在家居士如何放生

① 仁煥法師；在家居士如何放生

放生是隨緣放生，不可以強求，你去菜市場買回來的放生沒人會指著你，但是就怕專門的方生地點也有專門的人捕撈。
有一句話說的好，有心為善雖善不賞，無心為惡雖惡不罰。

② 在家居士放生都念些什麼

1、稱名：南無本師釋迦牟尼佛！南無西方極樂世界阿彌陀佛！南無觀世音菩薩！南無大勢至菩薩！南無清凈大海眾菩薩！（念三遍）
2、懺悔：往昔所造諸惡業。皆由無始貪嗔痴。從身語意之所生。今在佛前求懺悔。（念三遍）
3、皈依：皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛兩足尊。皈依法離欲尊。皈依僧眾中尊。皈依佛不墮地獄。皈依法不墮餓鬼。皈依僧不墮傍生。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。（念三遍）
4、念佛：南無阿彌陀佛！阿彌陀佛！（念數遍）
5、放生：希望你們，被放以後，獲盡天年。臨命終時，乘佛本願，往生極樂。（念三遍）
6、迴向：願以此功德，庄嚴佛凈土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。（完）

③ 在家居士做法會和放生哪個功德大

深入經藏學習佛法知識功德大。寺院做法會和放生是為了接引眾生而行方便。在家居士沒有必要效仿。參加寺院組織的法會就可以了。

④ 在家居士如何供養佛

很多注意事項······

客廳 陽台都行的 一般除不能面對北方 其他自願就行了

自己就能開光加持 像身里必須有心經 念誦經文 咒語 加持才行

開光是念誦經文把神、佛的法身請來進入這個像里受眾生供養，才是真正的開光不然都是空殼，除神、佛像以外，其他物品都是加持，不叫開光。

佩戴的神、佛像，圖片等等，自己念誦佛號----阿彌陀佛 意念請佛加持一下就行了

燒香不看這個 看香譜才對

燒香一般要看香譜的而不是其他 24香譜很准 48香譜、72香譜的都是後人編寫的不準！一般都是三根為一柱可以以3為基數6、9根就是2柱！3柱！更多

香灰不能隨意扔掉的！要破財的！弄個大的容器留著，如果多了可以找個干凈隱蔽的地方埋了最好！或入干凈流動的水裡。先要和神 佛說一聲，後念誦佛號 或觀音心咒同時埋香灰或入水。

可以用 瓶裝水 不用打開 可以放半年一換就行 紅茶、綠茶都行 ！！這樣干凈 神佛都可以受用的！！就像水果不用打皮的！！西瓜、桔子都是這樣一樣供養 一樣可以受用到的！！一般水果都行 梨不行

一切恭敬就好 燒香 擺供 磕頭 有事求之 無事供養 一切真心 真誠就行··

⑤ 如何放生，放生有何講究

阿彌陀佛

隨喜贊嘆仁者如法放生。

放生要隨緣菜場刀下救命，千萬不能預訂買物命，也不要去專門賣給放生人的販子那裡買。要充分考慮季節氣候，放生地點環境，和運輸等因素，把物命放去他們能活下去，沒有人捕抓的地方或活水和大湖裡，不要做復雜的儀軌。也不要沒有智慧和常識，引起周圍人的誤解。

凈空法師---放生要隨緣，不要刻意，不要去跟人家說我明天放生，你多抓一點鳥，多抓一些魚，那你就大錯，你就害生，就不叫放生了。

我們平常放生，給它念三皈依就可以了。最好是放下去之後，因為你東西不多，放下去之後給它念「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生」，旁生就是畜生，念三遍，念三遍然後念阿彌陀佛，最後給它講開示。講開示很簡單，

沒錯，放生是好事，感應不可思議。放生要隨緣，不要刻意，不要去跟人家說我明天放生，你多抓一點鳥，多抓一些魚，那你就大錯，你就害生，就不叫放生了。所以放生的時候，不要訂日期，不要一定有多少，隨緣，常常放生。最好是你像上街去買菜的時候，看到活的這些魚，你看到這個魚一定可以活得下去；它已經半死，快要死了，你就不必去買它。多少隨緣，買了之後趕快去放，不要去做什麼儀式，儀式一做魚都死掉了。前天北京有同修放生，大概規模很大，有不少東西。

看到那些魚都快要死了，打電話問我怎麼辦？趕快放，放了以後再做放生的儀式，你說那個湖有多大，讓所有一切水族統統皈依，你說這個多好。不止是你放的那一籮筐、兩籮筐，不是這個意思，整個湖裡頭統統皈依，誦經、念佛為它們祈禱，這就很好了。所以趕快放！你把它放在籃子里，儀式做了一大堆，搞了半天，它已經活的不耐煩了，已經快要死了，這個道理要懂，不能不懂。

我們平常放生，給它念三皈依就可以了。最好是放下去之後，因為你東西不多，放下去之後給它念「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生」，旁生就是畜生，念三遍，念三遍然後念阿彌陀佛，最後給它講開示。講開示很簡單，就是告訴它，過去生中你造作的惡業你才墮畜生身，被人捕捉，人家要殺你。現在我們有緣遇到，我們來做放生，希望你們也跟著念佛，要求生西方極樂世界，同成佛道。這樣迴向就圓滿了，很簡單，不要做那個復雜的儀式，這樣就好，誠心誠意就有感應，多放生是好事。

既然肯放生，一定要發心吃長素，這個很重要。吃素不跟眾生結冤讎，這些道理都是老師教給我的。

⑥ 在家居士如何供養佛

供養有財供養和法供養兩種，
財供養：用自己的心愛之物供養佛，為佛前添置供具，去寺院供養三寶，布施貧苦，隨喜功德。
法供養：護持僧人修行，出資印刷流通佛經法寶，自己誦經念佛持咒修行，以此來供養

⑦ 在家居士放生燒香嗎

偷偷地去，別讓人知道你是放生的，不然小動物們就遭殃了，不知道你要放生啥？
魚的話要找干凈的水，不要放進臭水溝里，活不了，不要放生會對本地魚類種構成威脅的魚，比如：水虎魚不是本地物種，沒有天敵，放進去對其他水生物構成威脅，還會傷害人，你不能胡來。
如果放生鳥類，也要偷偷去，別讓人知道你是放生的，不然他們又會去抓，形成惡性循環，把小鳥買來後，要先看看有沒有病虛脫現象，如果有病要治病，補充水和食物，然後找空氣清新的樹林放生，要在清晨，別讓人看見，但是鳥能看見的時候。
不要隨意放生蛇，和水虎魚道理一樣，不要把陸龜當水龜，活不了。
放生背後的「利益鏈」:放生越多 死亡數量越多
如此放生,是善舉還是作惡?
中外烏龜混戰:大量烏龜死亡 網友:隨意放生簡直犯罪
放生竟變殺生 小鳥成群死去讓人心驚

⑧ 沒有法師帶領，居士能放生嗎

見了一位法師，他說我們放生沒有法師帶領不如法，因為我們放生的人裡面有的沒有皈依，有的只是居士。他說我們沒有資格給放生的動物做皈依。他說必須皈依，功德才無漏。他這樣說對嗎？ 一般來說，如果居士林組織放生，能在一位出家師父的帶領下進行，會是一個比較好的緣起，大家從心裡也會認為比較「圓滿」。但是大多數的情況下，居士林組織的放生活動，是沒有出家師父帶領的，是不是這樣的放生活動就不能組織，或者說組織了也不如法呢？答案顯然是否定的。 沒有出家師父帶領，居士林一樣可以組織放生活動。我們可以用「分別念」來說：這樣的活動「不圓滿」。但是不可以說「不如法」，如法的「法」是指佛法，不是指某一個習俗或者方法。只要是救命於屠刀下的放生行為，無論有沒有那個放生儀軌，是否給那個生命做了皈依，這種行為本身都是如法的。 換一個角度說，如果僅僅因為沒有法師帶領，我們就以「不如法」為由不去放生，看著那些生命被屠殺，這種行為難道就「如法」了嗎？這種邏輯顯然站不住腳。無論是漢傳佛教還是藏傳佛教，為了給被放的生命種下來世解脫的種子，歷代高僧大德都依照佛法的教言和原則造了很多放生儀軌，這些放生儀軌說到底，是給在家的居士們准備的，方便居士們在放生的時候有「法」可循。居士們只要按照放生儀軌去做，就不存在不如法的問題。 如果說「放生的人必須是皈依的居士，放生的功德才無漏」的話，那麼我個人認為，首先放生的這個發心就錯了，因為你是為了賺取那個「無漏的功德」才去放生的，不是因為慈悲心使然去放生的。那麼以這樣的發心去放生，功德就圓滿了嗎？顯然不是。放生行為本身固然會產生很大功德，但是放生活動的發心一定不是因為這個功德才產生的。如果是，就本末倒置了。 如果是為了「無漏的功德」，我們放生必須要找一位法師，否則就不去放生，那麼這種放生的發心反而有很大問題。我們放生的焦點是放在解救那些生命上，而不是放在「是不是要邀請一位出家法師一起來放生」上，更不是要去考慮我們放生的功德是不是「有漏或者無漏」上。因此，從發心的角度講，即便放生的人群里有人沒有皈依，不是嚴格意義上的「居士」，那麼放生的功德也不會因此而減少，更談不上「不如法」。 我還是那句話：依法不依人！阿彌陀佛