族普遍喜歡屋內懸掛諸如《和氣四瑞圖》、《六長壽圖》之類的畫，有些人把它畫在室內牆壁或藏櫃門面上。

⑷ 藏式傢具的優點 藏式傢具好嗎

西藏古典傢具主要有藏桌、藏櫃、箱子三大類，種類相對較少，現在購買藏式傢具主要是起到家居的裝飾作用。
藏式傢具的擺設與裝飾藏民族居室一般分卧室、客廳、經堂和廚房等部分。 藏民族一般習慣不用床鋪和椅凳。一般家庭都是靠窗沿牆擺著一圈卡墊，形成馬蹄形的環繞形式，或沿兩面牆擺成直角形，在拐角處或馬蹄形中間安放一張藏桌，供家人或客人圍坐喝茶吃飯。卡墊上面鋪上漂亮的彩色沖絲卡墊。全家睡卧起坐均用卡墊。卡墊一般高30厘米，寬約1米左右，用細帆布做包套，內裝獐子毛或干軟草。卡墊質軟結實，隔潮保暖。沖絲卡墊是用毛紗或棉紗做經緯製成的，它具有編織精密、顏色鮮艷、花紋富有民族特色、經久耐用的特點。
藏民族室內傢具主要有藏櫃和藏桌。藏櫃有放書的比崗，高約1.1米，上方玻璃對開門。一般放置在坐墊的一角。洽崗（意為雙櫃），必須成對，略高於比崗，與擺設在屋內正面沿牆，上面擺放佛龕。
藏桌高60厘米左右，為面寬80厘米的正方形，三面鑲板。一面有兩扇門，桌腿形似狗腿。不論藏櫃或是藏桌，表面都繪有各種花紋、禽獸、仙鶴、壽星、八祥圖，四周有回紋、竹節等圖案，色澤鮮艷動人，看上去十分富麗。
幾乎所有的藏式傢具都被絢麗的彩繪所覆蓋，有的還有肌理變化。材質多為雪松或普通松木，相對較軟。需要雕刻的傢具則選用稀有的高原硬木。 藏族建築的門飾
藏式傢具在裝飾手法上別具一格，豐富多彩。大體包括：彩繪、珠寶鑲嵌、鐵尖釘封邊及雕刻、獸皮鑲嵌等。鑲嵌在深色的箱櫃表面，質朴大方、狂野奔放。
藏民族住宅的客廳、卧室、門庭和大門兩邊大都繪有各種花飾圖案。一般室內牆上方四周繪三色條紋花飾，下方塗乳黃或淺綠色顏料，柱頭梁面畫有裝飾圖案。住宅大院的門廊兩壁繪有馭虎圖，象徵預防瘟疫、招來吉祥；或者畫財神牽象圖，畫中有行腳僧牽來大象載滿珍寶，象徵招財進寶之意。
藏民族普遍喜歡屋內懸掛諸如《和氣四瑞圖》、《六長壽圖》之類的畫，有些人把它畫在室內牆壁或藏櫃門面上。

⑸ 藏式木門好看嗎

提到藏式傢具，可能大家腦海中浮現最多的是跟佛教有關的圖像。確實，藏式傢具的圖案帶有比較濃郁的宗教色彩，但是藏式傢具也有其自身獨特的個性，有著強大的生命力。
1、朴實
藏式傢具形式單調、品種不多。因大多藏族人喜歡盤坐於地上，所以藏族傢具里沒有傳統意義上的凳子、坐椅，只有箱子、櫃子和桌子三大類。藏式傢具從不喜歡在形式上作文章，它的形態也不「拐彎抹角」，或長方形或正方形。沒有「腳」的為箱子，沒有暗盒的為桌子，二者皆為櫃子。在日益紛繁的傢具類型中，藏式傢具顯得簡單可愛。
2、結實
藏式傢具的材質多為雪松或普通松木，需要雕刻的傢具則選用稀有的高原硬木。由於都是實木，故藏式傢具的重量比選用三合板製作的現代傢具重。在許多藏族人家，家裡的藏箱、藏櫃少說也有幾十年歷史。八廓街許多老房子里的藏式傢具的年齡就跟家裡老人的年齡一樣長。
3、實用
藏式傢具空格多、空間大，可以儲藏大小雜物，所以它不愁沒人把它搬回家。比如藏櫃，高一米有餘，雙開門，上下兩層，上面一層可以放大小瓷碗，下面的大格可以裝衣物、棉被等。而且藏櫃通常是兩張組合在一起，現在還流行一種兩張半的組合，中間稍小的那張可當電視櫃，裡面可放很多東西。體積不大，「肚量」不小，故彌補了造型單調的不足。
稍微了解一下，我們就會知道：除了上面所說的三個特點，藏式傢具在裝飾手法上也別具一格。其中，彩繪、珠寶鑲嵌、鐵尖釘封邊及雕刻、獸皮鑲嵌等都是極為吸引人眼光的，看到藏式傢具就宛如看到牧區女子絢麗多彩的裙子一般，引人神往。