繩系傢具

⑴ 挑籮筐的繩子怎麼系

挑籮筐的繩子的系法如下：

1、用雙手將繩子打一個圈放在左手上。

名詞解釋：

籮筐，用竹篾編制的圓形篾製品，中空，主要用於從地里收糧食回家或晾曬糧食時所用到的盛裝糧食的篾箕。

在重慶及四川部分地區交際中，普通話中的籮筐在四川重慶叫做籮斗／兜｛luo dou}「（斗：中國市制容量單位十升為一斗，十斗為一石）」一般是與扁擔一起挑糧食所用。四川、重慶地形為盆地，玉米、小麥、大麥、土豆、花生、大豆、高粱等需水量不是很高的農作物都是在山上。

⑵ 椅子坐墊的繩子怎麼系

用繩子將坐墊的四個角綁在椅子的四條腿上即可。有的椅子坐墊比較厚重，底下吸附性比較強，不需要固定在椅子上，直接放在椅子上即可，起身時也不會掉落。椅子坐墊因為其柔軟舒適的海綿材質，讓人坐在椅子上更加柔軟舒適。椅子坐墊一是為了保護椅子坐面，另外的作用就是讓人坐在椅子上更加舒適。

⑶ 怎麼系繩子

在野外如果有一條繩子，不管是當成曬衣架、物品的整理、包裝、野營、備用鞋帶或是路過時的標旗等等，如能好好的處理，應該可以使用在各種用途上。所以，一根繩子，打成不同的繩結，就可以發揮各種作用。掌握了這些打繩結的技巧，你就可以輕松成為戶外達人。

因此，我們不能不了解隱藏著無限可能性的繩索的結繩法。在任何一方面都很有益助。熟練掌握一些戶外繩結靈活運用。夠讓你在戶外運動和日常生活中結繩更加得心應手。

下面小編就來給大家介紹22種作為戶外達人必備的繩結打法，學會了這幾招，再和好友去戶外的時候，肯定收獲滿滿的贊，快來花幾分鍾的時間學習一下戶外繩結的系法吧。

1.半扣結

簡介：半扣結可以說是所有繩結中最容易上手的一種打法。這種打結方法適合系在圓柱形的物品上，而我們常讓它扮演的角色多是擔當復雜繩結的基本結，也就是在其它繩結打完後，收尾時再加一個半扣結，這樣可以使整個繩結變得更加牢固。

打法:

2.八字結

簡介：八字結以它結成之後像「8」的外形而得名。八字結多使用在防滑性強的場合。將繩端先行交叉，繩頭繞過主繩穿過繩圈，纏繞兩圈後拉緊完成。打法簡單，結成之後又相當牢固，是一款經典的繩結打法。

打法:

3.平結

簡介：平結也叫方結或瓶口結，這種結可以說是生活中用的最廣泛的一種結，在兩繩連接或捆縛物體時我們都會經常使用。不過我們連接兩繩的時候，最好選擇材質、粗細差不多的繩結，這樣能讓平結的威力發揮到最大。有時候打得過緊解不開也不要著急，雙手握住繩頭，朝兩邊用力一拉，就可輕松解開。

打法:

解法:

4.稱人結

簡介：稱人結是所有繩結中的王者，也是全世界最受喜愛的一種繩結。在繩子的一端打成一個固定圈，牢固性最好，系法也並不復雜，因此稱人結也成了各行各業的寵兒，尤其是在航海和登山業使用最為頻繁，所以又被叫做帆繩結或船纜結。由於稱人結不會滑脫或夾擠，繩圈不會縮小，是一種相當安全的結法，所以在救助落水、空中作業、救援搶險中，都會被經常用到。「繩結之王」宜結宜解、安全性高、用途廣泛、變化多端，真不愧是稱人心意的結。

打法:

5.漁人結

注意，此「漁人結」非彼「愚人節」，小夥伴們別誤會，請繼續記筆記——

簡介：結如其名，漁人結是漁人捕魚的時候發明的繩結。捕魚時繩結要牢固到一定程度，辛辛苦苦捕來的魚兒才不會跑掉，所以此結十分容易打，但很難拆開。故應盡量避免用在一些質地好的繩上，也不要用在會扯得很緊的繩上，因為扯緊後，很難手動解開，一般要割剪掙脫。但此結的牢固性甚至勝過繩結之王，想打世上最牢固的結，那就試試漁人結吧。

打法:

6.雙漁人結

1.將漁人結的卷繞次數多增加一次後打結；

2.另一邊也同樣打結；

3.將兩條繩端用力向兩邊拉緊。

7.系木結

簡介：顧名思義，最開始是樵夫或是伐木工發明的結。這個結擁有一個可隨意調整的圈，打一個半扣結之後，再把剩下的繩頭在繩圈上纏繞兩三圈的結就是系木結。它的功能就和這個名字一樣，適合用來架帳篷，捆綁吊床，扎木筏，搬運傢具，木材等等。系木結的優點是簡單牢固，即使用力拉扯，也不用擔心結會散開，反而拉力越大，繩結越緊，十分強大。

打法:

8.單結

若想在繩子上打一個結，單結是最簡單的結，當繩子穿過滑輪成組時，單結可發揮繩栓的作用，除此之外，在拉握繩子時，單結可以用來防止滑動，而且它也可以用來作為當繩端綻線時，暫時地防止其繼續脫線。然而單結的缺點是，當結打太緊或弄濕時就很難解開。以這個結作為基本，還可以變化成結形較大的多重單結、圈套結之一的活索、將繩與繩連接的固定單結、作成一個固定圓圈的環結、以及在一條繩子上連續打好幾個單結的連續單結等。

1.將繩端與繩子相交，穿過繩環；

2.打成一個結。

3. 完成

9.多重單結

增加纏繞次數（2－4次左右），打成較大的結形。為了不讓結打亂，須「邊打結邊整理」為重點所在。這種結用在作為繩子的手握處，或是當繩子要拋向遠處理加重其力量。1.

2.

3. 只要增加纏繞的次數，結形就會變得較大。

10.活索

一種簡單的圈套結。拉緊繩子的前端即可做成一個圓圈，圓圈中間沒有任何東西，一拉繩子即可將結解開。1.

2.

3.

11.雙重單結

說雙重單結是為了做成一個圓圈的結，但不如說它是為了避免使用繩子損壞部的的重要法寶。它的結法很簡單，只要將繩子對折後打一個單結即可。這個時候如果繩環部份就是繩子的損壞部份的話，由於其無法產生施力作用，所以仍可安心使用繩子。1.

2.

3.即使拉緊繩子兩端，繩環部份也無法受力。

12.固定單結

固定單結的打法是將兩條繩子的末端與末端重疊，然後打一個單結。這個結是用在將兩條同樣粗細的繩子迅速地連接，或是將一條繩子作成環狀使用時等等。

1.

2.

13.連續單結

這是欲緊急逃脫時使用的結，其特徵是在一條繩子上連續打好幾個單結。打法就如下圖所示，但若不熟練的話，結與結之間很難做成等間隔。反覆練習到抓到竅門為止吧！

1.

2.

3.

14.水結

用在連接兩條同樣粗細的繩子上，一種簡單且結實的結。日本名稱的由來是由於利用這種結作為連接藤蔓時打的結。在攀岩的世界裡稱為環固結(Ringbend)，將一條繩子的兩端用這種方法相連結，即可做成吊索。這種結主要適用於連結扁平的帶子。打法十分簡單，在一條繩子的前端打一個單結後，另一條繩子逆著結形穿過前面一條繩子的圓圈即可。雖然結形可以打得小而漂亮，但是得注意有時會松開，所以在繩子末端一定要留下四－五公分的長度，並且須將結牢牢打緊。

1.在一條繩子的末端打一個單結，尾端要留下充分的長度；

2.將另一條繩子從前一條繩子的末端開始，順著結形逆向穿過；

3.

4.兩個繩子末端留下一定長度後，用力打成一個結。

15.接繩結

接繩結是連接兩條繩索時所用，打法簡單，拆解容易，可適用於質材粗細不同的繩索，安全可靠程度相當高。當兩條繩索粗細不一時，打的時候必先固定粗繩，然後再與細繩相連。接繩結的打法有兩種，一般最常使用的是如下所介紹的打法1不過多知道另一種打法也沒有什麼損失；適用於連接細繩或想要迅速打好時。

打法1：最普遍的打法。

1.將一條繩索（粗繩）的末端對折，然後把另一條繩索（細繩）從對折繩圈的下方穿過；

2.把穿過的繩頭繞過對折的繩索一圈；

3.打結；

4.握住兩端繩頭拉緊結目。

打法2：利用指尖，使細繩可以迅速打成接線結的方法。

1.如圓將兩條繩索先行交叉；

2.手握著交叉部份，然後把一端繩索「細繩」繞個圈；

3.

4.把另一端的繩索（粗繩）對折，並將繩頭穿過繩圈；

5.拉緊較細的繩；

6.用力拉緊結目後完成

16.外科結

外科結一如其名，它是醫生在進行手術縫合傷口時所打的結。外科結也可以應用在連結兩條繩索的時候，而且它的結目比平結牢固結實，所以不用擔心是否會散開，適合使用細滑的繩索，同時外科結非常適合用來收束系綁像鴨絨被、羽毛衣等柔較體積大的物品；不過缺點是不易解開。外科結的特徵是在平結最初的纏繞上多加一圈，但是若在第二次纏繞時又加一圈的話，不但耐力會增繩，而且結目也會變得當整齊美觀。1.將兩條繩頭交叉纏繞兩圈；

2.跟平結一樣，在上方打個結；特別注意不要繞錯方向；

3.拉緊結目；

4.第二步驟的結可以再多繞一圈，如此結目會變得整齊又美觀；

5.完成

17.縮短結、羊腳結

縮短結的日文名稱羊腳結是因為繩結形狀彷佛羊腳而得名，想把過長的繩索縮短使用時，縮短結是最受歡迎的繩結；尤其在海上使用的機會很多，像是拖曳船隻或支架船帆等，應用范圍相當廣泛，此外，當繩索其中一段出現磨損而不能使用時，羊腳結也可以派上用場。縮短結的形狀只是把對折的繩圈用半扣結固定而已，不論打法或拆解都相當簡單；不過缺點是如果拉得太用力，結目可能會自行鬆散。為了解決這個問題，可以考慮使用雙套結代替半扣結或者是在左右兩邊的繩圈套上大小木棒等方法。

打法1：把繩索對折兩次，然後在兩端用半扣結固定的打法。

1.

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3.

4.

打法2：作成三個並排的繩圈，把中間的繩圈穿過左右兩繩圈後拉出的打法。

1.

2.

3.

補強縮短結的方法：補強時，如圖所示利用雙套結或在左右的繩環內插入棒狀的物體。

1.

2.

3.

18.背牽結

背牽結是利用繩索的中間部位作為繩圈而廣為人知，它原本是用來馴服野馬的道具。在使用繩索拉重物時，人們常用此結作成好幾個繩圈，然後再把繩圈套在手腕或肩膀上作業；因此背牽結又稱為人力結。另外，古時候軍隊移動拖引大炮時，也是利用背牽結達到目的，所以它也被叫作炮兵結。然而上述的用途，近年來已經漸漸地銷聲匿跡，如今它的功能是在露營活動時用繩索來裝吊一些小東西。雖然是很簡單的繩結，但是如果使用或負荷太大，結便會松開，繩圈也會變大。

1.在繩索的中部份作成繩圈，然後把A部份往下拉移；

2.使繩索成為如圖一般的形狀，這個形狀正是先前杠桿結的打法2上所示的形狀。接著把B部份朝箭頭方向拉出；

3.

4.拉緊結目，完成背牽結。

19.杠桿結

杠桿結是將繩索綁在附緊物上的繩結，它和雙半結、系木結等繩結一樣，可以用在樹木之間連起繩索，或在搭帳蓬綁帳蓬繩時。此外，當繩索易滑或繩頭太短難以使力時，杠桿結可以在繩索上打一個結目當成把手；通常是結目完成後再加上一個棒狀把手。杠桿結的缺點是如果結目沒有用力拉緊的話，它會有自動松開的危險。不過由於打法和拆解都十分容易，所以即使有那麼一些小缺點，它的就用范圍仍然相當廣泛，堪稱在露營活動時不可缺少的繩結。

打法1：把繩索直接在柱子上的方法。

1.把繩索卷在柱子上後，將繩頭纏繞在繩索上；

2.把繩圈扭轉，作成小繩環；

3.將繩頭穿過繩環，拉緊結目。

打法2：在繩索上作把手的打法，如圖所示，先在繩索上打個結目，然後再將棒狀的物體插入拉緊即可。

20.連鉤結

欲將帳蓬或遮寸蓬的繩子綁在木釘上時，連鉤結是最適合的繩結。連鉤結也是半扣結的變化之一，它的特徵是藉由結目的移動，來調整繩索的長短。此外，它不僅容易完成、容易拆解，而且結目十分牢固。除了搭帳蓬和遮雨蓬之外，若想讓繩索保持在拉得極緊的狀態時，連鉤結是非常適用的繩結。自從伸縮蓬等新帳蓬出現後，連鉤結似乎已經不太被使用；不過為了以防萬一，最好還是要學會它的打法。

1.先打一個半扣結；

2.在距離半扣結些許的地方，再打一個半扣結；

3.將繩頭往回繞一個圈；

4.最後打個半扣結固定；

5.用力拉緊結目後完成，長短以A和B兩個結目來調整；

6.調整有困難時，可以省略B部份的半扣結，而僅以A部份來調整也無妨。

21.拉結、半船首結

1.

2.

3.只要拉A的繩頭，就會解開結。

⑷ 系禮物繩子怎麼系

系禮物繩子有蝴蝶結方式，還有桃心，一箭穿心，禮物用的都是絲帶和花，絲帶和花的帶子用膠帶可以做出心和蝴蝶結。

⑸ 哪位懂風水，院內晾衣繩怎麼系

實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標准去衡量，即實在，又便於掌握。
什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈道路，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。

什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬於影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。

風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎麼能固守舊教條呢？如：服裝店收銀台吧台下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在風水上不知有沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽台前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽台前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主卧的門開在背景牆上在風水上有什麼說法？——回答是：主卧的門開在背景牆上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為准。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標准，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南牆角，這是什麼風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間卧室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標准。家中磨砂玻璃是家中房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：卧室內放個浴桶風水有什麼不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。卧室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在卧室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋准備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。

最後關於什麼叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為「退步台階學」。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀「無可奈何」的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從「無形的風水術語」定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理「下台階」的理由，排解當事人心頭的痛傷。
為了將主觀責任歸罪於客觀，風水術又可以稱為「潑皮無奈術」。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為「財星犯刑沖而帶天羅」；明明是因財而生災，風水術可定義為「財殺並見而遇鬼」。總之，當事人「無過」，而是風水「出錯」。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然後，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：「這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤」。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：「快回家拿鋤頭來，一定要挖掉」。於是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。

我家祖墳坐北朝南， 西北方10米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對於一定能出「天子帝皇」的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為「帝皇術」；風水學稱為《帝皇學》。

要想真正懂得什麼是「風水」這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什麼叫風？什麼叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什麼是生命成活的真正動力——那隻有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。

風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於習俗，起因於對某一事項的看法，起因於對某些動植物的忌諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由「困」字「囚」字解釋出來的圍牆院內不能有「樹」有「人」就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的「人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地」等等，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木避邪就是典型；源於酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源於天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地「從客觀外部」找原因和答案，而「不從主觀內在傷痛的心上撒鹽」，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯「煞」犯「邪」的實物例證。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特徵肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬於自身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣櫃？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做後不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，用現代科學常識也能解釋得通。