正果鎮傢具

❶ 四川宜賓市宜賓縣彩禮給多少有什麼習俗嗎

彩禮這種事得要結合自己經濟條件來跟女方家長商量才行，這種事情問別人沒用。

民俗特色
「畫雞腳桿」一俗
盛行清末，李（吉力）人先生的名著《大波》有此記述；但宜賓的搞法與成都、川西略異。舊時，宜賓各式學堂的學生、軍營士兵、商號店員、作坊工匠、川劇藝人、茶館、酒店、旅棧的「幺師」、堂倌等中下層社會人物尢喜以此種方式作為偶爾調劑、改善生活之一法。參加者一般五六人或七八人，即「一桌」為最佳。由眾推一主持，在一張白紙上曲折交叉畫上若干條線，於其一端寫上參與者應交錢的數目（其中一人出錢最多，常高於平均數二三倍，少部分人略高於平均數，一半以上低於平均數，而又必留有一人分文不交），然後折迭中段，留下線頭，由參與者逐一選一線頭簽名。主持者必須眾人選畢後，把餘下的唯一線頭歸於自己。最後展開中段，循線接頭，決定參與者的出錢數目。錢一逗攏，隨即進行吃喝。

這種採取差額出資而「打差額平伙」的作法，以所畫線條狀如雞爪，故稱「畫雞腳桿」。而今宜賓各城鎮凡年逾半百者，估計有一半人數均曾親身參與過或至少目睹過此一食俗。
宜賓的民間習慣，將參與此活動出錢最多者叫「老（作動詞用，有「扛」意）大頭」，又被戲稱為「豬腦殼」；分文不出者叫「吃福喜」，被謔稱為「翹鬍子」。「豬腦殼」例被推座「上席（首位）」且享有最先點菜的特權，菜齊之後，由其喊聲「整！」大家方才舉箸。「翹鬍子」則有聯系定席、收款、結帳等義務，為眾有服務，或即所謂「有錢出錢，有力賣力」之社會公例。
「畫雞腳桿」帶有賭博性質但不同於「打牌擲骰」，類似「炒股」和「文革」期間分配皮鞋、紙煙等短缺商品時採用的「拈鬮」。此俗，解放後已漸廢止，但至今城鄉仍偶有人為之。
宜賓銅鼓文化
宜賓歷史上有過很高地位和深遠影響的文化門類。中國少數民族中尤其是西南少數民族，曾將銅鼓視為權力與財富的象徵。

宜賓自古為銅鼓分布的主要地區之一。舊府縣志等有關於銅鼓的記載，從宋景德三年（1006）至清末，900年間的銅鼓資料即有三四十處，文獻所記宜賓銅鼓有200多具。由於歷代戰亂影響，宜賓古代銅鼓已很少遺留，現存的十餘面銅鼓中，包括漢代、魏晉、唐代、明代產物。其中，水洞坎銅鼓出土於清嘉慶三年（1798），橫江石城山銅鼓出土於民國年間，其餘均出土於1950年以後，宜賓現存銅鼓中，最重者為「雙龍銅鼓」和橫江石城山銅鼓，各重31公斤；最輕者「建武銅鼓」，僅重14.8公斤。

明代生活在宜賓的都掌人首領阿大曾對銅鼓作過評價：「鼓聲宏者為上，可易千牛，次者七八百。擁鼓二三，可僭號稱王。鼓山巔，群蠻畢集。」今宜賓尚保留有許多以銅鼓命名的地名：銅鼓山、銅鼓寺、銅鼓洞、銅鼓鄉、銅鼓村等等。宜賓於清代方開始銅鼓收藏，1949年後逐步開始了較為系統的研究。今全市銅鼓專門研究人員已漸多，近年已有部分科研成果引起國內外矚目，如宜賓博物館李伯章提出的「三型九式分類法」等，受到省內外專家重視。

今宜賓尚保留有許多以銅鼓命名的地名：銅鼓山、銅鼓寺、銅鼓洞、銅鼓鄉、銅鼓村等等。宜賓於清代方開始銅鼓收藏，1949年後逐步開始了較為系統的研究。今全市銅鼓專門研究人員已漸多，近年已有部分科研成果引起國內外矚目，如宜賓博物館李伯章提出的「三型九式分類法」等，受到省內外專家重視。
宜賓民俗「打牙祭」
宜賓民間素有「打牙祭」之俗。「牙祭」一般指舊時工商業主規定對店員、匠師、徒工等以農歷每月初二、十六各給一次肉食。此俗起於何時，尚難確考；為何稱之為「牙祭」，食文化專家們說法也不一。但至遲明末清初已在南中國沿襲。清康熙、乾隆間人吳敬梓所寫《儒林外史》之第十八回，對此已有具體描述：「平時每日就是小菜飯，初二、十六跟著店裡吃牙祭肉。」不過，就宜賓而言，此俗早已不限於城鎮商店，即使鄉村農家歷來也普遍如此。

為何不以初一、十五而以初二、十六作為「牙祭期」，宜賓民間有各種說法。比較合符舊時實際的解釋是：這與舊中國佛道二教對老百姓的影響有關。因為，每月初一、十五便為供佛、敬神之期，舊時不少婦女興吃「花花齋」，必在初一、十五吃素，故而普通人家也跟著「忌葷」，打牙祭吃肉也就順理推遲了一天。本來，按佛教的經典所宣揚的是人一生應該「苦修」方成「正果」，當然要求終生素食。但按照中國士大夫改造後的佛教的「禪宗」一出，提倡「頓悟」，主張「放下屠刀，立地成佛」，因而初一、十五供佛之後，初二、十六吃肉並不有違「修持」；「酒肉穿腸，佛留心中」，打牙祭也就心安而理得了。
舊時，肉價昂貴。據宜賓縣、翠屏區及重慶、自貢等地新出志書所記物價參數分析，抗日戰爭前後一斤豬肉售價常相當於4至5斤中熟米價格。所以人們常視牙祭為難得的改善生活之機會，素來異常看重。因之，打牙祭一俗曾在舊時宜賓社會各階層引起過形形色色的多頭反映。
宜賓舊時人家有以人丁眾多為榮之習，不少家族長期不分居，幾代人十餘口、二三十口同居，當家人常為每月的兩次牙祭費盡苦心。如果至時不見肉食，全家男女老少均必指責交加，抱怨不休，諷之為「疲垮拉垮，牙祭不打」，示意當家人應該早日自請「辭職」下台。
宜賓的商店、作坊老闆，即使資金十分緊缺，至時必設法籌措，務使店員、徒工有肉吃。否則，必被視為：「牙祭不打，生意要垮。」
農村的長年、丘二、看牛匠等為打好牙祭，與地主、富農展開過曲折斗爭。「主人」常借口趕場「回家遲」，熱天買回臭肉，長工們便在煮肉時加入青崗葉或酒穀草以避臭。有的主子故意在肉內加鹽便咸，或加糖使「悶」，長工們便自備茴香、海椒、野花椒、芫荽使之諸味協調。此即民諺所雲：你有七算，老子有八算。你吃鹽煎肉，老子放茴香。你要吃甜肉，老子放麥醬。
1948年，宜賓城中府文廟的「省宜中」高中部學生，因厭惡回回打牙祭都是吃的白面鍋盔拌回鍋肉，而要求吃一二次牛肉，曾為此鬧了一次小「學潮」。當時宜賓商會所辦《戎州時報》，在「學校花絮」一欄里還刊出過一則「吃豬肉引起燥辣」的短文。
「打牙祭」曾被寫入川劇戲詞。《焚香記》「打神」一折里，舊藝人便曾借「神」之口，指斥戲班子老闆。唱的是「初二、十六打牙祭，哪個得你刀頭吃（念「期」音）。好東好西拿出去，骨頭骨節吾神吃。吾神吃了不爭氣，跑到後門去打稀。倘若會首知道你，剝你皮來抽你筋。」此雖俚俗，但反映了民間藝人對打牙祭一事的種種看法，戲詞對神揶揄嘲弄，對老闆痛斥，也表明了舊時各行各業，三教九流對「打牙祭」一俗的普遍關注。
解放後，人們對吃內仍習稱「打牙祭」。近年，由於改革開放帶來的實惠，城鄉多數人家幾乎天天吃肉，早已不再限於初二、十六的兩次牙祭。「牙祭」已被推而廣之，用以比喻為種種適意的美好享受，借代為盡情愜意的滿足。多看幾場電影，便自稱「打了一回電影牙祭」。另還有「新書牙祭」、「相聲牙祭」、「釣魚牙祭」等等。
「牙祭期」似已成為過去，但「牙祭」一詞仍沿襲不衰。它帶給人們的卻是歷史的回味，時代的留痕，社會的寫照，舊俗的反思。
苗鄉婚俗
一般先經「插傘」，放口定親，繼辦酒，女家稱「桑彩」，男家稱「載兩」。女方單日辦酒，雙日送嫁；男方單日花宵，雙方迎娶。無論路途遠近，新娘均不坐轎。
新娘由一對伯叔輩結發夫婦作正送親，同時有十數位能歌善舞之同輩陪送。進門後多不拜祖宗，由男方主持迎親者領著繞堂屋火塘轉三圈，進入另一間火塘休息。午後，主送親夫婦，將途中所取「吉祥竹」、嫁妝、傢具、鑰匙等交給迎親的夫婦，舉行交接儀式時，每交一件說一段禮詞。最後進入高潮「吃和氣飯」。
男家宰雞數只，必有一雄雞，連同女方帶去的母雞一同煮熟，蒸糯米飯一甑，設席於中堂。男家姐妹陪新娘及送嫁女伴同宿，親友不鬧洞房。次日，男家備酒席為送嫁者送行，送親者每人必喝一杯酒方讓出門。婚後三天或半月，娘家派人接新娘回家一段時間，再回男家同住。
苗鄉語言文字
20年代中，珙縣傳入「老苗文」。中華人民共和國成立後，推行了由26個拉丁字母組成的，以56個聲母、27個韻母、8個聲調（輔音字母）為基礎的「新苗文」。
宜賓苗胞語音屬漢藏語系、苗瑤語族、苗語文、川滇方言、宜賓次方言，能和貴州中、南、北部，四川南部，雲南全省及東南亞各國、美國、加拿大等地苗語相通。
待客飲食
逢客至或年節常用大碗、大杯盛酒，圍著火塘或桌面，一人一口依次輪流暢飲。佳餚火烤臘肉、醅菜等佐酒。經三涼三沸熬燉的釅茶乃有名待客飲料。篩底糍粑素有最喜愛之禮品。
宜賓竹文化
竹之美景：宜賓是一個以綠色竹子環繞起來的城市，因《卧虎藏龍》而名揚天下的蜀南竹海則是宜賓「竹之美景」的代表，120平方公里，清風徐來，極目之處，盡皆竹浪，北宋文人黃庭堅一句「壯哉，竹波萬里」足以道出蜀南竹海的氣魄和雄渾；420餘個品種，足以讓人覽盡天下之竹。漫步竹林之間，或賞竹浪翻滾，或覽小河流水，風之所至，川妹子悠揚的甜桑也飄然而至，讓人如落幻境之中。
竹之工藝：藉助豐富的竹子資源，在宜賓市長寧、江安縣形成了許多以竹子為原料的工藝品，其品種之多，涵蓋人們生活的各個方面，有竹雕、竹根雕、竹編等，特別是藉助竹根而雕成的各種工藝品，其精美的製作工藝、古樸厚重的地方特色和生活情趣，更是讓人愛不釋手。
竹之美食：宜賓人以竹子為原料作出了各種菜餚，進而形成了聞之即可令人垂涎三尺的「全竹席」，不同品種、不同生長期的竹子以及竹子的不同部位，配合著其他美味原料可以製作出豐富的 「竹之佳餚」，如竹筒飯、竹根酒、竹海臘肉、竹葉黃粑、三鮮竹蓀湯、涼拌筍絲等，饕餮之徒切莫錯過。

❷ 風水不好的傢具怎麼處理（自殺死過人）

首先，弄清楚傢具的質地。如果是木材就有兩種說法,大家知道桃木辟邪,故不用擔憂,紅木雖好但易寄魂,然後搞清有沒有梳妝台,如果沒有最好，因為女性鬼嘛，如果不是木質地,那麼就不用擔心，鬼是不喜歡化學製品的，如果有皮沙發，那有點危險，但想驅邪其實也很很簡單,介紹兩種嗯知道焚香驅邪和拂塵除垢嗎？第一，把三柱檀香放香爐中熏絲製品(全棉布也行)三柱香時辰，心中默念禱告：摩訶般若菠蘿密多，你要是會多心經就更好了，默念三次，用絲布將傢具擦拭三次，然後找一陶罐將擦過傢具的絲布放入，埋入土三尺處即可 。您可能發現了為什麼都和三有關，因為佛有三寶分別是廣結善緣 普度眾生 早得正果 是可驅邪的。奉佛三寶的意思是說要尊敬三寶 按照佛菩薩教導我們的話去做 希望我們廣結善緣 普度眾生 早得正果 這位朋友 不管你信佛也好 不信也罷 我真心的對你說 千萬別拿宗教來開玩笑 謗三寶是有罪報的 阿彌陀佛。
第二，找到一童子身的少年十八歲最好，買一個拂塵，依然焚香，拂七次即可。十八羅漢，七次超度。
看到您說的可憐，不管是不是真心的，我不為了那俗氣的100積分，我發現現在得道的人越來越貪了，我我們修行的人修的是心，不要做虧心事，不淫不貪，就不失浩然正氣與純陽之氣。我是虧本跟您說的，其實知道這個法很難得的。您花三萬也不虧。

❸ 恭喜先新房的好語言

1、喬遷之喜新福祉，改天換地新財到，房大廳寬新面貌，院新宅新心情妙，新朋舊友齊祝賀，願你新居新房吉星照，新運新福雙雙到！

2、搬家之前想起你，喬遷之喜需要你，設宴款待歡迎你，新房入住接待你，發條簡訊通知你，備好酒店等著你！哈哈，我搬家住新房，你務必要到場！

3、秋高氣爽艷陽天，欣聞摯友喜喬遷！新房新家新氣象，保你一切都如願！今朝已把新房購，來年再把新車添！屆時再來赴喜宴，願你生活比蜜甜！

4、樹移可生根，人遷即生財！遷移新居喜，只覺欠光彩！為使面增光，特請老友來！一杯清酒莫嫌寒酸，幾碟小菜莫道簡單！老友若能至，我便開心顏！喬遷之喜，請君賞臉！

5、喜遷新居喜洋洋，福星高照福滿堂！客廳盛滿平安，卧室裝滿健康，廚房充滿美好，陽台灑滿好運，就連衛生間，也是財氣逼人！恭賀喬遷新居！

6、心居寒舍，不敢把酒，身處陋室，絕少言歡！棄舊迎新，喬遷之喜！喜上眉梢，與君共享！歡迎光臨，貴腳踏踐地！托福托福，蓬蓽生光輝！

7、喬遷之喜喜洋洋，邀請好友來聚聚，美酒斟滿如意杯，幸福甜蜜滿心頭！興奮之情難言表，簡訊化作美祝福，分別分身不分心，願咱情意更長久！

8、樹挪死，人挪活！換個環境換片天！喬遷之喜即日到，邀請親友聚一聚，備了一份薄喜酒，吃吃喝喝談談心，無論我住到哪裡，祝福真情永不變，彼此牽掛到永遠！

9、房奴數年，今日終成正果；喜遷新居，內心激動不已；邀朋喚友，共賀喬遷之喜；願你光臨，我能萬事如意！

10、鶯遷仁里，燕賀德鄰，恭賀遷居之喜，室染秋香之氣；「良辰安宅，吉日遷居」，幸福的生活靠勤勞的雙手創造！

11、嶄新的房門開了，想你的思念多了，友情的味道飄了，你收到我的邀請了，臉上爬滿快樂了，心裡種下開心了！誠邀參加喬遷之宴，等待與你把酒言歡！

12、新家，新房，新人，喬遷新居樂哈哈；你樂，我樂，他樂，推杯換盞情悠悠；橫批：不能少你！酒宴准備好，一個不能少，望你准時參加為盼！

❹ 進新房，邀請函怎麼寫

從撰寫方法上說，不論哪種樣式的請柬，都有標題、稱謂、正文、敬語、落款和日期等。

1、標題

雙柬帖封面印上或寫明「請柬」二字，一般應做些藝術加工，即採用名家書法、字面燙金或加以圖案裝飾等。有些單柬帖，「請柬」二字寫在頂端第一行，字體較正文稍大。

2、稱謂

頂格寫清被邀請單位名稱或個人姓名，其後加冒號。個人姓名後要註明職務或職稱，如「××先生」、「×× 女士」。

3、正文

另起行，前空兩格，寫明活動的內容、時間、地點及其他應知事項。

4、敬語

一般以「敬請（恭請）光臨」「此致敬禮」等作結。

「此致」另起行，前空兩格，

再另起行，寫「敬禮」等詞，需頂格

5、落款和日期

寫明邀請單位或個人姓名。下邊寫日期。

喬遷的邀請詞範文舉例：

1、房奴數年，今日終成正果；喜遷新居，內心激動不已；邀朋喚友，共賀喬遷之喜；願你光臨，我能萬事如意！

2、小弟喬遷，換了新居，特辦喜宴，答謝親友，特邀大哥，前來小聚，有你祝福，新居定會，蓬蓽生輝，一定要來，不見不散！

3、本人喬遷大喜，特舉行盛大「溫居典禮」，敬請各位新老朋友洗著凈白，穿著美艷，扮著帥氣，帶著好禮，沾著喜氣，與俾人共度新居良宵。

4、經過我半生打拚，一天不敢吃三頓飯的節儉，終於咬緊牙關，狠了狠心，買了現在的新房，馬上搬家了，哥們兒，你一定要來看看我的奮鬥成果喲！給兄弟添點喜氣！

5、我馬上搬家了，新居很特殊喲！用快樂做的地板，幸福做的瓷磚，用吉祥做的壁紙，溫馨做的傢具，如意做的電器，喬遷之日特邀你光臨，看一眼驚喜，收獲一生甜蜜喲！

❺ 新居入伙怎麼寫邀請

從撰寫方法上說，不論哪種樣式的請柬，都有標題、稱謂、正文、敬語、落款和日期等。

1、標題

雙柬帖封面印上或寫明「請柬」二字，一般應做些藝術加工，即採用名家書法、字面燙金或加以圖案裝飾等。有些單柬帖，「請柬」二字寫在頂端第一行，字體較正文稍大。

2、稱謂

頂格寫清被邀請單位名稱或個人姓名，其後加冒號。個人姓名後要註明職務或職稱，如「××先生」、「×× 女士」。

3、正文

另起行，前空兩格，寫明活動的內容、時間、地點及其他應知事項。

4、敬語

一般以「敬請（恭請）光臨」「此致敬禮」等作結。

「此致」另起行，前空兩格，

再另起行，寫「敬禮」等詞，需頂格

5、落款和日期

寫明邀請單位或個人姓名。下邊寫日期。

喬遷的邀請詞範文舉例：

1、房奴數年，今日終成正果；喜遷新居，內心激動不已；邀朋喚友，共賀喬遷之喜；願你光臨，我能萬事如意！

2、小弟喬遷，換了新居，特辦喜宴，答謝親友，特邀大哥，前來小聚，有你祝福，新居定會，蓬蓽生輝，一定要來，不見不散！

3、本人喬遷大喜，特舉行盛大「溫居典禮」，敬請各位新老朋友洗著凈白，穿著美艷，扮著帥氣，帶著好禮，沾著喜氣，與俾人共度新居良宵。

4、經過我半生打拚，一天不敢吃三頓飯的節儉，終於咬緊牙關，狠了狠心，買了現在的新房，馬上搬家了，哥們兒，你一定要來看看我的奮鬥成果喲！給兄弟添點喜氣！

5、我馬上搬家了，新居很特殊喲！用快樂做的地板，幸福做的瓷磚，用吉祥做的壁紙，溫馨做的傢具，如意做的電器，喬遷之日特邀你光臨，看一眼驚喜，收獲一生甜蜜喲！

❻ 增城的文化故事或民俗風情

增城歷史悠久，源遠流長。增城建縣於東漢建安六年（公元201年),隸屬南海郡,距今已有1800多年歷史。增城這一美好的名字取自中國古代昆侖神話。神話傳說昆侖山上有增城九重，意思說增城是昆侖山上層層疊疊的仙城，有九重之高，縣名"增城"由此得來。

增城市有源遠流長的古文化。歷史上人民群眾的文藝創作豐富多彩，不少仕宦文人，曾留下不朽篇章。唐元和十四年（819），文學家韓愈因諫迎佛骨被貶為潮州刺史，路經增城時，曾寫有《宿增江口示侄孫湘》兩首詩，流傳至今。邑人中，北宋進士古成之著有詩集傳世。南宋進士、軍事家、政治家崔與之以詩詞著名，有「粵詞之祖」的稱譽，著有《菊坡全集》。宋代進士陳大震於元大德八年（1304）著有《南海志》，其殘本為廣東現存最早的志書。度宗咸淳七年（1271）進士李肖龍，在百花林石壁題詩，是迄今唯一發現的宋代詩詞真跡。明代進士湛若水是聞名國內外的教育家、理學家、詩人，遺著有《湛甘泉集》30多卷。明代進士胡庭蘭，亦以從事教育著名，著有《相江子集》。清乾隆進士湛祖貴，著有《紅荔山房詩稿》。進士賴際熙，著有《荔坨文集》。

❼ 大話西遊3加什麼作坊

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成都1區開區至今的玩家 敏127大堂
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作坊經驗：
玩大話3的人都知道成交量最大的地方就是商會。而商會競爭太大，自己的物品又很難被人搜索到。所以，只有掛店泡卡最為劃算。
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如果除去上網和泡點卡的開支外
進行單純性的收支盈利，肯定是學做葯，擺攤位置（雙或葯店）。一車葯幾乎5-10分鍾賣光。進出貨物速度快，但小賺小盈，不會虧。每個月拿出1周時間單純的進行掛店的話，正好在充卡，練級之餘有所賺。做葯的人都愁採伐，所以大話不是一個人游戲。
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陶木作坊也說的過去，幫派和師門用的到，而且要想得成就，這種作坊修起來也不錯，錢是好賺，但材料要用到挖掘和砍伐，尤其是高級別的物品需要用的東西也很難挖到，所以最好是和朋友一起玩的人，分工寫作。
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上面兩個都能賺大錢，但個人玩家顯然修起來費勁，修成正果了還要為原料發愁，所以個人建議還是修裝備作坊。
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最吃香的作坊是綠綺，因為只有狐狸人多，而修綠綺的又比較少，所以值得。
其次是牡丹，玩瀟湘和慕容的人有多多，你的銷量就有多大。

湛盧不推薦，修的人太多了，價位也低，不值得競爭！