喬家傢具

『壹』 喬家大院是怎麼由來的

喬家大院的由來

清乾隆年間，喬全美買下了十字口東北角的幾處宅地，起建樓房。宅院特點是牆壁厚，窗戶小，堅實牢固，為里五外三院，這就是喬家大院最早的院落，也就是老院。後來喬致庸當家後，為光大門庭，繼續大興土木。

光緒中晚期，地方治安不穩，喬家的景儀、景儼為了保護自身的安危，花費了不少周折和銀兩，買下了當時街巷的佔用權。

喬家取得佔用權後，將小巷建成西北院和西南院的側院；東修建了大門；西建了祠堂；北又擴建成兩個外跨院，新建兩個蕪廊大門。跨院間有柵欄通過，並以拱形大門頂為過橋，把南北院互相連接起來，形成城堡式的建築群。

民國初年，喬家因人口增多，住房顯得不足，因而又購買地皮，向西擴張延伸。民國十年後，喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院。

與此同時，西北院也由喬映霞設計改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，連同原來的灶房，改建為客廳。分家後，喬健打算建內花園，正待興建時，「七七事變」爆發，日軍侵華，工程停止。

『貳』 慈禧西逃途中，借了喬家十萬兩，賞賜時，為何喬家只要4個字呢

說起我國歷史上最富有的家族，恐怕很多人第一時間都會想起喬家。在我國，有四個商幫最為出名，分別是粵商、浙商、徽商和晉商。而在近代歷史上，晉商無疑是最富有、最繁榮的，晉商中又以喬家為領頭羊。現在，喬家雖然不復當年的輝煌，但是喬家大院依舊是保留了下來，似乎在向世人炫耀這個商業家族曾經的繁榮。

其實，在慈禧伸手的時候，喬家也在考慮這件事。十萬兩對於巨富喬家來說，也算得上一筆巨款了，商人最重要的就是利益，他們也得考慮這件事的回報問題。對此，喬家結合了處境，便讓慈禧在回歸京城以後，除了歸還錢財以外，還要送喬家一塊牌匾，這塊牌匾正是福種琅嬛。原來，喬家打算借這次機會再次打響自家的名聲。現在，這塊牌匾依舊高掛於喬家大院之中，顯示著喬家往日的榮光。

『叄』 核桃木傢具優缺點有哪些

核桃木傢具就是採用核桃木製成的實木傢具，市場價格相對來說比較高，是一種比較高檔的傢具，核桃木的材質強度比較高，所以製成的傢具比較精美，而且質量很好，傢具的效果也比較大氣。但是核桃木並不是很多地方都有，所以目前也不是太多，價格比一般的傢具都要貴，那麼核桃木傢具究竟有哪些優缺點呢，下面就一起來看看吧。

核桃木傢具的優點

核桃木傢具外觀大氣。核桃木傢具一般用料大，外觀厚實寬大，形體莊重大氣，但也不乏精雕細作。外表經髹漆、上光後，不僅外觀漂亮，而且很顯檔次。所以清代時期，核桃木常用於皇家宮廷傢具中。

核桃木傢具其木材硬度高，所以使用年限長，抗壓力高。核桃木木質優良，核桃木傢具木材的輕重適度、軟硬適中、木質纖維勻稱中細、強度可以滿足傢具的榫卯受力狀況，變異性較小。

核桃木傢具花紋美麗。核桃木的紋理與花梨木非常相似，民間多稱核桃木傢具為「假花梨木傢具」。核桃木傢具耐磨、耐腐。核桃木材質堅硬，有很好的韌性，耐磨損，具有一定的耐彎曲、耐腐蝕性等，而且很適宜雕刻，在核桃木的傢具上雕刻的圖案清晰自然，十分美觀。

核桃木傢具的缺點

核桃木，生長周期長，成材時間在五十年乃至上百年，國產核桃木根本無法滿足國內傢具生產需要。

價格高，由於其木材資源短缺，應用於實木傢具很少，主要是貼邊使用核桃木比較多，市場上假的核桃木傢具較多，不易區別。

核桃木的心材非常小，邊材比例大，不少核桃木傢具的料子都是無法避免有些邊材，核桃木邊材顏色不是純白色，為奶白色，心材為巧克力色，所以不好辨認。

日常保養清潔

不定期的用干凈的軟布順著核桃木傢具的紋理溫和擦拭。在平常打掃過程中不要讓清潔用具碰到核桃木傢具，還有，切勿用堅硬的金屬製品或其他利器碰撞傢具，以免傢具表面劃傷痕跡和掛絲等。

核桃木傢具最大的優點就是它優秀的材質和高檔的外觀，核桃木傢具比較莊重，給人很上檔次的感覺，而且使用壽命比較長，不容易損壞，如果雕刻上合適的花紋，十分的精美。但是核桃木的木材產量很有限，所以如果不是特別的具有鑒別能力，很容易買到假冒的產品，所以建議購買之前一定要辨認清楚，傢具的養護也是十分重要的，一定要注意日常的保養。

『肆』 《喬家的兒女》中，作爹喬祖望癱瘓，這樣的結局大快人心嗎

最後還落得這樣的結局，非常讓人心疼。單看喬祖望的狀態就知道他當時的痛苦，而現在喬家只剩曲阿英和喬四美爭房產。曲阿英本以為他們領了證有了喬祖望給她的房產證就萬事大吉了。卻不知道喬祖望在答應領證的時候留了一手，他給曲阿英的是假憑證。而真正的證明在喬一成手裡。不得不說，喬祖望終於做了一件對的事，喬家老宅最後才沒被外人佔了去。

《喬家的兒女》

雖然喬祖望自私了一輩子，但臨終的時候，在他心裡其實最放不下的還是自己的那些兒女。他知道保姆惦記他的房產和錢，所以只能坐在輪椅上的他沒有同意保姆換傢具的要求，只說換一張床就可以了，至於桌椅沒必要，反正他也不能坐那吃飯了。最讓人破防的一瞬間，是齊唯民受喬一成所託去給他送錢的時候，雖然喬祖望嘴上說還是齊唯民靠譜，孝順，但他心裡知道那是喬一成給他的。

『伍』 慈禧出逃時向喬家借十萬，賞賜時為何喬家只要了4個字呢

這筆買賣不僅不虧，而且賺大了。為什麼慈禧太後落難中借給她10萬兩銀子的喬家，最後只要了4個字的賞賜，是慈禧太小氣，不肯還錢嗎？但是喬家太膽小，不敢要錢呢？其實都不是，真正的原因喬傢具有非常具有長遠眼光，懂得及時抄底，長期投資的道理。

太後落難，西狩太原

千年一遇賈繼英，慷慨借錢

但有一個當時喬家大德豐票號的業務員，名叫賈繼英。初生牛犢不怕虎，審時度勢，竟然一口氣答應了下來，借朝廷十萬兩白銀。後當時的內閣大學士桂香十分高興，立即給在山西祁縣的喬家大德通掌櫃高鈺寫了一封信，明確表示慈禧和光緒

『陸』 喬家大院民俗專題導游詞

喬家大院位於國家歷史名城山西省祁縣東觀鎮喬家堡村。喬家大院原名「在中堂」,是清朝聞名海內外的商業金融資本家喬致庸的宅地。

喬家大院始建於清乾隆二十年（公元1755年），後又在清同治、光緒年間及民國初年多次增修，時間雖跨越近兩個世紀，卻保持了建築風格的統一，處處是精美的磚雕、木雕、石雕和彩繪，形成了一座有建築必有圖、有圖必有意、有意必吉祥的建築藝術寶庫，被專家譽為「清代北方民居建築史上的一顆明珠」。1986年祁縣人民政府利用這所古老的宅院成立了祁縣民俗博物館，並於2001年6月25日被國務院命名為「國家級重點文物保護單位」。

喬家大院以其精美的建築、深厚的文化內涵，不但吸引了計以千萬的海內外遊客前來參觀，而且倍受國內眾多影視劇組的關注，先後在大院拍攝過40多部電影、電視劇。2006年，隨著一部展現中國晉商歷史的電視連續劇《喬家大院》的成功上演，使大院真正形成一股晉商文化旅遊熱潮，慕名前來的遊客在休閑的同時領略著博大精深的晉商文化和「喬家」誠實守信的經營理念。如今，乘著《喬》劇熱播帶來的效應，我們緊抓發展機遇，大力傳播中華文化。2007年1月份，在大院舉辦的青年歌唱家譚晶維也納演唱會專輯首發式上，譚晶和眾多藝術家們一起，為建設和諧文化共同唱響和諧之聲，不但傳播了優秀的中華文化，更為我館構建了一個文化平台。為了打造喬家大院旅遊品牌，我館趁著2007年新春來臨之際，特邀央視著名主持人畢福劍、阿邱、朱迅、周德江在喬家大院專場錄制了「過年七天樂，游戲也快樂」的特別節目，展示了本地濃郁的風土人情，同時開發了大院文化內涵，吸引了眾多遊客。

『柒』 喬家大院的劇集評價

具有啟示作用
《喬家大院》通過劇情故事塑造的銀屏人物，將喬家的商德、晉商的商經娓娓道來，在人物劇情的烘托中，將晉商的經營之道形象直觀地表現出來。比如晉商的經營訣竅，晉商的經營藝術，就是通過劇中人喬致庸、孫茂才、馬荀幾位的口中講出；比如商號的任何人都不得任用私人，私自拆借銀子給店號造成損失的，違反店規喝花酒、捧戲子的，都要受到懲罰，輕則問罪，重則開除出號；比如激發號內所有人的主動性和積極性，給號內伙計增加分紅身股，獎罰分明，事業留人等等，這些都對現代的經營管理有所啟示。（孫麗萍評）
《喬家大院》以歷史題材反映現實精神，通過主人公喬致庸跌宕起伏的從商經歷和人生歷程，深刻而又生動地展示了晉商文化中以誠實守信為本，以見利忘義為恥，重信重義，百折不回的精神品質，通過藝術表現，以潤物無聲的方式喚醒人們心底的榮辱觀，滿足了人們追求高尚文化氛圍的需求。（網易評） 《喬家大院》讓觀眾感觸到了晉商的輝煌和悲壯，讓人們明白晉商成功的關鍵在於儒商精神，而儒商精神根本在於「仁義禮智信」，這也是現代商業社會所缺失的。（《民主與法制時報》評）
地域色彩濃郁
《喬家大院》這部戲好看，在於它具有濃郁的地域色彩，表現了山西獨特的民情風俗和厚重的歷史文化。劇中不時出現的由胡胡和二股弦演奏的晉劇音樂旋律，把觀眾一下子就吸引到充滿晉中鄉土味的氛圍里。建築精巧、錯落有致的深宅大院顯示著晉中富商的氣派。傢具擺設、窗戶剪紙、中堂條幅，以及衣服鞋帽、梳妝服飾等等，無不具有大戶人家的風范。至於婚喪嫁娶、喜慶節日，更是晉中民俗的集中展示。還有那些在祁縣城裡、包頭地面所出現的，具有時代特點和地域色彩的喬家大大小小的商號、票號、錢庄、當鋪、糧店、油坊，以及駝隊、轎車等等，都成為晉商寫在歷史文化上的印記和符號。（文藝評論家韓玉峰評） 全劇有三處硬傷
《喬家大院》有三處硬傷。第一，該劇劇本的低智商嚴重影響了人物的魅力。有觀眾在看的過程中卻發現該劇的故事漏洞百出，比如喬致庸的對手派人監視喬家，居然就在喬家大門口安插了一個彈棉花的，每天在門口道聽途說兩句，然後回家匯報給主子，說「得到了確鑿消息」，對手就信了，因此中計，這種弱智的對手居然成了喬致庸的心腹大患，實在讓人不得不低估喬致庸。第二，由於胡玫是女導演，該劇中的武打部分實在是太粗糙了，而且群眾演員的笑場經常能在劇中看到，劇中有一個對打的場景，兩人的武器不斷地輕碰，兩個兵居然都帶著微笑。第三，該劇的背景音樂大部分時候和故事嚴重脫節，而且劇中很多配樂片段給人莫名其妙的感覺。（《北京娛樂信報》評）
演員表演誇張、失控
《喬家大院》是想描述一個人、一個家族的歷史，作為這部戲的核心人物，陳建斌在劇中不僅有扮嫩的嫌疑，而且隨著劇情的發展，陳建斌的表演有些誇張、失控。陳建斌雖克服了讀書人儒雅、迂腐、端著架子的毛病，卻落入了恣意妄為的另一個極端。比如，既然接受了嫂子娶陸小姐以解喬家之困的建議，卻還像一頭斗獸一樣發瘋般反復踢被子、踹東西；再比如動輒粗聲大嗓耍「威風」等等。雖然觀眾沒要求陳建斌將喬致庸塑造成一個謀略滿心、呼風喚雨、行若大呂的極品男人，但他放得太過，有時候更像一個「毛頭」，與歷史上晉商的含蓄內斂反差太大。（《齊魯晚報》評）

『捌』 喬家大院與常家莊園有什麼不同特色

喬家大院它位於祁縣的喬家堡村。「子孫賢族將大，兄弟睦家之肥」，這是黑漆門扇上一幅鮮亮的銅對聯。喬家大院的建築裝飾到處浸透著治家之道。喬家大院並非想像中的那種普通的院子，它實際上是一座城堡。喬家大院的大門像一個城門，門上懸掛著的燈籠還是拍電影《大紅燈籠高高掛》時留下的。喬家大院其實是在一個方形的城堡內，中間有一條巷道，巷道的一頭是大門，對准大門的另一頭是祠堂。巷道的左右各有3個大門，共有6個院落，每個院落中又是兩三進的小院，院子左右兩側還有側院，房屋共計313間，這樣一個復雜的平面，組成了一個富有變化的建築空間。
與喬家大院對應的渠家大院，位於祁縣縣城東大街路北，是清末民初顯赫一時的名門望族、晉商翹楚渠源湞的宅院。大院佔地5217平方米，內分8個大院，中套19個四合式院落，共有房屋240間。大院外觀為城堡式，牆頭有垛口式女牆。寬敞高大的階進式大門洞，上面高聳著一座玲瓏精緻的眺閣，顯得巍峨壯觀。
喬家大院位於祁縣喬家堡村正中。這是一座雄偉壯觀的建築群體，從高空俯視院落布局，很似一個象徵大吉大利的雙「喜」字。整個大院佔地8724平方米，建築面積3870平方米。分六個大院，內套20個小院，313間房屋。大院形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚牆，高三丈有餘，上邊有掩身女兒牆和瞭望探口，既安全牢固，又顯得威嚴氣派。其設計之精巧，工藝之精細，充分體現了我國清代民居建築的獨特風格，具有相當高的觀賞、科研和歷史價值，確實是一座無與倫比的藝術寶庫，被專家學者恰如其分地贊美為「北方民居建築的一顆明珠。」難怪有人參觀後感慨地說：「皇家有故宮，民宅著喬家。」
進入喬家院大門是一條長80米筆直的石鋪甬道，把六個大院分為南北兩排，甬道兩側靠牆有護坡。西盡頭處是喬家祠堂，與大門遙相對應。大院有主樓四座，門樓、更樓、眺閣六座。各院房頂上有走道相通，用於巡更護院。縱觀全院，從外面看，威嚴高大，整齊端莊；進院里看，富麗堂皇，井然有序，顯示了我國北方封建大家庭的居住格調。整個大院，布局嚴謹，建築考究，規范而有變化，不但有整體美感，而且在局部建築上各有特色，即使是房頂上的 140餘個煙囪也都各有特異。全院亭台樓閣，雕梁畫棟，堆金立粉，完全顯示了我國古代勞動人民高超的建築藝術水平，確實是不可多得的藝術珍品。
大院始建於清乾隆二十年（公元1756年），以後有兩次擴建，一次增修。第一次擴建約在清同治年間，由喬致庸主持，第二次擴建為光緒中、晚期，由喬景儀、喬最儼經手；最後一次增修是在民國十年後，由喬映霞、喬映奎分別完成。從始建到最後建成現在的格局，中間經過近兩個世紀。雖然時間跨度很大，但後來的擴建和增修都能按原先的構思進行，使整個大院風格一致，渾然一體。
喬家大院依照傳統的叫法，北面三個大院，從東往西依次叫老院、西北院、書房院。南面三個大院依次為東南院、西南院、新院。南北六個大院的稱謂，表現了喬家大院中各個院落的建築順序。
清乾隆年間，現喬家大院坐落的地方，一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十字口。喬全美和他的兩個兄長分家後，買下了十字口東北角的幾處宅地，起建樓房。主樓為硬山頂磚瓦房，磚木結構，有窗欞而無門戶，在室內築樓梯上樓。特點是牆壁厚，窗戶小，堅實牢固，為里五外三院。主樓的東面是原先的宅院，也進行了翻修，作為偏院。還把偏院中的二進門改建為書塾，這是喬家大院最早的院落，也就是老院。傳說偏院外原來有個五道祠，祠前有兩株槐樹，長的奇離古怪，人們稱為「神樹」。喬家取得這塊地皮的使用權後，原打算移廟不移樹。後來喬全美在夜間做了一夢，夢見金甲神告他說：「樹移活，祠移富，若要兩相宜，祠樹一齊移。往東四五步，便是樹活處。如果移祠不移樹，樹死人不富……。」沒有多久，此樹便奄奄一息。喬全美恐怕得罪了神靈，便照夢中指示的地方，把樹移了過去，樹真的復活了，而且枝葉繁茂如初。這好象是「真神顯靈」，真有其神，於是又在側院前修了個五道祠，直至今天依然存在。同時主院與側院間有一大型磚雕土地祠，雕有石山及口銜靈芝的鹿等。土地祠額有四個磚雕獅子和一柄如意，隱喻「四時如意」。祠壁上還有梧桐和松樹，六對鹿雙雙合在一起，喻意「六合通順」。
喬致庸當家後，為光大門庭，繼續大興土木。他在老院西側隔小巷置買了一大片宅基地，又蓋了一座樓房院，也是里五外三，形成兩樓對峙，主樓為懸山頂露明柱結構。通天欞門，門樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。上有陽台走廊。上得走廊，前沿有磚雕扶欄，正中為葡萄百子圖，往東是奎龍和喜鵲兒登海；西面為鷺絲戲蓮花和麻雀戲菊花，最上面為木雕，刻有奎龍博古圖。站在陽台上可觀全院。由於兩樓院隔小巷並列，且南北樓翹起，故叫做「雙元寶」式。
明樓竣工後，喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建築了兩個橫五豎五的四合斗院，使四座院落正好位於街巷交叉的四角，奠定了後來連成一體的格局。
光緒中晚期，地方治安不穩，喬家的景儀、景儼為了保護自身的安危，費了不少周折，花了很多銀兩，買下了當時街巷的佔用權。喬家取得佔用權後，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的側院；東面堵了街口，修建了大門；西面建了祠堂；北面兩樓院外又擴建成兩個外跨院，新建兩個蕪廊大門。跨院間有柵欄通過，並以拱形大門頂為過橋，把南北院互相連接起來，形成城堡式的建築群。
民國初年，喬家人口增多，住房顯得不足，因而又購買地皮，向西擴張延伸。民國十年後，喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院，格局和東南院相似。但窗戶全部刻上大格玻璃，西洋式裝飾，朱光效果也很好，顯然在式樣上有了改觀。就是院內迎門掩壁雕刻也十分細致。與此同時，西北院也由喬映霞設計改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，連同原來的灶房，改建為客廳。還在客廳旁建了浴室，修了「洋茅廁」，增添了異國風情。山西榆次常家，以財取天下之抱負，逐利四海之氣概，制茗於武夷山，扎庄於恰克圖，拓開萬里茶路，經銷蒙俄北歐，綿延二百餘年，遂成富甲海內之晉商巨賈，中國對俄貿易之第一世家。常家事業長盛不衰之原委，就在於該族深謀遠慮，居富思危、課子苦讀、家學淵源，代代恪守「學而優則賈」的家訓，源源將優秀的文化人才輸送到商界，經商集團保證了持久精英，縱橫捭闔，將儒家思想與倫理道德完美地體現在經濟意識與經營活動中，實現了經濟理性與道德理性的合一，遂咸清代馳名中外之儒商望族。

常氏在商儒互長，商業日益興起之際的明末清初，開始了在車輞故里的宅第修建。九世常萬？^、常萬達兄弟的事業如日中天，宅第建築也隨之進入了鼎盛時期，萬圮由南向北，建成一條街，俗稱西街；萬達在村北購置土地，建起一條新街，俗稱後街。遂有常家兩條街之稱。經之後近二百年的完善，這兩條街，深宅大院百餘處房屋四千餘間，樓房五十餘幢，佔地六十萬平方米。院內樓廳台閣，雕梁畫棟，精緻恢宏，蔚為壯觀。另有七處園林，名花古木，高閣低亭，曲廊齋坊，水溪池潭，在千里堡牆八道堡門的環圍下，實現了主人可燕居、可耕讀、可修身、可遐想、可觀賞、可瀏覽、可悅心、可詠嘆等」八可」追求的理想精神庄園。現已修復的四萬平米宅第，八萬平米園林，雖只佔原規模的四分之一，但基本上保持了庄園風格，再現了昔日風采。

常家莊園位於榆次西南東陽鎮車輞村，距榆次17.5公里。車輞由四個小自然村組成，四寨中心建一大寺，與四寨相距各半華里，形成一個車輻狀，故名「車輞」。

車輞常氏始祖常仲林於明代弘治初年，由太谷惠安遷此為人牧羊，到清康熙、乾隆年間，七世祖常進全開始經商，八世祖常威率九世萬已、萬達，從事商業活動，贏利頗豐，逐漸使常氏成為晉中望族，晉商中的一支勁旅，開始大規模地營造住宅大院。常萬已在車輛村建「南祠堂」，立「世榮堂」，以村西南為軸心，向東、南發展；常萬達在村北建「北祠堂」，立「世和堂」，由東向西毗連修建，成一條新街，俗稱「後街」。從清康熙年間到光緒末年，經過二百餘年的修築，常氏在車輞整整建起了南北、東西兩條大街。街兩側深宅大院，鱗次櫛比，樓台亭閣，相映成輝，雕梁畫棟，蔚為壯觀。共佔地一百餘畝，樓房40餘幢，房屋1500餘間，使原先四個自然村連成了一片。有諺曰：「喬家一個院，常家二條街。」常氏宅院的建設規模當時稱為三晉民居建築之首。

常氏以儒商文化獨樹一幟，既有進土、舉人、秀才，又不乏書畫名家，所以在宅第建築上亦有自己非凡的獨創之處，是晉中曹家、喬家、渠家等晉商宅院望塵莫及的。

從布局上看，主體建築以雄渾方正的北式庭院為主體

首先是每所方正院落的里院正中都建有一座木結構的牌樓，飛檐斗拱小巧玲瓏。牌樓兩側各有磚雕花牆，婉如鑲嵌寶石的扎帶，使方正雄渾的北方庭院增添了畫龍點睛般的南國園林秀色。這牌樓花牆將正院隔為里五外五，里五外四，里五外三多種形式，具有獨特風格。

其次是院落之間與院落之後，大多建有花園、菜園，有小門與正院相通。進園之後，有甬道貫通，曲折迂迴其間點綴迴廊、亭榭、小橋流水，或草石農舍，或奇花異葩，匠心獨具，猶似南方園林。

第三是在每個院落中觸目可見的磚雕、木雕、石雕和木構件上的彩繪藝術，別具風采。磚雕藝術表現在四個方面：一是房脊的吻、獸和雕花護脊，造形優美，線條嫻熟，刀法細膩，均為清代磚雕精品；二是照壁、花牆磚雕，既有傳統的「百壽圖」、「吉祥圖」以及佛道故事，又有花卉鳥獸和干、鮮果品等具有濃厚地方特色的磚雕藝術；三是每排廂房「硬山牆」上端的「墀頭」或花，或鳥，或獸，或字，兩兩成對，卻很少雷同，造型又各具特色。四是現存的部分磚雕護欄，在貴和堂的樓層護欄上，全部由磚雕砌成，圖案由福、壽、喜、祿、禎、祥團花和八卦爐、懸壺、文房四寶等組成，欄柱、欄板渾然一體，猶如天然而成，絲毫不見砌縫，無論雕刻藝術，還是壘砌藝術，堪稱清代建築中的上乘工藝。另一部分在養和堂，保存完好，但雕技藝術不及前者。

常家大院的石雕藝術有護欄、門獸、護牆等，大多用細砂石雕成，刻有各種圖案。砂石的粗獷，雕工的細膩，相映得彰，別具一格。

常家大院的木雕，主要是宅第中的窗戶木雕、門框、屏風、傢具和隔扇木雕等，圖案千變萬化，造型手法各異，木質多種多樣，恰似木雕展覽，使遊人眼花緣亂。可惜木質不易保存，破壞十分嚴重。常家大院是儒商建築的代表，室內布置十分講究，處處反映出書香門第的穩重古樸、勻稱適宜。室內的琴棋書畫、文房四寶、奇花異卉、山水盆景，有別於其他晉商宅院。作為儒商宅院，有其獨到之處，讓人耳目一新。

歷經 300餘年的滄桑變化，常家大院的破壞程度是很大的。鑒於開發晉中商業文化旅遊的需要、政府正擬逐步恢復古建築原貌，按照儒商的特色進行室內的陳列市置，為晉商文化旅遊增添一顆別具特色的璀璨明珠

『玖』 《喬家的兒女》中，喬祖望鼓動街坊領居一起集資，這種行為違法嗎

這種行為並不違法，從法律上來說，這屬於居民的個人行為，周邊的人可以根據自己的情況作出選擇，可以同意參加，也可以不參加。