㈠ 中宇建材集團要倒閉了嗎聽說蔡氏父子被踢出管理層了，員工這個月上的班不到一星期，聽說現在日本人正在
「國內首家在德國上市的衛浴企業」這頂曾經讓中宇衛浴驕傲的桂冠卻讓它面臨滅頂之災。5月22日，中宇衛浴股價從17多歐元暴跌至0.33歐元，近乎清零，未來前景頓時一片渺茫。北京商報記者調查發現，中宇衛浴在北京市場一直處於非主流地位，其產品五年中更是四次登上質量黑榜，股票的崩盤更讓其雪上加霜，陷入四面楚歌。中宇衛浴的遭遇為那些拚命想擠進資本市場的家居企業敲響了警鍾：上市並非穩賺不賠的生意，要謹防資本市場中的危機。
事件：中宇衛浴股票暴跌或破產
「中宇衛浴股價一周清零，或申請破產。」5月22日，這個震撼的消息在網路上瘋狂傳開，讓一些正在謀劃上市和盤算股票盈利的人們笑容僵在了嘴角。
據鳳凰財經報道，中宇(Joyou AG)在4月21日曾創股價新高達17.46歐元，4月27日出現暴跌，5月22日已經低至0.33歐元，接近於零。湯森路透5月22日消息稱，由於資不抵債，中宇管理委員會宣布已向德國漢堡當地法院提交解散申請。公司監事委員會已將蔡建設、蔡吉林父子剔除出公司的管理委員會。
擁有中宇衛浴72.3%股權的最大股東——日本驪住疑為此事件的幕後黑手。5月23日，一份名為「疑似中宇聲明全文」的網路文稿揭出中宇衛浴股價「崖跳」的黑幕：「2013年末，日本驪住高價收購德國高儀後，開始進行一系列資本運作、虛假報表的製作，以拉升股價進行套現，導致中宇的股價出現低迷狀況；在日本驪住與德國高儀整個並購案中，中宇集團並未得到實質性的好處，反而被日本驪住間接控制，蔡氏集團也因此逐步失去了對中宇的控制權。日本驪住因承受不了高額債務想徹底放棄對中宇的控制權，5月21日，以中宇因債務過高，向上市公司所在地德國法院申請破產程序。5月23日，中宇官方聲明德國中宇需要進入重整程序。」
中宇衛浴於5月23日由官網、官方微信、新浪官方微博發出的一則正式聲明否認了「破產」傳言：「公告原文使用的是insolvency，意指德國中宇暫時無法償還現有債務，正與債權人協商，而不是bankruptcy(破產、倒閉)，因此目前有關中宇衛浴破產、解散或其他有悖於本聲明的消息只是謠傳與誤解。」並承諾，「公司全部管理層人員各司其職、堅守一線，保證正常生產運營」。
調查：品牌非主流屢登質量黑榜
「國內首家在德國上市的衛浴企業」一直是中宇衛浴在各類宣傳中必然拋出的頭銜，光鮮而亮麗。然而，北京商報記者調查發現，中宇衛浴在北京市場並不主流。盡管中宇衛浴在北京擁有20多家終端店，但在主流渠道的店面較少，大多集中於郊區或不知名的小賣場內。業內知情人士稱，對於有品位的消費群來說，中宇衛浴不是一個理想的選擇。
中宇衛浴屢曝質量問題，更與其德國上市公司的名頭相去甚遠。據北京商報記者不完全統計，在2009-2014年的五年多時間里，中宇衛浴4次因為管螺紋精度、流量等基本指標不合格成為各地質監部門公示的質量黑榜主角。
2009年1月14日，在重慶市工商行政管理局發布的商品質量檢測公告中，標稱商標為中宇、生產企業為中宇建材集團有限公司、規格為DSM15(JY00132)的陶瓷片密封水嘴(面盆水嘴)因螺紋精度、流量兩項指標不合格登上質量黑榜。
2010年12月9日，溫州市工商行政管理局發布的《2010年溫州市流通領域建材質量監測公示》中，一款標稱生產單位為中宇建材集團有限公司、型號為JY06325、規格為DN15、商標為中宇衛浴的陶瓷片密封單柄單控普通水嘴因酸性鹽霧試驗、管螺紋精度兩項指標不合格現身質量黑名單。
2013年8月5日，由武漢市工商行政管理局發布的《2013年二季度水嘴商品質量監督檢測結果公示》中，一款生產企業為中宇建材集團有限公司、標稱商標為中宇衛浴、規格為JY00141的水嘴，因螺紋精度不達標被判定為不合格產品。
2014年4月15日，廣州市工商行政管理局發布的《2013年流通領域水嘴商品消費提示》顯示，品牌為JoYou(中宇)的一款單孔單把臉盆龍頭和一款純凈水龍頭(陶瓷片密封水嘴)被判定為監督總體不合格，這兩款產品均由中宇建材集團有限公司生產、廣州市增城友鳴五金經營部銷售，除了管螺紋精度不合格以外，後者還有一個不合格指標——流量。
「老不合格，誰敢買啊！」北京商報記者在調查中聽到一位張姓消費者的吐槽：「德國上市又怎樣，產品是拿來用的，總出質量問題實在不放心。」
警示：家居企業上市須謹慎
盡管中宇衛浴在官方聲明中否定了「破產」的傳言，蔡建設、蔡吉林父子甚至揚言要奪回中宇衛浴的控制權，重振中國市場，然而業內人士並不看好，尤其是近來陶衛產品銷售不景氣，屢登質量黑榜的中宇衛浴很難挽回頹勢。同時，中宇衛浴的股票驟然崩盤的駭人經歷也警示著正洶涌奔赴資本市場的家居企業：上市有風險，入市須謹慎。
曲美傢具成功上市並拉出N個漲停板，進一步激發了家居企業的上市熱情。除已經站在證監會審核門檻邊
㈡ 2009年室內套裝門30強企業
2009年3月23日至24日，中國木材流通協會木門專業委員會在人民大會堂新聞廳舉辦「2009年中國木門行業年會」暨「2009年全國市場、工程木門企業產品質量、售後服務雙承諾活動新聞發布會」。原國家林業部部長徐有芳、副部長蔡延松，國資委、民政部、國家質監局、國家林業局全國木材行業管理辦公室、中國消費者協會、國家建築材料測試中心、中國質量萬里行、北京市工商局消費者權益保障處、北京林業大學、中國木材流通協會、木門專業委員會有關領導出席大會。來自全國各地的300多位木門企業家、采購商、新聞媒體參加了此次盛會。
新聞發布會公示了2009年「全國市場、工程木門企業產品質量、售後服務雙承諾」活動入選的10大示範品牌、榮譽雙承諾企業和雙承諾企業。
2009年全國木門30強10大示範品牌
1 香港開開木門
2 浙江金迪門業有限公司 金迪
3 淄博萬家園木質防火製品有限公司 萬家園
4 重慶星星套裝門有限責任公司 群星
5 山西孟氏實業有限公司 孟氏
6 秦皇島卡爾•凱旋木藝品有限公司 卡爾•凱旋
7 哈爾濱光明偉業木製品有限公司 光明偉業
8 北京闥闥飾佳工貿有限公司 TATA
9 紅鶴齊齊哈爾市紅鶴木業有限公司 紅鶴
10 沈陽天河木業有限公司 天河木門
2009年全國木門榮譽30強
1 華鶴集團金鶴門業發展有限公司 華鶴木門
2 山東洪濤裝飾（工廠化）工程有限公司 洪濤•錦福家
3 天津特種門窗有限公司 龍甲
4 大連凱峰傢具有限公司 嘉麗
5 昆明康逸木業有限公司 紅塔
6 黑龍江三和木業（集團）有限公司 三和
7 北京市木材廠有限責任公司 金隅北木
8 上海安洋木業有限公司 安洋
9 香港開開木門
10 沈陽三峰木業有限公司 三峰
11 重慶美心家美木業有限公司 美心
12 成都千川木業有限公司 千川
13 上海金坤木業有限公司 錦坤
14 北京和璽建築成套木作系統有限公司 和璽
15 吉林森林工業股份有限公司北京門業分公司 霍爾茨
16 北京龍鵬卓爾門窗有限公司 ZHUOER
17 浙江福人傢具有限公司 時尚福人
18 德清縣德藝門業有限公司 兔寶寶
19 成都新林鴻木業有限公司 鴻信御木堂
20 廊坊華日傢具股份有限公司 華日
21 吉林兄弟木業集團有限公司 華鹿
22 上海萬佳門業有限公司 萬佳
23 湖北永和安門業有限公司 永和安
24 安徽富煌鋼構股份有限公司門窗分公司 富煌
25 廊坊市大唐木業有限公司 王朝
26 山西泰亨木業有限公司
27 北京伯藝創展木業有限公司 伯藝
28 浙江佰心木業有限公司 佰心
29 北京市精益利元裝飾材料有限公司 精利
30 營口卓友木門有限公司 卓友
2009年全國木門30強
1 香港開開木門
2 永基木業（沈陽）製造有限公司 永基木業
3 鞍山市天華木業有限公司 展志天華
4 大連盛友門業有限公司 盛友
5 東莞宏利木品廠有限公司 東威利
6 吳江市金豐木門廠 金豐
7 北京安居益圓工貿有限公司 益圓
8 北京今朝英邁木業有限公司 英邁
9 北京橋飾木業有限公司 橋飾
10 廣州紫雅木業有限公司 紫雅
11 江山歐派門業有限公司 歐派
12 山東德泰裝飾木業有限公司 德泰愷愷
13 山東凱勒藍房家居文化發展有限公司 凱勒 藍房
14 山東盛世佳成木業股份有限公司 盛世佳成
15 淄博盛達創業家私有限公司 盛達
16 德州市豪森裝飾工程有限公司 豪森
17 葫蘆島市瀚森木業有限公司 瀚森
18 溫州市龍灣蔡氏木業有限公司 隆盛達
19 湖州市南潯宏力木業有限公司 永保
20 湛江信威工藝品有限公司 信威 波得多
21 吳江市固友木門廠 固友
22 江西省華府豪門裝飾製品有限責任公司 華府豪門
23 南通林林家居用品進出口有限公司 林林
24 深圳市冠牛木業有限公司 冠牛
25 哈爾濱好門面門窗有限公司 好門面
26 青島彬城木業有限公司 彬城
27 利邇•旺族木業有限公司 利邇•旺族
28 北京忽視木業有限公司 WHOSE
29 石家莊市冀中木業有限責任公司 祥鳥
30 青島彬聖木業有限公司 彬聖
㈢ 房子傢具擺放需要注意哪些風水忌諱
1、要正確把握大勢。
大勢對，總是大贏。能正確把握大勢的人，其風水好做。其原因就是這些人，在大勢的把握上有獨到的眼光，獨特的風格和判斷，從不在小事上計議。大勢已定，一切隨緣。小事總是有，不能因小而失大。就如賭局，贏大輸小，總是贏局。大而贏，小而贏，是有禍、招凶的預兆。這些在風水用事上的啟示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太過於求全。著名的廣東風水學派創立人蔡名山，自己給自己選擇的墓地，各派風水師都從不同角度認定為是最優地形、最佳選擇，但蔡氏無後，是何道理，太完美，太絕妙了。
2、什麼叫風水？風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！
關於「創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢」。古代以正確合理選擇優越的自然條件為主，現代社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎，從而具備了創造優越風水可能。多從科學、常識方向思考定然有益。
3、心態平衡是最好的風水。
現代住房的風水構思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛生。物盡其用，天道必從。浪費資源，天怒人怨。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不寧。畫蛇添足，多此一舉。風水的優劣，最終取決於當事人的心態，心態好，風水優，心態差，風水劣。風水所以能預測出一定的事項，樂觀的人和悲觀的人，在同一事項中，由於看事的角度不同，發出的心聲也就不同，導引的後果也是天壤之別。風水不能決定事物變化的某些特徵，但能檢測事物變化的某些特徵。比如：房屋風水，小屋象菜刀型————並不一定菜刀就是要煞人，菜刀切肉，有肉吃是正常思維，菜刀殺人是不正常思維，為什麼想到菜刀不切肉而想到菜刀煞人，心理原因，這就是風水。心理價值趨向不同，必然是不同後果。又比如：廟宇，你想到它會護衛你，它就真的在護衛你，你想到畏懼可怕，它真正可怕，全在你的心態。又比如：夫妻房間貼卡通女孩畫，喜歡好看，不喜歡心煩。
4、物品是死的，沒有靈秀，人才是變化靈動的，物品作用於人，其核心是心理誘導。
對風水要有正確的認識。現實中的田園風景也好，家中的字畫裝表、物件擺放也好，花草種植、動物養植也好，地下埋藏物品也好，風水的最終作用只能是心理誘導、心理調節和情趣培育。良好的心理誘導和情趣培育，決定良好的心理素質完成。良好的心理素質，是決定一個人及其後代成功的關健。在這里，物件只能起導引的作用，詮釋，在於各人解讀。
5、吉凶存於胸中。
關於神煞吉位問題：風水學派中，確實有將神煞固定於某一方位的學派，於是就有這個方位吉，那個方位凶論點，甚至認為唯其最正確。但易經學說的推演，從不肯定這個方位吉，那個方位凶。易經的核心就在於：任何事情，有利必有害，利害必相存。所以易經從不肯定那個方位絕對的好，那個方位絕對的不好。當是吉利的時候，易經的看法是內中蘊含不吉因素。當認為是大凶之兆時，易經的認為，內中應有可以利用的有用內涵。所以學易的人，從來不言真正的吉利，也從來不言真正的凶兆，一切都歸於自然和氣數。一個很簡單的道理，所有神煞都依運、年、月、日、時轉，繞著一個圓圈轉。這是個什麼圓圈，就是羅盤上的標識圈層，羅盤為什麼要用圓：1、在無障礙物阻礙的情況下，人的相對視覺視野范圍是個圓。2、人所在的點，就中心，就是一個點，圍繞這個點展開，就是三百六十度，是圓中圓。神煞沿著這個圓，是依次依運、年、月、日、時轉動，也就不存在絕對吉位和凶位，也就不存在永遠固定的財位。所以對房屋、辦公室如何布局，盡管依各人的習慣、愛好，依規整、實用、方便、安全、衛生、美觀的原則去布局。原因極其簡單，總不可能天天、每時每刻將傢具移位、搬動嗎？房屋的結構更不可能設置成依次活動、移動、旋轉的房屋。
6、做任何事情，必要自有主張。
關於如何擺放室內物品、傢具，懸掛字畫物件問題：原則是：一、依各人的心理導向；二、依合理利用房屋空間的原則；三、依規整、實用、方便、安全、衛生、美觀的原則。合理擺放傢具、室內設施、懸掛字畫物件，就是吉利，就是風水合度。反之，不規整、不實用、不方便、不安全、不衛生、不美觀，脫離實際，零亂無序，就是落空，就是煞，就是邪，就是惡，就壞風水。
㈣ 龍灣寫意118戶型風水
買房也不是看樓層的
精確分析家居風水
首先要看小區環境風水，樓棟風水
戶型選擇方正的為佳
先把小區平面圖發上來
㈤ 居家背朝橋出入口風水怎樣
問風水，好。歷古以來前所未有，水泥、鋼筋、玻璃打造風水。
導讀：好字管總。每一項都有小標題，共六方面的內容。最後一項所要說的是：城市，人為風水。如果沒有人為科技因素，目前國內、國際不論任何風水大師布控任何風水局，都只會狗屁不通。沒有科技因素現在城市人口減少到五分之一以下，看能否滿足生存條件。總之風水無定論，科技才能滿足人們的需求。古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。
一、好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出來，主要正確把握大勢，大方向對就可以。
大勢對，總是大贏。能正確把握大勢的人，其風水好做。其原因就是這些人，在大勢的把握上有獨到的眼光，獨特的風格和判斷，從不在小事上計議。大勢已定，一切隨緣。小事總是有，不能因小而失大。就如賭局，贏大輸小，總是贏局。大而贏，小而贏，是有禍、招凶的預兆。這些在風水用事上的啟示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太過於求全。著名的廣東風水學派創立人蔡名山，自己給自己選擇的墓地，各派風水師都從不同角度認定為是最優地形、最佳選擇，但蔡氏無後，是何道理，太完美，太絕妙了。
二、貴人照臨，天下太平，貴人到功，放心居住。
什麼是貴人？是不是現在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是貴人。真正的貴人是在現實，是現實中左右和主宰這個社會的那些有級別、有能力的人，為大大小小的貴人。值得一提的是，現在城市中成套式房屋建築，其設計、定奪的級別極高，應視為已有貴人到功，為貴人照臨。對那種房屋，實行不切實的改動，在技術層面上講，不合技術規范要求，從風水意義上論，為直接與貴人相沖。沒有權力權貴的規章制約，沒有技術權貴的技術限制，沒有操權權貴的鐵腕重擊，憑風水的那點毫無約束力的狗屁經，能對錢商們有何效力，只怕早就災惡橫生！風水上禍事連連。
三、什麼叫風水？多從科學角度思考更有益。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！
古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入風水領域應游刃有餘。
用必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水再好，談不上必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須要適合人類的居住和生活活動。
必須：是指這些結構和設置必須要，不可缺少，不是可要可不要，有，實質意義不大，沒有對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。把這些設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。方便：比如門進出要順暢、方便。如果不方便，就是再合風水方位理氣規范要件，也只能加重出入活動負擔，其實也就是壞風水。安全：房屋周圍修水池雖好，但小孩掉入的情況不在少數，只要有小孩掉入遇險，整座房屋的風水若干年內，都是一票否定——抹黑。
關於「創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢」。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，現代社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎，從而具備了創造優越風水可能。人為風水更優於自然風水，原因是人為風水包含大量科技因素，從而更適宜於人類。多從科學、常識方向思考定然有益。
四、心態平衡是最好的風水。
現代住房的風水構思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛生。物盡其用，天道必從。浪費資源，天怒人怨。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不寧。畫蛇添足，多此一舉。風水的優劣，最終取決於當事人的心態，心態好，風水優，心態差，風水劣。風水所以能預測出一定的事項，樂觀的人和悲觀的人，在同一事項中，由於看事的角度不同，發出的心聲也就不同，導引的後果也是天壤之別。風水不能決定事物變化的某些特徵，但能檢測事物變化的某些特徵。比如：家中的兩條門相對，為什不是相映成輝，而是兩門相鬥呢？門窗相對，為什麼不是相互照應，而是目瞪口呆？在這里，所有物品都還是物品，並無神奇，神奇的是當事人的心靈，心靈是人的窗口。當事人有什麼樣的心態，就會怎麼樣想，心理導向將會將其導入想像的境界和行為方式。又比如：房屋風水，小屋象菜刀型,並不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀廚具切肉，有肉吃是正常思維，菜刀型犯煞是不正常思維，為什麼想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，這就是風水。現代家庭，缺少菜刀還能生活嗎？心理價值趨向不同，必然是不同後果。又比如：廟宇，你想到它會護衛你，它就真的在護衛你，你想到畏懼可怕，它真正可怕。為什麼可怕，心理有難言之隱。全在你的心態。又比如：夫妻房間貼卡通女孩畫，喜歡好看，不喜歡心煩。心理導向兩種不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，煥醒人的心志。也可以認為是多此一舉的浪費，更可以認為是壞風水的建造。心態不同，心聲不一樣。
把公用樓梯和電梯部分避開不管，只認為個人私用部分房屋有缺，而且認為嚴重有缺。風水認為：有梯不為缺，不但不為缺，反而認為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂。一個極簡單的道理，無梯，全樓只是死樓盤，有梯才能讓全樓進入實用，靈動起來。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整體，這樣的風水觀和理論，是狹隘的個人心理理論，由這樣的理論誘導出來的後果，只能是片面的自私自利人文，進一步的推導差距就更大，這就是風水為什有神效的地方。
現代住房的風水構思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛生。物盡其用，天道必從。浪費資源，天怒人怨。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不寧。畫蛇添足，多此一舉。風水的優劣，最終取決於當事人的心態，心態好，風水優，心態差，風水劣。風水所以能預測出一定的事項，樂觀的人和悲觀的人，在同一事項中，由於看事的角度不同，發出的心聲也就不同，導引的後果也是天壤之別。風水不能決定事物變化的某些特徵，但能檢測事物變化的某些特徵。比如：家中的兩條門相對，為什不是相映成輝，而是兩門相鬥呢？門窗相對，為什麼不是相互照應，而是目瞪口呆？在這里，所有物品都還是物品，並無神奇，神奇的是當事人的心靈，心靈是人的窗口。當事人有什麼樣的心態，就會怎麼樣想，心理導向將會將其導入想像的境界和行為方式。又比如：房屋風水，小屋象菜刀型,並不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀廚具切肉，有肉吃是正常思維，菜刀型犯煞是不正常思維，為什麼想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，這就是風水。現代家庭，缺少菜刀還能生活嗎？心理價值趨向不同，必然是不同後果。又比如：廟宇，你想到它會護衛你，它就真的在護衛你，你想到畏懼可怕，它真正可怕。為什麼可怕，心理有難言之隱。全在你的心態。又比如：夫妻房間貼卡通女孩畫，喜歡好看，不喜歡心煩。心理導向兩種不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，煥醒人的心志。也可以認為是多此一舉的浪費，更可以認為是壞風水的建造。心態不同，心聲不一樣。
把公用樓梯和電梯部分避開不管，只認為個人私用部分房屋有缺，而且認為嚴重有缺。風水認為：有梯不為缺，不但不為缺，反而認為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂。一個極簡單的道理，無梯，全樓只是死樓盤，有梯才能讓全樓進入實用，靈動起來。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整體，這樣的風水觀和理論，是狹隘的個人心理理論，由這樣的理論誘導出來的後果，只能是片面的自私自利人文，進一步的推導差距就更大，這就是風水為什有神效的地方。
五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：
現代建築，確實都有凹凸不平的缺空。為什麼？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱櫃式一樣，不是能增加建築面積，減少降低造價成本嗎？為什麼建築商和設計師那麼蠢，把銀子向空缺處丟失。住進這樣的房屋後，看了十幾年，體會了十幾年，有些想明了，有些現在還想不明。原來空缺有些是採光和通風必須，有些是整體美學效果所須要，有些是結構力學所必然。這其中含有深刻的奇巧制勝的風水原理，值得深思。
小區結構性房型，要看整棟房屋才能認為是何種屋型。我想信開發商和設計師不會蠢到現成到手的銀子不要，往凹凸奇缺中丟。奇特的造型，定有奇特的含義。多從美學、力學、科學、常識方向作更深層次的理解，對這些屋形才能正確把握。別讓簡單的刀把屋型的謬想阻礙了應有的清新的思維。
城市中成套房屋戶型是因設計和某種需要而存在的凸凹和空缺，和農村那種今天這里修一間，明天那裡接一間的房子凹凸是不能相提並論，也不能用衡量那種房屋的凸凹觀，來衡量城市中成套、有設計方案的房屋。城市中成套房屋至少從力學、科學、常識的角度考慮了房屋的整體力學平衡。沒有這些凸凹，不合力學原理，也不合其它科學設計要領，那就直接與風水觀的實質要領相沖。
六、城市風水，自然選擇在先，人為改造力度在後。
當你去到那些窮鄉僻壤的地方，你不要以為那裡無人去過，其實那裡有許多遺址，那些遺址證明有人到過那裡，同時也會證明那些到過那裡的人，曾經有過生與死考驗。由於風水的差距，已被徹底自然淘汰。當你去到大城市，那裡為什麼留下那麼多人口，答案是：那裡具有更廣泛的風水優勢，自然選擇使哪裡的人群得以延續並得到擴漲。
農村基本是小氣候地形，形成獨立的塘局，這種小塘局中存在著不利於生存的空間。農村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。在這些小環境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，羅經用事成為兒戲。所以在這些小環境中，地形選取是第一位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位的，次要的。
與城鎮相比較，農村不同： 1、農村地形相對城鎮地形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2、農村只能正確利用地形，沒有大規模改造的調節能力。
城市風水，沒有不好，只有更好。城鎮不同，城鎮是大氣候、大環境。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢。能形成城鎮的規模的地方，大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選，最後定格下來才是現在這樣的格局。比較典型的是在西北，不能成為大小城鎮的地方，除了留下遺址，有很多地方，現在就是歷史傳聞都沒有，什麼原因？不適宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2、現代化的城鎮，改造力度的增強，擴展了城鎮規模。沒有現代化的改造力度，可以說，所有城鎮只存在死角，沒有活眼。城鎮如果沒有現代化的改造，人口承擔能力最多是現在的三分之一。所以形成現在這樣的城鎮格局，是歷史、自然篩選和現代化改造結果。
是有人類以來，人類用生命的代價在選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人類用生命代價留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經絕滅消亡。如果沒有特別的人類改造力度，再到那裡居住，也許依舊會重復往昔的故事。城鎮形成的經歷，首先是自然篩選，然後是政治、經濟、人文的介入，這些因素的加入，形成了政治地理、經濟地理、人文地理，這些地理因素相互影響，與自然地理的結合，是現代城鎮具有較大風水優勢的根本原因。
㈥ 蔡氏九峰第分布在哪裡
福建建陽——蔡氏裔孫外遷情況的調查
近幾年通過各地宗親會的聯誼活動，吸引了各地蔡氏宗親前來建陽尋根問祖，有的已經確認歸宗並要求入譜，有的正在調查之中，現根據近幾年調查情況和建陽蔡氏族譜記載的情況，銜接起來，以供重修族譜之用。
一、檜公支派
三世孫蔡檜，字廷材，行丙六，鑾公六子，妣詹氏生子，失譜。2001年以來到浙江省慶元縣、朱塢、星光兩地調查，從兩地族譜查出，檜公之子耀，官任縣尉，在浙江慶元開祖，裔孫繁衍支分閩北及全國各地，任武官者較多。
五世克昌，字大亨，檜公之孫，官至迪功郎，在浙江省慶元縣開基。
七世習詩，字福基，大亨之孫，垂冠長子，進士，官至光祿大夫上柱國。妣江氏生五子、二女，五子是椽、積、善、瑞、升。子孫居邵武、延平、建寧等地。
七世習書，字祿基，垂冠次子，收寇有功，官升河北五十四州都提點，妣郭氏生子，家居任地失譜。
七世習易，字壽基，垂冠三子，進士，任廣東巡按，監察御史，妣周氏生子，在廣東省繁衍。
八世椽公，福基長子，進士，任大理寺卿，子孫散居蘇州伏龍山下，並溫州夾樹壕、金華等處。
八世積公，福基次子，進士，官居翰林院左春坊，遷居浙江省栝蒼太平坊(今麗水)。
八世善公，福基三子，進士，官拜龍圖閣學士，其後遷居浙江松陽遂昌。
八世瑞公，福基四子，進士，鎮守雁門節度使，子孫居四川、成都。
八世升公，福基五子，鎮守太原府太守。妣王氏生四子，繼、綜、維、紹。
九世繼公，升公長子，以子玫貴恩贈太尉。妣張氏生四子，珪、璜、璈、玫。
十世干公，紹公長子，官任指揮，其後遷居湖廣。
十世坤公，紹公次子，任江西省南昌府太守，子孫都居南昌。
十世珪公，繼公長子，官居太尉，加封鎮守陝西提督，家居西安。
十世璜公，繼公次子，官拜光祿大夫，後為宋江太守，遷居宋江。
十世璈公，繼公三子，性好清凈，高尚其志，隱居山陰，即會稽(今紹興)。
十世玫公，繼公四子，官至左丞相，兼尚書事掌兵權，出守建州、浦城、太湖等地，振威福建。子孫都居浙江慶元，福建延平，浦城等地。妣吳氏生三子，諭、訓、計。
十一世諭公，玫公長子，子孫遷居延平、建陽。
十一世訓公，玫公次子，襲父蔭，任浙江行省，鎮守括蒼(今麗水)，居浙江慶元蔡遁、浦沄。
十一世計公，玫公三子，遷居浦城。
二十世重二，訓公之後，浙江省慶元縣范源祖，2003年，靈牌歸宗進入建陽蔡氏大宗祠。
二十世重三，訓公之後，浙江省慶元縣范源祖，2003年靈牌歸宗進入建陽蔡氏大宗祠。
二、梅公支派，
梅公，建陽嫡祖，爐公三世孫，官至御前都統制，兩次恩封三代，子孫盛貴，分居世界各地
六世蔡聖，字賢希，行已九，梅公之後，克順公三子。妣劉氏生子，仕外遷失譜。根據廣東蔡氏族譜記載，他的曾孫是福粵(不詳)。
六世蔡琇，乳名義，字伯宜，行已十，梅公之後，克順公四子，官至莆田縣尹，贈尚書刑部侍郎。繼妣盧氏生子，在莆田繁衍(待考)。
六世蔡中，字秉正，行已十一，梅公之後，克順公五子，官至殿中侍御史，長期在浙江省任職。妣李氏生子，仕外遷失譜(待查)。
三、梅公之後，西山公派下
十二世子敬公， 沈公次子，廣東省台山市大江沙浦始祖，2003年靈牌歸宗進入建陽蔡氏大宗祠。
十二世蔡梃公，九峰公五子，湖南嶽陽始祖，2003年查出。
十二世蔡誥，字芳遠，行千一，建陽蔡氏族譜沒有記載，2001年以來東陽、梓譽宗親多次尋根認祖，確認為西山公之後，淵公長子，為浙江省東陽市梓譽顧嶺蔡氏始祖，2003年以十二世靈牌歸宗入建陽蔡氏大宗祠。
十三世浩然，字養吾，行丙一，西山公之後，格公長子，建陽族譜(十二卷)記為福建泉州支系祖。妣王氏生一子，征，為泉州房祖，居同安縣從順里西浦鄉開祖。
二十世正元公，遷居南安縣二十八都，裔孫居台灣者多。
二十三世希誠公，從孝公之子，遷南安縣鶴山村開基，裔孫僑居新加坡者多。
二十七世錫印公，由南安縣遷浙江瑞安立祖。錫賢、錫法二公由南安縣遷廣東省惠州、海豐立祖。
十三世毅然，字福粵，格公次子，行丙二，與兄浩然，徒居閩西上杭至廣東梅州開基立祖。2003年廣東梅州松源宗親會已將福粵公靈牌歸宗放進建陽蔡氏大宗祠。
十三世粹然，字養正，行丙三，格公三子，妣劉氏生子失譜。
十三世燦然，字音甫，行丙四，淵公之後，柄公長子。妣劉氏生子，遷居福建上杭失考。
十三世焯然，字型大小光，行丙八，柄公次子，妣詹氏生子希欽(十四世)，遷居福建泉州、西浦。傳十六世蔡初遷居漳浦城南，次子蔡康(十七世)遷居福建順昌元坑立祖。
十六世德亮公，字茂峰，從泉州青陽遷浙江省龍泉水南立祖。
十六世起漢公，又名蔡十一郎，行已一，沆公之後，公琙之曾孫，移居福建龍岩縣和睦里。
二十八世日實公，沆公之裔，起漢公之後，遷居福寧府35都開基。
十六世沅公，杭公之後，文弼公五子，遷居崇安縣彭源上箬。
十九世宗顯公，起漢公曾孫，添與公三子，明朝萬曆年間由龍岩遷居福建安溪縣崇善坊。妣茅氏生四子，發華、發生、發勝、發德。
二十世發華公，宗顯公長子，由安溪遷至福建光澤縣王屯立祖。
二十世發勝公，宗顯公三子，由安溪遷居福建永春45都。其子真海，遷居永春3都，子孫都在永春繁衍。
二十四世瑞周公，發勝公五世孫，宜福公次子，為景仰西山，九峰發祥之地，攜子於清初時期，還居建陽湖嘉洲。
二十五世大韜公，瑞周公長子，遷居江西省弋陽、宜興開祖(詳見十三卷)。
二十六世克生公，模公之後，添趙公之子，奮然有開族之志，棄閩遷贑，上饒鉛山開基，迄今已有二百餘年，傳三十三世為軫源支系。如今鉛山傍羅蔡家村一帶子孫盛旺。有遷居江西萬年縣待考。
十九世惠公，文弼公之後，友公長子，為崇安縣吳屯嶺頭房祖。
十九世鎮公，文弼公之後，為崇安縣大際房世傳。
十六世蔡啟公，文昭公次子，妣葉氏生二子，長子禮成，為碗窯中橫亭村房祖；次子禮兆公，為崇安縣(今武夷山市)下峽房祖。
二十九世轉富、元章二公，由亭村遷建甌縣豐樂里山下，三十五世，朱坤之後，海老、水生、觀生遷居建陽潭城。
十六世效公，文昭公次子，為將源橋溪源亭村房祖。
十六世政公，文昭公三子，為浦城縣橋亭房世傳(七卷)。
十五世文慶公，希仁公三子，為建陽樵溪房世傳(見七卷)。
十五世文龍公，希仁公四子，為建甌芝城房世傳祖 。
二十二世文龍公之後，國成公為建甌芝城祖，國賜為建陽白沙房祖。
二十二世禎公，文龍公六世孫，為甌寧房祖。漢二公為建陽回龍房祖(詳見九卷)。
十五世文彬公，杭公之後，遷居古田縣開祖。
十五世文寶公，杭公之後，希仁五子，為建陽童游房祖。
二十二世應秀公之後，建陽彭墩房祖。
二十二世屏山公，由童游遷古田開基。
十五世文欽公，希清公長子，為麻沙房世傳(詳見十卷)。
十六世天隆公，遷居浦城石陂。
十五世文鏞公，希清公次子，為建陽崇雒水井、後畲房世祖(詳見十一卷)。
十五世文明公，希節公之子，為建陽後山、童游蔡墩、熊墩房祖(詳見十一卷)。
十五世文千公，希永公之子，為建陽溪源房世祖(十一卷)。
十五世文成公，希鳳公長子，為麻沙葉坊房祖。
十五世文鎧公，希鳳公次子，為大白房世傳(見十二卷)。
十五世文祿公，杭公之後，希仁公六子，因伯父為官禍及親族，無志功名，雲游浙江慶元，定居蔡遁，為蔡遁蔡氏始祖，妣王氏生五子，仁、義、禮、智、信。子孫分支四齣，繁衍昌盛。
十六世蔡仁，杭公之後，文祿公長子，遷居福建古田縣開基。
十六世蔡義，杭公之後，文祿公次子，義公長子德榮，遷居浙江龍泉、雲和等地立祖。義公次子德施，徒居福建泉州。
十六世蔡禮，杭公之後，文祿公三子，元朝至正年間大約公元1360年由慶元蔡遁遷居福建松溪縣船坑為船坑蔡氏鼻祖。妣葉氏生九子，散居以下幾處開祖：
1、德宣，禮公五子，五傳紹沂公，為慶元朱塢房始祖。
2、德平，禮公六子，遷居洪塘。
3、德時，禮公七子，遷居福建青州。
4、德裕，禮公八子，遷居福建永定。
5、德正，禮公九子，遷居慶元山頭源。
十六世智公，杭公之後，文祿公四子，妣管氏二子。
1、長子德濟，遷居浙江龍泉上源。
2、次子德旺，遷居福建壽寧怍坑為怍坑蔡氏始祖。
十六世信公，杭公之後，文祿公五子。妣王氏生三子：
1、長子德泰，徒居浙江青田。
2、次子德懋，遷居福建壽寧、景寧。
3、三子德周，遷居福建省福寧州。
四、和公派下
十世潯公，和公之後，璇公長子，官任臨安府尹，家居任地失譜。
十二世蔡炷公，字用晦，和公之後，棟公之子，父子皆遷居邵武，妣劉氏生三子，福三、福四、福五，都居邵武市，多年未聯系。
十三世蔡九郎，蔡茂隆公長子，遷閩西汀杭開祖，子孫散居長汀、連成、上杭一帶立祖。
十四世得文公，五代時期都居上杭南順里。
十九世羅通，子孫都居連城北安里。
十六世土震、土雷，兄弟遷居建陽市黃坑白家山。
十三世蔡十郎，茂隆公次子，到南安柯啟學家入贅，與柯谷英結婚，生有五子，長子、五子姓柯，次子、三、四子姓蔡，從谷英、十郎之後，以柯蔡同宗，裔孫散居海內外，台灣嘉義建有十郎墓。待後詳考。
二十八世盛養公，虞公之後，遷居邵武拿口開祖。
五、西山公派下裔孫靈位歸宗進入建陽蔡氏大宗祠的有：
1、廣東省順德市二十一世蔡廉仿公靈位(香港蔡伯勵宗長的祖先)，歸宗進入建陽蔡氏大宗祠。
2、廣東省順德市二十一世蔡國宗公靈位(香港蔡彪宗長的祖先)，歸宗進入建陽蔡氏大宗祠。
3、福建省晉江市十八世蔡永昭公的靈位(香港蔡芳祥宗長的祖先)，歸宗進入建陽蔡氏大宗祠。
4、香港新界二十五世蔡子俊公的靈位(香港新界蔡建新宗長的祖先)，歸宗進入建陽蔡氏大宗祠。
5、廣東省東莞市寶安一世祖蔡安公靈位，歸宗進入建陽蔡氏大宗祠。
6、香港蔡屋村、安公十四世蔡情山公靈位(香港蔡學昌宗長的祖先)，歸宗進入建陽蔡氏大宗祠。
7、廣東省東莞市霄邊二十四世蔡吐絮公靈位(香港蔡文勛宗長的祖先)，歸宗進入建陽蔡氏大宗祠。
7、廣東省東莞市霄邊二十五世蔡鴻根公靈位(香港蔡文勛宗長的祖先)，歸宗進入建陽蔡氏大宗祠。
8、廣東省東莞市霄邊二十四世蔡富寧公靈位(霄邊蔡振岳宗長的祖先)，歸宗進入建陽蔡氏大宗祠。
9、廣東省東莞市霄邊二十四世蔡余慶公靈位(霄邊蔡潤強的祖先)，歸宗進入建陽蔡氏大宗祠。
10、廣東省東莞市霄邊二十六世蔡浩儒公靈位(霄邊蔡忠球宗長的祖先)，歸宗進入建陽蔡氏大宗祠。
11、廣東省東莞市霄邊九世祖蔡桂山公靈位，歸宗進入建陽蔡氏大宗祠。
12、廣東省東莞市霄邊十七世祖蔡孚存公靈位，歸宗進入建陽蔡氏大宗祠。
13、廣東省東莞市霄邊十七世蔡雲虯公靈位，歸宗進入建陽蔡氏大宗祠。
14、廣東省河婆福粵公二十世祖蔡漢光公靈位(香港蔡明宗長的祖先)，歸宗進入建陽蔡氏大宗祠。
15、福粵公二十一世蔡明哲長生祿位，歸宗進入建陽蔡氏大宗祠。
16、廣東省長安烏沙蔡屋村四世祖蔡詔道公靈位，歸宗進入建陽蔡氏大宗祠。
㈦ 竇娥是什麼
《竇娥冤》是中國十大悲劇之一的傳統劇目，是一出具有較高文化價值、廣泛群眾基礎的名劇，據統計，我國約八十六個劇種上演過此劇。
《竇娥冤》 元●關漢卿作。寫竇娥被無賴誣陷，又被官府錯判斬刑的冤屈故事。全劇四折一楔子。劇情是：楚州貧儒竇天章因無錢進京趕考，無奈之下將幼女竇娥賣給蔡婆家為童養媳。竇娥婚後丈夫去世，婆媳相依為命。蔡婆外出討債時遇到流氓張驢兒父子，被其脅迫。張驢兒企圖霸佔竇娥，見她不從便想毒死蔡婆以要挾竇娥，不料誤斃其父。張驢兒誣告竇娥殺人，官府嚴刑逼訊婆媳二人，竇娥為救蔡婆自認殺人，被判斬刑。竇娥在臨刑之時指天為誓，死後將血濺白綾、六月降雪、大旱三年，以明己冤，後來果然都應驗。三年後竇天章任廉訪使至楚州，見竇娥鬼魂出現，於是重審此案，為竇娥申冤。《竇娥冤》全名《感天動地竇娥冤》，此劇現存版本有：明脈望館藏《古今名家雜劇》本、《元曲選》壬集本、《酹江集》本、《元雜劇二種》本、《元人雜劇全集》本。
《竇娥冤》是關漢卿的代表作，也是我國古代悲劇的代表作。它的故事淵源於《列女傳》中的《東海孝婦》。但關漢卿並沒有局限在這個傳統故事裡，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的於公的陰德；而是緊緊扣住當時的社會現實，用這段故事，真實而深刻的反映了元蒙統治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代，表現了中國人民堅強不屈的斗爭精神和爭取獨立生存的強烈要求。它成功地塑造了「竇娥」這個悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會底層善良、堅強而走向反抗的婦女的典型。
《竇娥冤》全劇為四折一楔子，課文選的第三折，是全劇矛盾沖突的高潮部分，寫竇娥被押赴刑場殺害的悲慘情景，揭露了元代吏治的腐敗殘酷，反映了當時的社會黑暗，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。
作品在藝術上，體現出現實主義與浪漫主義風格的融合。作品用豐富的想像和大膽的誇張，設計超現實的情節，顯示出正義的強大力量，寄託了作者鮮明的愛憎，反映了廣大人民伸張正義、懲治邪惡的願望。
關漢卿戲曲的語言通俗自然，朴實生動，極富性格，評論家以「本色」二字概括其特色。課文中的曲詞，都不事雕琢，感情真切，精練優美，淺顯而深邃。
㈧ 蔡氏女孩起名
蔡月希，月亮是顆陰性的星，代表我們的肉體和物質的身體，它的本質是柔軟的、平滑的、思慮的。其性質是陰性的、寒冷的、潮濕的。表示家居生活的養育的驅力。在人物方面則代表女性，如母親、妻子與女人。 兩個彎彎組成的半圓，這是月亮的圖騰，它的符號象徵是「第一個新月狀的弦月」，代表月亮在它的第一個四分之一的周期。 屬於月亮的字訣是「感情」。它的影響如：個人情緒的轉變、物質生活的原則、感受的能力、持續的能力等。 盈虧而易變的月亮，支配著我們的本能、情緒、周期運轉、變動、感情、習慣、反射動作等各行為。月亮在星盤中的宮位，表示星盤主在該領域中易有情感的起伏。 月亮對於身體也有相對的感應部位，如胸、胃、體內的流體平衡、消化、腺體分泌、男性的左眼、女性的右眼。所代表的疾病如水腫、腫瘤、膿瘡，及類似起因於體液的病痛、胃及消化方面的疾病、女性生理和內分泌失調、癲癇症、精神錯亂、視力不明、頻發抱怨。 月亮正面特徵有：機智的、喜好文學的、敏捷的、記憶力強的、有才能的、勤勉的、討人喜歡的。 而負面特徵如：無原則的、搬弄是非的、易受影響的、投機的、自大的、世俗的、粗俗的、健忘的、欺騙的、神經質的、焦慮的。 月亮：情緒、需要、情感、情感依賴，本能，對環境的本能反應，築巢本能，滋養情感，撫育後代，母性，安全感和不安全感，基本的直覺，情緒調節，與生俱來的熟悉感，多愁善感，情感依附。月亮也有團圓的意思，希代表了希望
㈨ 居家風水的禁忌家裡幾乎全有怎麼辦
居家風水的禁忌家裡幾乎全有怎麼辦————一旗警百煞。著名風論言是：美中一點錯，終是無成，錯中一點美，終是有成。
本人想信古老、而不是現代風水書中的如下二種說法：「聖賢之書，神清鬼伏，可避百煞，可壓百邪」。「聖賢之書，可旺龍氣、改宅運、旺財運。」這是風水書中的原句，本人沒有加一個字，沒有減一個字，原原本本摘抄在此，供參考。親身體會也是實實在在的受益，確有改龍運、旺家宅、旺財運、去百邪的功用。
想要避煞解邪，建議買一些書存放家中，必有好處，勝於任何風水布局，勝於任何驅邪、捉鬼、畫符、鎮宅。如下書最好：1、工具書。2、教科書。3、科技、科普書。4、名人名著。
對風的化解，其它化解物件容易引起歧義、質疑，又不方便。紅旗，就是被質疑理由充分正當。化煞具有更好的作用。紅解百煞，五星團聚。不要以為紅旗就沒有另一層含義，只是紅星閃亮的一面，選擇紅，更深的含義還是化煞作用，只是意在言外，精神詮釋，不落世俗而已。全世界所有的軍隊都在一定部位用有紅色。
紅旗的作用：如果對風水不放心，認為不妥，可以在家門口和家中適當位置，展開、貼掛一面大小適中的五星紅旗，用以展示主人的心思意境，有「意此示彼」之功。家中掛紅旗，一樣具有化解作用，不會被質疑，就是被質疑，理由正當。1、紅旗，成功勝利的標志。2、中國人的嚮往和希望，而且是實實在在的希望。掛一面紅旗，樹起一種對國家和民族的信仰。3、紅解百煞，邪氣不入，鬼穢驚懼，凶邪不怕。紅旗飄飄，幸福隨到。4、五心團聚，心無牽掛。正氣在胸，心無邪念，不怕惡煞；嬌而不艷，庄嚴而又神聖。5、最好丈量好長度、寬度，大小適中，定製五星紅旗，展開貼掛，象一幅美麗畫卷。紅旗與國家同命運，與日月同輝煌，任何時候都可掛，有皇封誥命在前，勝於任何開光。
大人物、發財的人，其風水好做。其原因就是這些人，在大勢的把握上有獨到的眼光，獨特的風格和判斷，從不在小事上計議。大勢已定，一切隨緣。小事總是有，不能因小而失大。就如賭局，贏大輸小，總是贏局。大而贏，小而贏，是有禍、招凶的預兆。這些在風水用事上的啟示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太過於求全。著名的廣東風水學派創立人蔡名山，自己給自己選擇的墓地，各派風水師都從不同角度認定為是最優地形、最佳選擇，但蔡氏無後，是何道理，太完美，太絕妙了。