宗元傢具

Ⅰ 翻譯 幸親造其廬，必為我致之〈看補充〉

劉勉之，字致中，建州崇安人。自幼強學，日誦數千言。逾冠，以鄉舉詣太
學。時蔡京用事，禁止毋得挾元佑書，自是伊、洛之學不行。勉之求得其書，每
深夜，同捨生皆寐，乃潛抄而默誦之。譙定至京師，勉之聞其從程頤游，邃《易》
學，遂師事之。已而厭科舉業，揖諸生歸，見劉安世、楊時，皆請業焉。及至家，
即邑近郊結草為堂，讀書其中，力耕自給，澹然無求於世。與胡憲、劉子翚相往
來，日以講論切磋為事。
紹興間，中書舍人呂本中疏其行義志業以聞，特召詣闕。秦檜方主和，慮勉
之見上持正論，乃不引見，但令策試後省給札而已。勉之知不與檜合，即謝病歸。
杜門十餘年，學者踵至，隨其材品，為說聖賢教學之門及前言往行之懿。所居有
白水，人號曰白水先生。賢士大夫自趙鼎以下皆敬慕與交。後秦檜益橫，鼎竄死，
諸賢禁錮，勉之竟不復出。

Ⅱ 為什麼要適度發泄

思想的運用和思想的本身，就能把地獄變成天堂，把天堂變成地獄。所以你要學會跟著自己的感覺走，該笑的時候就笑，該哭的時候敢哭!

適當發怒也不妨，換個角度天地寬

科學研究證明：適當發怒對身體有好處!

一天，一位大老闆在門外散步，偶然聽見他的一位員工正在抱怨公司的待遇太低，工作時間長，上司又不肯提拔他。這位老闆聽了怒火上升，幾乎想立刻走過去斥責他。但是他靜立了一會，等到怒氣稍退後，才走過去向那個職員問道：「你好，近來是不是受了什麼委屈呢?」

這個員工驚惶失措，忙說：「沒什麼!我覺得很好!」

老闆還是很和悅地說：「剛才你不是在說你的工作太多、公司待你不好嗎?」

這位員工深感不安，終於承認剛才的話，並且說他感覺不快的最大原因，是因為昨天傍晚，他在泥地中弄壞了一個汽車輪胎。

當這名員工把自己的不快向老闆訴說完之後，心情頓時輕鬆了很多。

每個人都應該按照自己的個性，選擇一種最適當而有效的泄怒方法，並將它養成習慣，那麼當危險的怒火上升時，就不難立刻將它消失於無形了。

為了盡量減少產生憤怒情緒的可能性，要學會寬以待人，學會體諒，學會恬靜，但有時候，認認真真地發一回怒也是極有必要的，畢竟沒有發泄就不能疏導心裡的壞情緒，也不利於健康。

適當發怒，取決於你對情境的正確判斷，明確發怒是否有利於達到目的，判斷發怒是不是達到目的的最好方法，最後還要決定採取什麼樣的應對方式，這樣才能恰到好處地讓自己的怒氣得以宣洩，又不至於讓這種不良情緒因過度表現而影響了人際關系。

其實，無論什麼事情，想通了就開心。

宋朝著名禪師大慧門下有一個弟子名叫道謙，他參禪多年，仍無法開悟。一天晚上，道謙誠懇地向師兄宗元訴說自己不能悟道的苦惱，並求宗元幫忙。

宗元說：「我非常願意幫你的忙，不過有三件事我無能為力，你必須自己去做!」

道謙忙問：「是哪三件?」

宗元說：「當你肚餓口渴時，我的飲食不能填你的肚子，你必須自己飲食：當你想大小便時，你必須親自解決，我一點也幫不上忙；最後，除了你自己之外，誰也不能馱著你的身子在路上走。」

道謙聽罷，心扉豁然洞開，快樂無比，他感到了自我的力量。

在世界上生存著的每一個人都必須首先依靠自己才能生存，不要希望依靠別人解決自己最重要的問題。樹立起這種自助心，很多事情都會變得容易。

有的人看起來可能很討厭，看上去很惡毒、很吝嗇、很狡詐，但如果你向左或向右走上10步，從另一個角度去看他，你很可能看到他的大方、熱情和善良——這完全取決於你觀察他的視角。

因此，盡早原諒並不存在的敵人。只要學會了寬容和原諒，敵人也可能成為朋友。

路易斯·迪克森·瑞赤教授講述了自己祖母的一段經歷：

他的祖母一直把威爾克斯太太當成敵人。她們還是在做新娘的時候就搬到了這座小鎮那條榆蔭覆蓋的大街上，成了鄰居，都想在這條街上一直住下去。瑞赤不清楚她們為什麼經常發生「戰爭」，因為那已是在他出生之前很久的事情了。可是瑞赤相信她們自己也不會記得戰爭的起因，而只知道她們在進行激烈的「戰斗」。

毫無疑問，這根本不是有風度、有節制的「交鋒」，而是全面的「戰爭」，鎮上發生的每一件事都能引起她們的反應。那座已有300年歷史的教堂，已經親眼目睹了獨立戰爭、南北戰爭和美西戰爭，也許還要記載下瑞赤的祖母和威爾克斯太太的婦女救援會之戰。

威爾克斯太太贏得了公共圖書館之戰，使她的侄女格茹德當上了館員，擠下了瑞赤的姑姑菲麗絲。格茹德上班的那天，就是瑞赤祖母停止閱讀圖書館中書刊的那天。

除了這些主要的「戰爭」以外，她們時常還會爆發或者衍生出一些新的導火線。當瑞赤還是孩子的時候，去拜訪祖母時看兩位老太太吵架就是樂趣之一。瑞赤他們也參與其中，簡直成了一場人民戰爭!比如瑞赤向威爾克斯太太那個不會做鬼臉的孫子做鬼臉，偷摘威爾克斯家籬笆一側的葡萄，追打威爾克斯家的母雞……

有一個國慶日，瑞赤他們把一條蛇放進了威爾克斯家的雨水桶中，他的祖母只是象徵性地表示了一下反對，但他們領會到的是祖母默許了此事……

瑞赤的祖母每天都喜歡讀《波士頓新聞報》上的「家庭版」。家庭版很精彩，除了日常的烹飪知識和衛生知識以外，還有一個專欄，由讀者間的通信組成。方式是這樣的：如果你有問題，或者想發發怨氣，你就寫信給這家報紙，署上一個化名，例如楊梅樹，這就是瑞赤祖母的化名。然後另一位與你有同樣煩惱的女士會回信給你，並告訴你她是如何處理此類事情的，署名為「你知道的人」之類。

常常是問題已經處理掉了，她們仍然通過報紙專欄保持數年的聯系，你對她講你的孩子、講你如何做罐頭食品乃至講你卧室里的新傢具。

瑞赤祖母因此遇到了一件意想不到的事情。她和一位化名海鷗的女士保持了25年的通信聯系，她曾把從沒對第二個人講過的事都告訴了海鷗，例如她想再要個孩子卻沒要成的事，那次史帝文叔叔把「笨蛋」一詞放到她頭發上帶到學校里，令她感到很丟臉的事，雖然事情在引起鎮上人們的猜測之前就已經被處理掉了。海鷗是祖母真正的知心朋友。

瑞赤16歲那年，威爾克斯太太死了。同住在一個小鎮上，不管你曾對你的隔壁鄰居有多麼憎惡，從道義上講還是應當過去看看能不能幫死者家屬做點什麼。

瑞赤祖母穿了一件干凈的棉花圍裙，以此表明她想要幫助做點事情。穿過了兩塊草坪來到威爾克斯家，威爾克斯家的女兒請她去打掃本來已經很乾凈的前廳，以備葬禮時用。在前廳的桌子上，瑞赤的祖母發現有一個巨大的剪貼簿，在剪貼簿里，整整齊齊貼著多年來祖母寫給海鷗的回信。祖母的死對頭竟也是她的好朋友!祖母放聲大哭。

那是瑞赤第一次看到祖母放聲大哭。當時還不能確切地知道她為什麼哭，但是後來知道了，她在哭那些再也不能補救回來的、被浪費掉了的時光。

當時給路易斯·迪克森·瑞赤留下深刻印象的只是眼淚，而此後使他記住那一天的卻是比女人的眼淚更值得記住的東西。

正是在那一天使瑞赤覺悟到，要學會寬容、學會原諒，敵人能也成為朋友。

丈夫有淚要輕彈，男人不妨吹吹牛

我們常說男子漢大丈夫，男兒有淚不輕彈!自立、自強，具有獨立處理問題的能力，無疑是一個男人成熟的標志。從中國傳統觀念來看，好像並不鼓勵男人把自己的情感表達出來，以尋求發泄、幫助和撫慰，而是提倡「能忍則忍，百忍成金」。

所以，男人常把事情扛在肩上，有了痛苦和煩悶也常不能發泄，或者找不到發泄的渠道。

關於這一點，東方的男人尤其如此。

想當初，鴻蒙起始，洪水泛濫，鯀從天帝那裡偷來「息壤」，企圖堵住洪水，最終洪水沒堵住不說，水勢反而更加兇猛，讓百姓受災更重，而自己還落個斬首示眾的結局。後來他的兒子禹，一點兒「息壤」沒用，帶著大夥兒開山掘土，利導水勢，最後不但治好了洪水，還弄來個王位坐，永生永世為萬民所景仰。可見「水非導不利」是至理名言。

人的情緒其實也和水差不多，如果不良情緒不能得到合理疏導，一旦爆發起來，那可真的是一發不可收拾了。

因此，男人的「忍術」往往是導致他們疾病的緣由：痛苦與煩悶只能放在心裡，不停地忍、忍、忍；不能發泄，甚至經過千百年的「忍術」教育早已經不知道如何發泄：到最後一旦被觸動到要害位置，就「沖堤而破」，然後一個勁地泄、泄、泄，泄到最後心理疾病已經形成，而且越發嚴重：悲傷、不快樂的心態和心理上的憂郁，而這些往往會導致生理功能上的失調，造成失眠、多夢、對人冷漠和性慾喪失等症狀。可見，忍有害無利。

美國做過這樣的統計，很多人受到各種不同病因的抑鬱症干擾，其中，將近1／5的人一生都無法擺脫這些抑鬱。盡管統計資料表明，男人在抑鬱症患者中所佔的比重沒有女人大，但也不容忽視。

通常情況下，男人都不喜歡主動尋求幫助，因此要他們主動向心理醫生咨詢，解決壓抑、抑鬱，尋求不良情緒疏導的途徑，簡直是難上加難，尤其是對亞洲族系的男人而言，更是如此。對他們來說，與其像女人那樣婆婆媽媽，找這個找那個進行情緒疏導，還不如大為光火地發一次怒來得痛快。可是，惱怒並不能從根本上解決問題。

從男人遇到心理問題，出現抑鬱心煩的整個環節來看，如果把女人的抑鬱當作是顯性的，那麼男人的痛苦無疑就是隱性而不易察覺的。

社會競爭激烈，工作壓力增大，這些往往是男人產生焦慮的根本原因所在。尤其對於亞洲男人來說，傳統上習慣於「男主外，女主內」，這一思想要求男人應該堅強，應該承受比女人更大的壓力。為了讓自己更像一個男子漢，他們很怕說出自己的苦悶和煩惱，他們為碰到挫折站不起來而感到羞恥，為懦弱而感到悔恨，為遇到困難而不能很快地、有效地解決而感到慚愧與自責……

由於長期的壓抑，男人已從生理和心理上變得更加「堅強」，對壓抑，他們似乎已經習以為常，身在其中，似乎已經渾然不覺，即使他們想要找人傾訴，也已經失去了傾訴痛苦的本能，很難對自己的心理體驗進行准確的表達。他們往往是內心感覺痛苦，但又不知該說什麼，該從哪裡說。

煩躁的心情使他們感到痛苦，男人的思維定勢又使他們不能像女人那樣想辦法把自己的問題想清楚，讓自己過得舒服些，以便於緩解自己焦慮的心情；抑鬱痛苦的男人，常常對抑鬱的感覺避而不談，卻在行為上進行發泄，這使他們傾向於暴力。

男人認為，消除痛苦的方式還有一種——那就是借酒消愁。

當男人在現實生活中遇到重大挫折而情緒抑鬱時，當他們感到悲觀沮喪、精力不足時，酒精就常常被用來緩解上述不良感受，作為他們解脫和逃避的方式。據統計，有很多的抑鬱症患者曾用飲酒來緩解自己的症狀，甚至最終養成了酗酒的習慣。

但是，這種緩解畢竟只是暫時的，因為酒精的麻痹作用會很快消失，還會形成難以戒除的酗酒習慣。何況，酒精同其他對腦部有直接作用的葯物一樣，在重復使用過後，效應就會逐漸降低，必須加大飲用量才能獲得相同的效果；而長期大量飲酒，又會對大腦和其他重要器官造成損害，出現記憶力衰退、智能障礙、胃炎、肝損害等等；而且，酒精損害本身也會導致抑鬱情緒，或使抑鬱症病情加重，難以治療。這樣一來，用飲酒來緩解抑鬱，無異於「借酒消愁愁更愁」，形成惡性循環。

酗酒不僅不能解決男人的抑鬱，反而加劇了他們的病理狀態。

遇到煩惱的事，與其喝酒，不如吹牛。吹牛，好聽點的說法叫「神侃」，給人的印象往往雲山霧罩，一眼看不到底。在這個生活節奏很快的時代，壓力無處不在。我們必須想辦法解除這一系列的壓力。對於男人來說，不妨用吹牛來放下自己的心理包袱，放棄社會、家庭等對他們的期待與苛求。

心理學家研究表明，吹牛是能力不足的男人不可或缺的麻醉品，也就是人們常說的玩個「嘴上痛快」。吹牛如果吹得像真的一樣，是可以為男人掙回一些面子、樹立一些自信的。如果我們承認這個社會是「男權社會」的話，那麼男人所面對的挑戰就不僅僅是官位的升遷，收入的多寡，還有女朋友或者妻子的耳邊絮語：「你怎麼連某某都不如呢?」

因此，給男人一點吹牛的權利，看來並不是什麼壞事。

愛吹牛的人，基本特徵就是熱情，嗓門大，好起鬨，有較強的記憶力——因為吹牛是必須有內容的。吹牛的人喜歡往人多的地方跑，碰到機會就剎不住，常常會超越自己所能控制的范圍，因而他們就經常「口無遮攔」，想到哪裡就說到哪裡，因而摻雜著很多水分。

在吹牛當中，有兩種風格常常占上風：一是邏輯很嚴密、故事性很強、把虛假事情說得逼真；一種是雖然前言不搭後語，沒有什麼邏輯性可言，但是他們的表情真摯，很多時候可以讓心軟的女性流淚。

吹牛必須有內容，有人研究過，中國20世紀60年代至今，吹牛有如下特徵：

60年代——吹自己的家庭成分，比如工人、革命幹部；70年代——吹自己艱苦樸素，比如穿有補丁的衣服為榮；80年代——吹自己有海外關系，什麼台胞、綠卡；90年代——吹自己有實業，有瑞士銀行存款，有眾多追求者等；21世紀——吹自己是老闆，有品位，開口閉口就是「e」(網路)等。

吹牛的心理動機主要是：想向別人說明自己見多識廣，知識豐富，朋友多，路子廣，有辦法，有能力……

吹牛的費用或代價：幾個牛皮客碰到一起就是相互遞煙，倒茶，這些都是費不了什麼錢的。地點很隨便，不受限制，常常是地上一坐就可以開吹。在這種情況下，男人的心目中就有一種所謂「發自肺腑」的舒暢，心裡想到什麼就說什麼，有點心馳神往的感覺。

吹牛有什麼代價嗎?可能是有，至少在他們意識到自己撒謊的時候，心裡難免有點緊張。

民間對吹牛的評語是：吹牛不犯法，吹牛不上稅。可是我們要添上一句：千萬不要把牛給吹破了。如果你是一位官員，恐怕就不能隨便吹牛了。

對愛吹牛的男人的忠告：這個世界欣賞實乾的人，你千萬別把吹牛當飯吃。調節一下心態可以，作為一種職業就危險了。

快樂食品．快樂心情

「民以食為天」，「人是鐵，飯是鋼」，這些古訓和諺語幾乎每個中國人都知道。中國是世界上最注意飲食的國家之一。世界上許多比中國發達得多、富裕得多的國家，都沒有中國講究飲食，都不如中國人吃得「好」。美食是中國的一絕，沒有一個國家可以與中國的飲食文化相比。注意合理的飲食是中國人重要的一條養生之道。

健康不健康、快樂不快樂，看看你吃什麼就知道了。

醫學研究發現，快樂其實是一種在大腦里進行的化學反應，某些食物里包含著可以緩解抑鬱、幫助你快樂起來的成分。因此，選擇某些食物，攝取其中包含的特定營養成分，可以促進大腦裡面「快樂化學反應方程式」的發生。對於想尋找快樂的人來說，吃是一種最方便不過的辦法。

那麼，哪些食物具有這種神奇的功效呢?

大腦像一台精密的儀器，時刻調節和指揮著人的各種活動，因此當然需要能量。腦細胞工作的能量，可由一定量的蛋白質、碳水化合物、維生素、腦磷脂和礦物質等提供，所以，足夠的營養是維持大腦正常活動的基礎。

有的學生家長為了讓孩子能夠應付繁重的學習，認為孩子營養好、滋補得好就能學習好，這種看法有一定的道理。營養好，不僅大腦可攝取充足的營養，身體也可得到營養。如果營養不良，則會引起全身各系統的功能衰弱，各種疾病也就會乘虛而人，神經衰弱也不例外。

怎樣的飲食結構才是對大腦最有利的呢?

合理的飲食結構對大腦是必需的，合理的飲食包括蛋白質，碳水化合物、脂肪、各種無機物、微量元素。近年來的研究表明，身體缺乏微量元素鋅、銅是導致神經衰弱的原因之一。因為鋅在人體內以金屬酶的形式存在，其餘以蛋白結合物形式分布於體內，缺鋅會影響腦細胞的能量代謝及氧化還原過程。體內缺銅會使神經細胞的抑制過程失調，使內分泌系統處於興奮狀態而失眠，時間長了就可能產生神經衰弱。

哪些食物含鋅、銅呢?據檢測，牡蠣、鯡魚含鋅最高，瘦肉、動物肝腎、奶製品、蘋果、核桃含鋅較高。含銅豐富的食物有：烏賊、田螺、蝦、泥鍬、羊肉、蘑菇、玉米、蠶豆等。

下面的食品能夠幫助你緩解抑鬱，獲得快樂。

1．魚油製品緩解抑鬱

據美國哈佛大學專家最近進行的一項研究證實，抑鬱症患者服用脂肪豐富的魚油製品以後，抑鬱症狀得到了一定的緩解。

因此，為了預防抑鬱症，特別是患有狂躁性抑鬱症的人，科學家建議平時應多吃魚類和亞麻子等富含脂肪酸的食物，或盡量補充含有這類脂肪的食物：如大馬哈魚和鱈魚等，這樣就可起到食療的作用，對健康人來說，也有著預防保健的積極作用。

在魚油對抑鬱症病情緩解的研究過程中，研究人員選擇了30位患者，分為兩組，一組每日補充魚油產品，另一組服用安慰劑。兩組病人兩周接受一次心理測驗，經過4個月的治療，結果表明：服用魚油產品的患者情緒有非常明顯的改善。

根據研究結果，研究者認為，魚油產品中普遍含有一種叫做脂肪酸的物質，這種脂肪酸可以增加體內某種神經質的水平，從而達到減輕抑鬱症狀的作用。同時，這種脂肪酸還可能對腦細胞的外膜產生影響，使大腦更容易接受化學信息，保持腦細胞活力，增加穩定情緒等。

因此，醫學專家為抑鬱症病人開出一個實驗葯方，讓患者每天服lO克魚油。結果，14名病人中12名反應良好。

2．大蒜消除緊張

20世紀90年代初，世界上首家「大蒜研究所」在英國正式成立，其宗旨是向全世界宣布：大蒜雖然會帶來口臭，卻會帶來好心情。德國一項針對大蒜對膽固醇的功效研究，從病人回答的問卷發現，他們吃了大蒜制劑之後，感覺比較不易疲倦和焦慮，不容易發怒。

人們大力宣傳吃蒜的好處。據「大蒜研究所」的負責人盧思爾說，如果你想活到90歲，大蒜就應該是你食物的根本組成部分。如果你每星期吃上兩三個，身體就會得到極大的好處。

盧思爾說，人體很多病患，都是因為血液中脂肪水平過高引起的。我們經常吃的如雞蛋類、香腸、乳酪、鹹肉等等，吃多了就會使血液中的脂肪成倍上升。但如果同時吃蒜，脂肪水平則不會有大的變化。

另一方面，吃含高脂肪的食物，會使精神緊張；抽煙喝酒也會使血液變得稠粘，如果與此同時能吃些大蒜，就會稀釋。只要血液保持正常，就不會患高血壓、心臟病、腦溢血等疾病。

建議：每天都吃蒜，對殺菌解毒、延長壽命將大有裨益。

3．菠菜減輕抑鬱

卡通片中大力水手吃了菠菜後會力大無窮，但你可知道吃了菠菜也會讓心情大好?醫學文獻一致指出，缺乏葉酸可能導致精神疾病，包括憂鬱症及早發性失智等。

麥克吉爾大學的研究發現，那些無法攝取足夠葉酸的人，5個月後，都出現了無法入睡、健忘、焦慮等症狀。研究人員推論，缺乏葉酸，會導致腦中的血清素減少，導致憂鬱症。

什麼是富含葉酸的蔬菜呢?

答案是菠菜!

所以，多吃菠菜能夠減輕抑鬱症狀，保持好心情。

4．全麥麵包振奮情緒

碳水化合物可以幫助血清素增加，麻省理工學院的渥特曼博士說：「有些人把麵食、點心這類食物當成一種可以吃的抗憂郁劑。」

吃復合性的碳水化合物，如全麥麵包、蘇打餅干，雖然效果慢一點，但更合乎健康原則。

更令人欣喜的是，近來發現微量礦物質硒能振奮情緒，全谷類也富含硒。而且別忘了全麥麵包的嚼勁、口感，這也是為它得分的因素之一。

心理測試與訓練

測試一

選擇與你相符的症狀：

持久的悲傷、焦慮，或者情感缺失。

有無

2．對各種活動失去興趣或愉快感，包括性生活。

有無

3．坐立不安或過多的哭泣。

有無

4．感到自責、無價值、無助、沒有希望、悲觀。

有無

5．睡眠過多或過少，旱醒。

有無

6．食慾減退或進食過多，體重降低或增加。

有無

7．精力下降，疲勞。

有無

8．想到死或者自殺，或有自殺企圖。

有無

9．注意力難以集中，記憶力下降，或猶豫不決。

有無

10．持續治療無效的軀體症狀，比如：頭痛、消化功能紊亂、慢性疼痛等。

有無

11．異常的情感高漲。

有無

12．易激怒。

有無

13．嚴重的失眠。

有無

14．誇大觀念。

有無

15．言語增多。

有無

16．思維奔逸。

有無

17．活動增多，包括性行為。

有無

18．精力過剩。

有無

19．判斷力下降而導致危險的舉動。

有無

20．異常的情感高漲。

有無

21．不適當的社交行為。

有無

如果你的答案有10個以上「有」，你就應該特別注意，下決心調整你的生活及工作。

測試二

仔細閱讀每一題，然後根據你最近一個星期的實際感覺選擇適合的答案。

l、顯得比平常容易緊張和著急。

A．沒有或很少時間

B．小部分時間

c．相當多時間

D．絕大部分或全部時間

2.無故感到害怕。

A．沒有或很少時間

B．小部分時間

c．相當多時間

D．絕大部分或全部時間

3.心裡容易煩亂或覺得驚慌。

A．沒有或很少時間

B．小部分時間

c．相當多時間

D．絕大部分或全部時間

4.覺得快要發瘋。

A．沒有或很少時間

B．小部分時間

C．相當多時間

D．絕大部分或全部時間

5.覺得一切都不好，隨時都可能發生不幸。

A．沒有或很少時間

B．小部分時間

C．相當多時間

D．絕大部分或全部時間

6.手腳發抖打顫。

A．沒有或很少時間

B．小部分時間

C．相當多時間

D．絕大部分或全部時間

7.因為頭痛、頸痛和背痛而苦惱。

A．沒有或很少時間

B．小部分時間

C．相當多時間

D．絕大部分或全部時間

8.容易衰弱和疲乏。

A．沒有或很少時間

B．小部分時間

c。相當多時間

D．絕大部分或全部時間

9.很少感覺到心平氣和，並且很難安靜地坐著。

A．沒有或很少時間

B．小部分時間

C．相當多時間

D．絕大部分或全部時間

10.感覺到心跳很快。

A．沒有或很少時間

B．小部分時間

C．相當多時間

D．絕大部分或全部時間

11.常常因為一陣陣頭暈而苦惱。

A．沒有或很少時間

B．小部分時間

c．相當多時間

D．絕大部分或全部時間

12.經常暈倒或覺得要暈倒似的。

A．沒有或很少時間

B．小部分時間

C．相當多時間

D．絕大部分或全部時間

13.吸氣呼氣都感到很不容易。

A．沒有或很少時間

B．小部分時間

C．相當多時間

D．絕大部分或全部時間

14.經常感到手腳麻木或刺痛。

A．沒有或很少時間

B．小部分時間

c．相當多時間

D．絕大部分或全部時間

15.經常因為胃痛和消化不良而感到苦惱。

A．沒有或很少時間

B．小部分時間

c．相當多時間

D．絕大部分或全部時間

16.經常想小便。

A．沒有或很少時間

B．小部分時間

c．相當多時間

D．絕大部分或全部時間

17.手常常是乾燥溫暖的。

A．沒有或很少時間

B．小部分時間

c．相當多時間

D．絕大部分或全部時間

18.臉紅發熱。

A．沒有或很少時間

B．小部分時間

C．相當多時間

D．絕大部分或全部時間

19.不容易入睡並且一夜都睡不好。

A．沒有或很少時間

Ⅲ 網師園的歷史沿革

南宋紹興年間，侍郎史正志因反對張浚北伐而被劾罷官，南宋淳熙初年（1174年-1189年）退居姑蘇時築園，因府中列書42廚，藏書萬卷，故名「萬卷堂」，對門造花圃，名為漁隱，植牡丹五百株。宅售與常州丁姓，僅得一萬五千緡。後被占為百萬倉糴場。
清乾隆時（公元1765年前後）曾官光祿寺少卿的長洲宋宗元在萬卷堂故址重治別業，作歸老計（一說為奉母養親之所），初名「網師小築」，後名「網師園」，內有十二景，沈德潛作《網師園圖記》。乾隆二十三年，彭啟豐來園參加元宵張燈宴樂並賦詩。
宗元死後園大半傾圮，至乾隆末年（公元1795年）太倉富商瞿遠村（一說瞿遠春）購得，瞿增建亭宇，疊石種樹，半易網師舊觀，有梅花鐵石山房、小山叢桂軒、月到風來亭、竹外一枝軒、雲岡諸勝。由於瞿遠春的巧為運思，使網師園「地只數畝，而有紆回不盡之致；居雖近廛，而有雲水相忘之樂。」園仍舊名，人又稱瞿園、蘧園，園布局即奠定於此時，至今尚總體保持著瞿氏當年造園的結構與風格。乾隆六十年，錢大昕作記。當時園中盛植牡丹芍葯，嘉慶時范來宗有「看花車馬聲如沸」之句。但瞿氏有園不過三十年，即轉歸天都吳氏（童寯《江南園林志》謂系吳嘉道）。
同治初年為江蘇按察使李鴻裔（四川中江人）所有，七年，李辭官徙居園中，因在蘇舜欽始建的宋代名園滄浪亭之東，李氏自稱蘇鄰，名園為蘇東鄰或蘇鄰小築。李能詩畫，積書數萬卷，兼蓄金石碑版、書法名畫。
光緒三十三年（1907年）園歸退居蘇州的清光緒朝將軍達桂（長白人），再加修葺，乃復舊觀。民國元年，已有馮姓居此。
民國六年（1917年），軍閥張作霖以30萬兩銀子從達桂手中購得此園，作為禮物贈予其師，前清奉天將軍張錫鑾作慶壽大禮，易名「逸園」。張為錢塘人，晚清任奉天將軍時招撫張作霖，且能詩，但未至此園。時有蘿月亭、荷花池、殿春簃諸勝，尤以十二生肖疊石形象為別處罕見。
民國二十一年（公元1932年）淞滬抗戰，暨南大學附中部遷蘇，部主任曹聚仁居此園。同年，張善孖張大千兄弟因與錫鑾子師黃友善，借寓於此，與葉恭綽同住一園近4年。善孖養幼虎一隻，常以虎姿入畫。園景幽雅嫻靜，但聞翠竹搖動，流鶯酬答。抗日戰爭爆發前，張氏兄弟先後離去，園主家境中落，仍賃與他人。
民國二十九年（公元1940年），文物收藏家何亞農（日本陸軍士官學校畢業，收藏文物書畫甚富）購得此園，費時3年，對此進行全面整修，悉從舊規，並充實古玩書畫。復用「網師園」舊名。何氏一家另在南園有住宅，此園平時閉門不納遊人。
民國三十五年（公元1946年），何病故，園由妻王季珊繼承。1950年王暴卒，其子女何怡貞、何澤明等將園獻交國家。
1957年左右曾駐軍。1958年部隊撤離，蘇州醫學院附屬醫院佔用大部，曾擬毀園辦廠。同年，國家文物局、同濟大學陳從周與市園林管理處同來調查，力主修復。4月，歸園林管理處接管，遷出醫院與8戶居民，撥款4萬元搶修。10月動工重修月到風來亭，新建梯雲室及該處庭院，以牆分隔西部內院，增闢涵碧泉、冷泉亭等，配置傢具陳設。東鄰圓通寺法乳堂也歸該園使用。
1959年9月開放游覽。「文化大革命」初，園被易名友誼公園並一度關閉，傢具陳設、匾額對聯遭受破壞，1974年稍經修理後重又開放並復舊名。1981年將法乳堂及庭院擴建為「雲窟」。
（以上資料來源： ）

Ⅳ 汪姓家譜的輩份排列

1、安徽合肥汪氏字輩：「廣思良謨永公克讓」。

2、安徽肥西汪氏字輩：「春光正聖宏慶永昌家庭道德宗元久長」。

3、安徽肥西汪氏字輩：「顯承光祖德木列煥東（宗）邦」。

4、安徽肥西汪氏字輩：「家永世炳軒」。

5、安徽肥西紫蓬汪氏字輩：「昌瑞應賢才國保長後忠生」。

歷史上汪姓的分布與遷徙

先秦時期，汪姓最初活動於浙江、河南、陝西、山西、山東地區。兩漢至唐朝，汪姓主要的活動地區在皖、贛、浙、蘇地區，已經發展為當地的望族。唐朝以後，汪姓主要從安徽和江西向河南、湖南、湖北、貴州、四川、合肥、安慶、兩廣和福建地區擴散。汪姓是我國南方的一個典型大姓。清初汪姓始入台灣。

宋朝時期，形成了以安徽為中心的皖、贛、浙、豫的汪姓聚集地。分布在安徽、江西，這兩省集中了汪姓總人口的77%。其次分布於浙江、河南，這兩省又集中了13%的汪姓人口。

明朝時期，在全國的分布主要集中於安徽、浙江、江西，這三省大約占汪姓總人口的75.7%。其次分布於湖北、四川，這兩省的汪姓又集中了11%的汪姓人口。宋元明期間600餘年，汪姓人群主要向江南和西部遷移。全國仍保留以安徽為中心的皖、浙、贛汪姓人口聚集區。

Ⅳ 始終是什麼意思

詞義：
①自始至終：寵敬日隆，始終無衰｜貫串始終。
②副詞。表示從頭到尾持續不變：她始終不願意嫁給紈絝子弟｜球隊始終保持不敗的記錄｜和君信美始終引領餐飲酒店傢具的潮流。

詳細解釋
1. 開頭和結尾。
《莊子·田子方》：「始終相反乎無端，而莫知乎其所窮。」 唐 元稹 《善歌如貫珠賦》：「美清泠而發越，憶輝光之璀璨。始終雖異，細大靡殊。」
2. 自始至終，一直。
《後漢書·皇後紀上·明德馬皇後》：「故寵敬日隆，始終無衰。」 唐 李肇 《唐國史補》卷上：「 顏魯公 之在 蔡州 ，再從侄 峴 、家僮 銀鹿 始終隨之。」 宋 蘇軾 《論周穜擅議配享自劾札子》之一：「本朝自祖宗以來，推擇元勛重望始終全德之人，以配食列聖。」 清 趙翼 《甌北詩話·韓昌黎詩》：「是 昌黎 與 宗元 始終無嫌隙，亦可見篤於故舊矣。」 巴金 《滅亡》第一章：「汽車夫始終坐在車前，帶著膽怯的樣子，動也不動一下。」
3. 謂事情的本末或原委。
漢 荀悅 《漢紀·元帝紀三》：「臣恐議者不深慮其始終，欲以一切息徭役，十年之後，百年之內，卒有他變。」《隋書·律歷志下》：「 胄玄 所違， 焯 法皆合， 胄玄 所闕，今則盡有，隱括始終，謂為總備。」 唐韓愈 《唐河中府法曹張君墓碣銘》：「 愈 既哭吊，辭；遂敘次其族世名字、事始終。」 明 王鏊 《震澤長語·經傳》：「蓋知物之本末始終，而造能得之地，是格物之義也。」
4. 指產生和死滅。
《後漢書·張奐傳》：「通塞命也，始終常也。但地厎冥冥，長無曉期，而復纏以纊緜，牢以釘密，為不喜耳。」 晉陸機 《吊魏武帝文》：「夫始終者，萬物之大歸；死生者，性命之區域。是以臨喪殯而復悲，覩陳根而絕哭。」 唐高仲武 《中興間氣集·杜誦》：「 杜君 詩調不失。如『流水生涯盡，浮雲世事空』，得生人始終之理。」
5. 指一生，平生。
唐 元稹 《對才識兼茂明於體用策》：「 漢文 雖以策求士，迨我明天子然後能以策濟人，則臣始終之願畢矣。」 明 吳承恩 《＜兩漢書抄＞序》：「今公之所錄，事不必本末，文不必首尾，人不必始終，單言約語，皆有深旨矣。」
6. 畢竟；終究。
宋 蘇軾 《元修菜》詩：「始終不我負，力與糞壤同。」 元 無名氏 《年節》詩：「惟有老僧階下雪，始終不見草鞋痕。」曹禺 《雷雨》第一幕：「第一，她始終是個沒受過教育的下等人。」

Ⅵ 昆明賽雅泛傢具設計有限公司怎麼樣

昆明賽雅泛傢具設計有限公司是2015-04-21在雲南省昆明市西山區注冊成立的有限責任公司(自然人獨資)，注冊地址位於雲南省昆明市西山區大商匯整體櫥櫃區C21-130號商鋪。

昆明賽雅泛傢具設計有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91530112336564264N，企業法人賀宗元，目前企業處於開業狀態。

昆明賽雅泛傢具設計有限公司的經營范圍是：傢具的設計研發、技術推廣及銷售（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動）。在雲南省，相近經營范圍的公司總注冊資本為2645萬元，主要資本集中在 1000-5000萬 和 100-1000萬 規模的企業中，共7家。

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Ⅶ [急!!!!高分!!!!!]談談學習旅遊文化的認識以及怎樣學習!!!

談談學習旅遊文化的認識以及怎樣學習

1.
文化旅遊定義:通過旅遊實現感知、了解、體察人類文化具體內容之目的的行為過程。泛指以鑒賞異國異地傳統文化、追尋文化名人遺蹤或參加當地舉辦的各種文化活動為目的的旅遊。尋求文化享受已成為當前旅遊者的一種風尚。
文化旅遊，是最近幾年才出現並流行的一個名詞，它的出現與遊客需求的轉變密切相關。因此，其目前較為流行的定義是「那些以人文資源為主要內容的旅遊活動，包括歷史遺跡、建築、民族藝術和民俗、宗教等方面」。還有說法認為文化旅遊屬於專項旅遊的一種，是集政治、經濟、教育、科技等於一體的大旅遊活動。 綜上所述，文化旅遊就是以旅遊經營者創造的觀賞對象和休閑娛樂方式為消費內容，使旅遊者獲得富有文化內涵和深度參與旅遊體驗的旅遊活動的集合。
文化旅遊的概念明晰之後，「創意」是文化旅遊的核心便順理成章了。創意的本質在於尋求特色和差異，與旅遊的本質一致。 一般旅遊主要是從資源的角度出發尋找差異和特色，不管其挖掘過程是否考慮了市場需求和競爭關系，著眼點仍不能脫離資源。文化旅遊則在一定程度上擺脫了資源的束縛，它能夠綜合各種因素，包括資源、環境、市場、社會背景等諸多方面進行創造，亦即創意。離開了創意，文化旅遊亦將會失去生命力。 實際上，隨著社會的發展，創意產業在世界各地已經興起。其中英國、美國、日本、韓國等國家較為典型，由政府親自出面來推動創意產業。創意產業涉及的領域十分廣泛，包括廣播、影視、文學藝術、新聞出版、印刷、建築設計等眾多方面。與文化旅遊較為密切的創意產業如演藝娛樂、民間工藝品生產銷售、會議展覽、文化節慶等。這樣，文化旅遊其實也在創意產業范疇之內。
創意產業也叫文化創意產業或文化產業。文化產業與旅遊產業的命名角度不同，所以不能籠統地談論二者的區別和聯系。但文化旅遊業可以劃入文化產業范疇，

原因一在於它們同以創意為核心；
二在於它們的概念同是從經營者的角度出發界定的。文化產業源自創意，並以創意、創新為動力，文化旅遊業亦是如此。

2.

一、旅遊的文化屬性
旅遊活動從本質上講是一種文化活動。無論是旅遊消費活動還是旅遊經營活動都具有強烈的文化性。只有挖掘出文化內涵,它才會具備吸引旅遊者的魅力。正如孫尚清指出的,「旅遊在發展的一定階段是經濟———文化產業,在發展的成熟期是文化———經濟產業。」此言透徹地闡明了旅遊與文化關系的密切程度。
1.旅遊主體的文化本質
旅遊作為一種跨時空的消費活動,它的廣泛出現是經濟發展驅使的結果,但一個人能否成為旅遊者更需要內在的動因,正如先秦思想家墨子所講的,「食必常飽,然後求美;衣必常暖,然後求麗;居必常安,然後求樂」。人類在基本生存需求滿足之後,隨著收入的增長,必然追求更高的物質享受和精神享受。但是,旅遊活動更是文化驅使的結果。從歷史發展的觀點看,經濟發展固然為社會進步提供了物質基礎,但是社會發展最根本的是社會文化與觀念的革命。二戰以後世界范圍內旅遊活動的興盛,從客觀條件看,是全球經濟恢復、繁榮的結果,從深層次看,它是文化觀念轉變的結果。
2.旅遊客體的文化含量
旅遊資源按基本成因和屬性,大而言之可分為自然資源和人文資源兩大類。人文旅遊資源,無論是實物形態的文物古跡還是無形的民族風情、社會風尚,均屬於文化的范疇。由各種自然環境、自然要素、自然物質和自然現象構成的自然景觀,只有經過人為的開發利用,才能由潛在旅遊資源變為現實的旅遊資源。即使是自然美,也必須通過鑒賞來反映和傳播,而鑒賞是一種文化活動,因此,自然旅遊資源同樣也具有文化性。
3.旅遊媒體的文化特徵
旅遊者以追求精神享受為目的,可以說是文化消費者。因此,旅遊業的核心產品只能是文化產品或文化含量高的產品,旅遊經營者只有為消費者提供高質量的文化產品,才能從交換中實現盈利的目的。在市場經濟條件下,旅遊資源的開發者不僅要了解旅遊資源本身的特徵和功能,還必須了解遊客所追求的文化特徵,開發出滿足各類旅遊的文化旅遊產品。旅遊業的文化特徵還滲透在各旅遊部門的運行過程中,如現代旅遊飯店,不是簡單地提供膳食的場所,而是集膳宿、社交、娛樂、審美等功能於一體的綜合性場所。因此,一個優秀的飯店,有必要不斷提高餐飲、客房、娛樂等環節的文化品位,有必要培養和提高服務人員的文化素質,有必要提供有情調的個性文化服務

Ⅷ 萬年歷 黃道吉日 立碑

我想在2011年12月份給我的祖墳立一塊碑。求黃道日