竹天下傢具

㈠ 潮州天下御品工藝實業有限公司怎麼樣

潮州天下御品工藝實業有限公司是2013-07-08注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於潮州市湘橋區磷溪鎮埔涵村「布僚片」(新強公司廠房首層東側)。

潮州天下御品工藝實業有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91445100073478662U，企業法人陳玉春，目前企業處於開業狀態。

潮州天下御品工藝實業有限公司的經營范圍是：生產、銷售：工藝品（象牙、犀角及其製品除外），傢具；銷售：藤、竹、木製品，陶瓷製品，塑料製品，玉器，字畫，首飾，家居飾品，木材，裝飾材料。(依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動)。

通過愛企查查看潮州天下御品工藝實業有限公司更多信息和資訊。

㈡ 新中式實木傢具那些品牌好一些

蘇木軒、京瓷、檀頌等。
蘇木軒傢具講究的是色彩自然和諧的搭配，其中比較經典版的配色就是黑、權白、灰、棕這四種基調，同時在此基礎上，紅、黃、藍、綠都可以作為局部色彩進行搭配。古樸的棕色和白色相搭配，可以讓空間具有時尚感和古典韻味。
新中式傢具選擇要考慮材質，蘇木軒傢具的材質主要是烏金木、柚木、紅花梨、巴西花梨類等，這類材質在原現代實木傢具中已是高端木種，因此在材質上很容易接受。蘇木軒新中式傢具可以依照顧客或者家裝設計師的要求，配合裝修風格設計傢具款式，這種設計是完全個性化、獨一無二的。而且在眾多新中式傢具品牌中，蘇木軒新中式傢具品牌性價比更高。
更多問題請咨詢蘇木軒客服！

㈢ 中國十大竹纖維品牌有哪些

中國十大竹纖維品牌

1. 歐林雅（湖南省林業產業龍頭企業，中華全國工商業聯合會會員單位，2010中國最具品牌成長性企業。）

2. 夢狐(通過歐洲Oeko-TexStandard100生態環保認證,中國著名竹纖維品牌。)

3. 竹蘭朵(中國著名竹纖維品牌，十大竹纖維品牌，中國馳名商標。)

4. 尚萊雅(湖南省紡織行業龍頭企業，公司一直致力於開發具有竹鄉文化特色的高科技、高品質產品。)

5. 恆美家紡(「恆美家紡」系浙江省名牌產品、「中國馳名商標」、「國際綠色產業協會」推薦品牌。)

6. 千竹坊(著名竹纖維品牌，竹纖維十大品牌，中國馳名商標。)

7. 竹天下(竹纖維產業的領軍企業，被譽為二十一世紀最具有發展前景的綠色產業。)

8. 法蕾雅(中國著名品牌，致力於全球領先的生態紡織和生態健康產業系列產品的研發、生產、推廣。)

9. 舒潔雅(中國著名品牌，十大竹纖維品牌，著名竹纖維品牌。)

10. 竹太太(集竹纖維、竹炭、炭雕傢具用品的設計、生產、銷售為一體的綜合型企業，產品涉及衛浴。)

㈣ 本人想在福建開個傢具賣場，聽說廣東的傢具便宜，確不知道那裡的傢具批發城較便宜一些。謝謝！

廣東佛山順德區樂從鎮位於珠江三角洲核心腹地，全鎮面積78萬平方公里，常住人口9萬多，流動人口超過10萬。作為古代中國對外貿易通向世界著名的「海上絲綢之路」源頭之一，樂從鎮以悠久的商貿傳統聞名遐邇，可追溯至清明兩潮。其名稱本就極有商業淵源。該鎮因當時臨河的墟市有六棵高大挺撥的水松，被當地人稱為「六松墟」，而「六松」在粵語中諧「樂從」，故而得名。
樂從，在大多數人的心目中，已經是傢具的代名詞。中國的傢具正是因為這個大名鼎鼎的「中國傢具商貿之都」而名揚海內外。從80年代的前店後廠，下魚塘的白手起家，到現在傢具市場綿延十幾里，經營面積400萬平方米，10多個大型發展商、180多座商城、國內外3500多家經銷商，展示的傢具達2萬多種，每天的顧客逾3萬人，銷售量全國第一的規模，樂從人與生俱來的商貿天賦得到淋漓盡致地展現。
樂從市場主要由兩類商場構成，前者主要由紅星美凱龍、羅浮宮傢具博覽中心、順德皇朝家私、順聯傢具城北區四大商場組成，以零售為主，兼營批發；後者以團億、東恆、南華、之東方、東鳴等商場為代表，走批發為主，零售為輔的路線。
長三角作為世界第六大城市經濟圈，以其快速的經濟發展和消費增長引領華東經濟一直走在全國之首。這里有中國經濟版圖「富裕高原」的地理中心、中國東部傢具商貿之都，這就是蘇州蠡口。以蘇州為中心，300公里半徑以內，有傢具商場約1500萬平方米，經銷商高達15萬人以上，從業人員約120萬人。我們常說得華東者得天下，而識華東者必先據蘇州！
江蘇蠡口國際傢具城位於蘇州市區北面相城區元和街道，傢具城橫跨原蠡口、陸慕兩鎮，由50棟大型傢具廣場組成，總投資28億元人民幣，佔地近1000畝，營業、倉儲面積150多萬平方米，年銷售額達120多億元人民幣，是華東地區最大的傢具專業市場。目前市場雲集了來自美國、義大利、法國、日本、西班牙、香港、台灣等國家和地區及上海、廣東、浙江、四川、山東、安徽、江西、的3000多家客商，傢具生產廠1600多家。傢具商場由建元路、相城大道、傢具大道、萬里路四條路組成。江蘇、浙江、上海、安徽、山東、和福建大部分的傢具均從這里批發，蘇州傢具之所以價格便宜，是因為有完善的產業鏈、巨大的供求市場、強大的購買群以及多數原材料廠家直供來支撐的。
1992年1月28日，蠡口傢具城正式開業。盡管四個展廳的總投資額只有300萬，營業面積只有數千平方米，但規范的管理還是給了顧客和商家極大的方便和信心。除了有本地產的沙發、傢具外，還有吸引來浙江、福建、廣東的傢具供貨商駐場銷售。從1993-1997年，以蠡口傢具城為中心的萬里路和廣登路上先後有多家傢具市場開業，傢具營業場所在這里連成了片。蠡口逐步成為傢具集散地，並逐步對周邊形成影響力。
隨著規模的擴大，產品格局分散、產品質量不一、營業場所簡陋也隨之顯現出來。當時的蠡口鎮黨委著手建立蠡口國際傢具城。從內部管理到外部形象對蠡口傢具城進行提升改造。從大眾化商品開始到品牌化經營轉型是蠡口傢具城成立後的一項重要目標，為吸引更多品牌進入，傢具城提出了國字型大小品牌進場，降低租賃費20%，省級知名品牌進場，降低租賃費10%的優惠措施，引來了100多個國內外知名品牌入駐，盡管這些產品在市場中數千種產品所佔比便不大，營業面積也只佔整個傢具城的20%，但名牌產品的拉動效應卻非常明顯，2009年江蘇蠡口國際傢具城的銷售額已經達到120億，市場規模也迅速擴大到1000畝，佔地150萬平米，而圍繞著傢具城，傢具的相關產聚集起來。
香河篇：在十幾年前，北京人對香河的了解大多來自於一種風味小吃「香河肉餅」（也稱京東肉餅）。這種肉餅皮薄餡厚，外焦里嫩，價格實惠，味道可口，以「高性價比」博得京城百姓的喜愛。時光穿梭，在最近12年的時間里，香河人同樣以「高性價比」這一經營理念，快速打造出一個傢具產業的「巨無霸」——中國香河傢具城，在全國四大傢具集散地中名列第二，是名副其實的北方傢具商貿之都。
據香河傢具城管委會常務副主任孫艷東介紹，香河傢具城1998年初建時，僅僅是一個幾千平米的簡陋展廳，發展到今天，香河傢具城已經集聚了包括金鑰匙家居品牌CBD、紅星美凱龍、鑫億龍家居文化廣場等22座單體傢具城和50多座專業傢具展廳，總面積180萬平米，城內參展企業達6000多家，其中名優品牌企業就有2000多家，展品幾乎涵蓋了傢具行業的所有品類，品種達4萬多個。按材質分有實木傢具、板式傢具、軟體傢具、藤編傢具、竹編傢具、金屬傢具、鋼木傢具、及其他材料組合如玻璃、大理石、陶瓷、無機礦物、纖維織物、樹脂等；按功能劃分有辦公傢具；客廳傢具、卧室傢具、書房傢具、兒童傢具、廚衛傢具等幾類；按風格劃分有現代傢具、歐式古典傢具、美式傢具、中式古典傢具、還有近兩年比較流行的田園傢具，新古典系列傢具等等。此外，香河傢具城還是全國最大的辦公傢具和紅木傢具批發市場。

㈤ 竹子的保健作用是什麼

竹子具有天然防蟎抗菌作用，加工成竹纖維，是天然保健產品，是呵護皮膚的最佳紡織品，總結起來，竹天下竹纖維有六大好處及功效：
1、柔滑軟暖：竹纖維單位細度細、白度好，柔軟勝棉、色彩明麗；橫縱
強度均定，耐磨性強，回彈性好，懸垂性佳，上身滑爽，絲絨質感。
2、吸濕透氣：竹纖維面布滿橢圓的孔隙，其吸水性是棉的三倍，天然橫
截面的高度中空，被業內專家稱為會呼吸的纖維，與生俱來的優勢使得竹纖維的吸
濕性、放濕性、透氣性居各大紡織纖維之首，因此使用竹纖維紡織品可達到吸濕透
氣，冬暖夏涼的效果。
3、抗菌除臭：竹纖維是從原竹中提煉出來的，有天然防蟎、防臭、防蟲
功效。同樣的細菌在顯微鏡下觀察，細菌在棉、木纖維中能大量繁衍，而竹纖維制
品上的細菌在24小時後被殺死75%左右，抗菌功能是其它紡織原料所不可比擬的。
4、綠色環保、抗輻射：竹纖維具有產生負離子的特性，並能有效阻擋紫
外線對人體的輻射，不會對皮膚產生任何刺激。棉的紫外線穿透率為萬分之二千五
，而竹纖維的紫外線的穿透率為萬分之六，抗紫外線能力是棉的417倍。
5、天然保健：現代醫學認為：「竹元素」中的抗氧化合物能有效的清除體內
自由基和酯類過氧化合物，並能阻斷強致癌物質N-亞硝酸氨化合物，不僅能顯著提高
肌體免疫能力，而且具有滋潤皮膚和抗疲勞、抗衰老的生物功效。
6、除油膩，易清洗。
希望可以採納，希望可以幫到您。謝謝！

㈥ 竹印象的公司簡介

「竹印象」生態家紡----中國著名竹鄉----安吉
「竹印象」是順應低碳經濟方向，堅持可持續發展產業，享受綠色健康生活而締造的。竹纖維行業的興起標志著我國的竹文化進入一個嶄新的發展階段。
「竹印象」的誕生，是安吉登冠竹木開發有限公司產業轉型升級的重要標志。它將是一個倡導竹文化理念，追求健康環保的嶄新新家紡品牌。公司自2003年成立以來，就一直致力於新產品的開發和應用，並通過自主創新與引進國內外先進技術結合，利用先進技術改造傳統產業，開拓功能性健康生態家紡。在國內市場主打竹纖維系列產品和生產銷售，同時因為避開了傳統市場的激烈競爭。
竹纖維紡織品已被科技界譽為21世紀最具有發展前景的綠色產業，市場前景廣闊。竹印象以發展全國連鎖加盟店的擴張戰略，將其最新研發生產的高科技竹纖維產品向社會奉獻健康生活大禮，並攜手國內知名廣告媒體為竹印象打造科學專業的廣告宣傳形象包裝促銷方案，公關策劃和品牌策略，確立了「竹導健康生活」的品牌新理念。
2011年，竹印象實施品牌化戰略和市場推廣戰略，將竹印象品牌推向新的高度。竹印象在安吉政府各界的大力支持和關注下，全竹傢具展覽.竹博會展覽等眾多平台，充分給予竹印象產品品質的提升，並得到了社會各界的認同。竹印象將以安吉大竹海為依託，以政府為引導，以科技為支撐，以建立完善的營銷服務體系，進軍竹纖維行業第一品牌。引領中國竹纖維產業持續，健康地向前發展。
2011年竹印象將加大科研開發投入，建立竹纖維研發設計打樣生產中心，著力打造企業核心自主知識產權。在擴大自主研發力量的同時，與國內著名高等院校合作，致力於竹纖維面料的研發與創新。竹纖維將堅持以市場為導向，以服務客戶為宗旨，靠質量打天下，靠誠信贏天下，全力倡導以竹代棉，更健康更環保。時至今日，竹印象產品已形成六大系列，幾百個品種。市場營銷網路已遍布全國各地。
「誠得四海，信守天下」是「竹印象」人永遠的信念；「竹印象」以「誠信，多贏」為生存發展准則；以博愛天下的美好願望，追求產品足赤足金，追求服務盡善盡美，追求建設和諧，團結，自信，卓越的團隊，逐步走向產品多元化，產業集團化，企業國際化！
公司目前已通過：IS9001：:2008質量認證體系，ISO14000:2004環境體系認證，BSCI,CE產品質量認證。
「竹印象」以一流的品質，一流的服務，一流的營銷策略，一流的物流配送，為您創造一個無後顧之憂的加盟環境，我們會在風景如畫的中國竹鄉---安吉，期待與您的合作。

㈦ 秦漢,唐宋,明清,室內陳設設計風格有何不同，急用啊

中國室內陳設唐和宋之間應該劃出一條明顯的界限。內容較多，字數限制只能說個大概了。
《中國風俗通史秦漢卷》P238-P258專門介紹秦漢時室內陳設：傢具內型包括箱櫃類傢具，座榻類傢具，幾案類傢具，寢具，屏障類傢具和雜類器具。（秦漢人喜歡坐在榻上，榻可以坐，也可以睡覺，榻和今天的茶幾差不多高。又秦漢人特別注重建築的風水，甚至高過了建築本身的實用價值。又秦漢時建房一般都一廳二室，不和其他的房連接在一起修建。）
進入漢朝時期，整個漢朝處於封建社會上升時期，中國封建社會進入到第一個鼎盛時期，社會生產力的發展促使建築，工藝傢具產生顯著進步，漢朝傢具工藝有了長足的發展。，漢朝除了大規模建造宮殿，壇廟，陵墓外，貴族官僚的苑囿私園也出現，它們的興建興起共同推動了傢具的發展。既是我國古代建築史上的又一個繁榮期，也是我國低型傢具大發展的時期。在繼承戰國漆飾的基礎上，漆木傢具進入全盛時期，不僅數量大、種類多，而且裝飾工藝也有較大的發展。漢代漆木傢具傑出的裝飾，使得漢代漆木傢具光亮照人，精美絕倫。此外，還有各種玉制傢具、竹製傢具和陶質傢具等，並形成了供席地起居完整組合形式的傢具系列。那時，人們席地而坐，所用的傢具一般為低矮型，如：席子、漆案、漆幾等。隨用隨置，並沒有固定的位置。可視為中國低矮型傢具的代表時期。這一時期傢具的主要特點是：(1)大多數傢具均較低矮。(2)始見由低矮型向高型演時的端倪。(3)出現軟墊。(4)製作傢具的材料較為廣泛。具體來說，秦漢時期室內陳設格局風格和傢具的設計，製作，用材的特點有：
1 以床塌為中心的起居形式
住宅內各種房間的基本功能與傢具的陳設格局，我們在許多漢代的住宅建築明器、墓室壁畫和畫像石上都能夠看到。從許多住宅明器上的板門、交欞窗、窗內的帷幕、院中的曬衣木架，及墓室壁畫和畫像石上有描繪住宅內生活的場景，我們可以了解當時住宅室內的功能與傢具陳設。
大約東漢後期，隨著對西域各國的頻繁交流，北方少數游牧民族進入中原地區，打破了各國間相對隔絕的狀態，胡床逐由西城輸入，漸受歡迎。所謂胡床，就是可張可合，攜帶便捷，可以折疊的馬扎。以後被發展成可折疊馬扎、交椅等，更為重要的是為後來人們的"垂足而坐"奠定了基礎。《益都耆舊傳》中有"鋸胡床，垂足而坐"之說。據《太平御覽》記載："靈帝好胡床。"
床與榻在功能和形式上有所不同，床略高於榻，寬於榻，可坐可卧；榻則低於床，窄於床，有獨坐和兩人坐等。秦漢時僅供坐用，後衍化演變成可坐可躺。劉熙«釋名，釋床，帳»說："人所坐卧曰床裝也，所以自裝卸也。長狹而卑曰榻，言其榻然近地也。小者獨坐，主人無二，獨所坐也。"
床榻在秦漢時期得到很大發展，床開始向高型發展。«益都耆舊傳»中說："刺史每自坐高床，為從事設單席於地。"
榻也有大者。《三國吳志魯肅傳》載：「周瑜薦肅與孫權與語甚悅之，眾賓罷退，乃獨引肅還，合榻對引密議天下事」。
從秦漢時期的壁畫，畫像磚，畫像石，漆畫，帛畫，雕塑，板刻中可以推斷，床榻是當時使用最多的傢具之一。
《後漢書徐稚傳》：「陳蕃為太守，不接賓客，唯（徐）來，特設一榻去則懸之」。河北望都漢墓壁畫中「主記史」和「主簿」各坐一榻。兩榻形制，尺寸基本接近。腿間有弧形券口牙板曲線，榻面鋪有席墊。
陝西綏德大瓜梁漢墓出土的石刻門楣，主要端坐小榻，前有人跪拜。江蘇徐州洪樓村和茅村漢墓畫像石上，都有一人獨坐榻上，徐州十里鋪東漢墓畫像石中，有三人跪拜，一人端坐榻上的刻畫。河南鄲城出土的漢榻為長方形，四腿，長875毫米，寬720毫米，高190毫米，腿足橫斷面是矩尺形，腿間也有弧形曲線。榻面刻有隸書：「漢故博士常山大傅王君坐榻」。
床榻興起盛行，對其裝飾也悄然升溫。《釋名》載：「帳，張也，張旋於床上也」。可見，秦漢床上始施以床帳，冬設幔帳避暑，夏施蚊帳避蠅。
秦漢時期的屏風常與床榻配合使用。側有屏風，烘托有序，配合建築隔斷，起擋風，屏蔽，分割，美化室內空間的作用，而構安靜，穩定的空間區域氛圍和效果。榻屏是屏與榻相結合的新品種，標志漢代新興傢具的誕生。東漢李尤有一首《屏風銘》：「舍則潛避，用則設張，立則端直，處必廉方，霧露是抗，奉上蔽下，不失非常。「簡短數句，描述了當時屏風的狀態。
從漢代銅鏡的裝飾圖形中看出漢代的屏風多為兩面形和三面型。（《西京雜記》里記載有：」......雲母屏風,琉璃屏風,列寶帳於桂宮,時人謂之四寶宮。」）中的側寶屏風」等。
唐時期的室內陳設，和今天電視上看到的日本傳統生活方式幾乎是一樣的，唐人會客喜歡直接跪在地板上，有唐人會客飯前飲茶，飯後飲酒，如果不是吃飯時間，只會給水果或點心，不會給茶的。
《中國風俗通史隋唐五代卷》P177-P231專講唐人建築與室內陳設。因隋唐時的坊市制度，因而，隋唐與漢不同，唐人都熱衷於建四合院，且喜歡採用中軸線和左右對稱分布。唐人建房迷信的同時，還注重養身，例如：「何為安處，曰非華堂邃宇，重茵廣榻之謂也。在乎南向而坐，東首而寢，陰陽適中，明暗相半。」
唐人傢具有很多，富人和窮人是不一樣的。重要的有：簾，帷，帳為這一時期重要的遮蔽物，屏風。地上有地衣，茵褥裝飾地板（估計這樣跪下來才不會那麼疼）。室內有繩床（可以躺下來得那種靠背椅），椅子。燈燭（唐人特別看重這玩意，社會上喜歡用蠟燭炫富。）其他的井欄，葯臼，食櫃，水槽，釜鐺，盆瓮等基本都家傢具備。還有特備重要的是幾案，唐人都喜歡跪在幾案前，幾案有大有下，有貴有賤，用途也大不相同。
隋唐傢具仍分七大類，即坐具、卧具、承具、憑具、庋具、屏具和架具。
圖11三彩陶塌（西安唐墓）2獨坐小榻（墩煌）3四齣頭官帽椅（敦煌）4圈椅（楊耀據唐《宮中圖》復原）5三彩錢櫃（西安唐墓）6椅（西安唐墓壁畫）7圈椅（唐《紈扇仕女圖》）8紈扇仕女圖（月樣杌子）9方凳（衛賢《高士圖》）10長桌及長凳（墓高窟第473窟壁畫）11屏風、案、桌、扶手椅（五代王齊翰《勘書圖》）12方桌（墓高窟第85窟壁畫）13住宅內的床（墓高窟第217窟壁畫）14桌、靠背椅、凹形床（顧閎中《韓熙載夜宴圖》）
坐具
隋唐五代坐具十分豐富，並出現不少新品種。隋唐是席地坐與垂足坐並存的時代，繼續發展的坐具和新出現的坐具主要是為了適應垂足，如凳類、筌蹄、胡床、榻以及椅類等。
凳類坐具如四腿八挓小凳，見於敦煌壁畫。方凳見於章懷太子墓壁畫和五代衛賢高士圖。敦煌唐代壁畫嫁娶圖還繪有寬體條形坐凳，供多人同坐。還有一種圓凳，圓形坐面，下有凳腿，為西安西郊唐墓出土的彩陶說明唱俑所坐。這時新出現一種平面呈半圓形稱為「月樣杌子」的垂足坐具，在唐畫如《紈扇仕女圖》、《調琴啜茗圖》、《宮中圖》和《搗練圖》上皆可見到（圖2）。
筌蹄用竹藤編制，圓形，在南北朝時已出現在佛教活動中，隋唐流行於上層家庭。西安王家墳唐墓出土一件三彩持鏡俑就坐在這樣的筌蹄上，作腰鼓狀，上下端及腰部都有繩狀紋。筌蹄至五代演變為各式綉墩（圖3）。
胡床即馬扎，在隋唐繼續流行。眾多出土模型和壁畫顯示，隋唐的獨坐式小榻多為壼門式。還有一種可坐多人的長榻，唐代稱「長連床」，如敦煌莫高窟第196窟所繪二僧共坐一榻即是。
在兩晉南北朝時已透露出若干消息的椅子，至遲在唐代中晚期已經流行。當時多稱「繩床」，特別為僧尼修禪講經所必備。白居易詩雲：「坐倚繩床閑自念，前生應是一詩僧。」李白詩也說：「吾師醉後倚繩床，須臾掃盡數千張。」這種可坐可倚的坐具實際就是椅子。稍晚在五代顧閡中《韓熙載夜宴圖》中有靠背椅。《舊唐書.穆宗本記》載：「長慶二年十二月辛卯，上見群臣於紫宸殿，御大繩床。」此種皇帝專用的大尺度繩床，可能就是寶座。
圈椅出現於中晚唐，造型古拙，可從《縱扇仕女圖》、《宮中圖》中見到。
卧具
隋唐卧具仍以床和炕為主。
四腿床是一般的床式，新疆吐魯番阿斯塔那唐墓出土一件，長2900毫米、寬1000毫米，高500毫米，用當地紅柳製成，上鋪柳條。敦煌唐代經卷本著色佛傳圖（藏大英博物館）描寫病者與死者靈魂升天情景，上繪一四腿床，與新疆出土的木床一樣。
壼門床為高級床，是隋唐傢具的代表類型。山東嘉祥英山一號隋墓壁畫繪徐侍郎夫婦共坐在一張壼門床上。床後立屏，兩側侍女侍立，床前有直柵足杌，二人倚斑絲隱囊，觀看雜戲舞蹈。其壼門空朗，上部曲線作小連弧形，連接兩側陡瀉的弧線，彎轉有力。床框厚實，下部托泥輕巧，造型很有韻味。壼門床至唐代更為成熟，壼門曲線簡潔有力，整體造型更趨勻稱舒展。莫高窟唐第217窟得醫圖，繪一貴婦坐於壼門床上，旁立侍女抱幼嬰等待醫士診病。敦煌著色佛傳圖上繪有摩耶夫人夜夢佛乘象入胎，夫人即卧於壼門床上。壼門床面積很大，占據室內很大空間，生活活動都在床上進行。《唐書.同昌公主傳》載：「咸通九年同昌公主出，降宅於廣化里，制水晶，火齊、琉璃、玳帽等床，悉支以金龜銀塹。」《隋唐佳話》:「太宗中夜聞告侯君集反，起繞床而步，亟命召之，以出其不意。」使用的都應是壼門床。
黃河以北，冬季寒冷，東北猶甚，多不用床而用炕。《舊唐書.高麗傳》載：「冬月皆作長坑，下燃溫火以取暖。」記載雖短，卻具有普遍意義。炕燃煤或禾，既取暖又用以炊事。
承具
隋唐承具處於高、低型交替並存時期。低型承具繼承兩漢南北朝已臻成熟的案、幾。高型如高桌、高案，處於產生和完善的過程中，數量尚不多。
低型承具供席地坐時用，較低，約高350～500毫米，隋唐時仍廣泛使用，如低案、翹頭低案等（圖4）。
高型承具為垂足坐或站立時所用，較高，約650～880毫米，隋唐時有所創造和發展，新品種如桌類，同椅類傢具一樣，對以後造成很大的影響。
莫高窟晚唐第85窟壁畫楞伽經變繪有兩張方桌，結構形式相同，均為方形桌面，四隅各一腿，直接落地，腿間無牚，造型簡朴，沒有任何裝飾，注重功能。從圖中屠師和狗的比例來看，桌高約800毫米，是迄今最早的方桌形象。
敦煌唐代壁畫彌勒下生經變嫁娶場面常繪有宴飲情狀：帷幄中置一條形桌，四面垂帷，桌上布陳杯盤匙筷，男女分坐左右，從所繪尺度，桌長約2500～3200毫米。此桌與條凳共用，已為垂足坐式，為高型長桌，但因有桌幄腿部結構不得見。但有的壁畫所繪長桌結構十分清楚，桌下立四條直腿，腿間無牚，其簡朴情況與壁畫所繪方桌一樣。唐代尚無「桌」字，當時可能稱為「台盤」。唐貞元十三年《濟讀廟北海壇祭器碑》記雲：「油畫台盤二．一方五尺，一方八尺。素小台盤一。」唐尺一尺約合300毫米，則上述之桌一為1500毫米、一為2400毫米，似指長度，應屬長桌。
莫高窟盛唐第103窟維摩詰經變繪維摩詰坐在拔高的帶斗帳和圍屏的壼門小榻上，手持麈尾，倚弧形憑幾。榻前置一幾頗高，為與低型幾案區別，姑且名曰高幾。此高幾畫得相當仔細，幾面由四塊木板拼成，上繪清晰的褐色木紋，兩端安翹頭。幾兩側曲形柵足上曲下直，排列較密，下有貼地橫柑。此圖形象說明幾案是隨坐具的加高而加高的。唐代高幾國內尚無實物，但日本奈良正倉院收藏了一件相當於唐代的高幾，與敦煌莫高窟第103窟不同的是直形柵足，不排除是遣唐僧從中國攜歸之物。
傳世繪畫《宮樂圖》繪出唐時宮庭宴樂場面，當中置一壼門大案，兩側各有兩位婦女坐在月樣杌子上，還各有兩個空置的月樣杌。案面長方，漆成方格網狀，有大邊和抹頭，轉角為委角，飾以銅角花。案正面有壼門三洞，從人數看側面應有六洞，近地處有交圈的托泥。在受力構件上作出壼門曲線，說明受力構件與牙板尚未分離。因是宮中使用之物，造型和漆飾頗富麗豪華。傳唐閻立本《北齊校書圖》的壼門大榻，與此大案結構、造型相近。
壼門大案從東漢和南北朝的坐榻及床演變而來，在唐代發展成熟。從繪畫及壁畫可知，帶有壼門的傢具在唐代使用很廣，不僅用在承具如大案、小案、雙層案上，也用於坐具與皮具，五代仍有延續，至宋則為新的、更簡便和省工省料的樑柱結構所代替。
憑具
隋唐憑具沿習兩漢南北朝，有直形憑幾、弧形憑幾和隱囊。
河南安陽隋張盛墓出土有直形憑幾模型，幾身截面梯形，腿和底村連成一體呈「山」字形，並在中部飾兩道弦紋。日本正倉院所藏唐代憑幾造型與此大體相類。新疆吐魯番阿斯塔那唐墓出土一件木質憑幾（考古報告誤為琴幾），上繪漆畫，是目前為止國內僅有的隋唐憑幾實物。幾面一字形，兩端抹成弧狀，木胎加彩漆繪並嵌螺錮，面上界分為七塊，兩端漆飾已脫落，中央五塊尚清楚可辨，繪團花、折枝花和騰飛小鳥。雙腿中部較細，上下兩端擴大為方形，腿下有底村。底村兩端抹圓，與日本正倉院所藏唐代憑幾造型幾乎全同。
弧形憑幾產生於東漢末，多流行於長江下游，隋唐仍在使用，但已近尾聲。河南隋代張盛墓出土一件陶質弧形憑幾模型，弧形扶手截面梯形，三曲足為獸腿。山西省博物館藏有一件唐開元七年（719）石雕天尊像，右手執扇和拂塵，左手扶曲形憑幾，幾腿為弧鵠，可見其使用情況。敦煌莫高窟初唐203窟壁畫維摩詰圖，維摩詰坐於壼門式小榻上，上覆斗帳，右手執麈尾，前置弧形憑幾，幾腿亦為獸腿形。
隱囊即巨形靠枕，隋唐上承南北朝「斑絲隱囊」，無大變化。山東嘉祥英山一號隋墓壁畫繪有墓主徐侍郎夫婦坐於壼門式床上，其婦身後即倚靠一件隱囊，其體量、造型都與唐孫位《高逸圖》一樣。《高逸圖》繪山濤、王戎、劉伶、阮籍四人。山、阮都倚著隱囊。王維（酬張諲）詩也提到隱囊：「不逐城東游俠兒，隱囊紗帽坐彈棋。」普通百姓使用的隱囊比較簡單，稱「布囊」。《續玄怪錄》卷四雲：「斜月尚明，有老人倚布囊坐於階上，向月檢書。」
(扶風法門寺出土的唐代銀案)
庋具
南方庋具多用竹材，如笥、櫥、箱、籠；北方多用木材，如箱、櫃、匣、櫝。因選材不同，加工工藝也不一樣，造型也有差異。
唐代箱有木質、竹質、皮質三種，且有長方形和方形盝頂之別。陝西扶風法門寺出土的八重寶函（銀箱），外幾重皆為盝頂式（圖5）。
苟以竹或萑葦為之，是用以盛衣物、書畫、飯食的矩形盛器。《大唐新語》卷四謂：「則天朝，恆州鹿泉寺僧凈滿有高行，眾僧嫉之。乃密畫女人居高樓，凈滿引弓射之狀，藏於經筒，令其弟子詣闕告之。」《隋唐嘉話》記虞世南曰：「昔任彥升善談經籍，時稱為五經筒。」
隋唐的櫃多為木製，以板作櫃體，多橫向放置，外設櫃架以承托，有衣櫃、書櫃、錢櫃等不同稱謂。櫃與箱、匣的不同在於體積較大。《開河記》雲：「大業中，詔開汴渠。開河都護麻叔謀好食小兒。……城市、村坊之民有小兒者，置木櫃，鐵裹其縫，每夜置子於櫃中，鎖子。全家秉燭圍守。」《朝野僉載》與《酉陽雜俎》都記有櫃中藏人的類似故事。
書櫃也稱「文集櫃」。白居易《題文集櫃》詩曰：「破柏作書櫃，櫃牢柏復堅。收貯誰家集？題雲白樂天。……自開自鎖閉，置於書帷前。」有的書櫃用珠寶玉石裝滿，《杜陽雜編》曰：「武宗皇帝會昌元年渤海責瑪瑙櫃，方三尺，深色如茜，所制工巧無比。用置神仙之書，置之帳側。」唐尺有大、小尺之分，據《唐六典》，日常用尺為大尺，一尺約合296毫米，三尺方櫃長寬各約890毫米。
文獻中也有關於錢櫃的記載。《唐書》記：「王伾茸無大志，唯務金帛寶玩。為大櫃，上開一孔，使足以受物。夫妻寢止其上。」能容兩人睡卧其上，可見甚大。「上開一孔」就是在櫃的上面開投放錢幣的小孔。西安王家墳唐墓出土一件三彩釉的錢櫃，由六塊板組成。兩側板略高了櫃面，兩端有三角形翹起為飾。上板前沿中間設一小門，靠里端開有一個足可以投拋錢幣的一字孔。小門可以抽開，門板側面釘鈕頭鍋。前面立板也釘鈕頭，可以鎖住。櫃架於四角呈矩尺形的櫃托上，懸空防潮，不使錢幣銹蝕。在櫃體和托架上都有帽釘狀凸起裝飾。櫃體正面設兩個圓形獸面，櫃體兩側也各設一個，除裝飾外，似乎還示意辟邪（圖6）。
櫥也供貯食藏物，一般為豎向，並常設抽屜。《癸辛雜識》曰：「昔李仁甫為長編，作木櫥十枚，每櫥作抽替匣二十枚，每替以甲子志之。凡本年之事，有所聞必歸此匣，分月日先後次第之，井然有條。」《雲仙雜記》：「許芝有妙墨八櫥，巢賊亂，瘞於善和里第。事平取之，墨已不見，惟石蓮匣存」，是藏墨之櫥。《廣輿記》：「庾易，……長中袁錄慕其風，贈以鹿角，書格，蚌盤，牙筆，易將連理幾竹書格報之。」此雲「書格」，即書櫥。
具
隋唐屏具有座屏、折屏兩種，不僅擋風，還能分隔空間，襯托主體。在屏風上作畫題字更可襯托氣氛。
隋唐已大量用紙，屏風扇一改過去在實板上作畫的做法，而以縱橫木梃形成田字框架，在兩麵糊紙，再在紙上作畫題字，正如白居易《素民間謠》所雲：「爾今木為骨兮紙為面」。迅速發展中的隋唐山水、花鳥畫，自然會用之於屏風，於是，張藻松石、邊鸞花鳥都成了屏風畫的熱門，與漢晉南北朝屏風畫的人物故事和或純裝飾的漆屏不同。
折屏無下座，由多數扇組成，互成夾角立於地上。屏扇都取雙數，盛唐後多為六扇，即所謂「六曲屏風」，李賀詩雲「周回六曲抱銀蘭」。扇與扇之間用絲繩或稱為「屈戍」、「屈膝」、「交關」等（即今所稱「折鐵」、「合頁」或「搭鉤」）的金屬件相連。唐墓壁畫和日本正倉院所存「羽毛篆書屏風」、「羽毛文書屏風」、「羽毛少女屏風」及「唐草夾擷屏風」等實物，都是唐代六曲屏風。折屏一般較矮，約高1200~1650毫米，先用較寬的木條作出四個邊框，框中用木格做成日、目或田字格，再於其上糊紙、絹、紗或夾纈織物，或單面或雙面。
座屏以下有底座，不折疊，與折屏有別，因需空面居中，故扇數多為奇數。《唐書.魏徵傳》雲：「征上疏有言疏奏。帝曰：『聯今聞過矣，方以所上疏，列為屏障，庶朝夕見之。」，《通典》：「太宗疏督守之名於屏，俯仰視焉，其人善惡必書其下，州郡無不率理。」《唐書舊記》：「元和四年秋……，御制前代君臣事跡十四篇，書於屏。」這些大多是座屏。莫高窟盛唐第217窟壁畫得醫圖和第172窟壁畫凈土變都有座屏，前者為獨扇獨幅屏芯，後者為獨扇三幅
架具
隋唐架具有衣架和書架。
隋唐衣架基本形象是高植兩腿，中連以賞，上方有長形搭腦承架衣服，或木或竹。唐貞元十三年《濟讀廟北海壇祭器碑》有謂：「竹衣架四，木衣架三。」沈銓期詩雲：「朝霞散彩羞衣架，晚鏡分光劣鏡台。」五代《韓熙載夜宴圖》中也繪有衣架。
書架大致是四腿落地，中連數層擱板，上存書籍、書卷。白居易《書香山寺》詩雲：「家酲滿缸書滿架，半移生計入香山。」唐.楊烱《卧讀書架賦》雲：「兩足山立，雙鉤月生。從繩運斤，義且得於方正。量枘制鑿，術乃取於縱橫。功因期於學術，業可究於經明。不勞於手，無費於目。開卷則氣雜香芸，掛編則色連翠竹。」唐代書架的形象見於山西高平海華寺壁畫，修行的草廬內有一個書架，四腿落地，中橫擱板，上擱書卷和僧人日用什物，下為壺門立板，類似以後的博古架。
二傢具的裝飾
大體有出木類和漆飾、鑲嵌等類，有淡雅和富麗兩種不同取向。
出木類即在木面飾以桐油，或索性白茬，樸素無華，多為平民施用，士大夫追求返樸歸真，也常用此，稱「素幾杖」，白居易《素屏謠》曾有描寫。「素幾杖」也包括單一色漆。
唐代傢具漆飾繼承兩漢南北朝，又吸收各族及異域文化，從而形成開朗、豪邁、富麗的風格。其花紋前期以忍冬紋、折枝花和鳥紋為主，還有聯珠紋、雙獸紋。後期為之一變，忍冬紋很少見而流行團花和纏枝花等花鳥圖案。唐代漆飾手法則有彩繪、螺嵌、平脫、密陀僧繪等，並新創了雕漆工藝。
金銀平脫是從漢代貼金銀片發展而來，做法是用極薄的金銀片剪成圖案，貼於器上，然後塗二三層漆，經研磨使金銀片顯露，成為閃光的紋飾。金銀平脫是唐代工匠的創造，盛行一時，成為帝王享用的高級器物。《酉陽雜俎》曾記曰：「安祿山恩寵莫比，賜齎無數，其所賜品目有：金平脫犀頭匙筋、金銀平脫隔餛飩盤、平脫著足疊子、銀平脫破觚、銀平脫食台盤。又貴妃賜祿山金平脫裝具、玉合、金平脫鐵面碗。」
螺錮應用於漆木器，在唐代有很大發展，有的在螺錮上加淺刻，增加表現層次。新疆吐魯番阿斯塔那唐墓出土一件嵌螺錮木雙陸局，長28厘米、高7.8厘米，曲尺形腿，腿間開壺門光洞，下有托泥。盤兩長邊中間為月牙形城，左右各有六個螺錮花眼。盤中間有縱、橫格線各兩條，圍成畫面，上嵌雲頭、折枝花和飛鳥螺錮，總體與日本正倉院藏雙陸局相似。
雕漆是唐代新創的裝飾技法，是在木胎上先平塗薄漆數十道，再雕刻漆層成形。戰國有類似做法，但是先在木胎上雕刻成形，然後上漆，與唐代不同。
彩繪是漆飾的主要技法，為歷代普遍使用，唐代亦然。唐代傢具上的彩繪可從傳世唐畫如《宮中圖》、《宮樂圖》、《紈扇仕女圖》、《搗練圖》上的壼門大案、月樣杌子和圈椅等傢具上看到。
到宋代，以漢人為主的社會，就和我們在電視劇里看到的那種古人的生活方式基本一樣的了，高屋建瓴，立式傢具，桌子，椅子，凳子。
《中國風俗通史宋代卷》P157-P200專講宋代建築和室內陳設，宋代首先是樑柱式框架結構取代了隋唐史的箱型壺門結構。宋代傢具有：被褥和幄（相當於現代在床四周支起來的罩子），枕席（枕頭），席子，燈和蠟燭，扇子，鏡子，唾壺，溺器，暖水瓶，暖足器，各種香（熏香），掃帚，地衣等等。
又宋及以後的朝代傢具都有專書例如：東南大學出版社 2010年 邵曉峰著《中國宋代傢具》。

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㈨ 辦理了離婚證還同居生活有法律保障嗎

離婚不離居，屬於同居關系，不受法律保護。但是根據《最高人民法院關於人民法院審理未辦結婚登記而以夫妻名義同居生活案件的若干意見》第3條規定，離婚後雙方未再婚，未履行復婚登記手續，又以夫妻名義共同生活，一方起訴"離婚"的，一般應解除其非法同居關系。