多元家居

⑴ 類似FENDI casa，ROBERT CAVALLI這些昂貴的傢具到底好在哪裡

義大利著名的奢侈品牌Fendi Casa是世界八大頂級品牌傢具。Fendi的家居一直致力於將特有的設計風格與對卓越品質的堅持，影響了世人對居家藝術的觀感，Fendi的家居傳統但非懷舊，創新但不渲染，宣傳了一種獨特又至高無上的生活態度。
Fendi的傢具有一種「玩奢華於股掌之上」的驚人魄力。大量皮草、皮革、綢緞、馬鞍縫法的皮毛、流蘇的皮革、印花織物的運用，讓每件傢具看起來都那麼雍容美艷，每個細節都盡善盡，Fendi家居展現的不僅僅是奢華，更是一種永恆經典與貴族氣度。
Roberto Cavalli 是由義大利著名設計師羅伯特·卡沃利創立的世界知名服裝品牌。自1960年創立公司以來，其狂野性感的風格成為時尚潮流的先鋒，成為米蘭時尚圈最「野」的品牌。
2012年，Roberto Cavalli在米蘭傢具展和巴黎家居裝飾博覽會上推出了他的家居系列產品Roberto Cavalli Home Interiors，包括傢具、紡織品、餐桌用品、壁紙、瓷磚和地毯等，正式跨足家居領域。
Roberto Cavalli 的家居產品延續了其時裝的風格，成為世界家居奢侈品的代言詞，色彩奔放狂野，圖案張揚，充滿了個性與奢華。可柔可剛、可內斂可奔放的雙重特性，儼然成為新生代的審美取向。
Fendi Casa和Roberto Cavalli在2017年義大利傢具新品首發會中展示了今年最新最潮的家居新品，讓人不得不感嘆其工匠之心。此次的首發會在羅浮宮進口館（國內最大的進口傢具體驗館）。
類似FENDI casa，ROBERT CAVALLI這些昂貴的傢具到底好在哪裡？
我覺得它們貴在對產品特有的設計風格與對卓越品質的堅持和工匠精神。

⑵ 成都最大的傢具城是什麼在哪個地點

成都八一傢具城

成都八一傢具城始建於1991年底，地處川藏路與三環路交匯處的黃金地段，是成都八一傢具股份有限公司旗下的一個著名品牌

簡介:

經過十餘年的發展，八一傢具城始終秉承「誠信經營，服務社會」的經營宗旨，堅持走規范化、規模化、品牌化、專業化的發展道路，經營規模迅速擴大，商場由初建時的一個綜合傢具商場發展成以家居為主線的八一傢具、八一沙發、八一辦公、八一精品、八一金屬傢具、八一燈飾、八一傢具輔料、八一裝飾材料、八一電動車等九大專業商場，總規模由1.4萬平方米發展為32萬平方米，經銷廠商1800餘家，產品一萬多種品種，行銷十多個省、市、自治區，是西部最大的傢具專業商場。2003年底被成都市確定為成都市首批「購物放心示範市場」。

⑶ 世界八大頂級品牌傢具是哪些

一般在購買傢具的時候，首先要選擇知名度比較高的品牌，然後還要考慮到家版具它的環保性。一般權世界八大頂級的品牌它們分別有。DAVINCI (達芬奇)、VICENTE ZARAGOZA(維森特)、ZENITH BADGE (尊尼博家)、Mariner (馬蓮娜)、VERSACE (范思哲)、FENDI(芬迪)、ARTMAX(阿馬司)以及Armani(阿瑪尼)。

⑷ 左右家私有限公司的企業文化

一、我們所從事的生產、經營活動是社會所需求的，它具有提升家居文化專品味、改善屬生活環境的意義。
二、面對全球經濟一體化競爭，只有堅強的經濟實力作後盾，國家才能強大。企業作為國家一份子，負有強國富民的責任與義務。
【個人價值觀】
一、在信息、知識經濟時代，無形價值勝於有形價值。
二、人生不以服務為目的，人生以享受為目的，服務只是「手段」。要想持久享受人生，就要好好地服務，這樣才能名利雙收，才能真正享受人生。
三、多元的社會，沒有一個可以事事包辦，事事全贏，每個人應該找出自己的專長，貢獻於團隊組織，以提升自己和組織的競爭力。
四、在人生旅途上，你是別人的棋子，別人也是你的棋子。人人都是總裁，只要你有為某個組織或任務的成敗負全責的胸懷，你就是這個組織或任務的總裁。
【精神文化】
誠信、敬業、勤勉、進取。
【行為規范】
簡單、高效，直達目標。
【事的形象】
規范、整潔、精益求精。
【品牌風格】
自然、親切、以人為本。
我們充分認識企業價值觀與個人價值觀，充分理解企業文化精神，領悟思想行為要范，標榜為人做事風格。日常所為、所事都以這些理念作為我們的思想行為准則，這就是我們的企業文化。

⑸ Tao家居是什麼品牌

Tao整體家居，專注於打造簡單、寧靜的家居空間。商品涵蓋傢具、家紡、燈具、飾品，版以整體家居概念，權讓您生活在身心安靜愉悅和充滿能量的平衡中。
品牌以「Living In Balance，設計融合·平衡生活」為核心，秉承「Less Is More」的設計理念，將多元的設計元素融合，並通過自然的材質、簡單的線條、平實的價格，打造觸手可及的國際范空間。Tao整體家居提供免費的整體軟裝設計服務，幫您輕松實現一站式置家。
內容轉自官方網站。

⑹ 四千多元的實木傢具是橡木嗎

是不是橡木，買回家心裡沒數嗎？價格不能代表一切，現場檢查才知道！
1.橡木傢具材回質
橡木質地答均勻而又緊密，紋理美麗而又獨特，木質紋理具有極強的裝飾效果。
2.橡木傢具木紋
橡木傢具有獨特的木紋，木紋越清晰價值越高，如同雨花石一樣，表面天然花紋的圖案性和「象形性」越強越好，花紋同世界上的真實事實越接近價值越高。
3.橡木傢具顏色
自然生長的橡木主要有紅橡木、白橡木兩大分類樹種，兩種橡木在產品材質上差距不大，兩種橡木木材中芯都為黃褐色或紅褐色。在購買橡木傢具時可以仔細觀察，傢具局部上有少量油漆部位(例如板材結合不，傢具板材背面等)或採用脂油保護部位，對比實木顏色是否純正。
4.橡木傢具是否乾燥
由於橡木質地特別硬沉，水分脫凈比較難。有不少傢具商在木料尚未乾透時就製作傢具，過一年半載後容易發生變形。
5.橡木傢具工藝
製作是否精美。市場上的橡木傢具製作水平相差很大。有的相當美，有的則粗糙不堪。製作是否精美，也是鑒別橡木傢具的參考之一。

⑺ 國內有哪些高端家居賣場

國內的高端家居賣場還是不少的，像佛山樂從的羅浮宮、上海剪刀石頭布、吉盛偉邦、梅蒂奇、紅星美凱龍……個人覺得樂從羅浮宮挺不錯，剛剛說到的其他店都有分店或加盟店，羅浮宮是唯一一家沒有分店的，只是專注地做一個賣場。附上各地到達羅浮宮的路線！
從廣州到達羅浮宮的路線有：
1、乘計程車：從廣州白雲機場或者廣州火車站，乘坐計程車到順德樂從羅浮宮國際傢具博覽中心，時間：約1小時。
2、乘坐地鐵：乘地鐵→廣州地鐵1號線西朗站→轉乘廣佛地鐵→魁奇路站（終點站）→轉乘公交車255A到傢具博覽中心站下車。從西朗站出發到羅浮宮約1小時。
3、乘坐羅浮宮免費穿梭巴士：逢周六日10:00、10:30、14:00在坑口地鐵站C出口停車場候車。車程40分鍾。
4、乘坐客運站巴士：
（1）廣州芳村客運站→去往樂從家私城；6:20~18:50，35分鍾/班，車程約40分鍾。
（2）廣州市汽車站（流花客運站）→去往樂從家私城，6:00-19:00，20分鍾/班，車程約60分鍾。
（3）廣州滘口客運站→去往樂從家私城；6:40-20:50，30分鍾/班，車程約50分鍾。
5、乘坐公交車：（廣州）從廣佛汽車站（滘口）搭乘236路或318路公交車，到傢具博覽中心站下。車程約2小時。
從省內其他城市到達羅浮宮路線有：
1、省內各城市：乘車到樂從汽車站、佛山汽車站，順德大良客運站。乘車到佛山、大良都有公交車到樂從： 若到達佛山汽車站可乘坐103路公交車到達騰沖牌坊站下轉乘236路到傢具博覽中心站下，車程約40分鍾；若到達順德大良客運站可乘坐344路公交車到達樂從，車程約1小時。
從香港、澳門到達羅浮宮路線有：
1、香港：可乘船到順德港，順德港有專線中巴到樂從；
2、澳門：可在拱北汽車站乘專線大巴到樂從，或到順德大良客運站再轉車到樂從。

⑻ 什麼是室內設計的多元風格

今天，發達國家和發展中國家的設計師在對現代主義"只要技術不管人情"所造成的後果進行反思的同時，正尋求現代文明、傳統思想和當地特有的文化相結合，努力沖破原有的"現代化"概念，創作出豐富多彩的設計作品。

隨著各種文化傳統和現代文明的融合，文化發展的多元化已經成為世界范圍的一個重要趨勢，多元的文化也帶來了現代設計觀念和形式的多元化和多樣化。本文就以多元的現代設計觀念為基礎，通過對現代主義設計觀和表現特點的批判，探索現代室內設計風格及其表現手法。

一、真實與虛假

實用，是現代主義的准則，也是他們評價一個作品是否真實的重要標准。門是為了進出方便才真實，窗是為了採光透氣才不顯得虛假。"形式隨從功能"，現代主義認為只要功能好，形式就好，一個能完美地表達功能、結構的設計就是好的設計，就會被人們理解接受。因此，現代主義醉心於真實地體現內部空間構成的合理性、結構的邏輯性和材料的自然性。實際上，現代主義的真實就是純粹功利或功能的真實反映，否則就是虛假的，甚至是罪惡。

但是，僅僅真實地表現單純的功能，不是設計真實觀的全部內涵。現代科技的發展使人們物質生活得到了很大提高，而社會文化、人文精神也應是與其同步發展的。國外許多家庭的起居室雖然都裝有空調的，但也配有壁爐，壁爐不再是為了取暖，壁爐已成為家庭的象徵。因為它使人們想到溫暖的爐邊、可口的茶飯、安適的家庭，它真實地反映了人們的感受和嚮往。這種親切的氛圍、有趣的聯想，一反過去單調貧乏的功能主義設計。所以曾昭奮說："對現代主義來講，某根柱子毫無意義，毫元價值，對後現代來講，它卻是探索和創造的產物。"

實踐告訴我們，設計除了基本功能之外，還有其他功能，諸如二次功能、三次功能，等等。拿一把坐椅為例，椅子坐起來應是舒適的，這是它的基本功能，但每個人在購買椅子時，就不會只考慮實用，還會注意款式的美觀等等。如果是總統客廳里的坐具，那麼還要考慮賦予其庄嚴、氣魄，以及民族文化特色等其他因素了。

霍萊因在奧地利旅行社的室內設計中，將具有基本功能的"有用的"東西和"無用的"裝飾物組織在一起，"有用的"是辦公、登記、售票櫃台等，"無用的"是亭子，金屬製成的棕櫚樹、金字塔、救生圈和翱翔的雄鷹等，這些東西渲染了人們對文明古國絢麗文化的記憶，引起了不同文化背景的客人的興趣。霍萊因通過這些裝飾把旅行社的功能及目的傳播給了大眾。

所以，室內設計是包括了人的生理、心理、物質、精神等許多方面的綜合性設計，其中有意義的裝飾不僅反映了人們的審美需要和真實感受，而且折射出設計功能特定標准，又不可忽視藝術等其它功能的構成規律，克服現代主義對真實理解的局限性，從人的精神需求和歷史、社會文化的角度，豐富和深化其內涵。

二、純粹與混雜

"純粹的形式--醜陋或美好--但要純粹。"這是現代主義的誡條。但是，當今世界高速發展已使各種學科及流派相互滲透，技術與藝術高度結合，傳統與現代趨於融合，現代主義純粹的設計觀念，不斷地受到挑戰和突破。

當代世界文化具有一體化和多元化的雙重性質。所謂一體化是指現存的各種文化子系統間相互擴散、滲透，經過社會生活的過濾，各自又融入了新的文化形態，生成了越來越多的人類共同文化意識和文化現象。所謂多元化，是指經過濾化了的各種文化傳統在適應當代人類需要這一更高水準上，又保存了各自的文化特色，從而構成了一個多元的文化世界。這種雙重性質引起了傳統基因與現代元素的重新組合構成，產生了"混雜的形式"。

從一個意義上來說，一種"純粹的形式"並不是子虛烏有、從天而降的，它是各種事物、各種形式由量變到質變，交融、發展的產物。印度的觀世音像傳到中國，經過幾個朝代的同化和演變，在唐代形成了中國的觀世音像。而一位藝術家要通過不斷的借鑒、廣泛的汲取，創造出自己獨特的風格。從另一個意義上說，各種"純粹的形式"的混雜，其本身也是一種特有的形式。在圖案如我國古建築"金"字架下的裝飾--垂魚，在視覺傳達設計中有各種不同元素的構成；電影中的蒙太奇則可以把不同時期、不同空間、不同秩序的鏡頭，按著導演所要表現的主題組合成一個有機的整體。現在許多建築師和室內設計師就擅於把不同時代、地域、結構、尺寸、位置、材料、色彩、類型等形象片段糅合在一起，進行變異分割、提煉組合，以啟發人們多種聯想，滿足多層次人們的各自需要。因此，設計師應允許抽象和傳統的形式並存，並打破各自式樣的連續性，使片段的內容相互沖突，創造混雜的無秩序，使之產生一種能量和興奮。詹克斯說："若能學會應用這種不一致的語言，似乎是很理想的折衷主義可供選擇的文化所具有的天然產物。激進折衷主義運用所有交流手段的完整色譜--從隱喻到符號，從空間到形式。""在兩相矛盾的極端之間調停。""我們需要所有可供應用的交流程式，而不限於一種、二種，""尤其是在搞室內設計時。"

"混雜的形式"有著不同的組合方式。有時把不同時代、不同風格的東西放在一起；有的把同一時代、不同風格的東西組合起來；有的把不同民族、各不相同的東西混合在一起；有的把同一民族、新的舊的、各不相同的東西結合起來，等等。例如貝聿銘在北京香山飯店的設計中，以中國的影壁、牌樓、粉牆、灰磚、天井、方圓母題、民間磨磚對縫的工藝，以及雲南的石頭、東北和山東的卵石作為傳統的設計元素，用非傳統的組合傳統構件，給人以現代中國傳統室內裝飾的種種聯想。

"混雜的形式"是相對於現代主義的"純粹的形式"而言的，它不是囫圇吞棗地將各種形式"而言的，它不是囫圇吞棗地將各種形式任意拼湊，不是不含任何秩序的權宜變通、退化調和，也不是互不協調、缺乏整體感的雜亂。而是傳統文化脈絡與現代設計觀念、方法的結合，是多樣豐富的設計語言。正如動植物中，通過優良品種的混血、嫁接，產生出更優化的品種一樣，"混雜的形式"是要求設計師以時代精神為立足點，不斷地兼容並蓄、推陳出新，在設計中反映時代性、民族性與地方性。

三、清晰與模糊

沙利文說過："自然界中的一切東西都具有一種形狀，也就是說有一種形式，一種外部造型，於是就告訴我們，這是些什麼，以及如何和別的東西區別開來。"他據此提出，要給予每個設計對象以適合的和永不錯誤的形式，這才是設計的目的。這固然可以清晰地表達某個單一的功能或含義，但卻落入了程式單調的俗套，喪失了創造性的想像力。

從空間上來說，現代主義追求空間的透明度和時空的感知，他們認為，空間"是由邊界所抽象限定了的"，是清晰明確的。但是，隨著人們追求城市空間、建築個體空間和建築內部空間的連續發展，對於確定的，明晰而一目瞭然的空間逐漸感到單調乏味，而對於空間的不確定性興趣漸濃。因此，含混、滲透、多元的模糊空間應運而生。從密斯·凡·德·羅的空間界面模糊，空間和環境空間分割得不清不楚的巴塞羅那世界博覽會德國館，黑川紀章對"灰"空間建築文化的理論和實踐，到波特曼的共享空間，室內設計已提高到了一個嶄新的階段。

除了模糊空間之外，在設計的語義和符號上，模糊的表現手法也愈加受到現代設計師重視。這種模糊的表現表現手法主要的體現就是隱喻。所謂隱喻就是"把不同類的含義放在一起，使思想與身體的不同官能都滿足。"通過隱喻使原來不同系統的事物或事件，在設計作品中經過觀者的聯想，使其形象地聯結在一起，產生更廣泛、更深刻的涵義。例如日本一家舞廳，它看上去既象個舞廳，又象個手術室，也象個配有緊急出口的飛機機艙--到那裡去是為了娛樂，還是為了解剖自己，還是為了逃避現實？其含義似乎是含混的。或許不同的角度、不同的心情，會產生不同的感受，可謂見仁見智。但正是各種意義的疊加形成了室內環境深刻的綜合效應。

然而，這種效應並不是各部分意義簡單相加而成的，它是由一些基本要素組合而成的結構系統，而且這些基本要素是按一定規范進行組合的。要素的意義不僅具有社會的約定性，而且具有構成的整體性。這些要素一旦離開了整體，也就失去了其意義和價值。因此，我們不能支離破碎、片面地分析要素和符號的意義，只有在整體意義中加以類比、聯想，才能得到比較全面、完整的認識。例如，勒·柯布西耶的朗香教堂，我們可以通過一艘輪船、一雙祈禱的雙手、一頂修女的帽子、兩個擁擠的人，感受到其他別的什麼東西。而且，這些隱喻不是要把欣賞者帶往超出它自身以外的意義中去，而恰恰是在其具有文化意味的形式之中，使這種具有審美意義的形式產生意境。

模糊的手法還表現在把原來習以為常的形態尺度、材料組合、製作方法，以及風格等加以變異、混合、折衷，從而給人既熟悉又新穎的視覺效果。例如，上海金貿凱悅大酒店多處天棚應用中國江南窗花圖案和瓦片為主題，融合了現代藝術裝飾手法，製作了造型各異的透雕鏤刻銅架裝飾，給人以華麗而親切的視覺效果。香港君悅大酒店大堂台階兩側，設置了兩個巨大的銅質香爐，配以燈光效果，使人覺得不同凡響。

清晰與模糊的關系不是絕對的，是發展的，存在著時空上的轉化。某一個時期清晰明確的形式，在另一個時期可能含糊不清；在某一地方模糊的概念，在另一個地方卻一目瞭然。"從隱喻到落套，新穎詞彙因經常使用而變成建築標識了。"因此，在設計中我們要考慮到設計語言的復雜性、關聯性、地方性、歷史性，以及人們心理的和社會的因素。

總之，所謂模糊的設計方法並不是設計者故弄玄虛，它不是盲目被動地，而是主動地、有意識地、有目的地挑選有意義的符號，清晰已知的信號，經過簡化、變形等重新設計，並用新材料、新的施工方法或結構構造方法製造出來，作為傳達新的整體意義的手段。
四、簡練與豐富

路斯在《裝飾與罪惡》中寫道："文化發展，與把裝飾從功利主義的作品中摒除，是同義的。"現代主義拋棄了傳統和任何裝飾，追求除了功能還是功能的最簡練的表現手法。"不考慮形式問題"，但這種簡練的構成就好似一種無出路的迷宮，創造了一種再也不能演進和更新的文化，導致了形式和內容上的貧乏，這里所謂的內容"就是它實際為之服務的社會目的"。

現代主義之後，設計被重新納入了對好幾個世紀傳統范圍內創造出來的經驗進行借鑒、利用和創造的演化過程。這種借鑒和繼承包括了現代主義，但推翻了現代主義的教條與禁忌，融入了文脈、隱喻和裝飾主義。設計觀念的多元化帶來了設計語言風格和語構手法的多樣性，克服了單一而偏激的嗜好，出現了"豐富的設計"，使原本千篇一律、死水一潭的設計領域產生了豐富的生機。例如，上海金貿凱悅大酒店的室內設計，其裝飾手法主要融合了中國傳統的裝飾風格、Art Decoration風格和現代高科技藝術裝飾三種藝術形式。身在其中，常常可以看到傳統和現代的中國、法國、義大利等國的造型形式、裝飾器具和材料工藝相互交融、耐人尋味，使人耳目一新。

然而，簡練與豐富是共存的，強調二者的聯系是很重要的。從廣義上來說，簡練、潔凈的設計形式是現代社會的特點和發展趨向，就連企圖把現代主義一桿子打翻的後現代始作俑者詹克斯也說"激進的折衷主義也含特別簡練這一范疇"。從狹義上來說，簡練的形式具有豐富的包含性，豐富的詞彙融合在簡練之中。在室內設計中，我們可以採用傳統、民族、地域或自然等元素加以簡化、提煉，再用新的手法組織這些簡練了的形式，構成具有意義的新形式。例如，上海金貿凱悅大酒店鋼琴吧，僅用中國古代鎧甲造型組成的牆面裝飾、幾尊中式銅馬即渲染了室內設計文化主題。這種道具式象徵的表現手法，使室內環境氣氛以簡練的筆墨生動地表現出來，起到事半功倍的效果。

另外，母題重復，也是近來在室內設計中追求簡練和豐富相統一的重要手法之一。

簡練與豐富這對范疇包含著兩個方面的含義。一方面，現代設計要克服現代主義所造成的單調乏味、缺少人情味的弊端，追求豐富、多層次、多方位的表現；另一方面，豐富的表現並不是無意義的堆加、華而不實的濫用，而是經過提煉、消化而升華了的，符合時代精神的簡練形象。

結束語

以上幾組范疇，或者說是矛盾的對立面，不同幾種不同的設計，而是一個設計觀念或體系的不同側面，我們不能、也無法分割它們之間的聯系。在設計中我們既要否定現代主義片面反對傳統和裝飾的做法，又要反對忽視甚至損害使用功能的矯揉造作，我們要以"包容性"和"多元性"的觀念代替"排他性"和"一元性"，從諸多不同方向上來豐富室內設計的語言，把各種有益的東西有自己的土壤中消化吸收，使我們的設計思維有更大更廣的彈性與空間。

⑼ 簡述現代傢具的多元風格及表現

現代的簡約時尚，古典的奢華富貴，新古典細致悠雅，總之現在是一個多元並存的年代，

自己真正喜歡的風格最好，當然最重要的一個是和自己房屋的裝修風格相搭配，另外傢具的實用性也很重要。

⑽ A傢具旗下品牌一共都有些什麼類型的傢具啊

酷派系列
面對新生代主力80年後消費群，風格不是最主要的，滿足喜好與需求才是關鍵內核。追求時尚個性又不乏實用主義，追求創新改變又不失豐富精彩，這才是80年後完美生活的開始。2011年洋臣愛美家品牌推出的「酷派」系列傢具在追隨市場主流的基礎上，全新演繹藝術與夢幻、趣味與溫情、個性與自由的多元家居主題。
都市陽光系列
簡約式的設計風格之所以經久不衰，正是因為「最簡約的設計能演繹最多風格」的道理，看似簡單的外表，卻能被賦予更豐富更完美的可能性。2011年洋臣愛美家品牌推出的「都市陽光」系列傢具塑造唯美的、高品位的風格為目的，摒棄一切無用的細節，回歸一種清新舒適、輕松自由的生活境地。產品選擇以荷花白配梨木色為主調，在素雅中展現材質和工藝。傢具格調時尚大氣。外觀簡約、色彩淡雅，體現了國際潮流傢具獨特的華美大方、簡潔純粹。再搭配春意盎然的花式布藝沙發，絲絲滲透的清新氣息帶給您的是一份優雅的情趣和舒暢的心境。
韻采系列
如果說【逸采】體現的是簡約實用，【亮采】的主題是現代時尚，那麼【韻采】追求的則是一種意境了。時尚如風，吹過就沒了，留不下記憶，【韻采】系列展示在您面前的將是一幅淡淡的現代水墨畫，讓您記憶猶新。正如那首《憶江南》：江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？水墨江南，誰人不愛？——【韻采】如斯。
逸彩系列
當奢華已不是必需，適用（實用+合用）便是首先要考慮的要素了，用最簡潔的方式達到最大的適用性和滿足最多的功能——少即是多，這便是設計了。逸采系列產品體現了簡約、實用、時尚的現代人文理念。展示個人品味的同時，享受生活，追求自由飄逸的生活態度。在考慮產品外在質感的同時，充分考慮人體工學和人性化設計，務求讓消費者在使用過程中達到最佳的舒適度和易用性。
金爵士系列
每一種爵士樂給人的感覺都不一樣，但相同的是都會給人力量。這種解放靈魂自由的力量，通過渴望自由的美國黑人得到傳承，歷百年而不衰。這些自由黑人來自地球上那片神秘的土地——非洲，而「金爵士」系列木材也同樣來自非洲。當我們著手設計「金爵士」系列是，察覺到非洲木材中那金黃與烏黑絲絲交錯所表現出的行雲流水之感，與經典爵士樂中布魯斯音階所表現的高貴華美之妙，有著異曲同工之處。那種優雅、高貴、經典、張揚的個性，有如一首經典爵士樂，縈繞在您身邊，讓您的家頃刻間流淌出華麗與高貴的旋律...
紫金梨木系列
100%全實木傢具，用料考究，在挑選近百款原木後，最後由資深木藝師和傢具設計師共同選定，100%取與我們追求的自然尊貴產品風格相契合的非洲頂級「亞花梨」。色澤為金棕色等深色系，木色沉穩中透出貴氣，香檳金般的光澤飽滿而低調，在清新自然中帶出一股至醇的華麗之感。亞花梨木的木紋清晰而勻稱，木質硬細而沉重且耐久耐腐性強。長期使用傢具表面會自然產生酷似角質的潤澤外層，既「色漿」，光澤和手感經實踐流逝而歷久彌新。A家傢具以健康環保的理念為出發點，依託集團20多年國際市場外銷優勢，最大程度上保證了傢具的價值。資金梨木，體現了A家傢具全實木系列在設計上追求更好材料、更高品質的提升要求。