怎麼稱呼在家居士

① 一般人可以稱自己居士嗎

居士，既指舊時出家人對在家信道信佛的人的泛稱；亦指古代有德才而隱居不仕或未仕的隱士；同時，這名詞還是文人雅士的自稱，如李白自稱青蓮居士，蘇軾自稱東坡居士，虛雲和尚自稱指迷居士，阿袁（即陳忠遠）自稱葯愚居士，等等。

② 什麼叫居士

居士，指舊時出家人對在家信道的人的泛稱；同時，這名詞還是文人雅士的自稱，如道家李白自稱青蓮居士，蘇軾自稱東坡居士，唐寅自稱六如居士，孫越自稱明月居士等等。

最早出現於儒家《禮記·玉藻》：「居士錦帶。」 鄭玄 註：「居士，道藝處士也。」道教人也有「居士」的稱謂，印度佛教傳入後，又被用翻譯入佛經。

在我國古代，居士一詞原出於禮記玉藻篇，在韓非子一書中，亦謂有任矞、華仕等居士，皆指頗有道藝而不求仕宦之處士。其後，我國與日本多不依經律所說之本意，而泛稱有道之處士為「居士」。

(2)怎麼稱呼在家居士擴展閱讀：

在印度，Grha-pati也不是由於佛教所創。梵語稱Grha-pati為「迦羅越」，不論信不信佛教，凡是居家之士，便可稱為居士。

在中國，居士一詞原出於禮記玉藻篇，於韓非子一書中，亦謂有任矞、華仕等居士，皆指頗有道藝而不求仕宦之處士。其後，中國與日本多不依經律所說之本意，而泛稱有道之處士為居士。

唐宋時期，道教修行之人也自稱居士，對中上層知識分子影響很深，所以許多人物便以「居士」為號。比如篤信道教的李白號「青蓮居士」；白居易自稱『香山居士」；蘇軾號「東坡居士」，范成大自號「石湖居士」；李清照自號「易安居士」等等。

③ 居士是什麼意思

（1）古代稱有德才而隱居不仕或未仕的人。

（2）稱道教中人。

（3）文人雅士的自稱。

（4）梵語的中文意譯，梵文Grha-pati，意為家長、家主、長者、或『居家之士』。原指印度第三商工階級毗舍族 Vaisya 的富翁或德高望重的有道之士而言。但在今天中國佛教社會，已普稱一切信佛教的在家佛教徒為「居士」了。

(3)怎麼稱呼在家居士擴展閱讀

在佛教中，人們通常以居士稱呼在家的信徒，這種風俗大概出於《維摩詰經》。

維摩詰在方便品中被稱為長者，文殊問疾品中被稱為上人及大士，菩薩品中被稱為居士。據羅什、智者等大師的解釋，維摩詰是東方阿閼佛國的一生補處菩薩，在家相化度眾生，因此用「居士」一詞稱在家的佛教徒，如此稱呼也含有尊為大菩薩的意味。

慧遠大師《維摩經疏》卷一說：「居士有二：一、廣積資財，居財之士，名為居士；二、在家修道，居家道士，名為居士。」

④ 請問佛教里 在家人應該怎樣稱謂女居士和出家女尼！！

在家女居士可稱呼師兄。出家女尼要稱乎師父，知道法名的可在法號後加師字稱呼。

⑤ 年長的念佛的在家的居士怎麼稱呼

和尚~尼姑~長老~一般有名號的話會叫做XX大事或者XX大士

⑥ 求教對於「居士」當如何稱呼我知居士一般自稱，可當外

宣化上人講述 一九八三年於美國加州洛杉磯金輪聖寺 「居士」：這居士也是一個稱呼，這個稱呼是要旁人稱自己的，不是我自己稱我自己為居士。我看見有一些在家人，既然不是出家了，他覺得他是個居士，居然也就印卡片印上，某某居士；對人講話，也說我是什麼什麼居士。這種人，這是學問的問題，沒有什麼學識。稱呼，這是旁人稱呼你，可以的，你自己不能稱自己是個什麼。 我們中國最普通的就稱先生，講居士，你們或者還不懂，就講先生吧！這個先生也是旁人稱自己叫什麼什麼先生，沒有自己稱我自己。問你是誰啊？「啊！我是趙先生！」「我是李先生！」「我是錢先生！」「我是孫先生！」問你是誰啊？「我是周先生！」「我是吳先生！」「我是鄭先生！」「我是王先生！」這不是自己稱的，這是旁人來恭敬你，稱你為先生，這可以的；你自己不能自己這樣不要臉，就說是我某某先生！有這么稱呼的，就是不懂得中國的語言，這是連中國的語言都不懂。這雖然是很普通的，可是這也是很有用的一種常識，所以也不能自己說成我自己是趙居士，我是錢居士，我是孫居士，我是李居士，不能這么自己稱自己。 這個先生，是有學問的人，或者年高有德的人，或者世間的經歷豐富，這都稱先生。居士，要有十種的美德，才夠個居士的稱謂，你若沒有十種美德，根本也就不夠居士的這個名詞。還有這個「法師」，這也是他人稱自己，稱呼為法師，不能我自己稱我自己叫法師，自我陶醉，自己對我自己做皇帝，這是不對的。皇帝是旁人稱呼的，說：「我主萬歲」，不是我自己稱我自己也叫個萬歲。 這一點，我們中國人要懂得這種常識。所以這個「居士」，是旁人稱的，說：「某某居士、某某居士、某某居士」是一種恭敬的意思。恭敬其他人，不是要自己恭敬自己；你自己恭敬自己也可以的，你在內心主敬存誠，那可以，不需要表露出來。所以中國的學問是無窮無盡的，你差之絲毫，就謬之千里。這是社會上普通一般常識，不是什麼大學問；可是這個普通常識，人就都不太清楚，很容易就忽略了。
（回答者：一個人的江）

居士有二意：一是德高望重而不願意為官的隱士或道行高邁的修行者；二是佛法中的四眾之一的優婆塞（近侍男）也稱為居士。
在古印度居士和優婆塞不是通稱的，但是在我國後來卻把二者混稱了。我們就隨俗吧。

（回答者：12160）

⑦ 在家居士能用法師名號嗎

在家居士能不用法師名號，這是非常不恭敬地。「釋」為出家姓，如非出版家人，名字不能權冠以「釋某某」。

除此以外，在家居士稱呼還要注意以下幾點：

1. 在家佛弟子之間，可在姓氏後加上居士二字，稱呼「某居士」，如王居士、張居士等。或統稱「師兄」。

2. 網名等別號不應使用佛菩薩或大德的名號及僧人形象。

3. 世間稱呼的「某姨」、「某哥」、「某姐」等，不宜帶入佛門。

4. 不宜稱師姐、師弟、師妹等。

5. 不宜對佛弟子稱呼為「某菩薩」，更不可對雞狗等眾生稱呼為菩薩，如王菩薩、雞菩薩、小菩薩、老菩薩等。「菩薩」深具果徳法義，不可輕易呼之。

⑧ 在家居士常在出家人身邊護持應當怎樣稱呼

可以稱呼為師兄。非出家人的佛教居士之間都這樣稱呼。
如果對別人介紹，還可以稱呼為護法。為世間護法。

⑨ 信佛人怎樣稱呼

根據身份不同可稱為師父，居士，師兄，親某師。

一、在家人對出家人的稱呼：

在家人皈依三寶，對僧人可統稱「師父」。對自己的皈依師，可稱恩師、師父。在文字書寫中，應注意不要寫成「師傅」。

二、出家人對出家人的稱呼：

沙彌稱呼比丘，宜稱呼法名加師父二字，如「親某師父」；不宜稱「某師」、「親某師」。比丘之間，或沙彌之間，或比丘稱呼沙彌，可以稱呼「親某師」。

出家男眾為大僧，出家女眾為二僧。比丘、比丘尼為大戒師、大眾；沙彌、式叉摩那、沙彌尼為小戒師、小眾。

三、在家人對在家人的稱呼

在家佛弟子之間，可在姓氏後加上居士二字，稱呼「某居士」，如王居士、張居士等。或統稱「師兄」。

四、禮節性稱謂

1、法師：本是一種學位稱號，要通達佛法、能為人講說的人才可稱為法師。而漢地用起來比較濫，往往將它與居士稱謂相對應，作為僧人的通稱。

2、三藏法師：指精通經律論三藏，能為人講說的僧人。如唐代玄奘法師就是一位三藏法師。

3、經師：指善於誦讀經文或精通經藏的僧人。

五、職務性身份稱謂

1、住持：為一寺之長，有護持佛教令久住世之意。

2、方丈：即住持。因其所居之處為「方丈」室，故而得名。

3、首座：為全寺修行之模範，掌禪堂中號令之權。

4、西堂：為西堂首座，輔助方丈教導修行的僧人。

⑩ 請問佛教在家居士對自己的謙稱是什麼就像和尚稱自己為貧僧一樣

佛教徒有四眾之分，就是出家男女二眾，在家男女二眾。出家男眾名為「比丘」，出家女眾名為「比丘尼」。
在家男眾稱為「優婆塞」，在家女眾稱為「優婆夷」。優婆塞是梵語，意為清信士，又作近事男，言其親近奉事三寶。優婆夷意為清信女或近事女。俗稱在家佛教徒為「居士」，這是梵語「迦羅越」的意譯，原指多財富樂的人士，就是居積財貨之士，轉而為居家修道之士的稱呼。

另外，佛制出家人，不得稱「貧僧」，因為，出家僧人，是人天師表，要度化眾生的，不能太過卑微。「貧僧」，是，修行的出家人，激勵自己的，口頭語，是要提醒自己，我很窮，窮的是什麼，不是錢，而是「道」，要好好學習，修行。並不是用來和別人客套才用的
皈依的在家人，也可以叫同修。