壹堂家居東籬

❶ 烏金木傢具的優缺點

優點：

1、烏金木質地好，抗腐朽，不易蟲蛀，可以傳承好幾代人。

2、烏金木流光溢彩的肌理，不同切法竟然會呈現完全不同的紋理，有的如行雲流水，有的如豹紋狂野，有的如潑墨優雅，創造出無以倫比的美妙花紋，烏金木製品王者氣派，值得流傳。

缺點：

1、含水率的變化使它容易變形和開裂，不能適應過冷或過熱、乾燥和潮濕的環境。因此在使用時需要特別注意避開過冷或過熱的環境，以免讓木材受損。

2、烏金木不僅肌理獨特，在乾燥和加工的過程中，它常常會自行爆裂。

3、烏金木如果處理不當或工藝不過關，木材久置容易腐朽，同時木材顏色還會褪色。

(1)壹堂家居東籬擴展閱讀：

特性

烏金木導管橫切面卵圓形，主為單管孔，少數徑列復管孔(2～6個，多2～3個)，管孔團偶見。徑列或散生。5～10個/mm2；最大弦徑 145μm；平均 118μm；導管分子長550μm；樹膠常見。管間紋孔式互列，多角形。單穿孔，平行至略傾斜。

導管與射線間紋孔式類似管間紋孔式。軸 向薄壁組織離管帶狀 (多為單列，少數成對或2列)，波浪形，星散及星散－聚合狀，少數疏環管狀；薄壁細胞多含樹膠，晶體未見。木纖維壁厚，直徑 19μm ，長1121μm， 單紋孔具狹緣。

❷ 中國有多少種花我想了解一下,最好有圖片.謝謝.

中國是一個花的國度。中國的人工栽培花卉，已經有3000多年的歷史。

據統計，中國各類栽培花卉的品種數目達4200種之多，野生花卉資源在世界上更是首屈一指。除兩廣、雲、貴、川、閩6個鮮花大省之外，長城內外，大江南北，處處都是花卉的海洋。

花為美。作為美的象徵，千萬年來，鮮花已深深地滲透進了中國人的日常生活之中——採花種花、買花賣花、探花賞花、傷花葬花，在各地城鄉都蔚為風俗。興之所至，人們便不禁要對花歌之詠之、舞之蹈之、繪之畫之，即使在隆冬飛雪、萬花凋謝的時節，北國的姑娘們，還要拿出紅紙來剪成窗花貼滿堂……3000年來，對花的熱愛，孕育出了中國人一種絢麗多彩的「花文化」。

在眾多中國人的心裡，花是詩。於是，花的國度，便成就了一個詩的國度。描寫桃花的，有西周《詩經》中的「桃之夭夭，灼灼其華」，有唐代崔護膾炙人口的「去年今日此門中，人面桃花相映紅」；描寫杏花，有宋代葉紹翁的「春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來」；寫梅花，有元代王冕的「不用人誇顏色好，只留清氣滿乾坤」，更有陸游的「當年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥……」而寫菊花，則應首推晉代陶淵明的「採菊東籬下，悠然見南山」了，百代以來，眾口爭傳，這詩中優美的意境，不知曾有多少回，飄進過萬千中國人的夢境。

在中國人的眼裡，花又是畫。於是，中國的畫壇上，便涌現出了一個舉世無雙的山水畫、花鳥畫畫派。在中國畫家的彩筆下，牡丹象徵富貴，桃花象徵幸福；松鶴代表長壽，玫瑰代表愛情；蓮菊以喻君子，蘭桂水仙則喻佳人……不管歲月如何，只要有一花窗前、一畫掛壁，中國人的生活里，便似乎充滿了春光。

而在中國歷代學者們的手中，鮮花更發展成一門門的科學：植物分類學、園藝學、園林環境學、家居環境學、醫學、葯學、烹飪學甚至美容化妝品製造學。19世紀的美國，曾出版了一部花卉學的專著，其書名就叫《中國——園林之母》。須知道，一個國家的花卉園林發展水平，是一個國家物質文明和精神文明成就的一個標志！

中國源遠流長、博大精深的花文化，就其表現形式而言，是十分獨特而「中國式」的。但就其內在的精神價值而言，卻又無一不具備「世界性」。因為世上誰人不愛花？可以說，鮮花代表了人類許多的情感，如愛情、親情、友情、敬仰之情；鮮花又象徵了人類的許多精神，如獨立、自由、高貴、雅潔；鮮花更寄託了人類的許多願望，如長壽、財富、幸福、吉祥……不正是源於這種種對美的熱愛、對美的追求，五千年來，才鍛造出了我們生生不滅、長流不息的花魂、國魂、民族魂。

❸ 鄭板橋是怎樣一個人

人物生平
《鄭板橋造像圖》(現代畫家作品)
鄭板橋，是中國歷史上傑出的藝術名人，「揚州八怪」的主要代表，以三絕「詩、書、畫」聞名於世的書畫家、文學家。他的一生可以分為「讀書、教書」、賣畫揚州、「中舉人、進士」及宦遊、作吏山東和再次賣畫揚州五個階段。 鄭板橋生於1693年11月22日，卒於1765年1月22日，享年73歲；應科舉為康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736）進士。官山東范縣、濰縣縣令，有政聲「以歲飢為民請賑，忤大吏，遂乞病歸。」做官前後，均居揚州， 以書畫營生。工詩、詞，善書、畫。詩詞不屑作熟語。畫擅花卉木石，尤長蘭竹。蘭葉之妙以焦墨揮毫，藉草書中之中豎，長撇運之，多不亂，少不疏，脫盡時習，秀勁絕倫。書亦有別致，隸、楷參半，自稱「六分半書」。間亦以畫法行之。印章筆力朴古逼文、何。為人疏放不羈，以進士選縣令，日事詩酒，及調濰縣，因歲飢為民請賑，忤大吏，罷歸，居揚州，聲譽大著。恣情山水，與騷人、野衲作醉鄉游。時寫叢蘭瘦石於酒廊、僧壁，隨手題句，觀者嘆絕。著有《板橋全集》，手書刻之。所作賣畫潤格，傳頌一時。為「揚州八怪」之一，其詩、書、畫世稱「三絕」，擅畫蘭竹。鄭燮一生畫竹最多，次則蘭、石，但也畫松畫菊，是清代比較有代表性的文人畫家。
讀書、教書

鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。 他的先祖於明洪武年間由蘇州閶門遷居興化城內 至汪頭，至鄭板橋已是第十四代。父親鄭之本，字立庵，號夢陽，廩生， 鄭板橋故居 品學兼優，家居授徒，受業者先後達數百人。 1693年11月22日子時鄭板橋出生，其時家道已經中落，生活十分拮據。三歲時，生母汪夫人去世，十四歲又失去繼母鄭夫人。乳母費氏是一位善良、勤勞、朴真的勞動婦女，給了鄭板橋悉心周到的照顧和無微不至的關懷，成了鄭板橋生活和感情上的支柱。 鄭板橋資質聰慧，三歲識字，至八、九歲已在父親的指導下作文聯對。少時隨父立庵至真州毛家橋讀書。十六歲從鄉先輩陸種園先生學 填詞。大約在二十歲左右考取秀才。二十三歲娶妻徐夫人。是年秋鄭板橋首次赴北京，於漱雲軒手書小楷歐陽修<<秋聲賦>>。二十六歲至真州 之江村設熟教書。三十歲，父親去世，此時板橋已有二女一子，生活更加困苦。作<<七歌>>詩，慨嘆鄭生三十無一營」康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士。客居揚州，以賣畫為生。為「揚州八怪」之一，其詩、書、畫世稱「三絕」，擅畫蘭竹。
賣畫揚州
由於生活困苦，鄭板橋在三十歲以後即棄館至揚州賣畫為生，實救困貧，託名風雅」。在揚州賣畫十年期間，也穿插著一些旅遊活動。不幸 的是徐夫人所生之子去世，鄭板橋曾作詩以致哀。三十二歲出遊江西，於廬山結識無方上人和滿洲士人保祿。出遊北京，與禪宗尊宿及其門羽林諸子弟交遊，放言高論，臧否人物，因而得狂名。在名期間，結織了康熙皇子、慎郡王允禧，即紫瓊崖主人。 三十五歲，客於通州；讀書於揚州天寧寺，手寫<<四書>>各一部。三十七歲時作<<道情十首>>初稿.三十九歲,徐夫人病歿。鄭板橋十載揚州，結論了許多畫友，金農、黃慎等都與他過往甚密，對他的創作思想乃至性格都有極大的影響。
中舉人、進士及宦遊
1732年，鄭板橋四十歲，是年秋，赴南京參加鄉試，中舉人，作<<得南捷音>>詩。為求深造，赴鎮江焦山讀書。現焦山別峰庵有鄭板橋手書木刻 對聯室雅何須大，花香不在多。」1736年，乾隆元年，四十四歲，在北京，參加禮部會試，中貢士，五月，於太和殿前丹墀參加殿試，中二甲第 八十八名進士，為賜進士出身」，特作<<秋葵石筍圖>>並題詩曰我亦終葵稱進士，相隨丹桂狀元郎」，喜悅之情溢於言表。1737年,四十五歲, 滯留北京一年左右,以圖仕進,未果,南歸揚州.得江西程羽宸資助,娶饒氏。乳母費氏卒。1739年，四十七歲，作七律四首贈淮南監運使虞見曾。1740年， 四十八歲，為董偉業<<揚州竹枝詞>>作序。1741年，四十九歲，入京，候補官缺，受到慎郡王允禧的禮誠款待。
作吏山東
鄭板橋五十歲時，即1742年春天，為范縣令兼署小縣朝城，始訂定詩、詞集。1743年，五十一歲，將 鄭板橋像
<<道情十首>>幾經修改，至是方定稿，刻者為上元 司徒文膏。1744年，饒氏生子。鄭板橋宰范期間，重視農桑，體察民情、興民休息，百姓安居樂業。 1746年，乾隆十一年，五十四歲，自范縣調署濰縣。是年山東大飢，人相食。濰縣原本繁華大邑，然自是年災荒連年，救災便成了鄭板橋主持濰縣政事的一項 重要內容，他開倉賑貨，令民具領券供給，又大興工役，修城築池，招遠近飢民就食赴工，籍邑中大戶開廠煮粥輪食之。盡封積粟之家，活萬餘人。秋以歉收，捐廉 代輪，盡毀借條，活民無算。濰縣飢民出關覓食，板橋感嘆系之，作逃荒行。 1748年大學士高斌和都御史劉統勛為特使到山東放賑，板橋隨之。秋大熟，濰縣災情 漸趨緩解，飢民也由關外絡繹返鄉，板橋作還家行紀其事。為防水浸寇擾，捐資倡眾大修濰縣城牆。秋末，書修濰縣城記。 1751年，海水溢，板橋至濰縣北邊 禹王台勘災。 鄭板橋作官意在得志則澤加於民」，因而他理政時能體恤平民和小商販，改革弊政，並從法令上、措施上維護他們的利益，板橋宰濰期間勤政廉政，無留積，亦無冤民」， 深得百姓擁戴。 濰縣富商雲集，人們以奢靡相容，鄭板橋力倡文事，發現人才，留下了許多佳話。1747年，滿洲正黃旗人、侍講學士德保主試山東，板橋同在試院，相與唱和。1748年，乾隆 出巡山東。鄭板橋為書畫史，參與籌備，布置天子登泰山諸事，卧泰山絕頂四十餘日，常以此自豪，鐫一印章雲乾隆柬封書畫史」。 1749年，五十七歲,饒氏所生之子又於興化 病歿。與御史沈延芳同游郭氏園。重訂家書、詩鈔，並手寫付梓。1750年撰板橋自序。同年，重修文昌祠，倡建狀元橋，作文昌祠記。1751年，五十九歲，作難得湖塗橫幅。1752年，主持修濰縣城隍廟，撰城隍廟碑記，在文昌祠記和城隍廟碑記里，板橋力勸濰縣紳民修文潔行」，在濰且百姓間產生了 相當大的影響。同年，與濰縣童生韓鎬論文，並作行書七言聯刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。」鄭板橋在濰縣任上著述頗多，其<<濰縣竹枝詞>>四十首尤為膾炙人口。
再次賣畫揚州直至離世
「民於順處皆成子，官到閑時更讀書」。官濰七年，板橋無論是在吏治還是詩文書畫方面都達到了新的高峰，吏治文名，為時所重」。 板橋居官十年，洞察了官場的種種黑暗，立功天地，字養生民」的抱負難以實現，歸田之意與日俱增。1753年，鄭板橋六十一歲，以為 民請賑忤大吏而去官。去濰之時，百姓遮道挽留，家家畫像以祀，並自發於濰城海島寺為鄭板橋建立了生祠。 去官以後，板橋賣畫為生，往來於揚州、興化之間，與同道書畫往來，詩酒唱和。1754年，鄭板橋游杭州。復過錢塘，至會稽，探禹穴，游蘭 亭，往來山陰道上。1757年，六十五歲，參加了兩淮監運使虞見曾主持的虹橋修禊，並結識了袁枚，互以詩句贈答。這段時期，板橋所作書畫作品 極多，流傳極廣。 1766年1月22日（乾隆三十年十二月十二日）板橋卒，葬於興化城東管阮庄，享年七十三歲。板橋二子均早卒，以堂第鄭墨之子鄣田嗣。
編輯本段鄭板橋的繪畫藝術
《竹圖》
封建社會中，士大夫自以為清高、堅貞、虛心，往往在畫圖中、題畫詩中表露其意，但由於歷史的、社會的多方面因素，這些士大夫對人生的挫折、社會的不公往往多採取遠離生活，逃避現實，隱遁山林，寄情於自然丘壑的態度，作品大都是以閑情寄興、自娛娛人的為多，即使有感而發的詩題也是泛泛而談，有它的局限性。 而清代揚州八怪中的鄭板橋的題畫詩卻有所不同，他已擺脫傳統單純的以詩就畫或以畫就詩的窠臼，他每畫必題以詩，有題必佳，達到「畫狀畫之像」「詩發難畫之意」，詩畫映照，無限拓展畫面的廣度，鄭板橋的題畫詩是關注現實生活的，有著深刻的思想內容，他以如槍似劍的文字，針砭時弊，正如他在《蘭竹石圖》中雲：「要有掀天揭地之文，震電驚雷之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫，固不在尋常蹊徑中也。」 鄭板橋出身於書香門第，康熙末年中秀才，雍正十年中舉人，乾隆元年中進士，五十歲起先後任山東范縣、濰縣知縣計十二年。「得志加澤於民」的思想，使得他在仕途對連年災荒的平民百姓採取了「開倉賑貸」「捐廉代輸」等舉措，這引起了貪官污吏、惡豪劣紳的不滿，被貶官。之後，他靠賣畫維持生活。鄭板橋的一生，經歷了坎坷，飽嘗了酸甜苦辣，看透了世態炎涼，他敢於把這一切都糅進他的作品中。品析鄭板橋不同時期所畫的蘭竹圖上的題畫詩，我們可以透過有限畫幅的形象聯想到鄭板橋的人生經歷，聯想到清代社會的種種腐敗現象，使單幅畫面猶如文學作品、影視片一樣，敘說著許多許多…… 當他任山東濰縣知縣，曾作過一幅畫《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》，畫中題畫詩雲：「衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。」 這畫中的竹子不再是自然竹子的「再現」，這詩題，不再是無感而發的詩題，透過畫和詩，使人們聯想到了板橋的人品，他身為知縣，從衙齋蕭蕭的竹聲，聯想到百姓困苦疾聲，說明他心中裝著百姓，情感鏈系在百姓身上。這時畫中的竹葉有了形象的擴展，鄭板橋開倉賑貸，救濟災民的場景一幕幕地浮現在人們腦海里，「凝固的瞬間」在觀眾的腦海里變成了無限延續的故事，好似極富感染力的小說、影片那樣，扣人心弦，發人深思。寥寥幾筆竹葉，簡練幾句詩題，讓人倍感作品中蘊藏著的深刻的思想、濃濃的情意。再有幾幅是鄭板橋被貶官後離開濰縣，三頭毛驢一車書，兩袖清風而去，臨行前後作的畫，其一畫竹圖題雲：「烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒，寫取一枝清瘦竹，秋風江上竹漁竿」，借竹抒發了他棄官為民、淡泊名利、享受人生的平靜心態，其二《竹石圖》中題詩曰：「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」畫幅上三兩枝瘦勁的竹子，從石縫中挺然後立，堅韌不拔，遇風不倒，鄭板橋借竹抒發了自己灑脫、豁達的胸臆，表達了勇敢面對現實，絕不屈服於挫折的人品，竹子被人格化了，此時，「詩是無形畫，畫是有形詩」。類似的還有，如《墨竹圖》題雲：「宦海歸來兩鬢星，春風高卧竹西亭，而今再種揚州竹，依舊江南一片青。」另一幅竹圖題雲：「我被微官困煞人，到君園里長精神，清香一片蕭蕭竹，裡面階層終絕塵。」這幾幅墨竹圖，都是借竹子抒發他遭貶官後，越發灑脫，「採菊東籬下，悠然見南山」的情感。至此，我們可以看出鄭板橋所畫竹子和題畫詩，大多是借竹緣情，托物言志，抒發了「衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲」的情懷，表現出「立根原在亂岩中，任爾東西南北風」的堅勁，表達出「寫取一枝清瘦竹，烏紗擲去不為官」的氣節和氣概，凡竹子的高風亮節，堅貞正直，高雅豪邁等氣韻，都被他表現得淋漓盡致。這正是鄭板橋作品不同於傳統花鳥畫之處，不同於前人之處。傳統的蘭竹大多數表現為欣賞性的、娛樂性的主題，畫面主要追求自然形象的真與美、繪畫技能的高與低、筆墨運用的嫻熟與雅俗，而到了鄭板橋的筆下，除了達到這些技能技巧外，題畫詩還賦予這題材新的思想內容和深邃意境，使花鳥畫亦能產生思想性、抒情性，給人以深刻的感受，讓人看了以後，回味無窮，思緒萬千…… 鄭板橋畫竹獨特，畫石亦如此。自然界再無情的石頭在他筆下也活了，如《柱石圖》中的石頭，這也是前人畫中常用題材，但很少把它作為主體形象來表現的。而鄭板橋在畫幅中央別具一格地畫了一塊孤立的峰石，卻有直沖雲霄的氣概，四周皆空沒有背景。畫上四句七言詩：「誰與荒齋伴寂寥，一枝柱石上雲霄，挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰。」詩點破了畫題，一下子將石頭與人品結合到一塊兒，可謂「畫不足而題足之，畫無聲而詩聲之。詩畫互相為用，開後人無數法門。」板橋借挺然堅勁的石頭，贊美陶淵明。板橋贊美他剛直不阿、品格高尚的人格，同時似乎也有吐露他自己同樣遭遇及氣度的意思。畫中的石頭代表了人物形象，蘊藏著剛直不阿、氣宇軒昂的品質，使人感到，此處畫石頭比畫人更有意味，更能揭示深刻含義。 郵票上的鄭板橋繪畫作品
鄭板橋還有很多以蘭花為主題的畫，也表現了一些新的內容，借題畫詩發揮，寓意對各種各樣事物的看法。如：有的借蘭花特徵，透溢出做人勝不驕、敗不餒，持平常心態的胸臆，題畫詩雲：「蘭花與竹本相關，總在青山綠水間，霜雪不凋春不艷，笑人紅紫作客頑。」由蘭花讓人產生聯想，做人要像蘭花一樣幽靜、持久、清香，不浮不躁，不爭艷。咫尺畫幅，拓展無限之大，意境深邃。又如：有的借一叢叢蘭花，夾著一些荊棘的自然現象，抒君子能寬容小人之大度的氣質。《荊棘叢蘭石圖》題畫詩雲：「不容荊棘不成蘭，外道天魔冷眼看，看到魚龍都混雜，方知佛法浩漫漫。」 另一幅《荊棘叢蘭石圖》題雲：「滿幅皆君子，其後以荊棘終之何也？蓋君子能容納小人，無小人亦不能成君子，故棘中之蘭，其花更碩茂矣。」板橋匠心獨運，蘭花中穿插幾枝荊棘，畫蘭花與荊棘共存，表達了遇有小人，虛懷若谷、和睦共處，「歷經磨練，方成英雄」的寬宏大量之胸懷，讀畫者亦受益匪淺。越讀越感簡單的植物具有高深的意境，樂趣無窮。縱觀鄭板橋筆下所畫的蘭竹石，細品題畫詩，我們不難看出，他喜畫蘭竹石的緣由，正如他所雲：「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人」，而「為四美也」。「有蘭有竹有石，有節有香有骨」。在他眼中，蘭竹石，能代表人堅貞不屈，正直無私，堅韌不拔，心地光明，品格高潔等品格，因而其題畫詩的字字句句，托物言志，意境深遠。 《竹石圖》
上述種種，都是鄭板橋借蘭竹石與現實生活中的各類現象發生緊密聯系，有感而發的創作畫，也正是將「文人畫」，「脫離現實，逃避現實」，引向「關心現實，注意現實」做出的貢獻。題畫詩，使比較單純的花鳥畫，有了豐富的社會內容，產生深刻的思想性、抒情性，拉近了與讀畫者的距離，彷彿進行了心與心的交流、面對面的對話，使「凝固的瞬間」不斷延續著，加強了藝術感染力。

❹ 重陽節詩句，要短一點的。急！急！急！急！急！

夏志遠 : 九九登高望雁歸，風若相知蘊寒梅。清秋不耐百花凋，留取一枝待君消。

❺ 有誰在淘寶上買過壹族傢具的新中式沙發質量如何我看性價比挺高的，就是怕質量！

還可以，都是主打實木的，款式也比較新穎

❻ 求關於幸福的作文 600字

月華如水，倚在窗前，體味著點點滴滴，幸福的味道。

――題記

藍草的淡淡，就是那麼無所顧忌的飄揚，安逸地飛翔。在天宇之下，發出泠泠的聲響。從來都不刺鼻，永遠都是那麼輕輕地，忍不住把一切都從夢中喚醒一樣，幸福的味道，淡淡的，卻是那麼迷人。

梔子花的單純，從來不會用任何東西加以裝飾，永遠都是那麼樸素。一身潔白的沙衣，是上帝的恩賜。披著這一身素衣，散發的那股幽幽的香，好象是換了一個心情，是那麼滿足。幸福的味道，純純的，卻是那麼讓人陶醉。

空氣的氣息，彌漫了陽光。隱藏了所有的黑暗。萬物也隨之跳舞，慢慢地醞釀，緩緩地飄散，再沁入心脾。就好象喝醉了一樣，沉入了一個夢，一沉，再一沉。幸福的味道，淡淡的，卻是那麼溫馨。

香茗的Q氣，如同雨後的蓓蕾。憐之，愛之，滿足的瀅澈，落滿整個罅隙。忍不住的細細咀嚼，面靨上輕輕揚起一抹微笑，撥動心弦。幸福的味道，清新的，卻是那麼泠然。

月光的皎潔，映著一瓣瓣夜來香，那是溫柔的覆蓋。它帶來了夜的寂靜，消逝了沒完沒了的黃昏。忘記了「今宵酒醒何處」，卻記得 「但願人長久，千里公嬋娟」的美好夙願。幸福的味道，凄凄的，卻是那麼溫暖。

淡雅如雪，純潔如雲，淡泊如雨，清新如風，溫暖如日，幸福如影，如影隨形。
縷縷甜絲絲的感覺徑直走到了我的心房中，吮吸著我心中的每一個細胞——我感覺到了那幸福的味道。
對於現在的我來說，母親的愛就是那一分屬於我的幸福的味道。這些年來，母親沒有讓我過上令人羨慕的日子，但是我撫心自問，她從來就沒有虧待過我，而且，她給予我豐衣足食，供書教學。
母親給予我的實在是太多太多了，我這一輩子都無法償還，但願下輩子能讓母親當我的兒女，讓我將我所有的愛都奉獻給她。幸福的味道讓我不禁自嘆起往日調皮的我，我的母親就我的健康和學業而每天都辛勤勞累。母親的愛創造了屬於我的幸福，這種幸福在不斷地呼喚著我……
在母親節的前一個星期，剛好有一個寫信給母親的活動。我便在信中向母親訴說了原本密封在我心中的一切。當這封信的內容映在母親的眸子中時，母親落下了豆大般的眼淚。我只跟著母親一起哭，我們抱在一起，在那一瞬間，我明明了了地感受到了母親的愛，我完完全全地沉浸在母親那甜絲絲，軟綿綿的愛的海洋當中。我知道，這就是幸福的味道……
您的愛如消息中清澈的溪水，緩緩地流進我內心的深處；您的愛如一根大棉花糖，讓一絲絲甜甜的感覺停留在我的心間……
幸福,是你為了別人付出真心而不求回報的時候;

幸福,是你為別人造林,而後人乘涼的時候;

幸福,是你將一個大麵包分給流浪汗,看見他大口啃吃的時候;

幸福,是你把心愛的玩具讓給妹妹,而看見她開心的大笑的時候;

幸福,是你努力加班一個月,買了個最時尚的mp4送給女朋友發現她眼睛裡閃著感動的時候;

幸福,是你為媽媽織了件毛衣,給她穿上發現非常合身母親點頭的時候.

幸福,是醫生給盲人做了復明手術,盲人拆線看見第一絲光亮的時候.

幸福,是我在回答你問題後,你希望認識我,而我又多了一個朋友的時候;

幸福,就是從一個小我完成一個大我的時候!

❼ 請幫忙找一下關於水果的詩

荔枝
羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。

蘋果
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我只想輕吻
你泛著紅暈的面龐
露珠掛在臉上
像還未來臨的悲傷

我只想擁抱
你依然孤傲的模樣
秋葉飄過凝望
像終會散逸的芳香

梨
宋·蘇軾
霜降紅梨熟，
柔柯已不勝。
未嘗蠲夏渴，
長見助春水

柿子
色勝金衣美
甘逾玉液清

初夏鮮果第一枝
唐·白居易
淮山側畔楚江陰，
五月枇杷正滿林。