明昌家居

❶ 瓦房店市的地理位置是什麼經度多少緯度多少

瓦房店市，位於遼東半島中西部，地處北緯39°20′～40°07′，東經121°13′～122°16′；西瀕渤海，北距沈陽292公里，南距大連104公里,是連接沈陽和大連的重要經濟區。全境總面積3793.5平方公里，城市建成區面積36平方公里。 海岸線長461.2公里，佔大連市海岸線總長度的24.2%。

❷ 寫冬季和夏季的美文

故都的秋

秋天，無論在什麼地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這「秋」，這故都的秋味。

江南，秋當然也是有的；但草木雕得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡，並且又時常多雨而少風；一個人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，渾渾沌沌地過去，只能感到一點點清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋並不是名花，也並不是美酒，那一種半開，半醉的狀態，在領略秋的過程上，是不合適的。

不逢北國之秋，已將近十餘年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚台的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鍾聲。在北平即使不出門去罷，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細數著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著象喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽牛花，我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽牛花底，教長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯。

北國的槐樹，也是一種能使人聯想起秋來的點綴。象花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃後，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下並且還覺得有點兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沈的地方。

秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產；因為北平處處全長著樹，屋子又低，所以無論在什麼地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這秋蟬的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡直象是家家戶戶都養在家裡的家蟲。

還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更象樣。

在灰沈沈的天底下，忽而來一陣涼風，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，雲漸漸地卷向了西去，天又青了，太陽又露出臉來了；著著很厚的青布單衣或夾襖曲都市閑人，咬著煙管，在雨後的斜橋影里，上橋頭樹底下去一立，遇見熟人，便會用了緩慢悠閑的聲調，微嘆著互答著的說：

「唉，天可真涼了——」（這了字念得很高，拖得很長。）

「可不是么？一層秋雨一層涼了！」

北方人念陣字，總老象是層字，平平仄仄起來，這念錯的歧韻，倒來得正好。

北方的果樹，到秋來，也是一種奇景。第一是棗子樹；屋角，牆頭，茅房邊上，灶房門口，它都會一株株地長大起來。象橄欖又象鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時候，正是秋的全盛時期；等棗樹葉落，棗子紅完，西北風就要起來了，北方便是塵沙灰土的世界，只有這棗子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的GoldenDays。

有些批評家說，中國的文人學士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國的詩文里，頌贊秋的文字特別的多。但外國的詩人，又何嘗不然？我雖則外國詩文念得不多，也不想開出賬來，做一篇秋的詩歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩人的集子，或各國的詩文的An-thology 來，總能夠看到許多關於秋的歌頌與悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里，也總以關於秋的部分。寫得最出色而最有味。足見有感覺的動物，有情趣的人類，對於秋，總是一樣的能特別引起深沈，幽遠，嚴厲，蕭索的感觸來的。不單是詩人，就是被關閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定會感到一種不能自己的深情；秋之於人，何嘗有國別，更何嘗有人種階級的區別呢？不過在中國，文字里有一個「秋士」的成語，讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國的文人，與秋的關系特別深了。可是這秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。

南國之秋，當然是也有它的特異的地方的，比如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國的秋來，正象是黃酒之與白乾，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。

秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我願把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭。

一九三四年八月，在北平

晚讀秋詩

蕭蕭秋雨後,漸漸天愈涼。
我知道，那也許是今年最後的一場秋雨。傍晚時分，急驟的雨點兒如一群群黃蜂，齊心協力撲過我剛擦過的家窗。似乎那麼的倉惶，似乎有萬千鳥兒蔽天追啄，於是錯將我家當成安全的所在，欲破窗而入躲躲藏藏。又似乎集體地懷著種慍怒，彷彿我曾做過什麼對不起它們的事,要進行報復。起碼，弄濕我的寫字桌，以及桌上的書和紙……
春雨斯文又纏綿。疏於紆且渺漫迷濛。故唐詩宋詞中，每用「細」字形容，每借花草的嫩狀襯托。如「隨風潛入夜，潤物細無聲」句；如「東風吹雨細如塵」句；如「天街小雨潤如酥」句……而我格外喜歡的，是唐朝詩人李山甫「有時三點兩點雨，到處十枝五枝花」句，將春雨的斯文纏綿寫到了近乎羞澀的地步，將初蕾悄綻為新花的情景，也描摹得那麼的春趣盎然，於不經意間用樸素的文字醇出了一派春醉。
夏雨最多情。如同曾與我們海誓山盟過的一個初戀女子，「情緒」浪漫充沛又任性。「旅行」於東西南北，過往於六七八月間，每踏雷而來，每乘虹而去。我們思想它時，它卻不知雲游何處，使我們仰面於天望眼欲穿，企盼有一大朵積雨雲從天際飄至；而我們正喜悅於晴天的朗麗之際，倏忽間雷聲大作，烏雲遮空。於是「天外黑風吹海立，浙東飛雨過江來」。陣雨是夏雨猝探我們的貫常方式。它似乎總是一廂情願地以此方式表達對我們的牽掛。它從不認為它這種方式帶有滋擾性，結果我們由於毫無心理准備，每陷於不知所措，乍驚在心頭，呆愕於臉上的窘境。幾乎只夏季才有陣雨。倘它一味兒恣肆地沖動起來，於是雷聲遠近連徹夜，大雨傾盆不終朝。於是「黑雲翻墨未遮山，白雨跳球亂入船」；於是「驚風亂颭芙蓉水，密雨斜侵薜荔牆」，煩得我們一味兒祈禱殘虹即刻收度雨，杲杲日出曜長空。當然夏雨也有彬彬而至之時。斯時它的光臨憑添了夏季的美好。但見「千里稻花應秀色，五更桐葉最佳音」。它彬彬而至之時，又幾乎總是在黃昏或夜晚，彷彿寧願悄悄的來，無聲的去。倘來於黃昏，則「牆頭細雨垂纖草，水面風回聚落花」；則江邊「雨洗平沙靜，天銜闊岸纖」，可觀「半截雲藏峰頂塔」，望「兩來船斷雨中橋」。則庭中「落茫人獨立，微雨燕雙飛」，可聞「過雨荷花滿院香」，「青草池塘處處蛙」；可覺「牆頭語鵲衣猶濕」，「夏木陰陰正可人」。而山村則「羅漢松遮花里路，美人蕉錯雨中欞」。
倘來於夜晚，則「樓外殘雷氣未平」，則「雨中草色綠堪染」。於是翌日的清晨，虹消雨霽，彩徹雲衢，朝霞半縷，網盡一夜風和雨，使人不禁的想說——
真好天氣！
秋雨凄冷澹寒，易將某種不可言說的傷感，一把把地直往人心裡揣。彷彿它竟是耗盡了纏綿的春雨，虛拋了幾番番浪漫和激情的夏雨，憔悴了一顆雨的清瑩之魂，心曲盤桓，自嘆幽情苦緒何人知？包羅著萬千沒結果的苦戀所生的委屈和哀怨，欲說還休欲說還休，於是只有一味兒哭泣，哭泣……使老父母格外地惦念兒女；使遊子格外地思鄉想家；自省，懺悔和譴責自己曾傷害過女人心地的行為……
床前明月光，
疑是地上霜。
舉頭望明月，
低頭思故鄉。
一場秋雨一場寒，十場秋雨換上棉。在秋風蕭剎、秋雨凄凄的日子裡，人心除了傷感，其實往往也會變得對生活，對他人，包括對自己，多一份憐惜和愛護之情。因為可能正是在第二天的早晨，霜白一片雨變冰。於是不日「才見嶺頭雲似蓋，已驚岩下雪如塵」。
秋風先行，但見「落葉西風時候，人共青山都瘦」。秋風彷彿秋雨的長姐，其行也匆匆，其色也厲厲。扯拽著秋雨，彷彿要趕在「溪深難受雪，山凍不留雲」的冬季之前，向人間替秋雨討一個說法。盡管秋雨的哀怨，完全是它雨魂中的特徵，並非是人委屈於它或負心於它的結果。
秋風所至，「蕭瑟兮草木搖落而變衰」。直吹得「只有一枝梧葉，不知多少秋聲」；直吹得「秋色無遠近，出門盡寒山」；直吹得「多少綠荷相依恨，一時回首背西風」。
在寒秋的日子裡，讀如此這般詩句，使人不禁地惜花憐樹，怪秋風忒張狂。恨不能展一床接天大被，替擋秋風的直接襲擊。
但是若多讀唐詩宋詞，也不難發現相反意境的佳篇。比如宋代詩人楊萬里的<<涼風晚步>>：
秋風堪悲未必然，
輕寒正是可人天。
綠池落盡紅蕖卻，
荷葉猶開最小錢。
家居附近自然無荷塘，難得於入秋的日子，近睹荷花遲開的胭紅本色，以及又有多麼小的荷葉自水下浮出，翠翠的仍綠惹人眼。
一日散步，想起楊萬里的詩，於是蹲在草地，撫開一片亡草的枯黃，驀地，真切切但見有嫩嫩芋芋的小草，隱蔽地悄生悄長！
想必是當年早熟的草籽，便本能地生根土中，與節氣比賽看，抓緊時日體現出植物的生命形式。
寒冬是馬上就要來臨了。那一莖莖嫩嫩芋芋的小草，其生其長還有什麼意義呢？
我不禁替他們惆悵。
晚秋的陽關，呼著節氣最後的些微的暖意普照園林。剛一起身，頓覺眼前有什麼美麗的東西漫舞而過。定睛看時，呀，卻是一雙小小彩蝶。它們小得比蛾子大不了多少。然而的確是一雙彩蝶，而非蛾子。顏色如剛孵出的小雞，燦黃中泛著青綠。翅上皆有漆黑的紋理和釉藍的斑點兒。
斯時園林「是處紅衰翠減」，風定秋空澄凈。一雙小小彩蝶，就在那暖意微微的晚秋陽光中，翩翩漫漫，忽上忽下，作最後的伴飛舞……
我一時竟看得呆了。
冬季之前，怎麼還會有蝶兒呢？
難道它們和那些小草一樣，錯將秋溫作誤春暖，不合時宜地出身了么？
它們要與氣節比賽似的，也彷彿要抓緊最後的時日，以舞的方式，演繹完他們千古流傳的愛情故事。而且，分明的，要盡量在對舞中享受是蝶的生命的浪漫！…..
我呆望它們，倏忽間，內心裡被加感動。
「最是秋風管閑事，紅他楓葉白人頭」——人在節氣變化之際所容易流露的感傷，說到底，證明人是多麼容易悲觀的啊！這悲觀雖然不一定全是做作，但與那些小草，小蝶相比，不是每每訴說了太多的自哀自憐么？
這么一想，心中秋愁頓時化解，一種樂觀油然而生。我感激楊萬里的詩。感謝那些嫩嫩芋芋的小草和那一雙美麗的小蝶，它們使我明白——人的心靈，永遠應以人自己的達觀和樂觀來關愛著才對的啊！……

其餘的大多是古文，難度比較大一些！

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❸ 中國傳統傢具風格有哪些

中國的傳統傢具到明代發展到巔峰，成為人類文明的瑰寶，繼後的清式傢具，在康乾時期，仍具有很高的藝術品味，隨後就每況愈下，走入了尺度厚重但用料過大、裝飾格調低俗而且過度的誤區，出現了頹勢。其社會原因是封建制度日趨沒落，吏治腐敗，暗無天日；貪污已呈結構性,統治者驕奢淫逸，爭闊鬥富；經濟上在"閉關鎖國"的狀態下，農業社會的自然經濟已無法養活不斷膨脹的人口,生產力凋蔽,更談不上創新和發展。實際上，東方文明正面臨著巨大危機,積弱積貧,大禍臨頭卻渾然不覺。歷史延續到清代末期至民國，傳統社會崩壞，民族處在流血、死亡、掙扎和災難的深谷之中，中國的傢具及其設計已由舊日的輝煌走向式微。從歷史的斷代來看，可以認為在19世紀的中葉，或者把它定為1851年，中國傢具的風格就出現了斷流。其理由為： （1）1841年的第一次鴉片戰爭和1850年的第二次鴉片戰爭，西方文明用"堅船利炮"摧毀了東方文明的自信心。1851年清朝皇帝結婚，宮廷竟然從西方進口傢具。（2）19世紀中葉，奧地利人托耐特(Michael Thonet)已掌握了實木彎曲技術，大量生產曲木傢具，而幾乎同時有美國人比爾特(John Henry Belter)開發出層積木技術，英國人普拉特(Samuel Pratt)第一個獲得了"彈簧軟包"的專利。這些實際上表明了現代傢具的誕生。（3）自19世期中期起，西方傢具在傢具風格動盪、變革的進程中，發生了許多根本性的變化，開始了對現代傢具的探索，從重裝飾向重功能轉變，從重手工向重機械轉變。更重要的是，歐洲的理論家如拉斯金(John Ruskin)、科爾等人提出了"藝術與技術結合"等"工業設計"的思想。（4）19世紀初期，歐洲各國都先後完成了工業革命。英國為了向世界炫耀工業革命帶來的偉大成就，在19世紀中葉提出舉辦世界博覽會的建議，很快得到了歐洲各國的響應。1851年，世界上第一個國際博覽會在倫敦開幕。展覽大廳全部採用鋼材和玻璃結構，稱之為「水晶宮」。從19世紀中葉，西方傢具開始實現現代化，而中國傢具卻走向了沒落。值得指出的是，盡管從總體上來說中國的傢具風格出現了斷流，但是在局部仍然有著亮點，如上海一帶出現的西式傢具作坊如水明昌等，採取「西式中做」的方式，做出了一批很好的西式傢具，並且在裝飾方面應用了大量的中式紋樣。另一個亮點就是在新中國成立以後，上海及周邊地區生產的「新式傢具」，它與二次大戰後英國推行的「實用傢具體制」有異曲同工之妙。中國傢具市場是在改革開放以後才真正面向世界的，消費者也才真正開始了解國際傢具的風格和潮流。在這種情況下，中國傢具業如飢似渴地模仿歐洲傢具、美式傢具及和式傢具是毫不奇怪的

❹ 形容嶗山的詩詞

1、《登嶗山》——明代邵賢

坤軸危分鎮巨鰲，山如排戟戰方鏖。

鍾鼓鏜塔東西院，丹碧參差大小嶗。

譯文：大地的地軸高高地分開，山峰矗立，挺立不動，嶗山陡峭險峻，參差林立，如排列的戟戈鏖戰如酣。寺院錯落，鍾鼓齊鳴，樂音回盪在東西道院，大小嶗山參差聳立的丹崖被繁茂的碧樹所裝點。

2、《寄王屋山人孟大融》——唐代李白

我昔東海上，勞山餐紫霞。

親見安期公，食棗大如瓜。

譯文：我之前去東邊的海上，在嶗山上大張著嘴，做咀嚼紫霞狀，反而增添了不食人間煙火的仙氣。好像親眼看見安期公，吃的棗子大得像瓜。

3、《西江月·嶗山太清宮》——清代蒲松齡

獨坐松林深處，遙望夕陽歸舟。

激浪陣陣打灘頭，驚醉煙波釣叟。

蒼松遮蔽古洞，白雲靄岫山幽。

譯文：獨自坐在松樹林的深處，遙遠的看著夕陽下歸來的小船。洶涌急劇的波浪一陣陣地拍打在岸邊的沙灘上，驚擾到沉醉於煙霧籠罩的江湖水面上的釣翁。四季常青的松柏遮擋了古洞，雲霧繚繞的山峰，山境幽靜。

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嶗山，位於青島市東部，古代又曾稱牢山、勞山、鰲山等。它是山東半島的主要山脈，嶗山的最高峰名為巨峰，又稱嶗頂，是中國海岸線第一高峰，有著海上「第一名山」之稱。當地有一句古語說：「泰山雖雲高，不如東海嶗。」

嶗山，東高而懸崖傍海，西緩而丘陵起伏，山脈以嶗頂為中心，向四方延伸，尤以西北、西南兩個方向延伸較長，形成了巨峰、三標山、石門山和午山四條支脈。

嶗山地貌中，最有特色的是劍峰千仞、山巒巍峨和各種奇石怪岩。嶗山地貌按高程大致可分為上下兩層。

上層為犬齒交錯的山峰，海拔近1000米，它們是1萬多年前末次冰期時形成的。自然環境十分惡劣，第四紀幾度進侵的海水已退卻到沖繩附近一帶，黃渤海成為一片荒原，氣候乾冷。此時，日夜之間、冬夏之間溫差很大，花崗岩在寒凍作用下，機械風化很快，大塊大塊岩石崩裂，形成參差不齊、面貌崢嶸的山峰。

下層的花崗岩地貌，多是1萬年來冰後期形成的。此時，大海回歸，化學風化佔了優勢，雨水和地衣植物參與這種風化，將質地均勻的花崗岩由表及裡一層層剝離，一些早期崩落的巨大岩塊，或原來沒動的岩石，遂形成一個球形巨石。若干秀峰奇石，構成了嶗山的這種雄偉、奇特的地貌形態。

嶗山是道教名山。自春秋戰國至秦漢時期，就有方士、巫師在嶗山餐霞修煉，唐、宋兩代嶗山道教肇興，元、明兩代達到鼎盛，至清代不衰。

嶗山道教由於王重陽所創全真派的入統，開創了全新的局面。全真道北七真涉足嶗山，邱處機三次來嶗山說法闡教，影響深遠。嗣後，北七真在嶗山各創宗派，爭建道觀，至明代達到鼎盛時期，遂有「九宮八觀七十二庵」之繁榮，使嶗山成為道教全真天下第二叢林。

❺ 中國有沒有存在上千年的大家族

曲阜孔家第二代，孔鯉，字伯魚。宋徽宗崇寧元年（公元1102年）追封為泗水侯，孔氏後人稱為二世祖。孔鯉經常趨庭接受孔子詩禮的訓導。享年50歲，先孔子而死。第三代，孔伋字子思。宋徽宗崇寧元年（公元1102年）追封為沂水侯，元文宗至聖元年（公元1330年）追封沂國述聖公，孔氏後人稱其為三世祖。他受業於孔子學生曾參，頗得孔子思想的真傳，著作《中庸》，以述父師之意。孔伋成為述聖，前繼承孔子，後通過門人傳給孟子。孔伋享年82歲。第四代，孔白，字子上。博通群書，又善兵法，齊威王召為國相，不就，享年47歲。 第五代，孔求，字子家。享年45歲第六代，孔箕，字子京。享年46歲。第七代，孔穿，字子高。博學、清虛、沉靜，有遁世之志。當時楚、魏、趙三國爭相聘請，孔穿不仕。享年51歲。
第八代，孔謙，字子順。為魏相。享年57歲。
第九代，孔騰，字子襄。漢高祖十二年（公元前195年）封孔騰為奉祀君，專管祭祀孔子的事務，此為奉祀孔子之始。享年57歲。
第十代，孔忠，字子貞。有高尚之志，被漢文帝封博士、褒成侯。享年57歲。
第十一代，孔武，字子威。漢文帝封為博士。早卒。
第十二代，孔延年。博覽群書。漢文帝時以治《尚書》出名，征為博士，轉繼太傅，後又任大將軍。享年71歲。
第十三代，孔霸，字次孺。少年時就顯示出非凡才華。漢元帝永光元年（公元前43年）賜爵關內侯，食封800戶，號褒成君，並賜黃金200斤，宅一區，昭帝時征為博士。此為世襲爵位奉祀之始。享年72歲。
第十四代，孔福。漢成帝綏和元年（公元前8年）封為關內侯。享年62歲。
第十五代，孔房。漢哀帝建平二年（公元前5年）襲封關內侯，賜932戶。 第十六代，孔均，字長平。本名莽，因避王莽諱，改名均。好學有才，言辭清辯，奏對成章。漢平帝元始元年（公元1年）封為褒成侯。王莽居攝二年（公元7年）欲拜孔均為太尉，上書辭謝未就職。享年81歲。 第十七代，孔志。光武帝建武十四年（公元38年）復封為褒成侯，食邑2000戶。
第十八代，孔損，字君益。漢明帝永平十五年（公元72年）襲爵，章帝元和二年（公元85年）至闕里祭祀孔子時，孔損助祭，和帝永元四年（公元92年）封為褒亭侯，食邑1000戶。
第十九代，孔曜，字君曜。漢安帝延光三年（公元124年）封為奉聖亭侯，食邑1000戶。
第二十代，孔完。漢靈帝建寧二年（公元169年）襲褒亭侯。孔完早逝，無子。由其弟孔瓚之子孔羨襲爵。 第二十一代，孔羨，字子余。魏文帝黃初元年（公元220年）拜為奉議郎，二年（公元221年）封為宗聖侯，賜食邑百戶。
第二十二代，孔震，字伯起。西晉武帝泰始三年（公元267年）封為奉聖亭侯，拜太常卿黃門侍郎，賜食邑200戶。享年75歲。
第二十三代，孔嶷，一作孔亭，字成功。東晉明帝太寧三年（公元325年）襲封奉聖亭侯。
第二十四代，孔撫。歷豫章太守，襲封奉聖亭侯。
第二十五代，孔懿，襲奉聖亭侯。享年61歲。
第二十六代，孔鮮，字鮮之。好學，有度量。南朝宋文帝元嘉十九年（公元442年）襲封聖亭侯。
第二十七代，孔乘，一作孔秉，字敬山，博學多才藝。北魏孝文帝延興三年（公元473年）封為崇聖大夫，食邑500戶，並給10戶以供灑掃。
第二十八代，孔靈珍。任秘書郎，襲爵。北魏孝文帝太和十九年（公元495年）改封崇聖侯，賜食邑100戶。
第二十九代，孔文泰，襲崇聖侯。享年58歲。
第三十代，孔渠，襲崇聖侯。
第三十一代，孔長孫。北齊文宣帝天保元年（公元550年）改封崇聖侯，食邑百戶。孔長孫有二子，長子英悊，次子嗣悊。長子早逝，無子。享年64歲。
第三十二代，孔嗣悊。隋文帝時應制登科，授涇州司兵參軍，後升遷太子通事。隋煬帝大業四年（公元608年）封為紹聖侯，賜食邑100戶。享年70歲。
第三十三代，孔德倫。唐高祖武德九年（公元626年）封為褒聖侯，賜食邑100戶，朝會時位同三品。武則天時賜予璽、書、衣服等。享年71歲。
第三十四代，孔崇基。武則天證聖元年（公元695年）襲封褒聖侯，中宗神龍元年（公元705年）授朝散大夫，陪祭朝會。享年56歲。
第三十五代，孔璲之，字藏暉。唐玄宗開元五年（公元717年）襲褒聖侯，特授國子四門博士。
第三十六代，孔萱，襲封文宣公，兼任兗州泗水今。
第三十七代，孔齊卿。唐德宗建中三年（公元782年）襲封文宣公，兼兗州司馬。
第三十八代，孔惟眰。唐憲宗元和十三年（公元818年）襲封文宣公，任兗州參軍，奉孔子祀，復50戶以供灑掃。享年65歲。
第三十九代，孔策。唐武宗會昌二年（公元842年）襲封文宣公，歷國子監博士。大中元年（公元847年）宰相白敏中奏請歲給戶絹百匹，充春秋奉祀。享年57歲。
第四十代，孔振，字國文。唐懿宗咸通四年（公元863年）襲封文宣公。舉進士甲科，官至監察御史，左補闕水部員外郎。享年74歲。
第四十一代，孔昭儉。襲封文宣公，授廣文博士。享年60歲。
第四十二代，孔光嗣，字齋郎。唐哀宗天佑二年（公元905年）授泗水令，後因時世動亂，失封爵。後梁乾化三年（公元913年）被廟戶孔末所殺。享年42歲。 第四十三代，孔仁玉，字溫如。後唐明宗長興元年（公元930年）任曲阜縣主簿，三年（公元932年）襲文宣公。後晉高祖天福五年（公元940年）兼任曲阜縣令。後周太祖廣順二年（公元952年）幸曲阜拜孔廟及墓，召孔仁玉賜五品服。被孔氏後人譽為「中興祖」。享年45歲。
第四十四代，孔宜，字不疑。宋太祖乾德四年（公元966年）任曲阜縣主簿，宋太宗太平興國三年（公元978年）累遷太子右贊善大夫，襲文宣公。享年46歲。
第四十五代，孔延世，字茂先。博學、善吟詠。宋太宗至道三年（公元997年）襲封文宣公，兼任曲阜縣令，賜白金束帛及太宗御書印《九經》。享年38歲。
第四十六代，孔聖佑。宋真宗天禧五年（公元1021年）襲封文宣公，兼曲阜知縣事。卒年35歲，無子。後孔延世弟孔延澤之子，孔宗願襲封。
第四十七代，孔若蒙，字公明。宋神宗熙寧元年（公元1068年）襲封衍聖公，兼曲阜縣主簿。宋哲宗元佑元年（公元1086年）將爵號改為「奉聖公」，專主祀事。宋哲宗元符元年（公元1098年），廢掉孔若蒙的爵位，由其弟孔若虛襲封奉聖公。孔若虛，字公實。死後，仍由孔若蒙的長子孔端友襲封衍聖公。
第四十八代，孔端友，字子交。宋徽宗崇寧元年（公元1102年）襲封衍聖公。高宗建炎二年（公元1128年）孔端友隨高宗南渡，寓居衢州，稱為南宗。孔端友之弟孔端操留守林廟，金命權襲衍聖公，稱為北宗。
第四十九代，孔璠，字文老。孔璠系孔端操次子。金太宗天會十二年（公元1133年）襲封衍聖公，主管祀事，天會十五年（公元1137年）丟掉爵位。熙宗天眷三年（公元1140年）金廷准備授孔璠承奉郎，襲封衍聖公爵位，未來得及受封便去世。享年38歲。
第五十代，孔拯，字元濟，金熙宗皇統二年（公元1142年）襲封衍聖公，加文林郎。大定元年（公元1161年）孔拯卒，時年26歲，無子。其弟孔摠襲封。
第五十一代，孔元措，字夢得。金章宗明昌二年（公元1191年）襲封衍聖公，加文林郎。後兼曲阜縣令，授中議大夫，金宣宗貞佑二年赴汴京，金亡，回曲阜。享年70歲。
第五十二代，孔湞，字昭度。元憲宗元年（公元1251年）襲封衍聖公。孔湞後被人告稱乃驅口賤民李姓所生，因而被奪爵。
第五十三代，孔治，字世安。元成宗元年（公元1295年）封為衍聖公。孔治是孔宗願第三個兒子孔若愚的六世孫。他們中間是：孔若愚——孔端立——孔琥——孔拂——孔元用——孔之全——孔治。孔子後裔的襲爵，由孔湞被剝奪衍聖公爵號後，中斷43年之久，直到孔治才又襲封衍聖公爵。 第五十四代，孔思誠於大德十一年（公元1307年）襲封衍聖公，因支庶襲封，為族人不服，因而被解除爵位。元仁宗延佑三年（公元1316年）改由孔若愚的後代孔思晦襲封。
第五十五代，孔克堅，字璟夫，元順帝至元六年（公元1340年）襲封衍聖公，階嘉議大夫。授通奉大夫，官至禮部尚書、國子祭酒，均未赴就。朱元璋詔見時，假託有病未去，後朱元璋親筆諭孔克堅，接詔後兼程進見。洪武元年十二月，欽頒聖旨，孔氏子孫皆免差役，同年賜給孔府兩千大頃田地。
第五十六代，孔希學，字士行。好讀書，善寫隸書，文詞爾雅，談笑揮灑，燦然成章。明太祖洪武元年（公元1368年）襲封衍聖公。洪武十三年（公元1380年）令衍聖公班列文臣之首。從洪武初年開始，衍聖公不兼地方官，專主孔子祀事。享年47歲。
第五十七代，孔訥，字言伯。詩書都有較高造詣，為人寬厚。明太祖洪武十七年（公元1384年）襲封衍聖公。享年43歲。
第五十八代，孔公（左釒右監），字昭文。明惠帝建文三年襲封衍聖公。享年23歲。
第五十九代，孔彥縉，字朝紳。明成祖永樂八年（公元1410年）襲封衍聖公。享年55歲。
第六十代，孔承慶，字永祚。未能襲爵即逝，後追封衍聖公。享年31歲。生有二子，孔宏緒、孔宏泰。 第六十一代，孔宏緒，字以敬，號南溪。明代宗景泰六年（公元1455年）襲封衍聖公。後因宮室逾制，削奪了爵位，改由其弟孔宏泰襲爵。弘治十一年（公元1498年）恢復孔宏緒衍聖公冠服家居。享年57歲。
第六十二代，孔聞韶，字知德，號成庵。明孝宗弘治十六年（公元1503年）襲封衍聖公。次年新廟建，規制依舊。享年65歲。
第六十三代，孔貞干，字用濟，號可亭。明世宗嘉靖二十五年（公元1546年），襲封衍聖公。享年38歲。
第六十四代，孔尚賢，字象之，號希庵。明世宗嘉靖三十八年（公元1559年）襲封衍聖公，贈太子太保。孔尚賢有二子，胤椿、胤桂，都先卒無子嗣，乃以孔尚賢從弟孔尚坦之子孔胤植襲爵，後來為避清雍正皇帝愛新覺羅胤禛諱，改「胤」字為「衍」字。孔尚賢享年79歲。
第六十五代，孔胤植，字對寰，號懋甲。明熹宗天啟元年（公元1621年）襲封衍聖公，天啟七年（公元1627年）加太子太保，崇禎三年（公元1630年）晉太子太傅。清朝對歷史上所沿襲下來的對孔家種種優待「俱應相沿」並「期於優渥」。孔胤植凡進京朝見，皇帝都遣迎勞，入朝，班列大學士之上。順治三年（公元1646年）在都城太僕寺街賜第一座，計門、廳、樓、房一百多間。這就是北京的衍聖公府。享年56歲。
第六十六代，孔興燮，字起呂，號輔垣。清順治五年（公元1648年）襲封衍聖公，七年晉太子太保。享年32歲。
第六十七代，孔毓圻，字鍾在，號蘭堂。為人質朴愛好詩文，工於書法，擅於寫擘窠大字，善畫墨蘭。清康熙六年（公元1667年）襲封衍聖公，九年授光祿大夫，十五年晉階太子少師。清聖祖玄燁來曲阜廟謁林，孔毓圻除施以必要之禮，並叫族人為皇帝講經、引駕，還請求擴展孔林、減輕租賦設置百官，玄燁均予以答應。享年67歲。
第六十八代，孔傳鐸，字振路，號牗民。好讀書，學識廣博，通禮樂，工詩詞。其著作甚多。雍正元年（公元1723年）襲封衍聖公。康熙年間賜孔傳鐸二品冠服，襲爵一年以後，世宗幸學，召孔傳鐸陪祀，六月孔廟遭火災，率族人素服哭三日，清世宗派人祭告，並傳旨慰問，撥款重建。雍正八年（公元1730年）孔廟重建工程完成，九年世宗又命修孔林，十年孔林竣工，復開館輯《闕里盛典》。享年63歲。 第六十九代，孔繼棨，字體和，號純齋。未襲爵即病故，後被追封為衍聖公。享年23歲。
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塵土歷史網，專業的歷史網站第七十代，孔廣棨，字京立，號石門。清雍正九年（公元1731年）襲封衍聖公，授二品冠服。多次受世宗、高宗召見，並給賞賜。能詩文，著有多集詩卷。享年31歲。
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塵土歷史網，專業的歷史網站第七十一代，孔昭煥，字顯文，號堯峰。乾隆九年（公元1744年）襲封衍聖公。乾隆十三年（公元1748年）正月，弘歷巡幸闕里，祭祀孔子，孔昭煥命其族人、舉人孔繼汾等在詩禮堂給皇帝講經，是日弘歷謁孔林，賜孔昭煥宴、書籍、文綺、貂幣，升孔繼汾中書，族人有官者，皆進秩。乾隆二十一年（公元1756年）孔昭煥上疏，弘歷大為不滿，下吏建議奪其爵，弘歷念其年少未奪。乾隆三十六年（公元1771年）弘歷到曲阜祀孔子，還京師後，將內府所藏十件商周祭器賜給孔府，以便在國祭時陳設。享年40歲。
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塵土歷史網，專業的歷史網站第七十二代，孔憲培，字養元，號篤齋。博學多才，工書畫，善畫蘭，得先祖孔毓圻遺法。乾隆四十八年（公元1783年）襲封衍聖公。孔憲培原名孔憲允，乾隆皇帝親自為其改名，並將女兒嫁給他，由此，孔府步入盛世。僅在孔憲培生時，乾隆皇帝就曾5次到曲阜，並每年得到貂皮、錦緞、筆、硯、徽墨、貂冠朝服、蟒袍、御制詩、御論、御制墨刻等多種賞賜。享年38歲。
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塵土歷史網，專業的歷史網站第七十三代，孔慶鎔，字陶甫，號冶山。清乾隆五十九年（公元1794年）襲封衍聖公。孔慶鎔博學多才，擅長寫詩作文、繪畫和書法，是歷代衍聖公中最有才學的著名人物。自幼善辭令，且順從上心，一生多次受皇帝召見並十幾次受到御制墨刻、匾額、詩、圖、貂皮、朝冠、衣物等賞賜。享年55歲。
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塵土歷史網，專業的歷史網站第七十四代，孔繁灝，字文淵，號伯海。清道光二十一年（公元1841年）襲封衍聖公，晉太子太保。享年57歲。
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塵土歷史網，專業的歷史網站第七十五代，孔祥珂，號觀堂。清同治二年（公元1863年）襲封衍聖公。享年29歲。
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塵土歷史網，專業的歷史網站第七十六代，孔令貽，字燕庭。清光緒二年（公元1877年）襲封衍聖公。1915年袁世凱仍封孔令貽衍聖公，稱帝後，曾加郡王銜。曾受光緒帝召見，並在慈禧太後六十大壽時，奉母挈妻進京賀壽。慈禧太後特賞他及其母、妻御筆大「壽」字各一張，孔令貽又蒙雙眼花翎之賜。享年48歲。
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塵土歷史網，專業的歷史網站第七十七代，孔德成，字達生。1920年襲封衍聖公。1935年由南京政府改任為特任官待遇的「大成至聖先師奉祀官」。1948年底去台灣，2008年10月歿於台北，享年八十九歲，次子孔維寧繼承奉祀官。
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