古代傢具鋪

❶ 一個睡覺的地方，古代的床的結構是怎樣的

古代傢具中卧具形式有羅漢床、架子床、拔步床。後兩種只作為卧具，供睡眠之用；而前兩種除睡眠外，還兼有坐之功能。中國古人睡覺有大睡和小睡兩種，大睡就是晚上正式的睡眠，小睡指午休等小憩，榻和羅漢床用於小睡，可以用來待客，而架子床和拔步床用於大睡，不能用來待客。

1、羅漢床

羅漢床強調自身的裝飾，三屏風式羅漢床即為一例。此應酬原為美國的中國古典傢具博物館所藏，三屏風式，攢框裝入七塊黑白大理石，正面圍子略高一些，此床清式特點已明顯，但仍保留了明式的基本特徵。

譬如圍子，正面圍子雖裝入三塊大理石，可仍採用通長平式，有別於清式中間高兩頭矮的裝飾風格，而且正面圍子僅略高於兩側的圍子，這在明式羅漢術中很普遍。而清式羅漢床，往往正面呈現山家形圍子，兩側也常用台階形式，形成一定落差。

這要求正面圍，尤其中間一塊要高，才能使圍子幾經落差不至於太矮。清代羅漢床，五屏風式、七屏風式漸多，甚至九屏風式也有出現，這就迫使正面圍子加高，高到令人難堪的局面。按這種思路，羅漢床圍子越矮，年代就越古。

(1)古代傢具鋪擴展閱讀：

明式架子床：

架子床在明代傢具中是體型較大的一種傢具，做工精美清雅別致，如以黃花梨木製作，彌足珍貴。

黃花梨帶門圍子架子床，明，高231厘米，長218.5厘米，寬147.5厘米。床通體黃花梨木製成，鋪面四角立柱，上有頂架。正面另安裝門柱，有門圍子與角柱連接。左右及後面裝長圍子，均用短木料攢接成連續的「卍」字圖案裝飾，鋪頂的掛檐則由鏤空的絛環板組成。

床架立柱、棖、「卍」字床圍內外兩面飾打窪線條，席心床面，束腰下的牙條飾壼門曲邊，並與腿足內角線交圈，三彎腿則內翻馬蹄成雲紋。

清式架子床：

清代架子床不僅紅木用料厚重，形體高大，且圍欄、床柱、牙板、四足及上楣板等全部鏤雕花紋，還有在正面裝垂花門的，玲瓏剔透。到了現代，架子床又融入了更多現代文化元素，更具當代文化的特色。

參考資料來源：網路——羅漢床

網路——架子床

網路——拔步床

❷ 古代軟榻下墊的是什麼

皮毛或棉絮。

榻，中國古時傢具，狹長而較矮，比較輕便。也有稍大而寬的卧榻，可坐可卧，是古時常見的木質傢具，材質多種，普通硬木和紫檀黃花梨等名貴木料皆可製作，榻面也有加藤面或其他材質。坐榻是古代起源較早，流傳甚廣的古代傢具，漢代或更早時期便有極低的小型坐榻，有供一人使用的，也有兩個人共坐的，隨著中國人坐姿的變化，坐榻也在發生改變，明清時期的坐榻，外形尺寸和漢時已大不相同。

榻分卧榻和坐榻兩種，卧榻寬而長，坐榻僅能容身，服虔在《通俗文》中說：榻者，言其塌然近地也。常坐必以坐榻為適宜。元微之詩中說：望山移坐榻。坐榻輕也便於移動，其後有靠，旁有倚，故俗通稱為椅子，也有叫環椅的。椅子的坐墊貴在厚，冬天以小條褥子作靠背，下連椅墊鋪之，用毛皮最好。

❸ 「高腳傢具」的風潮在哪個朝代什麼時候興起的

“高腳傢具”興起於魏晉南北朝，然後經過五代以及宋朝的發展進一步得到普及。在傢具的發展史中如果單純只是按照傢具的高度來進行分類的話，中國古代傢具大致可以分為“無腳傢具”、“低腳傢具”，然後再到“高腳傢具”這三個階段。其中所謂的“無腳傢具”是指上古時期的古人喜歡席地而坐抑或是席地而睡。一開始古人席地而坐時大都是直接坐在裸露的地面上，但是有了席子之後人們便開始隔著席子坐在地上。

高腳傢具由一種名為胡床的椅子逐漸演化而來，這種胡床則是伴隨佛教從古印度引入的。等發展到唐朝時期，高腳傢具的使用率已經有了一定程度上的普及。進入五代之後，桌子、椅子等高腳傢具的數量已經開始凌駕於榻、幾等低腳傢具。待經過宋朝這個時期的進一步發展，高腳傢具徹底變成百姓日常生活中最主要的使用傢具。

❹ 中國古代的傢具陳設體現了古人怎樣的生活觀念

在中華文明的燦爛星空中，古典傢具堪與青銅器、玉器、書畫、陶瓷相媲美，是中國傳統文化中最具影響力的核心價值符號之一。製作古典工藝傢具，本質是做文化、做藝術。本專欄將陸續講述古典傢具歷史文化、行業前輩、行業書籍，仰望星空，向先達致敬的同時，也為吾等在求索中開拓。

古代文人勵志，遵循的路徑是《禮記•大學》所示：「古之欲明明德於天下者：先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心。」是以，文人士子，終其一生的追求，不外乎是正心、修身、齊家、治國、平天下。士大夫平生最大的願望，無非是立身、立德、立功、立言。這些宏大的抱負志願，都與「家」息息相關。營造優雅和諧、舒適愜意的家居環境，對於修身養性、建功立業裨益匪淺。
明代中晚期，社會經濟發展，資本主義萌芽，對文化藝術和精緻生活的追求成為時尚。有一批文人傾心研玩，著述豐富，其中如文震亨《長物志》、高濂《遵生八箋》、屠隆《考槃餘事》等，及至清初又有李漁《閑情偶寄》，皆為傳世之作。書中闡述了傳統文人的審美理念和精神生活，這些文化遺產，於今仍有重要的借鑒意義。
家居第宅的布局及室內陳設，體現居住者的生活方式和文化品位。我們在重視物質需要的同時，應講究精神需求，以提高我們的生活品味和文化情趣。

古代文人的審美標准
古人對家居第宅的布局陳設是十分考究的，在諸多著述中，詳細描述了對廳堂、山齋、丈室、佛堂、茶寮、琴室及庭除、樓閣等建築形式的設計和布置，體現了很高的文化和美學修養。
道家主張「天人合一」、「自然無為」、「以少總多」的思想理念，對古人家居文化有很深刻的影響。
明代的家居布局和室內陳設，集傳統之大成，極具文人氣息。總的特點，是一派開闊疏朗、簡約有致的風格。不僅居室住所結構開間疏朗有致，室內陳設也主張寧少勿濫，桌案椅凳陳設要疏朗，幾案上的擺設也不宜多。總之，生活其間讓人感覺舒服、清雅、潔靜、明朗。
古人首先講究居住的環境，這是人與自然溝通融合的重要條件。所以《長物志》在卷一•室廬篇中，開宗明義就提出：「居山水間者為上，村居次之，郊居又次之。」即使不能棲隱山林村野，也要「須門庭雅潔，室廬清靚。亭台具曠士之懷，齋閣有幽人之致。又當種佳木怪籜(奇特的翠竹)。陳金石圖書，令居之者忘老，寓之者忘歸，游之者忘倦。」認為房屋牆垣出入之門，宜「用木為格，以湘妃竹橫斜釘之，或四或二，不可用六。兩旁用板為春帖，必隨意取唐聯佳者刻於上。若用石捆(石門檻)，必須板扉。石用方厚渾朴，庶不涉俗。」台階「自三級以至十級，愈高愈古，須以文石(自然美麗之石)剝成。」欄桿「石欄最古，木欄為雅。柱不可過高，亦不可雕鳥獸形。」而廳堂照壁「得文木如豆瓣楠(即雅楠)之類為之，華而復雅。」文氏認為，家居環境簡潔、古樸、清雅為好。
李漁在《閑情偶寄》第四卷居室部中說到：「土木之事，最忌奢糜。匪特(不僅)庶民之家，當崇儉朴，即王公大人亦當以此為尚。蓋居室之制，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫。凡人止好富麗者，非好富麗，因其不能創異標新，舍富麗無所見長，只得以此責。」李笠翁此言說得透徹，居所建築並非富麗奢華才好，惟自然拙樸或文雅精緻，才各具特色。當下可見不少豪宅，雖宏大華麗，卻如會所甚或寫字樓，鋪陳做作，自難免俗。

屠隆《考槃餘事》山齋箋雲：「宜明凈，不可太敞。明凈可爽心神，宏敞則傷目力。中庭列盆景建蘭之嘉者一二本，近窗處蓄金鱗五七頭於盆內，傍置洗硯池一。」古人燕居之室曰齋，山齋即山中居室，多作幽居讀書之用。至於茶寮(烹茶之所)，則是「構一斗室，相傍書齋，內設茶具。教一童子，專事茶役，以供長日清談，寒宵兀坐。幽人首務，不可少廢者。」從中可見，追求清靜雅逸、閑適自在，乃是舊時文人的生活情趣。
文人喜愛的第宅庭院中，一般會建一茅亭，與周遭景緻自然貼合，雅緻逸然。高濂《遵生八箋》中描述：茅亭「以白茅覆之，四構為亭，或以棕片覆者更久。其下四柱，得山中帶皮老棕木四條為之，不惟淳樸雅觀，且亦耐久。外護闌竹一二條，結於蒼松翠蓋之下，修竹茂林之中，雅稱清賞。」檜柏亭則是「植四老柏以為之，制用花匠竹索結束為頂成亭，惟一檐者為佳，圓制亦雅，若六角二檐者俗甚。」《長物志》亦說到亭台：「築台忌六角，隨地大小為之，若築於土崗之上，四周用粗木，作朱闌亦雅。」可知古拙自然，是古代文人的審美標准。
以上摘錄所見，明末清初的文人雅士，理想的家居環境很大層面上是滿足精神上的需求，功能與審美相一致，崇尚天然，以雅為重，追求天人合一的境界。時下不少人花費千萬元打造府第宅所，以顯示財富和慾望為標准，卻達不到應有的文化品位和生活情趣。

❺ 老上海古董傢具店的海派傢具

1843年南京條約簽定後，上海開埠，英、美、法紛紛在上海外灘和徐家匯劃定租借區，大批洋人涌人上海，同時西洋傢具也被輪船大批運至上海，最早出現在外國領事館和外國公司及高級買辦的居所，這種西洋傢具一般豪華，大件，雕工精細，有巴羅克、羅可可、古典主義等藝術風格，按地域分為英式、法式、西班牙式、猶太式等等，木材以桃木、橡木為主。
進入20世紀10~20年代，中國發生了新文化運動和國民革命，中國人開始穿西服，剪辮子，隨之而來的是家居革命，在上海的中產階級、文化人士、工商業者都開始追捧西式家居，西式傢具供不應求。文化階層追求原汁原味，基本上仿照西方新古典主義，木材一般多使用泰國、印度進口的柚木。
30年代開始普通中國傳統家庭也開始大量接受西式傢具，富裕的階層的追求款式富貴，雕刻文飾多用花卉和果實圖案,使用紅木。一般人家的使用所謂香紅木，即花梨木，由中國木匠仿照西洋款式造出了新式傢具，這就是上海傢具。
1932年上海霞飛路（今淮海路）藝林傢具店留學法國的業主鍾晃，自設工場生產膠合板，改革傢具結構，用膠合板代替實板製造傢具，改變了過去單純仿製西方古典傢具，設計出具有我國民族特色的流線型傢具。這種款式的傢具具有中西相結合的特點，造型更美觀，線條更清晰。產品還將單一色調的泡力水漆改為具有立體感的五彩眼子色，把木扶手改為金屬扶手，明鉸鏈改為暗鉸鏈，增加了傢具的外觀美，為開創上海現代傢具走出了第一步。 比起今天看似輕巧簡單的電風扇，老電扇可是個重傢伙。因為原先的電扇多以金屬製成，所以它的分量非常重，有的甚至達到幾十公斤。老電風扇用料精良，扇葉、網罩及底座多用銅制，有些扇葉還是鎦金的，一些風扇上還裝有香水盒，設計得很「人性化」。
老電扇在機身上，都會有標簽一樣的「出世紙」，上面印著品牌、廠名、耗電量以及出廠時間等等信息。另外，電風扇越「先進」也越有收藏價值，如果你的老電風扇是萬向的，即上下左右都能扇風，那絕對是電風扇中的精品。一台老電風扇的品相對於它的收藏價值來說也很重要，電風扇能否運轉正常、身上的零件是否原配等等都得綜合考慮。

❻ 古代傢具的介紹

我國古代傢具主要有席、床、屏風、鏡台、桌、椅、櫃等。席子，是最古內老、最原始容的傢具，最早由樹葉編織而成，後來大都由蘆葦、竹篾編成。古人常「席地而坐」，足見席子的應用是很廣泛的。床，是席子以後最早出現的傢具。

❼ 古代傢具名稱

1、拔步床

拔步床是一種傳統的大型古床，或稱「八步床」、「踏步床」，是一種功能齊全的床。床下有一木製平台，正面伸出床沿，平台四角立柱，並鑲以木製圍欄，使床前形成一個淺廊，中間為床的門戶，兩側可放置小型傢具及雜物。它造型奇特，體積龐大，結構復雜，好像把架子床安放在一個木製平台上，平台前沿長出床的前沿二 三尺。平台四角立柱，鑲以木製圍欄。還有的在兩邊安上窗戶，使床前形成一個迴廊，迴廊中間置一腳踏，兩側可以放置小桌凳、燈盞等。

❽ 從哪裡可以買到很有仿古傢具，中式古典傢具，古代意味的傢具呢

你可以去淘寶店找一下的，我可以推薦一個，還是很不錯的，叫做宜居品閣，裡面很大，店鋪的東西都是非常真實的，以前也是實物店，現在在網上賣了，東西很好的！

❾ 古代傢具作坊的起名方法

根據賣什麼傢具來起名字。以下僅作參考：1.紅楠木辦公傢具商店
2.紫檀木辦公傢具商店
3.老檀升辦公傢具商店
4.金老檀辦公傢具商店
5.紫金檀辦公傢具商店
6.金生輝辦公傢具商店
7.紅一百辦公傢具商店
8.今日升辦公傢具商店
9.優仕佳辦公傢具商店
10.新坐標辦公傢具商店
11.北斗星辦公傢具商店
12. 金博士辦公傢具商店
13.金博升辦公傢具商店
14.金鴻升辦公傢具商店
15.金紅信辦公傢具商店
16.旭日升辦公傢具商店
17.三賢庄辦公傢具商店
18.桃源升辦公傢具商店
19.桃園廳辦公傢具商店
20.高朋會辦公傢具商店
21.華藝佳辦公傢具商店
22.美佳宜辦公傢具商店
23.嘉樂福辦公傢具商店
24.新坐標辦公傢具商店
25.宜家元素辦公傢具商店
26.夢想時光辦公傢具商店
27.優然家居辦公傢具商店
28.夢想空間辦公傢具商店
29.圓夢辦公傢具商店
30.迪樂康辦公傢具商店
31.鴻儒辦公傢具商店
32.雅士辦公傢具商店
33.博雅辦公傢具商店
34.辦公傢具商店
35.金升辦公傢具商店
36.金盛辦公傢具商店
37.寶升辦公傢具商店
38.華寶辦公傢具商店
39.安琪辦公傢具商店
40.尚樂辦公傢具商店
41.尚至辦公傢具商店
42.智尚辦公傢具商店