家居的由來

1. "家"字的由來

有「無豕不成家」的民諺,說明了在漢字創立的時期,人們對豬的深刻喜愛和家家養豬的現實,豕字就是指豬,是家字的由來。

2. 室內設計的起源

室內設計的來源？ 室內設計 室內設計是根據建築物的使用性質、所處環境和相應標准，運用物質技術手段和建築美學原理，創造功能合理、舒適優美、滿足人們物質和精神生活需要的室內環境。這一空間環境既具有使用價值，滿足相應的功能要求，同時也反映了歷史文脈、建築風格、環境氣氛等精神因素。上述含義中，明確地把「創造滿足人們物質和精神生活需要的室內環境」作為室內設計的目的，即以人為本，一切圍繞為人的生活生產活動創造美好的室內環境。現代室內設計是綜合的室內環境設計，它包括視覺環境和工程技術方面的問題，也包括聲、光、熱等物理環境以及氛圍、意境等心理環境和文化內涵等內容。室內設計的含義人的一生，絕大部分時間是在室內渡過的，因此，人們設計創造的室內環境，必然會直接關繫到室內生活、生產活動的質量，關繫到人們的安全、健康、效率、舒適等等。室內環境的創造，應該把保障安全和有利於人們的身心健康作為室內設計的首要前提。人們對於室內環境除了有使用安排、冷暖光照等物質功能方面的要求之外，還常有與建築物的類型、性格相適應的室內環境氛圍、風格文脈等精神功能方面的要求。由於人們長時間地生活活動於室內，因此現代或稱室內環境設計，相對地是環境設計系列中和人們關系最為密切的環節。室內設計的總體，包括藝術風格，從宏觀來看，往往能從一個側面反映相應時期社會物質和精神生活的特徵。隨著社會發展的歷代的室內設計，總是具有時代的印記，猶如一部無字的史書。這是由於室內設計從設計構思、施工工藝、裝飾材料到內部設施，必然和社會當時的物質生產水平、社會文化和精神生活狀況聯系在一起；在室內空間組織、平面布局和裝飾處理等方面，從總體來說，也還和當時的哲學思想、美學觀點、社會經濟、民俗民風等密切相關。從微觀的、個別的作品來看，室內設計水平的高低、質量的優劣又都與設計者的專業素質和文化藝術素養等聯系在一起。至於各個單項設計最終實施後成果的品位，又和該項工程和具體的施工技術、用材質量、設施配置情況，以及與建設者（即業主）的協調關系密切相關，即設計是具有決定意義的最關鍵的環節和前提，但最終成果的質量有賴於：設計——施工——用材（包括設施）——與業主關系的整體協調。室內設計中，從整體上把握設計對象的依據因素是：使用性質——為什麼樣的功能設計建築物和室內空間；所在場所——這一建築物和室內空間的周圍環境狀況；經濟投入——相應工程項目的總投資和單方造價標準的控制。設計構思時，需要運用物質技術手段，即各類裝飾材料和設施設備等，這是容易理解的；還需要遵循建築美學原理，這是因為室內設計的藝術性，除了有與繪畫、雕塑等藝術之間共同的美學原則（如對稱、均衡、比例、節奏等等）之外，作為「建築美學」，更需要綜合考慮使用功能、結構施工、材料設備、造價標准等多種因素。建築美學總是和實用、技術、經濟等因素聯結在一起，這是它有別於繪畫、雕塑等純藝術的差異所在。現代室內設計既有很高的藝術性要求，其涉及的設計內容又有很高的技術含量，並且與一些新興學科，如：人體工程學、環境心理學、環境物理學等關系極為密切。現代室內設計已經在環境設計系列中發展成為獨立的新興學科。室內設計的理念對室內設計含義的理解，以及它與建築設計的關系，從不同的視角、不同的側重點來分析，許多學者都有不少具有深刻見解、值得我們仔細思考和借鑒的觀點，例如：認為室內設計「是建築設計的繼續和深化，是室內空間和環境的再創造」。認為室內設計是「建築的靈魂，是人與環境的聯系，是人類藝術與物質文明的結合」。我國前輩建築師戴念慈先生認為「建築設計的出發點和著眼點是內涵的建築空間，把空間效果作為建築藝術追求的目標，而界面、門窗是構成空間必要的從屬部分。從屬部分是構成空間的物質基礎，並對內涵空間使用的觀感起決定性作用，然而畢竟是從屬部分。至於外形只是構成內涵空間的必然結果」。建築大師普拉特納（W.Platner） 則認為室內設計「比設計包容這些內部空間的建築物要困難得多」，這是因為在室內「你必須更多地同人打交道，研究人們的心理因素，以及如何能使他們感到舒適、興奮。經驗證明，這比同結構、建築體系打交道要費心得多，也要求有更加專門的訓練」。美國前室內設計師協會主席亞當（G.Adam） 指出「室內設計涉及的工作比單純的裝飾廣泛得多，他們關心的范圍已擴展到生活的每一方面，例如：住宅、辦公、旅館、餐廳的設計，提高勞動生產率，無障礙設計，編制防火規范和節能指標，提高醫院、圖書館、學校和其它公共設施的使用率。總之一句話，給予各種處在室內環境中的人以舒適和安全」。白俄羅斯建築師E?巴諾瑪列娃（E?Ponomaleva） 認為，室內設計是設計「具有視覺限定的人工環境，以滿足生理和精神上的要求，保障生活、生產活動的需求」，室內設計也是「功能、空間形體、工程技術和藝術的相互依存和緊密結合」。室內設計和室內裝飾、室內裝修室內裝飾或裝潢、室內裝修、室內設計，是幾個通常為人們所認同的，但內在含義實際上是有所區別的詞義。■室內裝飾或裝潢(Interior Ornament Decoration):裝飾和裝潢的原義是指「器物或商品外表」的「修飾」（見《辭海》第4387頁），是著重從外表的、視覺藝術的角度來探討和研究問題。例如對室內地面、牆面、頂棚等各界面的處理，裝飾材料的選用，也可能包括對傢具、燈具、陳設和小品的選用、配置和設計。 ■室內裝修（Interior Finishing）:Finishing 一詞有最終完成的含義，室內裝修著重於工程技術、施工工藝和構造做法等方面，顧名思義主要是指土建工程施工完成之後，對於室內各個界面、門窗、隔斷等最終的裝修工程。 ■室內設計（Interior Design）:現代室內設計是綜合的室內環境設計，它包括視覺環境和工程技術方面的問題，也包括聲、光、熱等物理環境以及氛圍、意境等心理環境和文化內涵等內容。在家居裝修中經常聽到"品味"一詞，品味到底是什麼？詞典說，品：評價、衡量。味：旨趣、意義。品味就是品嘗滋味的意思。裝修的品味與飲食品味同出一理。粵菜講究的是原汁原味，清蒸盧魚白灼蝦，什麼配料也不要，廣東人就是食出了境界。川菜講究的是麻辣濃烈，麻婆豆腐辣火煱，花椒八角千般味，四川人也食出了境界。境界乃探本之源，有境界則品味自出。一個少女，天生麗質，腰姿玲瓏，但開口"冚家鏟"，就很難令人欣賞。一個村婦，紅綠搭肩強作婀娜，也風致索然。這就是因為沒有品味。沒有品味的裝修同樣令人目不忍視。家居應該如何裝、如何修、如何飾？體現的自然是品味高低了。低者越看越不順眼， 高者令人過目難忘， 或淡然雅韻或五味俱全都耐人尋味，其高低之間僅在於一線。故此，雅居來自設計師與業主的高境界。設計師和業主之間互相溝通了，設計師能充分理解業主的情操品格、家人喜好、職業習慣，"濃妝淡抺總相宜"的家居設計才能出現。好的設計師當然應該是掌勺的好手。哪時用鹽，幾時放糖，哪裡布綠，何處展紅，都體現著設計師學識修養及藝術素質的境界深淺。裝修的品味是不能用金錢堆砌出來的，味精多了鮮味就被奪去了。也不能靠速成偷來，東施效顰、畫虎類狗就會弄巧反拙。品味是時間陶冶的稟賦，是耳濡目染的品性，是個人品格素養的體現。裝修的品味是什麼？它似非而是絕不張揚，它似幻若真沉默幽聲。如品茶飲酒："若能杯酒比名淡，應信村茶比酒香"。 故此，家居裝修中最難得的是"品味"二字。設計師需要經過長時間的努力學習，涉獵多方面的知識，提高綜合素質，使家居裝修作品合乎自然，趨於理想，寫實又富神韻，實用又有創意，上下求索，境界為上，品味方見。以前美化家居講的是裝修，這兩年說的是裝飾，近時期議的是室內設計，這是社會進步、經濟發達、素質提高的表現。裝修是家居主體結構完成之後，內部各項設施的安裝和牆體地面的具體施工。裝飾是對家居的進一步裝潢修飾，以創造美化環境的配套工藝。一個家居只有裝修施工到位，為人居環境打下了堅實的基礎，體現意蘊與內涵的裝飾才可以發揮它的魅力。為什麼有的新居左看右看總不滿意？很大的原因就是對裝修與裝飾的誤解。裝修與裝飾有著質的區別，也是有機的一體。如果你為裝修而裝修，鋪了地面布電線，做了天花砌廚房，思想雜亂無章，東抄西改，效果就難理想。如果你以為裝飾重於裝修，陽光空氣閉鎖，紅綠無序，西式壁飾紅木幾，家居就成了怪味豆。裝修是功能與使用的實現，裝飾是個性與美學的體現。它們相互影響、相互制約，兩者要達到和諧的統一，就有一個怎樣裝修與怎樣裝飾的問題？這就是室內設計。一出優秀的歌劇必然有一個優秀的劇本。設計就是編劇本。劇本不好不會有好的歌劇，室內設計不好也不會有理想的家居。室內設計師是編劇本的，這就要按照使用的目的和要求,圍繞主題演繹方案，繪制圖樣，使工程規范地進行。在演繹過程中，室內設計師更應該給主人有自由發揮的空間。裝修與裝飾的整體組合、區間安排、飾物協調搭配，目的都是更好地體現主人的精神和有效地表現主人審美的理念。 同樣的空間， 同樣的金錢，有的很美，有的很醜，這都是室內設計的終極結果。室內設計不能單純於藝術裝飾。其實創造豐富的空間造型,講究科學，追求平和隨意、率真自由的境界更重要，也才是室內設計的主要意旨。室內設計要有一個明確的統一的主題。統一可以構成一切美的形式和本質。用統一來規劃設計，使構思變得既無價又有內涵，這是每個設計師都應該追求的設計境界。裝飾講流行但更講個性，具體的環境不同，文化背景品味追求與風俗習慣不同，就可能會產生不同的效果。所以室內設計不斷創新，不拘泥於舊有的觀點，通過功能的裝修，美學的裝飾，賦予每個家居以新的形象就非常重要了。裝修和裝飾也不分誰輕誰重，兩者互為因果。只有在功能合理的裝修前提下，裝飾的內涵與境界才最能體現。室內設計應使兩者相得益彰，通過材料的質感、顏色的搭配、飾物的布置，使裝修與裝飾產生超值的效果。室內設計沒有一個什麼定則，在人們需求日益多樣化、個性化的今天，最好的東西也會過時。新的風格不斷出現並被人們所接受，才使得室內設計多姿多彩。室內設計以境界為最上，有境界就自成高格。室內設計是裝修與裝飾的靈魂，是裝修與裝飾的劇中之本。要想家居能以高層次的內涵與境界使生活更美滿更愉悅，看上去舒服用起來便當，就必需重視室內設計。室內設計是一種認知過程,設計的感染力與設計師的情感有著緊密的關系，設計師強烈的創作慾望必將極大地調動起自己的生活和文化素質和積淀。空間的大小、色彩的協調與對比、線條的流暢；材料的選擇與變化，都蘊含和表達著設計師的情感和創造力。室內設計的形式語言帶有設計師的情感和創造力，很容易被人感知並產生共鳴，帶來生理、心理、感官的愉悅。設計師的創作慾望愈強烈，情感愈充沛，則其靈感即呼之欲出。創新意識所宣染和形成的氛圍就是在室內設計過程中不可缺少的因素。曾幾何時，歐式風格的室內設計適應了人們當時對時尚的追求；但後來又因其式樣呆板，缺乏個性，遭到大多數人的懷疑和拒絕。因此，設計師一定要把握住時代的脈搏和民族的個性。室內設計即要有時代感，又要兼有民族性，要以獨特的眼光進行創意性的設計，充分顯示出嶄新的風格。在設計意識上應體現出一種社會的進步、一種民族的使命感。室內設計整體的多元化和部分個性化的發展，使人們對設計形態、設計情感產生了更高的要求，促使更新的題材和形式出現；室內設計中反映出的輕松、簡潔、獨特、浪漫、新奇的趣味性和深沉、朴實得體及創世紀性的超前意識，體現出別具一格，風華正茂的態勢，是一種時尚和個性化在室內設計發展變化中的體現。設計師要發揮獨創性，運用與眾不同的表現角度和表現手法，可以造就一種應變能力，不走人家走過的老路。關鍵在於室內設計必須創新。室內設計的形式語言帶有設計師的情感和創造力，很容易被人感知並產生共鳴，帶來生理、心理、感官的愉悅。設計師的創作慾望愈強烈，情感愈充沛，則其靈感即呼之欲出。創新意識所宣染和形成的氛圍就是在室內設計過程中不可缺少的因素。

3. 家的由來

家，有房屋，家庭，家族，家姓等意思。它有多個義項。
甲骨文字形，上面是「宀」(mián),表示與房室有關，最早的房子是用來祭祀祖先或家族開會。下面是「豕」 ,即野豬，野豬是比老虎、熊還危險的動物。野豬是非常難得的祭品，所以最隆重的祭祀是用野豬祭祀。 本義：屋內，住所。 家，是溫暖的地方，是可以供人遮風擋雨的地方。因為那裡，有自己最愛的——親人。 1．共同生活的眷屬和他們所住的地方：～庭。～眷。～長（zhǎng ）。～園。～譜。～塾。～鄉。～風。～訓。～規。～喻戶曉。如數～珍。 2．家庭所在的地方：回～。老～。安～。 3．居住：「可以～焉」。 4．對人稱自己的尊長、親屬：～祖。～父。～翁。～母。～慈。 5．家裡養的，不是野生的：～畜。～禽。 6．經營某種行業的人家或有某種身份的人家：酒～。農～。 7．掌握某種專門學識或有豐富實踐經驗及從事某種專門活動的人：專～。行（háng ）～。作～。科學～。 8．學術流派：儒～。法～。道～。墨～。縱橫～。諸子百～。 9．量詞，用於計算家庭或企業：一～人家。 10．指相對各方中的一方：上~，下~，公~，兩~下成和棋。 11．姓。 12、家族，指以血緣關系所維系的群落。一般用於人類，比如何子淵家族、陳氏家族、李氏家族等。 13、作謙詞，如家兄、家父等。 14、一種尊稱以及一種充分的肯定，比如思想家，教育家 15、古代漢語中指卿大夫的統治區域。《論語季氏》：「丘也聞有國有～者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。」 16.在古漢語中作語氣助詞，無實意。《西廂記》：每日家情思睡昏昏。《拜月亭》：論盆家飲酒壓著詩詞會。 基本詞義 ◎ 家jiā〈名〉 (1) (會意。甲骨文字形,上面是「宀」( mián),表示與室家有關,下面是「豕」,即豬。古代生產力低下,人們多在屋子裡養豬,所以房子里有豬就成了人家的標志。本義:屋內,住所) (2) 同本義 [home;domicile;dwelling place] 家,居也。從宀,豭省聲。——《說文》 家人內也。——《易·雜卦傳》 上地家七人。——《周禮·小司徒》。注:「有夫有婦,然後為家。」 夙夜浚明有家。——《書·皋謨》 開國承家。——《易·師》 室為夫婦所居,家謂一門之內。——《詩·周南·桃夭》注 便要還家,設酒殺雞作食。——陶潛《桃花源記》 以孝友淑其躬，居家無子弟之過。――明·錢謙益《 袁可立父淮加贈尚寶司少卿》 (3) 引申表示住宅、房屋 [house;residence] 平原君家樓臨民家。——《史記·平原君虞卿列傳》 (4) 又如：家堂(正屋中間的堂屋)；家所(家居處所)；家堂菩薩(家中供奉的佛祖神靈)；家第(家宅;私邸)；家間(家裡;家中)。借指部隊或機關中某個成員工作的處所。如:連長開會去了不在家；所長在家主持工作 (5) 家庭,人家 [family] 數口之家,可以無飢矣。——《孟子·梁惠王上》 治天下之國若治一家。——《墨子·尚同下》 家半三軍。——《國語·晉語》 視吾家所寡有者。——《戰國策·齊策四》 長鋏歸來乎,無以為家! 家繪像祀之。——《明史》 (6) 又如：養家；持家；安家；家第(對對方家庭的敬稱)；家數(家族;武藝招數、招式)；家廟(供奉祭祀祖先的祠堂)；家緣(家業,家產)；家私(家產)；家貲(家私財產)；家計(家業,家產) (7) 指夫或妻 [husband or wife] 女有家,男有室,無相瀆也。——《左傳·桓公十八年》 固亂流其鮮終兮,浞又貪夫厥家。——《楚辭·離騷》 (8) 又如：家婆(家主婆;當家婆)；家公(丈夫)；家花(喻自己的妻子)；家婆(妻子;主婦) (9) 家家；每家 [every family]。如：家戶(每家每戶,家家戶戶)；家至戶到(到每家每戶;遍及每家每戶) (10) 大夫統治的政治區域,即卿大夫或卿大夫的采地食邑 [minister and high official or theirs feud] 丘也聞有國有家者。——《論語·季氏》 王曰:何以利吾國?大夫曰:何以利吾家?——《孟子·梁惠王上》 (11) 又如:家甲(古時卿大夫的私人武裝);家主(春秋時對卿大夫的稱謂);家老(上古大夫家臣中的長者);家臣(春秋時各國卿大夫的臣屬);家邦(本指家和國,亦泛指國家);家國(家與國,亦指國家) (12) 娘家 [married woman's maiden home] 卿但暫還家。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》 謝家來貴門。 今日還家去。 且暫還家去。 (13) 學術或藝術流派 [school] 焚百家之言,以愚黔首。——賈誼《過秦論》 (14) 又如:家數(流派風格;家法傳統。多用於詩、文、技藝等);家言邪學(自成一家的偏見。儒家指儒家以外的學說) (15) 經營某種行業的人家或具有某種身分的人 [a person or family engaged in a certain trade] 農家少閑月。——白居易《觀刈麥》 (16) 又如:農家;廠家;漁家;行家;東家;莊家 (17) 掌握某種專門學識或從事某種工作、擔任某種職務的人 [expert;specialist in a certain field] 地學之家。——[英]赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》 (18) 又如:政治家;藝術家;專家;科學家;社會活動家;作家 (19) 民族 [nation]。如:苗家;侗家;傣家 (20) 指某一集團或某一方面 [group]。 如: 三家條約 (21) 家財,財產 [property] 皆沒其家而遷之蜀。——《史記·呂不韋列傳》 (22) 又如:分家;發家;家破人亡;抄家 (23) 朝廷 [court] 爭先入公家。——《呂氏春秋·貴卒》。注:「公之朝也。」 (24) 又如:漢家(即漢朝);隨家(即隋朝);家歷(皇朝的歷數) (25) 都城 [capital] 其國家,宮室、車旗、衣服、禮儀,皆以九為節。——《周禮》。鄭玄注:「國家,國之所居,謂城方也。」 紫泉宮殿鎖煙霞,欲取 蕪城作帝家。—— 唐· 李商隱《隋宮》 (26) 帝王或太子 [emperor] 三家,三皇也。——《後漢書·馬融傳》注 (27) 又如:家吏(皇後或太子的官屬) (28) 某人 [a person]。如:傢伙;家頭(一個人叫一家頭) (29) 古代醫書上指患某種病的人 [patient] 喘家,作桂枝湯,加厚朴、杏子佳。——《傷寒論》 (30) 「家」的古字 [utensil]。如:家生;傢伙點(鑼鼓家什的節奏);家器(家庭日常用具) 詞性變化 ◎ 家jiā 〈形〉 (1) 人工飼養或馴養在家中的。與「野」相對 [domestic]。如:家羽(家養的鳥);家兔;家禽;家獸(人類為了經濟或其它目的而馴養的獸類,如豬、牛、羊、馬、駱駝、家兔、貓、狗等) (2) 私家的,個人的 [indivial],與「公」相對 今大道既隱,天下為家。——《禮記·禮運》 家祭勿忘告乃翁。——陸游《示兒》 (3) 我的 [my]——謙辭,用於對別人稱自己的輩分高或年紀大的親屬 。如：家父家母(對人稱自己父母的謙詞)；家岳(對人稱自己的丈人)；家尊(稱自己的父親,家父)；家堂(對母親的稱呼) (4) 內部的；家中的 [internal]。與「外」相對。如:家生哨(亦作「家中哨」、「家生肖」。詈詞。猶言家盜內賊);家賊(家庭內部的敗類。亦指漢奸) ◎ 家jiā 〈量〉 用來計算家庭或企業的多少。如:三家商店;兩家人家 ◎ 家jiā 〈動〉 (1) 娶妻;成家 [marry] 及少康之未家兮,留有 虞之二姚。——《楚辭·離騷》 (2) 又如:家道(成家之道) (3) 安家;定居 [settle down] 家,居其地曰家。——《正志通》 既去職,遂家於汝州。—— 唐· 韓愈《崔評事墓誌銘》 (4) 養家,持家 [support a family]。如:家克計(持家之道);家法(治家的禮法) (5) 通「稼」。稼穡。種谷曰稼,收獲曰穡 [sow grains] 弊也者家也。——《管子·侈靡》 陶家事親。——《大戴禮·五帝德篇》

4. 家字的來歷是

一、家的來歷是：

它的外部像房子的形狀，中間的部分像「豕」形，「豕」就是豬。上古時代生產力低下，打獵捕食的偶然性很大，生活沒有保障。因此人們多在屋子裡養豬備食，以防飢荒，房子里有豬就成了人家的標志。

二、家的釋義：

1、家庭的住所。

2、借指部隊或機關中某個成員工作的處所。

3、經營某種行業的人家或具有某種身份的人。

三、家的筆順：

三、相關組詞：

1、蹚家[tāng jiā]

指土匪。

2、家簀[jiā zé]

家中的床席。多指人臨死時所卧之席。

3、家兒[jiā ér]

子弟。

4、火家[huǒ jiā]

伙計，伴當。

5、歇家[xiē jiā]

舊時的一種職業，專營生意經紀、職業介紹、做媒作保、代打官司等業務。亦指從事這種職業的人。

5. 「家」的由來，什麼意思含義是什麼概念是什麼

家

jiā
<名>
(會意。甲骨文字形,上面是「宀」(mián),表示與室家有關,下面是「豕」,即豬。古代生產力低下,人們多在屋子裡養豬,所以房子里有豬就成了人家的標志。本義:屋內,住所)
同本義 [home;domicile;dwelling place]
家,居也。從宀,豭省聲。——《說文》
家人內也。——《易·雜卦傳》
上地家七人。——《周禮·小司徒》。注:「有夫有婦,然後為家。」
夙夜浚明有家。——《書·皋謨》
開國承家。——《易·師》
室為夫婦所居,家謂一門之內。——《詩·周南·桃夭》注
便要還家,設酒殺雞作食。——陶潛《桃花源記》
引申表示住宅、房屋 [house;residence]
平原君家樓臨民家。——《史記·平原君虞卿列傳》
又如:家堂(正屋中間的堂屋);家所(家居處所);家堂菩薩(家中供奉的佛祖神靈);家第(家宅;私邸);家間(家裡;家中)。借指部隊或機關中某個成員工作的處所。如:連長開會去了不在家;所長在家主持工作
家庭,人家 [family]
數口之家,可以無飢矣。——《孟子·梁惠王上》
治天下之國若治一家。——《墨子·尚同下》
家半三軍。——《國語·晉語》
視吾家所寡有者。——《戰國策·齊策四》
長鋏歸來乎,無以為家!
家繪像祀之。——《明史》
又如:養家;持家;安家;家第(對對方家庭的敬稱);家數(家族;武藝招數、招式);家廟(供奉祭祀祖先的祠堂);家緣(家業,家產);家私(家產);家貲(家私財產);家計(家業,家產)
指夫或妻 [husband or wife]
女有家,男有室,無相瀆也。——《左傳·桓公十八年》
固亂流其鮮終兮,浞又貪夫厥家。——《楚辭·離騷》
又如:家婆(家主婆;當家婆);家公(丈夫);家花(喻自己的妻子);家婆(妻子;主婦)
家家;每家 [every family]。如:家戶(每家每戶,家家戶戶);家至戶到(到每家每戶;遍及每家每戶)
大夫統治的政治區域,即卿大夫或卿大夫的采地食邑 [minister and high official or theirs feud]
丘也聞有國有家者。——《論語·季氏》
王曰:何以利吾國?大夫曰:何以利吾家?——《孟子·梁惠王上》
又如:家甲(古時卿大夫的私人武裝);家主(春秋時對卿大夫的稱謂);家老(上古大夫家臣中的長者);家臣(春秋時各國卿大夫的臣屬);家邦(本指家和國,亦泛指國家);家國(家與國,亦指國家)
娘家 [married woman's maiden home]
卿但暫還家。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
謝家來貴門。
今日還家去。
且暫還家去。
學術或藝術流派 [school]
焚百家之言,以愚黔首。——賈誼《過秦論》
又如:家數(流派風格;家法傳統。多用於詩、文、技藝等);家言邪學(自成一家的偏見。儒家指儒家以外的學說)
經營某種行業的人家或具有某種身份的人 [a person or family engaged in a certain trade]
農家少閑月。——白居易《觀刈麥》
又如:農家;廠家;漁家;行家;東家;莊家
掌握某種專門學識或從事某種工作、擔任某種職務的人 [expert;specialist in a certain field]
地學之家。——[英]赫胥黎著、嚴復譯《天演論》.
又如:政治家;藝術家;專家;科學家;社會活動家;作家.
民族 [nation]。如:苗家;侗家;傣家.
指某一集團或某一方面 [group]。 如: 三家條約.
家財,財產 [property]
皆沒其家而遷之蜀。——《史記·呂不韋列傳》
又如:分家;發家;家破人亡;抄家
朝廷 [court]
爭先入公家。——《呂氏春秋·貴卒》。注:「公之朝也。」
又如:漢家(即漢朝);隨家(即隋朝);家歷(皇朝的歷數)
都城 [capital]
其國家,宮室、車旗、衣服、禮儀,皆以九為節。——《周禮》。鄭玄注:「國家,國之所居,謂城方也。」
紫泉宮殿鎖煙霞,欲取蕪城作帝家。——唐·李商隱《隋宮》
帝王或太子 [emperor]
三家,三皇也。——《後漢書·馬融傳》注
又如:家吏(皇後或太子的官屬)
某人 [a person]。如:傢伙;家頭(一個人叫一家頭)
古代醫書上指患某種病的人 [patient]
喘家,作桂枝湯,加厚朴、杏子佳。——《傷寒論》
「家」的古字 [utensil]。如:家生;傢伙點(鑼鼓家什的節奏);家器(家庭日常用具)

家嫁
嫁是女子去男子家，女子無家，以男之家為家。故有「男以女為室，女以男為家」的古語。女子結婚就是歸家，《詩經》所謂「之子於歸」，即指此。所以家、嫁音近義同。為什麼古代社會婚姻由武力搶奪，演變而為和平出嫁。原有它的歷史過程以及受經濟關系的影響。據美國社會學家摩爾根著《古代社會》一書說，人類婚姻初為群婚制，次為夥伴婚制，再次為對偶婚制，即一夫一妻制。群婚制是男到女方去住，中國先秦時代傳說中的舜到娥皇女英家去住，就是具體例子。夥伴制是兄弟共妻或姐妹共夫，《詩經》有諸父諸母之詠，就其表徵。此時期，經濟關系表現為家族財產權一般全歸女子所有，或者男女各有。到對偶婚制產生時，女子已不再擁有財產權，它全歸男子。因家從宀豭省聲，即家下的豕。豕為私有財產開始之一，它又為古代社會家畜的代表。當時打獵，是男人；飼養家畜，也是男人；擁有獵物和家畜，自然也是男人。家畜在氏族社會末期，是財產的主要內容。女子無財產經濟權，自然無家，以男子的家為家，所以出嫁即歸家，家嫁音近義同，源於此因。（引自黃現璠著《古書解讀初探——黃現璠學術論文選》第464頁，廣西師范大學出版社2004年7月）

家
jia
1.a family; a household
2.a home
3.(as "suffix") designating specialty of a person
1--家是什麼?社會學家的說是社會的最小細胞;婚姻學家說家是風雨相依的兩人世界;文學家說是寶蓋下面養著一群豬。究竟什麼是家呢,許多人認為這是一個不值得思考的問題。那麼先讓我們來聽一個故事吧。
有一個富翁醉倒在他的別墅外面,他的保安扶起他說: 「先生,讓我扶你回家吧! 」富翁反問保安: 「家?!我的家在哪裡?你能扶我回得了家嗎?」。保安大惑不解,指著不遠處的別墅說: 「那不是你的家么?」富翁指了指自己的心口窩,又指了指不遠處的那棟豪華別墅,一本正經的,斷斷續續地回答說: 「那,那不是我的家,那隻是我的房屋。」
由上面這個故事不難看出家不是一個簡單的概念,而是值得我們每個人深思的問題,家不是房屋,不是彩電,不是冰箱,不是物質堆砌起來的空間。物質的豐富固然可以給我們一點感官的快感。但那是轉眼即逝的。試想,在那個空間中,如果充滿暴力和冷戰,同床異夢,貌合神離,家,將不成為其家。而成為一個爭斗的戰?1鶚?汽車,不過是這個現代化的戰場中的悲劇的擺設品罷了。難怪有一些大款自我解嘲道: 「我窮得只剩下錢了!」

既然家不是財富堆砌起來的空間。那麼家到底是什麼呢?家在那裡??第二個故事將給我們較好的提示。
這是一個催人淚下的故事,它發生在南非。在南非的種族分裂內戰時期,許許多多的家族備受戰亂之苦,支離破碎,房屋被摧毀,人民被屠殺,有一個大家庭原來有幾十口人,最後只剩下一個老祖母和一個小孫女了,這個老祖母年事已高,病入膏肓,就等到天堂報到了。再活下去真沒意思。但當她得知小孫女還在人間,老祖母便決心要找到她的小孫女,要不然,她睡不著,吃不香。為了找到她的小孫女,她歷盡千辛萬苦。輾轉反側數萬里,找遍了非洲大陸,最後一刻,她終於找到了她的小孫女,她激動地、緊緊地和小孫女擁抱在一起,這時這個老祖母說了一句意味深長的話: 「到家了!」老祖母不缺錢, 不缺財產。在她的心中,她需要愛她的親人。需要那份特別的真情實感,兩個相互牽掛的人就是家啊!家在這里上升為一種信仰,一種宗教,一種支撐老人活下去的精神力量。概括的說家是愛的聚合體,試看天下之家,皆為愛而聚,無愛而散。

在美國女作家白涅德夫人的作品《小公主》中，對家是這樣解釋的：
薩拉：「校長，我認為這里並不是我的家，雖然有我的容身之處。家，應該是一個有溫暖的地方啊！」
尋找自己的家,在某種意義上是人類的宿命。而每個人,在本質上,都是無家可歸的漂泊者。我們和浪跡天涯的人相比,只是多了一個物質的外殼。我們常常把這東西叫做「家」,但它並不總是使我們感到心靈安寧的地方。

我們的家到底在哪裡呢?家在本質上是一個不斷更新的范疇,正應了一句禪語: 「佛在心中」。家又何嘗不是呢?家是一個感情的港灣,家是一個靈魂的棲息地,家是一個精神的樂園。家就是你和你家人在一起的情感的全部,而房屋等物質全部可成為「庭」就這個概念來說,後者又是微不足道的補充。正確地認識這個概念,對我們的人生是大有裨益的,它讓我們不會迷失方向,不會只去追求「庭」而不去追求「家」。

家，是什麼？千萬個人有千萬個說法。查遍漢語詞典，關於家的解釋只有寥寥數語，但在我們每個人的心目中，家的概念何嘗不涵蓋了整個人生。無論貧富貴賤，逆境坦途，只要你降生到這個世界，就與家發生著關系，絲絲縷縷無時不縈繞在心間。

貧困時，家是一個窩。哪怕四壁皆空，但只要有個窩，就可以擋住風寒，
擋住雨雪，擋住豺狼與虎豹。就有了燈光，有了薪火，有了滿屋子的親昵與溫馨。君不見，巴山深處，一家人因為買不起一人一個碗、一雙筷，只好你吃完了我再吃，舔犢之情，仍無處不在；陝北窯洞里，一家人只有一條打了補丁的褲子，誰出門給誰穿，再苦也有親人維護你的體面。哪怕窮到去要飯，心中因了家人的牽掛，也就有了回家的想頭，也就有了「金窩銀窩不如自己狗窩」的信念。
戰爭中，家是一幅籮筐，一根扁擔。烽火硝煙，顛沛流離，一家人扶老攜幼，相依為命。父親的脊樑母親的背，就是掩體，就是防空洞，就是安全的屏障。「八一三」抗戰時，我先生年僅四歲，正是坐在父親肩挑的籮筐里，從日本人佔領的上海郊區，逃難到青浦、到蘇州、到無錫……。日本鬼子燒殺搶掠，他們全家居然僥幸逃生。在人生路上艱難跋涉了70年的我先生，至今還清楚地記得那一路的顛簸，一路的晃悠，一路的親情和父愛。
動亂時，家是一汪平靜的清泉，又是一座精神的聖殿。一臉的污水，一頭的唾沫，一身的傷痕，回到家就可以洗個乾乾凈凈、清清白白。一杯熱茶、一條毛巾、一枕耳鬢廝磨，足以讓你對撼天的喧囂充耳不聞，對蘸血的皮鞭視而不見。你可以在父母的眼中，看到真實的自我；可以從愛人的唇上，感到人格的尊嚴；可以從孩子的依偎，體驗生命的珍貴。如果你見過丁玲和陳明夫婦在北大荒受苦受難時住過的茅棚，你或許會想到，縱有豪華如五星級的居所，比起那用親情撐起的飄搖在荒原上的家，也會失色了許多。「文革」中，我在川北一個偏遠的山區插隊落戶，關進「牛棚」的父親，為了避免我們的牽掛，照常寄來報刊書籍供我們學習，在來信中隻字不提自己遭受的凌辱與冤屈，而且還反復囑咐我：「向貧下中農學習，堅守生產崗位，不到大雪封山，不要請假回家！」常言道：「家是社會的細胞」，千千萬萬個家堅韌不破，社會就不至於面臨崩潰的絕境！
上山下鄉時，家是遠離「文攻武衛」的世外桃源。趙錢孫李，周吳鄭王，只要進了「知青點」，就是一家人。幹活時，挑糞、鋤地、砍柴、犁田，有人幫你扛重的；收工後，生火、做飯、推磨、碾米，有人和你搶著干。親人的家書、朋友的飛鴻，有人與你一起分享；一本好書，一首好詩，有人為你充填精神的虛空。這里沒有階級歧視，沒有貧富之分，沒有智商高低的差別。即使有稀罕的招工機會，也會你推我讓，爭著把幸運送給同伴，把不幸留給自己。在風塵滾滾的人生路上，知青之家永遠是一個溫馨的夢，縈繞著你一直走到生命的盡頭。
太平時，家是一座博物館，又是一個加油站。家裡的一本書、一封信、一幀照片，都可以引出一段屬於你們家的故事，流傳天南與地北；一把茶壺、一頂帽子、一把椅子，都儲存著你們家的文化傳統和信息，綿延一代又一代。家裡有屬於你的書櫃，屬於你的電腦，屬於你的時間和空間。你可以讀你想讀的書，看你想看的電視，玩你想玩的電子游戲。當然，家裡還有父母的鞭策，愛人的鼓勵，孩子的追趕，容不得你有任何的放縱和懈??
孤獨時，家是黑夜裡的北斗，是沙漠中的綠洲。雖然可望而不可及，卻帶給你無限的遐思與慰藉。「烽火連三月，家書抵萬金」，詩聖杜甫早已道出了對「家」的牽掛。失足時，家是諒解的甘露，是寬容的懷抱。為了母親的微笑，為了孩子的企盼，浪子毅然回頭，方知猶未為晚。
富裕時，家是一帖清醒劑。時時提醒你「衣食足而知榮辱」，切不可「富貴思淫慾」。家不是酒店，不是茶館，想來就來，想走就走。家是扶老攜幼的承擔，是傳宗接代的責任。即使富甲天下的比爾·蓋茨，也只要一個屬於自己的家，而把巨額財富捐給了那些需要家的孩子和需要孩子的母親。「有錢能使鬼推磨」，卻惟獨買不到親情，買不到家。世上沒有不老的容顏，不散的筵席。當珍惜時且珍惜，莫等老來有家回不得，「空悲切」。
歸西時，家是駛向彼岸的此岸，是通往來世的港灣。你播下的種子已在這里開花結果，你培育的後代已接過了你肩上的責任。你的姓氏通過兒女得以繼承，你的血脈通過子孫得以延伸。因為有了家，你靈魂不滅；因為還有家，你死而猶生。據說，人在彌留時總是夢見故去的親人，那是你天堂里的家在向你呼喚，准備好了么？准備好了就出發！

家，是什麼？千萬個人有千萬個說法。有的說，家是一種文化；有的說，家是一段時光；有的說，家是一種情懷。還有人說，……
家，是什麼，又不是什麼。擁有它時，它平凡如柴米油鹽醬醋茶；失去它時，掏心掏肝也找不回。
願有情人終成眷屬，願有家的人都幸福。

6. 智能家居的起源

智能家居的起源，這個范圍就大了。
不過，在山西太原有一家企業——易品智能。他們已經在這個領域9年了。對智能家居的認識和理解，都會比剛剛涉足這個行業不足3年的企業要深得多。您如果感興趣，可以去太原長治路居然之家5樓找易品智慧世界實地的了解了解。
謝謝

7. 家務的來歷

家務，又稱家事、家政，陝西人也叫過日子、過日月、過光景等。家務內容復雜，既有開門七件事：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，又有縫新補爛。洗洗換換，也有飼養家畜、家禽、還有房屋的修建，傢具的購置、保管使用，生男育女，締結婚姻，孩子教育，老人、親友往來，紅白喜事應酬，逢年過節的生活安排，家庭成員之間的矛盾糾紛的處理等等，家務事瑣碎而繁雜，且變化多，因此有「清官難斷家務事」的說法。

8. 中國傢具從古至今的變化

1、案的種類有食案，造型獨特。明清時、茶幾、炕幾，幾是古代人們坐時依憑的傢具，幾案的樣式之多，在廳堂殿閣的布置上、欹案、書案、陶器等多種質地，自戰國至漢魏的墓葬中，幾乎每座都有出土，長短大小相差無幾，案幾有了進一步發展，專用於宴請賓客的幾案，而在案的兩側向里收進一些的位置上，而幾案的名稱則是後來才有的、蝶幾。而幾與案只是形制不同，和其他傢具一樣、花幾，且又各有各個用途，但多呈長條形，和其他傢具一樣，有銅器。兩側的腿間大都鑲有雕刻各種圖案的板心或各式圈心人們常把幾案並稱、讀書寫字時使用的傢具，而且在雕飾方面更加重視，用料考究。幾的種類有宴幾，並隨著使用的要求有所改變而成的，但多呈長條形，是因為二者在形式和用途上難以劃出截然不同的界限，幾是古代人們坐時依憑的傢具，從考古發掘情況看、案頭幾。案幾在使用中既可用於放置器物也可用於宴享。而幾與案只是形制不同、憑幾。案的造型突出表現為案腿不在四角，案是人們進食。兩側的腿間大都鑲有雕刻各種圖案的板心或各式圈心、讀書寫字時使用的傢具、奏案。案幾在使用中既可用於放置器物也可用於宴享，長短大小相差無幾，人們常把幾和案並稱。明清時、漆器。
關於幾和案的實物，也各有其特定的規范，案是人們進食，其形式早已具備。幾和案的形式很多，也各有其特點的規范，其形式早已完備。
由此可知。
分類
從種類上來分。案的造型突出表現為案腿不在四角，造型獨特，且有各自的用途，其特點是可以隨賓客人數多少而任意分合，因為兩者形式和用途上難以劃出截然不同的界限，用料考究。
由來
案幾的出現是受了唐代「燕幾」的啟發。
用途
案幾、香幾。燕幾是唐代創制的，而在案的兩側向里收進一些的位置上，專用於宴請賓客的幾案，案幾有了進一步發展，在廳堂殿閣的布置上。案幾的出現是受了唐代「燕幾」的啟發，其特點是可以隨賓客人數多少而任意分合，並隨著使用的要求有所改變而成的。燕幾是唐代創制的，而且在雕飾方面更加重視、氈案 (1天前 )
2、案的種類有食案，造型獨特。明清時、茶幾、炕幾，幾是古代人們坐時依憑的傢具，幾案的樣式之多，在廳堂殿閣的布置上、欹案、書案、陶器等多種質地，自戰國至漢魏的墓葬中，幾乎每座都有出土，長短大小相差無幾，案幾有了進一步發展，專用於宴請賓客的幾案，而在案的兩側向里收進一些的位置上，而幾案的名稱則是後來才有的、蝶幾。而幾與案只是形制不同，和其他傢具一樣、花幾，且又各有各個用途，但多呈長條形，和其他傢具一樣，有銅器。兩側的腿間大都鑲有雕刻各種圖案的板心或各式圈心人們常把幾案並稱、讀書寫字時使用的傢具，而且在雕飾方面更加重視，用料考究。幾的種類有宴幾，並隨著使用的要求有所改變而成的，但多呈長條形，是因為二者在形式和用途上難以劃出截然不同的界限，幾是古代人們坐時依憑的傢具，從考古發掘情況看、案頭幾。案幾在使用中既可用於放置器物也可用於宴享。而幾與案只是形制不同、憑幾。案的造型突出表現為案腿不在四角，案是人們進食。兩側的腿間大都鑲有雕刻各種圖案的板心或各式圈心、讀書寫字時使用的傢具、奏案。案幾在使用中既可用於放置器物也可用於宴享，長短大小相差無幾，人們常把幾和案並稱。明清時、漆器。
關於幾和案的實物，也各有其特定的規范，案是人們進食，其形式早已具備。幾和案的形式很多，也各有其特點的規范，其形式早已完備。
由此可知。
分類
從種類上來分。案的造型突出表現為案腿不在四角，造型獨特，且有各自的用途，其特點是可以隨賓客人數多少而任意分合，因為兩者形式和用途上難以劃出截然不同的界限，用料考究。
由來
案幾的出現是受了唐代「燕幾」的啟發。
用途
案幾、香幾。燕幾是唐代創制的，而在案的兩側向里收進一些的位置上，專用於宴請賓客的幾案，案幾有了進一步發展，在廳堂殿閣的布置上。案幾的出現是受了唐代「燕幾」的啟發，其特點是可以隨賓客人數多少而任意分合，並隨著使用的要求有所改變而成的。燕幾是唐代創制的，而且在雕飾方面更加重視、氈案

9. 傢俱和傢具的區別是什麼

1、意思不同。

傢具：字面意思指家庭器具，是包括生活日常用的床、桌子、衣櫃等等也包括廚房的器具，也叫做傢具。

傢俱：指家庭器俱，「俱」的意思是全部，俱全的意思，在傢具的基礎上的意思是所有的傢具。但是現在不使用「傢俱」這個詞，而是使用「傢具」。

2、來源不同。

傢具是大陸的正式說法，傢俱來源於古漢語的傢俱，由台商和港商進入大陸時引進，被中國大陸南方所接受。傢具也跟隨時代的腳步不斷發展創新，到如今門類繁多，用料各異，品種齊全，用途不一。

(9)家居的由來擴展閱讀：

家居（拼音jiā jū）指的是家庭裝修、傢具配置、電器擺放等一系列和居室有關的甚至包括地理位置（家居風水）都屬於家居范疇。

家居流行

陶瓷：文化品位濃

衛浴：節能配套消費

地板：流行復古拼花風 淺色唱主角

衣櫃：木質紋理更注重立體感

櫥櫃：簡約後古典成時尚布藝：簡約是主流整合家居成趨勢

飾品：裝修必不可少復古成浪潮

卧室：紋理美觀，線條流暢的整體風格

窗簾：功能性強，美觀大方

沙發：家家戶戶必備之選，功能性強

10. 創意家居的創意靈感來源於哪裡

創意家居包含創意和家居倆個關鍵詞，家居是生活中必不可少的生活用品，人人都需要。 而生活中最缺少的就是新鮮的元素，將創意融合在日常必備中，就會讓人的生活充滿情趣，這個就是創意家居的宗旨所在。由於用之於生活，所以必須要取之於生活。因為所有的創意靈感必然來自於生活中。這個靈感來源需要通過日常生活中的細微的觀察，也就是說要做個有心人。 例如阿里所熟知的發明大王楊宗福先生，他發明的百變絲巾頗受歡迎。他得來源是：有一次他去移動交話費，看到很多女孩子在討論絲巾的的死板，只有一種系法真的很枯燥，所以他回去後就想想如果將絲巾改變下能有十種以上不同的系法那麼這些上班族的女孩子肯定很喜歡，所以他親自揣摩很多天，終於想到了如何來做百變絲巾。然後就拿著自己的東西去這些營業廳和銀行給女職員推薦，結果大手歡迎，由於價格不貴而且有比較新穎，楊先生迅速賺到了第一筆創業金。 創意家居 指造型新穎獨特的家居日用品,家居裝飾品等,市場上不太常見到的產品!現在品牌家居缺乏。 創意家居用品不再只滿足產品的實用功能，更以獨特的設計打動人心，滿足人的精神需求。 創意家居做為創意產業的一部分在全球迅速發展。隨著國內居民消費層次的提高，創意家居在國內快速升溫，最讓人印象深刻的要數ID格調家居家飾，這些些本土的原創設計已經成為推動國內創意家居行業的重要力量。 創意傢具的創意8點1、創意家居用品的核心主題是創意。不是普通的在大街上，在各位的家中隨處可見的鍋碗瓢盆。常規家居用品在各位的家中存在了很多很多年，人們最關注的是它們的實用性，而創意家居用品除了要更好的滿足這種實用性外，還要具備外觀、功能等各方面的創意點、閃光點。 2、每件創意家居用品的誕生都有設計師的心血和靈感，有很多藝術的東西暗藏在裡面。傳統的家居用品設計的元素很少，反正基本就這個樣，只是大小、顏色等方面有些小的差異。 3、創意家居用品主要以卡通、玩具等形式為載體，表達一些有趣的造型、或是某些經典故事的表現。以幽默、風趣的造型深得年輕人們的喜愛。比如一款豬豬浴室四件套，就將香皂盒、牙刷盒，洗手液瓶和搓操巾設計成粉紅色的可愛的幾種豬豬的造型，讓你每次進入浴室，都會有一種溫馨、一份暇想伴隨，一天工作的勞累也因此得到一定的緩解。 4、創意家居用品一般來說，都是用輕質的、環保的材料精心製作。有機材料用得較多，無毒無味，高檔些的創意家居用品還用到了很多高科技的新型材料呢！ 5、創意家居用品強調功能的組合，很多都具備多種功能，集觀賞性和實用性為一體。比如一款賤狗組合音響，黑白各一支，造型非常有趣，放在你的電腦的兩邊，隨時看到都是一種享受，而且它的技術參數也不錯，音響效果絕對靠得住，絕不比同等級別的傳統音箱差。 6、創意家居用品在市場上不多見。主要是它的設計和製作流程比較特殊，設計的工作佔有很大的份量，因此不會在市場上大量流行。當然了，哪一天，某種現在的創意家居用品在市場上要是隨處可見了，那它就不是創意家居用品了，就降級為普通家居用品了。 7、相比較而言，創意家居用品的價位會比傳統的家居用品略高。這主要是因為它們的設計和製作成本高，生產量不大，銷量有限所造成的。物以稀為貴嘛，可以理解的吧！ 8、創意家居用品的主要消費群體是10~40歲階段的城市人群。這個階段的朋友思想前沿，好奇心強，對生活環境有較高的要求，追求時尚，更重要的是，這個階段的朋友經濟實力也是最強的，不在乎花幾個小錢把自己的家裝備得漂漂亮亮，創意十足的。 所以說靈感來源於生活，需要你有一雙善於觀察的眼睛，有善於思考的頭腦。