Ⅰ 有什麼傢具可以做成純實木的，一般配置在什麼場合
純實木傢具
顧名思義即指所有材料都是未經再次加工的天然實木材料，不使用任何人造板製成的傢具。實木傢具包括桌面、衣櫃的門板、側板等均用純實木製成，不使用其他任何形式的人造板。純實木傢具對工藝及材質要求很高。實木的選材、烘乾、指接、拼縫等要求都很嚴格。如果哪一道工序把關不嚴，小則出現開裂、結合處松動等現象，大則整套傢具變形，以至無法使用，所以純實木傢具價格都比較貴，需要結合到預算購買。
Ⅱ 可高腳屋卻是其傳統民居，為什麼
答：為熱帶和亞熱帶地區的「干欄式」民居（俗稱「高腳屋」）。十分普遍，自古以來，高腳屋就是氣候濕潤、雨量充足的亞熱帶地區一種十分普遍的民居形式。一般的高腳屋不是多層樓房，只是分上、下兩層。最初，高腳屋用竹子蓋建，後來逐漸發展為以木材為主。屋的上層住人，下層無牆，只有數根木樁，用於放置傢具和其他物品。 其優點是便於通風透氣，既涼爽又乾燥；高腳屋房頂坡度較大，利於雨水的快速傾瀉，不會被雨水淹沒。還可以防野獸。
Ⅲ 明式傢具的尺寸
椅子其實主要就是坐高，不管什麼式的，最好還是符合現代人使用，一般坐高都在450mm左右，但是明清傢具有單獨的明清傢具尺子，上面有明確的神馬黃道吉日之類的尺寸，就在那范圍，自己掌控就好
Ⅳ 日本民居卧室特點
日本的建築材料普遍採用工業化生產人造仿自然材料。例如，地板磚採用高強度無污染的塑料製成，再壓繪上各種各樣的木紋，厚度約幾厘米，需要時可以成卷地運到目的地，近房間的大小裁成所需的尺寸進行鋪設。由於工藝先進，花紋逼真，這種地板磚看起來就像是木材製作的。另外，內牆根本不用粉刷，全部貼上牆紙。這種牆紙不僅美觀大方、成本低廉，而且具有不起皺、不受潮的優點，長達十幾年都不會脫落變色，更換也很方便。門、窗、屋頂、地板等建築材料都有各種各樣的規格各顏色供用戶挑選。日本人口多、國土面積小、資源緊缺，因此，資源意識也特別強。建房屋的木材全部靠進口，而本國的森林卻倍加保護。
住宅設施多功能
日本地震多，因此防震是房屋建築開發商重點考慮的問題。在日本，一般民用住宅都是兩三層，建築材料少用鋼、鐵、混凝土等，而大多採用輕質材料，柱腳全部嵌有用橡膠特別製成的緩沖墊，這樣就大大減輕了地震房屋倒塌時可能對人體造成的傷害。對於高層建築除採用整體結構好的鋼架結構外，還力求做到「有多高，地面下的甚礎就有多深，確保樓房具有極好的抗震性能。另外是講究方便舒適，如廚房裡的櫥櫃是用高強度塑料根據廚房的大小形狀壓制的，與廚房十分吻合，冰箱、微波爐等家電的位置也事先留好，日本人喜歡在塌塌米上圍桌而坐，房屋建築開發商就在塌塌米上設計了圍桌而坐可以放腿的空間；還有些桌子是電動的，平時桌子跟塌塌米一樣平，需要時一按電鈕，桌子就會慢慢升起。有一些房屋塌塌米下面全部是空的，一時用不著的被子、雜物可以放在裡面，整個房間顯得干凈、利索。
Ⅳ 各種民居
山西民居概況
山西北部、西北部、中部農村居住方式大體可以分為幾種類型。
一是窯洞房，在晉西北與晉北地區，包括呂梁地區都比較普遍。窯洞房中，又有幾種類型。一種是在黃土高原的土落千丈岸邊挖進去的窯洞。這種窯洞在山區比較多。挖進去的窯洞一般是一明兩暗。挖進去的窯洞中，又可分為幾種情況：一種是挖進去後在牆壁上抹上一層白灰、盤上炕便居住下來的。當然門窗是要用木框架做成，上麵糊紙安玻璃。另一種便是在挖進去的窯洞內砌上一層磚，然後抹灰、盤炕、上門窗居住的。還有一種是把窯洞的前臉用磚砌過，裡面保持原來土窯洞的。這幾樣，都是挖進去的窯洞。
再一種，是用磚石砌成的窯洞，這種窯洞，在山區、平川都有。當地人所以要碹這種窯洞，主要原因是因為窯洞有「冬暖夏涼」的特點。這種窯洞，又可以分為幾種情況。一是全磚碹成的窯洞的特點。二是全部用石頭碹成的窯洞，三是全部用土坯碹成的窯洞。第四便是磚石混合，或磚坯混合碹成的窯洞。這幾種窯洞，裡面大都要盤炕，上木框架門窗，是在平地上蓋的窯洞房。
晉北、晉西北一帶的平房，大體上也分成幾種類型。一種類型是普通農家的平房，即土牆平房和磚牆平房，這類房屋屋頂是平的，頂上可以曬糧食，存放穀物。還有一種是有瓦脊的瓦房，但不是二層樓，所以也可稱之為平房。瓦房中，又分為一出水和兩出水兩種。忻州一帶老百姓的舊瓦房，有許多是一出水的。這種一出水的瓦房，是一面瓦，瓦脊的另一面，是切成平平的牆根。無論一出水，兩出水瓦房，過去多是富裕人家修建的居多。現在修建的瓦房，大多是全磚到頂，而不是那種半磚半土坯的了。
這種磚瓦房、平頂房，在上述地區一般都喜歡一明兩暗。明為堂屋，兩暗為住室，一連三間。
五台縣，木結構住房居多。黃土坡以北，多為磚牆瓦頂；東冶鎮一帶，多為土牆平房。當地人習慣，在解放前，一連三間房居多，一間存放糧食雜物，一間是居室，居室內一炕一地，擺設箱櫃。再一間，安置灶台。如果是單間住房，都-砌對門火炕，往往充做新婚洞房。台懷地區，情況有所不同。這里房屋低矮、一堂兩屋。新中國成立後，當地人以排房（即正房）院子代替了四合院，這樣有個好處，採光好。屋內結構，多設套間或後洞，既講究了衛生，又方便了生活。五台人的習俗，庭院之中，古人以前槐後榆為好，以栽植楊柳為不祥。今日，人們注重經濟價值，新建庭院中，大多數人家院內都栽上了北京楊和加拿大楊樹。
建房時，在用土築牆時有牆頭刻字，立架上樑時有張貼對聯的習俗。過去對聯上寫的是「上樑喜逢黃道日，立拄正遇紫微星」等內容。如今上樑時寫對聯內容有變化。寫成「穩如泰山，堅似磐石」等內容，以圖吉慶。
忻州一帶，雁北地區的老百姓，大都喜歡在自家的居室內畫炕圍畫，以原平縣的炕圍畫最為典型。炕圍畫，可以起到保護牆壁，講究衛生、美化房屋的作用。炕圍畫，也是一宗民間工藝美術的花朵。炕圍畫的內容，大都取吉祥如意，寄託美好願望的。比如「喜鵲登海」、「麒麟送子」、「嫦娥奔月」、「太白醉酒」、「蘇武牧羊」等。
這一帶的民間住房，都普遍要盤炕，主要是為了冬季取暖用。一般在住室內都安置鍋灶，既做飯，又取暖，很少有單獨的灶房。而且，鍋灶通到炕內，冬天可以睡熱炕，利於取暖。
繁峙縣的老百姓，平川村莊居民，一般住宅多是土木結構的筒板瓦房或白灰平房、四合院。院中，廁所置於西南。
山區居民，住宅則多是窯洞。窯洞多用土坯碹，靠山掏土窯。院內沒有明顯的門樓和院落。四周，圍以土牆和籬笆，沒柴扉或柵欄以供出入。
山西中部一帶地區，與西部、北部又有所不同。
晉中、太原、陽泉一帶，農村人大都住平房，瓦房很少，即便有，也是解放前遺留下來的。
太原、晉中、陽泉一帶，住房以四合院為多，但居室一般放在北房，而且按趨勢看，大有用北房代替四合院的可能。太原、晉中包括汾陽、交城、文水等縣，一般人家的四合院都有圍牆，有院門，院門裝飾也比較講究。院門有門樓，有些人家進門有照壁，上面用大「福」字醒目地放在那裡。院門上，一般都塗有油漆。現在，好多人家的院門已經改變了過去木板門的習俗，改用鐵門，這一是為了安全，二是為了美觀耐用。
太原、晉中一帶的四合院，過去土坯房居多。如今，大多用一磚到頂的房屋代替。而且把紙窗戶換成了玻璃窗戶，便於採光。室內，仍然是土炕。為了取暖，習慣睡土炕。有許多家庭，室內地面都改用砂灰壓抹，干凈、整潔，還有的人家是用水泥地面的。
室內裝飾，少不了窗花、炕圍畫，牆上貼年畫。
晉中一帶的老百姓，也有不少人喜歡居住窯洞房。在平川地帶用磚、石碹成窯洞，為著住在裡面冬暖夏涼。但也有一些縣份，比較偏僻，仍然住土窯洞。
晉中的靈石縣，城鄉人民都喜歡住窯洞房。靈石產煤炭，燒磚容易，因而修砌磚窯洞房者居多。在靠山地方也有打土窯洞居住的。在城關一帶，人們喜歡蓋瓦房。
陽泉市的盂縣南鄉一帶的群眾，大多數群眾居住的是土木結構的房屋，也有部分磚木結構的房屋。當地人，院落一般是方形或是長方形的。有的是四合院，也有的是三合院，還有的是上、下兩院。院子一般都寬敞明亮，院內地面一般都是用磚鋪砌的。
院內，一般正房，多數是三間，也有五間的。裡面為套間。正房對面，是南房，當地人稱之為倒座。宅院四周，一般都築有圍牆。那些過去的鄉紳大院，往往是深宅，有的一連兩、三進院落。
在盂縣的北鄉，大都是土、木、石結構的單瓦房，住洞子房的較少。也有部分人家住磚瓦結構的房子。這個地方，院牆，房牆大都要用石塊壘起來，再用黃泥抹平，很少用磚去壘牆。
盂縣東鄉，多數人家住青石砌成的窯洞，當地的窯洞房一段進深為一丈六尺，寬一丈一，高度為一丈。住土窯洞的人很少。當地人的窯洞，前臉子用磚石砌成，裝有門窗。當地人住的平房，基礎為石座子，牆是土坯砌的，用石灰和爐灰渣和起來打頂即成。這種房最簡單省工。
晉南一帶，包括臨汾、運城兩個地區，大多數人家是居住土木、磚木結構的大屋頂瓦房，舊時多四合院，住房一連三間，北房多為主房。也有明三暗五的住房。晉南，也有多數地區的人住窯洞房，還有「地窨院」式的土窯洞。當然，也有少數地區有「二層樓」。
當地人有句俗語，稱之為「有錢不住東南房」。
新中國成立後，農民住宅，多數為獨門獨院，住房大都改成一律北房，五間為主的形式，門窗高大，寬敞明亮。
房內，卧室多系土炕，近年來用床者也逐漸增多，而且，住二層樓、修建二層樓的人家也逐漸增多。
晉南一帶的老百姓，平川人多住瓦房，山區人多位窯洞房。
晉南人蓋房時，大都要貼對聯，放鞭炮，還要設便宴待客。這也是當地的習俗之一。
晉東南，包括長治、晉城，住房變化較多，可以說是各種住房都有。有瓦房、磚房、平頂房、窯洞房，更有特點的是當地人的二層樓房。
晉東南的二層樓，二層上一般不住人，只是放些糧食、傢具，雜物之類的東西。一層，一般是居室。
舊時，晉東南一帶平民百姓住房多是平房、矮房、土窯土樓，宅院窄狹，居室簡陋，住宅多為正北，建築結構多數是三間三檁或是五間三檁。間架結構，一般入深為八尺，間架為七尺左右，而且以土木結構房屋居多。在山區偏遠地區，住窯洞房者很多。當地的窯洞，一般是順山勢、地勢切成平面，而後向平面縱深處挖掘而成，這種土窯洞一般比較簡陋。
自然，舊時的鄉紳富豪之家也是不同凡響的。晉東南一帶的鄉紳人家住房講究幾合幾串，院子以四合樓院為主，房屋多達兩串三串院子。樓房多數軟裝、露明柱、施明暗八仙、貓頭滴水、屋頂半圓通瓦，五脊六獸，院內設亭、台、樓、閣。「功名」人家，更是富麗堂皇，豎旗桿、掛匾額、裝建門面。匾額多數為功名、節、孝、賀、壽之類。
有錢人家室內擺設，頗為講究。什麼抽屜板箱、連三櫃、八仙桌、太師椅、案頭條幾等等。官宦人家，則要擺時辰表、掛自鳴鍾、供「金佛牌位」、貼中堂屏對，八景詩書畫等。
新中國成立後，晉東南地區的居住情況變比很大，與其它地區一樣，新蓋房屋多選擇乾燥、通風、向陽、眼寬的地方。而且，新建房屋結構簡單、門窗寬大、室內亮堂，結構、造型、光線、取暖都要考慮到。所建房屋一般坐北朝南，間架一般大約丈余，入深均為兩丈多。一般房多為五檁、七檁進深的。這些新建房舍，磚木結構居多。多數都是單門獨院，行走自在，出入方便，院子講究方正，衛生。近年還在許多城鄉出現了個人修建的鋼筋水泥結構的二層樓。
如今晉東南城鄉，庭院內也講究起來。院中點綴各色花束，行人過道，室內套間隔舍，設廚房、卧室、客房、書屋等等，現代化傢具也進入家庭。這一類型住房，一般是城郊或鎮子里居多。
農村裡，多數是新蓋的平房，瓦房、二層土樓房，山區仍有人住土窯洞，窯洞大多磚碹、土碹。住宿格式未變，但建築材料，室內陳設已經有了很大的變化。
在晉東南的平順縣境內，農村住宅，以窯洞房居多。而在陵川縣內，卻是二層樓房居多。近幾年，隨著農村住宅條件的不斷改善，二層土樓房也逐漸多起來。
Ⅵ 成都近郊民居這邊的舊貨（傢具）市場在哪裡
老兄哦。。要說清楚位置哦。。。。
近郊。。。東南西北就走遠了哦
告訴你幾個地方吧：
城北：大件路（應該叫老三環，青龍場過去）荊竹村有個傢具二手市場
城東：八里庄建設路北三段路口，二仙橋酒店用品市場旁有個二手傢具市場，
此外零散的還有很多。。。近郊城鎮都有：簇橋、金花、中和、十陵、譚家寺、天回、大豐、土橋、基本都有賣二手傢具的店面。。。。。十陵有個專業的二手傢具市場。。問一問都清楚。。
如果你是市區內的。建議到八里庄購買。。。板式床都不貴。100多塊錢
Ⅶ 各具特色的民居資料
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藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結構，外形端莊穩固，風格古樸粗獷；外牆向上收縮，依山而建者，內坡仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計算房間數。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、卧室、廚房、小間為儲藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經堂和曬台之用。
碉房具有堅實穩固、結構嚴密、樓角整齊的特點，既利於防風避寒，又便於御敵防盜。
帳房與碉房迥然不同，它是牧區藏民為適應逐水草而居的流動性生活方式而採用的一種特殊性建築形式。普通的帳房一般較為矮小，平面呈正方形或長方形，用木棍支撐高約2米的框架；上覆黑色氂牛氈毯， 中留一寬15厘米左右、長1.5米的縫隙，作通風採光之用；四周用氂牛繩牽引，固定在地上；帳房內部周圍用草泥塊、土坯或卵石壘成高約50厘米的矮牆，上面堆放青稞、酥油袋和干牛糞(作燃料用)，帳房內陳設簡單，正中稍外設火灶，灶後供佛，四周地上鋪以羊皮，供坐卧休憩之用。帳房具有結構簡單、支架容易、拆裝靈活、易於搬遷等特點。
藏族是一個愛美也善於表現美的民族，因而對於居所的裝飾也十分講究，常見的有在室內牆壁上方繪以吉祥圖案，客廳的內壁則畫藍、綠、紅三條色帶，以寓意藍天、土地和大海。日喀則的民居在門上或繪制日月祥雲圖，或懸掛風馬旗，而昌都芒康的民居則竭力渲染外牆和門窗，富於彩繪裝飾，氣勢不凡。
富有濃厚的宗教色彩是西藏民居區別於其他民族民居的最明顯的標志。
民居室內外的陳設顯示著神佛的崇高地位。不論是農牧民住宅，還是貴族上層府邸，都有供佛的設施。最簡單的也設置供案，敬奉菩薩。
富有宗教意義的裝飾更是西藏民居最醒目的標識，外牆門窗上挑出的小檐下懸紅藍白三色條形布幔，周圍窗套為黑色，屋頂女兒牆的腳線及其轉角部位則是紅、白、藍、黃、綠五色布條形成的「幢」。在藏族的宗教色彩觀中，此五色分別寓示火、雲、天、土、水，以此來表達吉祥的願望。
還有以牆體裝飾表達藏傳佛教派別的。如薩迦民居的牆上塗有白色條帶，在條帶上再塗以相同寬度的土紅色和深藍灰色色帶，中空為白色，在建築主體或院牆直角轉彎處及較寬的牆面上，還自上而下地用土紅色和白色畫出色帶，以標識該地區信仰的是薩迦派。
西藏最具代表性的聚落方式是宗教聚落。宗教聚落的形成與發展增添了西藏民居的魅力，如拉薩的八廓街民居群即是圍繞大昭寺發展起來的，是城鎮宗教聚落的典型代表。農牧區的民居聚落的形成以寺院為中心，自由布置、彼此錯落，形成不相聯屬的格局。
西藏民居在注意防寒、防風、防震的同時，也用開辟風門，設置天井、天窗等方法，較好地解決了氣候、地理等自然環境不利因素對生產、生活的影響，達到通風，採暖的效果。
1959年民主改革以前，西藏大部分居民住著低矮的窩棚，無家貧民只能寄居檐下，棲身道旁。西藏自治區成立後，政府投入大量資金改善居民住房，到1994年，城市人均住房面積達12.24平方米，農村人均20.36平方米。由於舊西藏經濟發展緩慢，建築材料僅僅局限於塊石加粘土，現在的民居已經充分利用各種現代建築材料，蓋起了許多高層建築，使藏式建築風格得到了更好的發揮。舊西藏絕大部分人家的室內設施極其簡陋，現在電視、收錄機、成套的藏式傢俱已進入普通的藏族居民家庭。中國人的改革開放使藏族居民身上有了更多的錢，他們將自己的住房裝修得漂亮且具特色
Ⅷ 特色民居
民居是包含住宅以及由其延伸的居住環境。
由於中國疆域遼闊，民族眾多，各地的地理氣候條件和生活方式都不相同，因此，各地人居住的房屋的樣式和風格也不相同。
在中國的民居中，最有特點的是北京四合院、西北黃土高原的窯洞、安徽的古民居、福建和廣東等地的客家土樓和蒙古的蒙古包。
北京四合院
北京四合院 在北京城大大小小的胡同中，坐落著許多由東、南、西、北四面房屋圍合起來的院落式住宅，這就是四合院。
四合院的大門一般開在東南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在磚石砌成的台基上，比其他房屋的規模大，是院主人的住室。院子的兩邊建有東西廂房，是晚輩們居住的地方。在正房和廂房之間建有走廊，可以供人行走和休息。四合院的圍牆和臨街的房屋一般不對外開窗，院中的環境封閉而幽靜。
北京有各種規模的四合院，但不論大小，都是由一個個四面房屋圍合的庭院組成的。最簡單的四合院只有一個院子，比較復雜的有兩三個院子，富貴人家居住的深宅大院，通常是由好幾座四合院並列組成的。中間還有一道隔牆。
四合院，是華北地區民用住宅中的一種組合建築形式，是一種四四方方或者是長方形的院落。 一家一戶，住在一個封閉式的院子里，過著一種安逸、消閑、清靜的日子，享受家庭的歡欣、天倫的樂趣，自然有一種令人悠然自得的氣氛。
這種四合院，是在新中國成立前的留下來的，而且現在仍然沿用著。這種院落，一般採用出入一個院門。平時，院門一關，處於一種完全封閉狀態。四合院的院門，大都採用木板大門。厚厚的木板製成的大門一端，上下都放在軸心裡，左右旋轉，可以關開閉合，安全、可靠。四合院中，有正房，即北房。這是院中的主房，而且，一般四合院的走向也是坐北向南的。東西兩側，為東西廂房。東西廂房，一般都比較對稱，建築格式也大體相同或相似。南面建有南房，與北房相對應。整個四合院，大都按照中國傳統的」習慣，採用對稱的辦法建築成。當然，在南北、東西房形成的角落中，也有耳房。這種耳房，有的用來儲存糧食，成為糧庫及其它庫房，也有的做廚房，還有一個角落，一般是西南角為廁所，而東南角，則大都是院子的大門，這種四合院子的程式，在山西的縣城及其附近的農村是較為普遍的。也有一些地方的院落，大門是開在南向中央的。
有些家庭，為了把院落裝飾點綴一番，還在院落一進門處的正對面，修建一個影壁，也即是一堵磚牆。在正對大門的這一面，一般都有花卉、松竹圖案或者大幅的書法字樣醒目地放置影壁正面。上書「福」、「祿」、「壽」等象徵吉祥的字樣。也有一部分影壁，繪上吉祥的圖案，如「松鶴延年」、「喜鵲登梅」、「麒麟送子」等等，給四合院內製造了一種書香翰墨的氣氛。也有的農家，採用「五穀豐登」、「吉祥如意」、「福如東海」的字樣或圖畫。這種影壁，設在大門之內的迎門處，有的是單獨建築的，有的是鑲在廂房山牆上的。影壁，也稱照壁，壁身都為正方形，四周用磚雕裝飾，中間的方塊為書法或者繪畫。照壁分為基座和壁身兩個部分，除去給庭院增加氣氛，祈禱吉祥之外，照壁也起到一種使外界難以窺視院內活動的隔離作用。
院內，有用石板鋪設地面的，也有用磚鋪地的，還有用鵝卵石鋪地的，不盡相同。有的是院內地面全部鋪設的，也有把主要通道鋪設的，無論是怎樣鋪，院內總要留出幾塊地方種樹，栽花，作為庭院的點綴。
隨著時代的發展，如今在建築上已經有很多變化。農村中，大都從原有的四合院基礎上發生大的演變。這就是，擴大正房的房間數，因為正房——北房採光好。因而，在蓋房時，盡可能地充分利用北邊的空間、地面，這就使院落成為不規則形，以北房為主的正房前面形成的一個方或長方形院落。
四合院內宅居住的分配是非常嚴格的，內宅中位置優越顯赫的正房，都要給老一代的老爺、太太居住。
[編輯本段]西北黃土高原的窯洞
中國黃河中上游一帶，是世界聞名的黃土高原。生活在黃土高原上的人們因為沒有房子，就利用那裡又深又厚、立體性能極好的黃土層，建造了一種獨特的住宅——窯洞。窯洞又分為土窯、石窯、磚窯等幾種。土窯是靠著山坡挖成的黃土窯洞，這種窯洞冬暖夏涼，保溫隔音效果最好。石窯和磚窯是先用石塊或磚砌成拱形洞，然後在上面蓋上厚厚的黃土，又堅固又美觀。由於建造窯洞不需要鋼材、水泥，所以造價比較低。隨著社會的發展，人們對窯洞的建造不斷改進，黃土高原上冬暖夏涼的窯洞越來越舒適美觀了。
農家院落---民居窯洞
[編輯本段]安徽的古民居
安徽古民居 安徽省的南部，保留著許多古代的民居。這些古民宅大都用磚木作建築材料，周圍建有高大的圍牆。圍牆內的房屋，一般是三開間或五開間的兩層小樓。比較大的住宅有兩個、三個或更多個庭院；院中有水池，堂前屋後種植著花草盆景，各處的樑柱和欄板上雕刻著精美的圖案。座座小樓，深深庭院，就像一個個藝術的世界。建築學家們都稱贊那裡是「古民居建築藝術的寶庫」。安徽古民居
平遙普通的居民住宅大都為清代修建的，這些住宅體形較大，用料講究，由於山西氣候乾燥，又未經戰爭破壞，所以大多數保存得相當完整。
住宅平面布局多為嚴謹的四合院形式，有明顯的軸線，左右對稱，主次分明，沿中軸方向由幾套院組成，一般三進院呈「目「字型基本形式。院落之間多用矮牆和裝飾華麗的垂花門作為分隔，有的在院落一側或後面還建有花園。
正房一般為三間或五間的拱券式磚結構的窯洞，在窯洞房的前部一般都加築木結構的披檐、柱廊，上覆瓦頂。正房屋頂是平頂，一般在兩側砌磚梯可登上，在屋頂上有的還建有照壁式風水樓。也有的在窯洞上再建一層木結構雙坡頂的樓房。平遙民居的外牆都用磚砌，做成清水磚牆，高達七、八米，對外不開窗戶，外觀堅實雄壯，有的在牆頂做成城堞式，像一座座小城堡，在院子里也很少栽木，迷信觀念認為樹木會招致鬼怪，家宅不寧。院子里地面均用磚滿鋪，多壘起花壇，沒有泥土，便於清掃。平遙民居內外裝飾華麗，有木雕精細垂花門，正房梁下掛落子曲替都有花飾，有的刻有獅子滾綉球，有的是福祿壽三星，或琴棋書畫等，都有一定的樣式。門窗都是木樘木欞，大都花紋繁巧，且各不相同，有的門扇上還雕塑有唐堯虞舜禪位的故事。當時已普遍使用玻璃，有的富商用的刻花玻璃。為保暖防寒，門窗大多做成雙層，屋檐下椽木樑枋等都施有彩畫。沿街巷的宅門都特別講究，門頂形式多樣，有懸山卷蓬、懸山有脊兩坡、兩坡不等長和半坡及披檐等，檐下用梁枋穿插、斗拱出檐等，做法各不相同。有的用柱，有的做壁柱門墩等。大門門扇上有門匾，書有「修德」、「修齊」、「繁鰲」、「霞蔚」、「樂天倫」等，有的住宅門外還立有上馬石、栓馬柱，石雕精美，反映出當時這些人家住戶的富庶。全城保存得較完好的民居有四百餘座,其數量之多，保存完好的程度在國內實為罕見。
福建和廣東等地的客家土樓福建和廣東等地的客家土樓 土樓是廣東東北、福建西南等地的客家人的住宅。客家人的祖先是1900多年前從黃河中下游地區遷移到南方的漢族人。因為客家人的居住地大多在偏僻、邊遠的山區，客家先民為了防範盜匪騷擾，保護家族的安全，就創造了這種龐大的民居——土樓。一座土樓里可以住下整個家族的幾十戶人家，幾百口人。土樓有圓形的，也有方形的，其中，最有特色的是圓形土樓。圓樓由兩三圈組成，外圈十多米高，有一二百個房間。他們不分貧富、貴賤，每戶人家平等地分到底層至高層各一間房，其用途十分統一，一層是廚房和餐廳，二層是倉庫，三層、四層是卧室。第二圈兩層，有30到50個房間，一般是客房；中間是祖堂，能容下幾百人進行公共活動。土樓里還有水井、浴室、廁所等，就像一座小城市。客家土樓的高大、奇特，受到了世界各國建築大師的稱贊。
客家民居是中國南方山區的建築奇葩，它那獨特的風格吸引了眾多中外學者、遊客甚至美國的軍事專家。
在閩西南和粵東北的崇山峻嶺中，點綴著數以千計的圓形圍屋或土樓，這就是被譽為「世界民居奇葩」的客家民居。
它們大多為三至六層樓，一百至二百多間房屋如橘瓣狀排列，布局均勻，宏偉壯觀。 客家土樓
八卦布局圖土樓圍成圓形的房屋均按八卦布局排列，卦與卦之間設有防火牆，整齊劃一。
由於害怕有盜賊和當地人的排擠,才建成了營壘式住宅.
[編輯本段]蒙古包
蒙古等游牧民族傳統的住房。古稱穹廬，又稱氈帳、帳幕、氈包等。蒙古語稱格兒，滿語為蒙古包或蒙古博。游牧民族為適應游牧生活而創造的這種居所，易於拆裝，便於游牧。自匈奴時代起就已出現，一直沿用至今。蒙古包呈圓形，四周側壁分成數塊，每塊高130～160厘米、長230厘米左右，用條木編成網狀 ，幾塊連接，圍成圓形 ，長蓋傘骨狀圓頂，與側壁連接。帳頂及四壁覆蓋或圍以毛氈，用繩索固定。西南壁上留一木框，用以安裝門板，帳頂留一圓形天窗，以便採光、通風，排放炊煙，夜間或風雨雪天覆以氈。蒙古包最小的直徑為300多厘米，大的可容數百人 。蒙古汗國時代可汗及諸王的帳幕可容2000人。蒙古包分固定式和游動式兩種。半農半牧區多建固定式，周圍砌土壁，上用葦草搭蓋；游牧區多為游動式。游動式又分為可拆卸和不可拆卸兩種，前者以牲畜馱運，後者以牛車或馬車拉運。中華人民共和國建立後，蒙古族定居者增多，僅在游牧區尚保留蒙古包。除蒙古族外，哈薩克、塔吉克等族牧民游牧時也居住蒙古包。很容易拆裝，有利於放牧時搬遷流動。
[編輯本段]傣家竹樓
傣族人居住區地處亞熱帶,氣溫高,因此傣族竹樓都在平壩近水之處，小溪之畔大河兩岸，湖沼四周.凡翠竹圍繞，綠樹成蔭的處所，必定有傣族村寨。大的寨子集居二三百家人，小的村落只有十多家人。房子都是單幢，四周有空地，各人家自成院落。騰龍沿邊的住宅，多土牆平房，每一家屋內亦間隔為三間，分卧室客堂，這顯見是受漢人影響，已非傣族固有的形式；思普沿邊則完全是竹樓木架，上以住人，下棲牲畜，式樣皆近似一大帳篷，這與《淮南子》所記「南越巢居」的情形完全符合，也正是史書所記古代僚人「依樹積木以居」的「干闌」住宅，這算是傣族固有的典型建築。這類竹樓下層高約七八尺，四無遮欄，牛馬拴束於柱上。上層近梯處有一露台，轉進即為一長形之大房，用竹籬隔出一個角來做主人的卧室並兼重要錢物的存儲處；其餘便是一大敞間，屋頂不甚高，兩邊傾斜，屋檐及於樓板，故無窗。若屋檐稍高者，則兩側亦有小窗，後面亦開一門，樓的中央是一個火塘，無論冬夏，日夜燃燒不媳，煮飯烹茶，都在這火上，主客集談，也都圍爐而蹲或坐。屋頂用茅草鋪蓋，樑柱門窗樓板全部用竹製成。此種住宅的建築，極為便易，只須伐來大竹，約集鄰里相幫，數日間便可造成；但也極易腐毀，每年經雨季後，便須重加修補。土司頭人的住宅，多不用竹而以木建，式樣仍似竹樓，只略高大，不鋪茅草而改用瓦蓋頂。西雙版納境內，傣族自己能燒瓦，瓦如魚鱗，三寸見方，薄僅二三分，每瓦之一方有一鉤，先於屋頂椽子上橫釘竹條，每條間兩寸許，將瓦掛竹條上，如魚鱗狀，不再加灰固，故傣族屋頂是不能攀登的，若瓦破爛需要更換，只須在椽子下伸手將破瓦除下，再將新瓦勾上就可。凡住此類房屋的，便算是村中的大戶了，就是車里宣慰衙門，建築式樣也不過如此，只是面積較一般傣族民間的木樓大得多，全樓用一百二十棵大木柱架成，長十餘文，闊七八丈，樓上隔為大小若干間屋，四周有走欄，但不開窗，故黑暗無光，樓下空無遮欄，只見整齊的一百二十棵大木柱排列著，任牛馬豬雞自由地在其中活動，這就是傣族最局統治者的官衙兼住宅了。這種上面住人下面養牛馬的屋宇，在西南邊區中普遍可以見到，例如哈尼、景頗、僳僳以至苗、瑤、黎諸族，住屋建築也如此式，惟下層多用大石或泥土築為牆壁。傣族的竹樓，則是下層四面空曠，每晨當牛馬出欄時，便將糞便清除,使整日陽光照射，住位於上層的人，不致被穢氣熏蒸。
土家族吊腳樓
土家族愛群居，愛住吊腳木樓。建房都是一村村，一寨寨的，很少單家獨戶。所建房屋多為木結構，小青瓦，花格窗，司檐懸空，木欄扶手，走馬轉角，古香古色。一般居家都有小庭院，院前有籬笆，院後有竹林，青石板鋪路，刨木板裝壁，松明照亮，一家過著日出而作，日落而息的田園寧靜生活。土家族，全國現有人口5704223人，主要聚居在湖南湘西，湖北恩施。此外，四川省的石柱、秀山、酉陽、黔江等縣也有分布。
土家族地區，山崗纏繞，物產豐饒。有著雄奇的自然風光和濃郁的民族風情，吸引著中外遊人。其中張家界是我國第一個國家森林公園，已成為新興的旅遊勝地。
土家族自稱「畢茲卡」，意為「土生土長的人」。2000多年前，他們定居於今天的湘西、鄂西一帶，與其他少數民族一起，被稱為「武陵蠻」或「五溪蠻」。宋代以後，土家族單獨被稱為「土丁」、「土民」等。新中國成立以後，根據土家族人民的意願正式定名為土家族。
土家族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族。大多數人由於長期與漢族雜居，很早就開始使用漢語、漢文。只有湘西的龍山、永順、古丈等縣的少部分地區仍通用土家語。 土家族主要從事農業生產，在經濟、文化的發展上受漢族影響較多，但也保留有自己的特點。湘西的「金色桐油」，鄂西的「壩漆」，都是飲譽中外的名產。
[編輯本段]皖南民居
皖南民居以黟縣西遞、宏村最具代表性，2000年被列入「世界遺產名錄」。
宏村現保存完好的明清古民居140餘幢。村內鱗次櫛比的層樓疊院與旖旎的湖光山色交輝相映，動靜相宜，處處是景，步步入畫。擁有絕妙田園風光的宏村被譽為「中國畫里鄉村」。西遞現存明清古民居124幢，祠堂3幢。代表徽派民居建築風格的「三絕」（民居、祠堂、牌坊）和「三雕」（木雕、石雕、磚雕），在此得到完好的保留。
青瓦、白牆是徽派建築的突出印象。錯落有致的馬頭牆不僅有造型之美，更重要的是它有防火，阻斷火災蔓延的實用功能。
徽派民居的特點之一是高牆深院，一方面是防禦盜賊，另一方面是飽受顛沛流離之苦的遷徙家族獲得心理安全的需要。
徽派民居的另一特點是以高深的天井為中心形成的內向合院，四周高牆圍護，外面幾乎看不到瓦，唯以狹長的天井採光、通風與外界溝通。這種以天井為中心，高牆封閉的基本形制是人們關心的焦點。雨天落下的雨水從四面屋頂流入天井，俗稱「四水歸堂」，也形象地反映了徽商「肥水不流外田」的心態，這與山西民居有異曲同工之妙。
皖南民居以保存了明清時期的大量古建築而馳名。新安為文化之鄉，歷史上多出官宦商賈，僅歙縣舉人以上的士官即達數百人。徽商更是遍及皖南。「富室之稱雄者，江南首推新安」，他們巨大的財富，營造了皖南這個精美的古民居博物館。今存徽州明清時期的古建築群主要集中在黟縣、歙縣、績溪、休寧。黟縣今存古村落十餘處，要者如西遞、宏村、碧山、屏山等。黟城古建築更多。全縣保留有價值的古建築數百處。僅西遞就有122幢。歙縣共有古建築365處，有價值的一百餘幢，古祠堂27座，集中在雄村、呈坎、潛口、棠樾、深渡等村。績溪今存古建築一百餘處，集中在磡頭、坑口、馮村、上庄等處。古村落一般由牌坊、民居、祠堂、水口、路亭、作坊等組成，有的村落規模很大，如呈坎有街巷99條，陌生人進去後往往會迷失方向。許多村落布局井井有條，宏村的水系就是一例。宏村在村頭依山築壩，村內水渠從街道兩側進入每戶，匯於村中部的月塘。再分流至戶，流入南湖。每戶都有大、小水渠，分供洗滌和飲用水。民居的布局一般是以天井為中心的三合院或四合院，兩層高度。中型、大型宅院採用多院落組合，建築全是粉牆黛瓦。舊時大戶人家的許多建築群，規模龐大，採用徽州三雕裝飾，布局精巧，錯落有致。一片片皖南古建築鑲嵌在黃山、九華山、新安江廣闊的名山秀水之中，天造地合，宛然一個無須妝點的世界級公園。
皖南民居為兩層以上的樓房，中間圍合一個很小的天井，廳堂設在天井的北側。廳堂與天井之間不設牆壁與門窗，屬於開闊的空間。在廳堂的北側，也就是後部是木質的太師壁，太師壁的兩側為不裝門扇的門。太師壁的前面放置長幾、八仙桌等傢具。廳堂東西兩側，分別放置幾組靠背椅與茶幾，人們常常將一些器具放置在上面作為裝飾。
皖南古民居村落選址、布局和建築形態，都以周易風水理論為指導，體現了天人合一的中國傳統哲學思想和對大自然的嚮往與尊重。那些典雅的明、清民居建築群與大自然緊密相融，創造出一個既合乎科學，又富有情趣的生活居住環境，是中國傳統民居的精髓。村落獨特的水系是實用與美學相結合的水利工程典範，深刻體現了人類利用自然，改造自然的卓越智慧。 其「布局之工，結構之巧，裝飾之美，營造之精，文化內涵之深」，為國內古民居建築群所罕見。
[編輯本段]土家民居
一、古文獻稱土家民居為"干欄"
《辰州府志·風俗》雲："居民近市者多構層樓，上為居室，下貯貨物，為貿易所。無步櫚曲房，亦罕深遂至數重者。近日生齒繁盛，民居稠密，地值多倍蓰於十年前。山家依用結廬，傍崖為室，縛茅覆板，僅蔽風雨，設火床以代灶，晝則炊，夜則向火取暖。山深寒，年冬初即然"。
《新唐書》雲："南平僚，東距智州，南屬渝州，西接南州，北涪州，戶四千餘。多瘴癧，山有毒草、沙虱、蝮蛇，人居樓，梯而上，名為干欄"。
《魏書》雲："僚者，蓋南蠻之別種，自漢中達於邛笮山洞間，所皆有，種類甚多，散居山谷，無民族之別……，依樹積木以居其上，名'干欄'，干欄大小，隨其家口之數。"
《舊唐書》雲："土氣多瘴癧，山有毒草及沙蛩、蝮蛇，人並樓居，號為'干欄'"。
《永順縣志·雜事》雲："原舊土官衙署綺柱雕梁，磚麗鱗次。百姓則叉木架屋，編竹為牆。舍把頭目許豎樑柱，周以板壁。皆不準蓋瓦。違者即治僭越之罪，俗雲：只許買馬，不許蓋瓦"。
《唐志·雜記》雲："祖師殿，在舊司城。晉天福二年建，正殿柱四，木數圍。上架木枋處，無斧鑿痕，真神工也。相傳為公輸子顯靈所建。"
《中國古代建築》雲："在溫暖潮濕的南方，房屋多採取南向或東南向，以接受夏季涼爽的海風，或在房屋下部用架空的干闌式構造，流通空氣，減少潮濕。建築材料除木、磚、石外，還利用竹與蘆葦；牆壁溥，窗戶多；建築風格輕盈而疏透，……"。
二、少數民俗文獻稱土家民居為"轉角樓"
《中國土家族習俗》雲："土家族人的住宅，多為木房，其結構習俗以正屋、偏屋、木樓、朝門四部分組成。一般人家只有正房，小康人家有正屋、偏房和轉角樓。富有人家加修有朝門。豪門大戶，修四合大院，砌以院牆，四面封磚，俗叫封火桶子，個別戶還修有沖天樓和曬衣台。正屋規模有三柱四旗、三柱五旗或五柱八旗以至七柱十二旗之分，多為四排三間，也有六排五間的，忌修單扇雙間之屋。正屋中間為堂屋，以祭祖先和迎賓客之用，兩邊作人間。堂屋後面有過道房，俗稱'抱兜房'。偏房稱磨角，又叫'馬屁股'，或叫刷子屋，連接於正屋的左右邊，作灶房或碓磨房之分。別有特色的土家族轉角樓，俗叫'走馬轉角樓'。多子女的人家，女兒住轉角樓，故有叫綉花或故娘樓的。轉角樓建於正屋的左前或右前，也有正屋左右都起轉角樓的。轉角樓一般為三排兩間，上下兩層，上為人間，下為廂房、倉庫或碓磨房。轉角樓挨正屋一邊，有懸空走廊，轉至外沿當頭，當頭兩邊上端，妙廊翹起，頗俱雄偉壯觀"。
三、土家民間稱土家民居為"轉角樓"
酉水船歌唱雲："石板街，五里路，封火窨子轉角樓"。賈紹興注轉角樓雲："轉角樓，土家語稱 lie3pB1 ,是土家民居中一種獨特的建築形式。一般土家人住一棟房，其長有連三間、連五間、連七間、連九間，其進深有三柱四騎、五柱四騎、五柱八騎等。一棟連三間（四排三間）的木房，居中的那間叫堂屋，作為祭祖、迎客、婚喪等重大活動之用；左右兩間叫住房，前房為火鋪，為聚餐向火議事之用，後房為卧室。如果房基夠寬，家境又比較富裕，則在房子的右邊配偏房，安放灶房、柴房和牛欄、豬圈；左邊配廂房、樓子。樓子下安排碓磨和糧倉，上作'書房'或閨女的'綉房'。房基臨坎，樓子則吊腳，無坎則柱與正屋齊，只在二樓走廊上吊些假柱頭。不管吊腳不弔腳，在樓子外側一定要翹檐轉角，故稱'轉角樓'"。
土家山歌唱雲："山歌好唱難起頭，木匠難起轉角樓，岩匠難打岩獅子，鐵匠難滾鐵綉球"。
土家俗語雲："你屋雄（富有之意），你屋雄，nan 么沒起轉角樓（或沖天樓）"；"四川有座峨嵋山，離天只有三尺三。樹比有座沖天樓，一隻角伸到天里頭"；
據筆者調查，在土家族俗保存得最為原生態的坡腳、靛房、他沙、苗兒灘、洗車、隆頭、里耶、賈市、內溪等地的土家人對土家特色民居均叫為"轉角樓"。
四、土家民居稱謂揭秘
土家人是根據房屋的結構形式指稱自己的居所的。總的說來，土家民居有單體居室和合體居室之分。合體居室由單體居室組合而成，其稱謂也各不相同。
1、土家單體民居稱謂
土家民居按進深有三柱二旗（俗稱尖刀架）、三柱四旗、三柱五旗、三柱六旗、三柱七旗、四柱五旗、四柱六旗、四柱七旗、四柱八旗、五柱七旗、五柱八旗、六柱六旗、七柱十二旗之別，一般連三間、四間、五間，也有連六間、七間、九間、十五間的。單體民居按材料有瓦屋、岩屋、茅屋、泥屋之謂。
①、瓦屋：圓木為柱，方木為枋，木板為壁，檁子、櫞角、泥瓦為蓋的居室。
②、岩屋：一為圓木為柱，方木為枋，四周用岩石砌牆為壁的；二為盡用岩石砌的牆為壁居室。
③、茅屋：圓木為柱，檁條為枋構架，木條或竹為椽，上蓋茅草或稻草，四周用木條、細竹為壁的居室。
④、泥屋：以圓木為柱，檁條為枋構架，上蓋茅草或稻草，用細木條，山竹為壁，在木（竹）壁上封青膏（或黃土）泥而成的居室。
就其一土家單體民居取材也沒有固定之規，其稱謂也只是以單體民居的主要材料來指稱的。而在現實中，土家民居的材料是多種多樣的。
2、土家合體居室稱謂
土家合體居屋是土家民居獨特形式，是由土家單體居室發展而來，蘊含著土家人的審美觀念、工藝價值、民俗理念以及用自然為我所用和與自然抗爭的思想。土家合體民居的稱謂有轉角樓、四水屋、窨子屋、沖天樓之分，其表現形式有二合水、三合水、四合水之別。
①、轉角樓。轉角樓的表現形式有二合水、三合水。以二合水較為多。為二合水時，主家在正房的左或右修建轉角樓，一般為兩層。為三合水時，或左修轉角樓，右修廂房；或右修轉角樓，左修廂房。廂房一般為三柱四旗，少數三柱三旗或三柱五旗，連兩間。廂房後配磨角，俗稱"龍眼"、"偏偏"、"偏杉"。一層或為豬圈、牛欄，或為倉庫、碓磨房。二層人居住，或為客房，或為女閨房（也稱綉花房）。轉角樓進深一般為三柱四旗或三柱五旗，一般連二間，也有連三間，少數連四間。二樓前側為走廊，上配扶手，前側、外側配吊懸空圓木旗柱，柱頭（即吊腳）為橢圓瓜形木雕，土家人稱假柱頭。扶手與雕柱距外枋1米左右，扶手與前外枋、側外枋之間為進出或觀景或休閑的迴廊。樓子外側瓦面飛檐翹角，土家人據此稱之為轉角樓。轉角樓在土家人聚居區較為普遍，中等人家均可配修轉角樓。其時，土家轉角樓與苗居吊腳樓外觀形式大同小異，苗人以樓子吊腳稱苗居為吊腳樓，土家人以樓子瓦面翹角稱土家民居為轉角樓。事實上，完整的土家轉角樓無論從形式、結構上都比苗居吊腳樓精美，功能、用途更為齊備、多樣。
②、四水屋。四水屋是土家民居另一特有建築，形式表現為四合水。四水屋前後有兩棟主體建築，左右兩側用廂房將兩棟主體建築連接。從某種意義上說，四水屋實際上是由四棟單體建築組合而成。四水屋有前後兩個堂屋，前堂屋發揮過道作用，後堂正中設天井，面積2平方米左右，天井一角掘有陰溝，雨時，向內層面雨水匯流落入天井，並由陰溝排出屋外。天井上對四角檐，由四棟連體建築內側屋面聚合而成，或四邊形，或六邊形。天井及檐口有聚財納寶、九九歸一的象徵意義。後堂屋一般高於前堂屋4～7個台階，正面房屋一般比其它三棟房屋高。四水屋規模比轉角樓大，一般住幾戶或十幾戶、甚至幾十戶人家，具體視家族成員多少而定。四水屋是土家富裕人家的居所。目前我縣現存的四水屋已不多。
③、窨子屋。窨子屋是土家人為防盜、防風（防寒）將居所用石、磚砌牆而形成的院落式的民居形式，但它與漢家的四合院純屬兩碼子的事。它的特徵在於院牆和朝門。院內建築或為單體民居，或為轉角樓，或為四水屋，甚或是其它獨特的建築形式，是土家豪門望族的居住場所。
Ⅸ 中國民居
中國民居 中國各地的居住建築，又稱民居。居住建築是最基本的建築類型，出現最早,分布最廣,數量最多。由於中國各地區的自然環境和人文情況不同，各地民居也顯現出多樣化的面貌。
中國漢族地區傳統民居的主流是規整式住宅，以採取中軸對稱方式布局的北京四合院為典型代表。北京四合院分前後兩院，居中的正房體制最為尊崇，是舉行家庭禮儀、接見尊貴賓客的地方，各幢房屋朝向院內,以游廊相連接。北京四合院雖是中國封建社會宗法觀念和家庭制度在居住建築上的具體表現，但庭院方闊，尺度合宜，寧靜親切，花木井然，是十分理想的室外生活空間。華北、東北地區的民居大多是這種寬敞的庭院。
堂屋和土樓
中國南方的住宅較緊湊，多樓房，其典型的住宅是以小面積長方形天井為中心的堂屋。這種住宅外觀方正如印，且樸素簡潔，在南方各省分布很廣。
在閩南、粵北和桂北的客家人常居住大型集團住宅，其平面有圓有方，由中心部位的單層建築廳堂和周圍的四、五層樓房組成，這種建築的防禦性很強，以福建永定縣客家土樓為代表。在中國的傳統住宅中，永定的客家土樓獨具特色，有方形、圓形、八角形和橢圓形等形狀的土樓共有8000餘座，規模大，造型美，既科學實用，又有特色，構成了一個奇妙的民居世界。
福建土樓用當地的生土、砂石、木片建成單屋，繼而連成大屋，進而壘起厚重封閉的「抵禦性」的城堡式建築住宅——土樓。土樓具有堅固性、安全性、封閉性和強烈的宗族特性。樓內鑿有水井，備有糧倉，如遇戰亂、匪盜，大門一關，自成一體，萬一被圍也可數月之內糧水不斷。加上冬暖夏涼、防震抗風的特點，土樓成了客家人代代相襲，繁衍生息的住宅。
少數民族居住建築
中國少數民族地區的居住建築也很多樣，如西北部新疆維吾爾族住宅多為平頂，土牆，一至三層，外面圍有院落；藏族典型民居「碉房」則用石塊砌築外牆，內部為木結構平頂；蒙古族通常居住於可移動的蒙古包內；而西南各少數民族常依山面水建造木結構干欄式樓房，樓下空敞，樓上住人，其中雲南傣族的竹樓最有特色。中國西南地區民居以苗族、土家族的吊腳樓最具特色。吊腳樓通常建造在斜坡上，沒有地基，以柱子支撐建築，樓分兩層或三層，最上層很矮，只放糧食不住人，樓下堆放雜物或圈養牲畜。
北方窯洞和古城民居
中國地域寬廣、民族較多，各地民居的形式、結構、裝飾藝術、色調等各具特點。在此，主要介紹一下個性鮮明的北方窯洞和古城內的民居。
中國北方黃河中上游地區窯洞式住宅較多，在陝西、甘肅、河南、山西等黃土地區，當地居民在天然土壁內開鑿橫洞，並常將數洞相連，在洞內加砌磚石，建造窯洞。窯洞防火，防噪音，冬暖夏涼，節省土地，經濟省工，將自然圖景和生活圖景有機結合，是因地制宜的完美建築形式，滲透著人們對黃土地的熱愛和眷戀。
此外，中國還有保存較完好的古城，這些古城內均有大量的古代民居。其中，山西平遙古城、雲南麗江古城均在1998年被列入《世界遺產名錄》，碉樓與2007年被列入《世界遺產名錄》。
平遙古城是現存最為完整的明清古縣城，是中國漢民族中原地區古縣城的典型代表。迄今為止，這座城市的城牆、街道、民居、店鋪、廟宇等建築，仍然基本完好，其建築格局與風貌特色大體未動。平遙是研究中國政治、經濟、文化、軍事、建築、藝術等方面歷史發展的活標本。
始建於南宋的麗江古城是融合納西民族傳統建築及外來建築特色的惟一城鎮。麗江古城未受中原城市建築禮制的影響，城中道路網不規則，沒有森嚴的城牆。黑龍潭是古城的主要水源，潭水分為條條細流入牆繞戶，形成水網，古城內隨處可見河渠流水淙淙，河畔垂柳拂水。