㈠ 初一.十五在家供佛儀規
供佛儀規
◎爐香贊 ： 爐香乍爇。法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。
南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱)
◎南無靈山會上佛菩薩(三稱)
◎南無常住十方佛。南無常住十方法。南無常住十方僧。南無本師釋迦牟尼佛。南無消災延壽葯師佛。南無極樂世界阿彌陀佛。南無當來下生彌勒尊佛。南無十方三世一切諸佛。南無大智文殊師利菩薩。南無大行普賢菩薩。南無大願地藏王菩薩。南無大悲觀世音菩薩。南無大勢至菩薩。南無清凈大海眾菩薩。南無護法韋馱尊天菩薩。南無護法諸天菩薩。南無歷代祖師菩薩。(三稱)
◎變食真言：曩(na)謨薩嚩(wa)怛他誐(ye)多。嚩嚧（wa lou)枳帝。唵。三跋啰。三跋啰。吽。
◎甘露水真言：曩謨蘇嚕婆耶。怛他誐多耶。怛侄他。唵。蘇嚕。蘇嚕。缽啰蘇嚕。缽啰蘇嚕。娑婆訶。
此食色香味。上供十方佛。中奉諸賢聖。下及六道品。等施無差別。隨願皆飽滿。令今施者得。無量波羅蜜。三德六味。供佛及僧。法界有情。普同供養。
◎普供養真言：唵。誐誐曩。三婆嚩。筏日（音：fa zi)啰斛。
◎唱贊：天廚妙供。禪悅酥酡。戶唵蘇嚕薩哩嚩。怛他阿誐多。怛你也他。蘇嚕娑嚩訶。
南無禪悅藏菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。
（佛教念誦集。上有。自己恭敬念誦。)
㈡ 在家居士用齋飯菜供佛須念什麼儀規如法
在家居士不像在寺院，所以不用什麼儀軌。在供養的時候只需念誦或者默念：版「供養佛法僧常權住三寶，供養一切眾生。」然後念誦佛號既可以。
再有，齋飯其實說白了就是中午飯，這頓午飯是絕對不可以超過正晌午時的，所以叫做齋。在家居士供奉的准確的說應該是素食，只有中午供奉的才可以稱之為齋。而且在家不要以齋飯為主。只供養凈水與水果也就可以了。
㈢ 在家居士請回一尊觀世音菩薩請問凈空法師要不要做供佛儀規
不需要！普賢菩薩說一切供養以法供養為最！法供養以依教奉行為最！依教奉行就是對佛最好的供養，佛唯一的期望就是眾生證道成佛。形式是接引眾生，道場里要有儀式，家裡就不必了。
㈣ 在家居士可以做哪些火供儀規
原文在我空間中，有顏色標亮，更方便看
（妙印法師撰）
此施食儀軌，依據的經典：出自【乾隆大藏經】
1，《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》；不空譯。
2、《佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經》；實叉難陀 譯。
3、《佛說甘露經陀羅尼》。
所謂放焰口，就是給鬼道「餓鬼眾生」施食。
放焰口為什麼能改變命運？
第一，每天的每次，你在家裡施食，施一碗食物：或一碗米飯，或掰碎的一碗饅頭等麵食，就有百千萬俱胝恆河沙餓鬼，也叫焰口鬼（因平時嘴裡往外冒火焰而得名），每一位餓鬼面前（個人說明：鬼還在鬼道，在他原來呆的地方，不是來到家中），個個都會得到七七四十九碗這樣的飯食。個個餓鬼，吃飽了之後，都會脫離餓鬼道，舍報升天，做天人，做天神，做天仙！一次施食，有無量無邊餓鬼，脫離餓鬼身，升天做天人；那麼，1000天呢？乃至一萬天呢？有多少鬼道眾生，因你施食而得救苦，離苦？這么多的天人，將來都是你的護法神（個人說明：此時，天人來護持，而不是餓鬼來護持）啊，這個還得了嗎？
第二，佛在《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》中說，每次施食救拔無量餓鬼，如同供養無量諸佛，其功德，等無有異！！！
第三，施食的人，現世得長壽之報，阿難，本應壽命二三十歲，施食一次，壽命增長到120歲！平生多災難的本煥老和尚，在五台山閉關，每天晚上施食，三年一千次，也叫放了千台焰口，壽命活到106歲，後半生其德高望重，佛門富貴，盡享無盡。
第四，施食的人，蒙受諸佛菩薩，護法善神的保佑，無人、非人，乃至惡鬼、惡神得其方便傷害其人。
.......................好處太多 了！先干吧！
----施食、甘露咒法---
稱：南無本師釋迦牟尼佛！
南無寶王大光照如來！
南無世間自在威德如來！
南無大慈大悲觀世音菩薩！（以上名號，各稱三遍）
一、 南無薩婆怛陀-涅多-，婆路-枳帝，唵，三八羅三八羅吽!
Nan mo sa po da tuo-nie o-,po lu- di,ong！san ba la san ba la ,hong!（-： 拖音的意思）
（此變食真言，亦稱「無量威德自在光明勝妙力」陀羅尼咒 ---具體持幾遍，看下面說明。）
二、 稱四如來聖號：（佛號3聲，咒1-7遍。）
1、 南無多寶如來：
南無婆誐婆帝，缽羅（合-棒）部-多羅怛囊（合-黨）-野怛陀-捏多野。
Nan mo po e po di,bo la bu-o la da nang- ye da tuo - nie o ye!
（po e :直接念個拉長音的「婆-」，就行了）
2、 南無妙色身如來
南無婆誐婆帝，素嚕（合-？）播- 野怛陀-捏多野。（捏：原文是 誐，有誤。更正為捏。）
Nan mo po e po di,su lu bo - ye da tuo - nie o ye
3、 南無廣博身如來
南無婆婆帝，尾補羅誐-怛羅（合-多）野怛陀-捏多野。（亦是開咽喉真言）
Nan mo po e po di,wei bu luo e - da luo(或la) ye da tuo - nie o ye.
（luo e,---直接念羅，把羅音拉長，就等於念了羅俄（與誐同音）。）
4、 南無離怖畏如來
南無婆誐婆帝，阿婆孕迦羅-野怛陀 - 捏多野。
Nan mo po e po di,a po yun jia luo - ye da tuo - nie o ye.
三、 佛說甘露咒：南無甘露王如來（稱三遍）
南無蘇魯婆耶，怛他揭多耶，怛侄他，唵，蘇魯蘇魯，婆羅蘇魯，婆羅蘇魯，莎呵。
（一掬凈水，咒其七遍，散於空中，一滴成十斛甘露。）7遍--或49遍，依水量多少而自定。水多，念咒也多。
Nan mo su lu po ye ,da ta jie o ye ,da tuo ,ong! su lu- su lu,po la su lu,po la su lu,so he!(或suo po he.娑婆訶。)
1、施食惡鬼等：
（1）在室內，盛一小碗米飯、或一個饅頭、或其他麵食餅類，用右手按碗，誦「無量威德自在光明勝妙力」陀羅尼咒七（7）遍，使成「咒食」；其次，四如來名號，各三稱，每個咒各誦3遍或7遍。
（2）在室內，用凈杯子盛少許凈水，誦甘露咒7遍，凈水變成「甘露水」；
（3）出屋外，至凈地處，七彈指後，瀉「咒食」於凈盤上，此盤置於凈地上。 其次，再七彈指後，將甘露水，散向空中即可。
2、施食婆羅門仙等：
（1）在室內，盛一小碗米飯、或一個饅頭、或其他麵食餅類，用右手按碗，誦「無量威德自
在光明勝妙力」陀羅尼咒二七（14）遍，使成「咒食」；四如來名號，各稱三遍；
咒1-3遍。
（2）在室內，用凈杯子盛少許凈水，誦甘露咒7遍，凈水變成「甘露水」；
（3）將「咒食」蓋嚴，甘露水，也要蓋好。帶至戶外有清凈溪水或泉流之干凈處，彈指七遍，將咒食，瀉食於凈流溪水中。隨後，將甘露水散向空中）。（此法，也可以把飯和凈水，帶到溪水邊現場，持咒加持，然後施食。）
3、施食供養佛、法、僧三寶：
（1）將飯食，水果等擺放佛堂供桌前，然後誦「無量威德自在光明勝妙力」陀羅尼咒三七（21）遍，使成「咒食」； 稱四如來名號即可，咒可持，可不持。
（2）取凈水一杯，加持甘露咒7遍，放在供桌上即可，也可散一部分於空中。 （3）直接在佛堂，加持供養。（end）
注
此出自《佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經》第一版（最簡）
此出自《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》第二版（又四咒）
此出自《佛說甘露經陀羅尼》
此出自《地藏經》
妙印法師註：
2012-08-15 23:22
這篇文章，籌措了3年了，今天才得以出爐。但願能利益無量無邊三途眾生，其中必有我等歷代累劫的親人，乃至冤家，債主等，都是我們過去世的父母，妻兒，兄
弟姐妹，朋友親人鄉黨，他們在餓鬼道里，幾萬年了，受盡了焰口之苦！無水，無槳燙，口渴難熬，嗷嗷嘢嚎，水漿名字的都聽不到，何況能喝上？飯食，根本吃不
到嘴裡，除了我們實施的咒食，在佛力加持下能吃進去，其他食物，一到嘴邊，就化為炭黑了。苦啊，......有慈悲心的人，快施食吧！
1，儀軌
2012-08-15 22:53
此施食儀軌，依據的經典：出自【乾隆大藏經】
1，《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》；不空譯。
2、《佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經》；實叉難陀 譯。
3、《佛說甘露經陀羅尼》。
2012-08-15 23:00
歷史上的，隆藏裡面的《瑜伽集要》；日本大正藏中的《佛說施餓鬼甘露大陀羅尼經》，《施餓鬼甘露陀羅尼神咒經》----中國佛教叢林里的水陸法會儀軌，蒙
山施食儀軌等-------幾乎都是源於上面【隆藏】裡面收藏的三部經典。祖師們從其他經典里找到了一些咒，按照自己的邏輯想像，補充到上面三部經裡面，
逐漸地就變成了所謂的「施食儀軌」或「施食儀軌經」等。有興趣的同修，請自己查證。
2012-08-15 23:08
儀軌的演變，其中一個最明顯也是最嚴重的問題就是，釋迦佛的本意，四眾弟子，人人都可以施食，施甘露---演變成，能學習和參與施食的人，越來越受到條件
的限制，以至於到今天，人們誤以為，只有出家和尚才可以施食，而且要7個僧人一個僧團才可以施食，這么一個局面。這是餓鬼眾生業力感召的結果啊。期盼天下
四眾弟子，人人讀誦佛經原文，依本師釋迦牟尼佛親自教授的施食儀軌，趕快利益餓鬼眾生！趕快！趕快！不要分別是是非非，沒有意義啊。
2，忌諱
2012-08-15 22:34
很
多人不敢在家裡施食，這是施食的原理沒有搞清楚。也是受現在流行施食儀軌的影響。施食，佛經里講的很清楚。我在家裡施食，念完咒，念完如來名號，這碗飯，
就在咒力和佛力的加持下，自動送往諸方餓鬼面前，餓鬼個個面前呈現49碗飯。而不是把餓鬼召請到你家裡來吃飯，吃飽了，你還要恭送！召請施食，這是誤會！
什麼人能施食？----四眾弟子，比丘，比丘尼，沙彌，沙彌尼，優婆塞，優婆夷，任何一個人，一個人就可以獨立地完成施食！！！大富長者，不學佛的，有慈悲心的人，都可以依佛經里的儀軌，施食！利他利己！
㈤ 阿彌陀佛！請問在家居士迎請佛菩薩像的儀規或者注意事項！急，感恩諸位慈悲開示！
一條，，真誠恭敬就好！
㈥ 海濤法師在家上香儀軌
上香的儀軌
①將香點燃後
②用兩手的中指和食指夾著香桿大姆指頂著香的尾部
③安置胸前香頭平對菩薩聖像
④再舉香齊眉
⑤之後放下如第三動作
⑥開始用左手分插。
第一支香插中央插時默念「供養十方三世三寶。」
第二支香插右邊插時默念「供養歷生父母師長。」注本篇拈香之法全為在家居士所寫故與出家眾所觀想默念者不同。但出家眾如是個人敬香禮佛則可同用此法。
第三支香插左邊插時默念「供養十方法界一切眾生和我某某的冤債障類。」
插香的第二種方法是先右念「誓斷一切惡」次左念「誓修一切善」後中念「誓度一切眾生。」
插香的第三種方法是最簡單的和第一法一樣但念得比較簡單第一支香插中間念「供養佛」第二支香插右邊念「供養法。」第三支香插左邊念「供養僧」總括而簡單。
插完香合掌心中默念「願此香華雲 直達三寶所或念「直達諸佛所」懇求大慈悲施與眾生樂。」
如果是上環香就要以點燃之處向佛兩手像持長香的方式一樣舉香時只要口中默念「供養十方三世三寶。」願此香華雲直達三寶所懇求大慈悲施與眾生樂。」即可。
要是上檀香即檀木劈成之小枝時就要用雙手大指和食指拿著香的兩頭中指、無名指、小指都張開伸直高舉齊眉前後放進香爐
第一根檀香:用左手拈起右手接過送入;第二支則利用右手拈起左手送入第三支又和第一支一樣。
觀想默念的方法都要和上長香時一樣。
㈦ 初一十五在家供佛儀軌
佛堂燒香或燒煙供粉後也可以念誦這個
可以用在任何食物的布施，
此食色香味,上供十專方佛,
中奉諸屬聖賢,下及六道品。
等施無差別,隨願皆飽滿,
令今施者得,無量波羅蜜。
三德六味,供佛及僧,
法界有情,普同供養,
之後念觀音心咒， 數量不限。
(來源於佛前大供儀軌！)
不燒香 看到可以供養的 也可以念誦這個 比如 吃飯前·····
㈧ 在家拜佛上香供水儀軌
這個在家拜佛上香的供水儀軌是：每天要換新的，干凈的水供奉即可。不過，專在家拜佛，主要還是屬將就上香的儀軌的，比如以下比較重要的事項你要遵守的；比如：
一、上香拜佛，香很重要，而且是上天然香才是正確的上香拜佛的方式。切記不要使用化學香或者劣質香，這樣是觸犯佛陀，有凶無吉的。這建議到無相銅爐官網一對一定好點的天然香供奉為好。
二、上香的數量也是有講究的；比如：三炷為自己祈福，六炷為兩輩人祈福，九炷為三代人祈福等，這個看個人的需求了。
三、作揖後，把香插在香灰里，就可進門叩頭了。叩頭的話，一定要心誠同時動作要虔誠。
四、按照傳統的上香拜佛習俗，每年春節及農歷初一、十五等時間都是必須要在家上香拜佛的，切記。
還有，想要更得佛加持庇佑，得福得佑；可以同時佩戴佛吉祥物在身，這同時在無相銅爐定無相佛吊墜即可。
㈨ 印光大師為在家居士親定念佛儀規
印光大師：念佛儀軌及念佛方法
印光於十八日奉上蕪函及拙鈔，不知曾收到否？不意閣下亦於茲日復示手教。其同心相感歟，抑偶然符會爾？所雲念佛儀軌，須分同眾、獨修兩種。若同眾修，當依日誦中念佛起止儀，庶可通途無礙，彼此攸宜。至於獨修，雖可隨人自立，然其念誦次第，不可錯亂。所雲放下身心，閉目凝神，念凈法界護身咒，及默想《贊佛偈》，禮佛及三菩薩畢。若誦經，則誦《彌陀經》一遍，《往生咒》三遍畢，然後朗念《贊佛偈》畢，即接「南無西方極樂世界大慈大悲接引導師阿彌陀佛」。即唯念「南無阿彌陀佛」，宜圍繞念，或數百聲或一千聲。末念觀音勢至清凈大海眾三菩薩，然後念《發願文》。文畢念三自歸。是為一期起止。若欲多誦經，多持咒者，當另立一誦經時。若一時並行，當先誦經，次誦咒，次贊佛念佛，次發願三歸。此決定不易之次序也。
十念一法，乃慈雲懺主為國王大臣政事多端，無暇專修者設。又欲令其凈心一心，故立盡一口氣為一念之法。俾其心隨氣攝，無從散亂。其法之妙，非智莫知。然只可晨朝一用，或朝暮並日中三用，再不可多，多則傷氣受病。切不可謂此法最能攝心，令其常用，則為害不小。念佛聲默，須視其地其境何如耳。若朗念無礙者，宜於特行念佛儀軌時朗念。然只可聽其自然，不可過為大聲。過為大聲，或致傷氣受病。倘所處之境地不宜朗念，則只可小聲念，及金剛持。其功德唯在專心致志，音聲猶屬小焉者耳。除特行念佛外，若終日常念，固宜小聲念，金剛念，默念。以朗聲常念，必至於傷氣。未證法身，必須調停得中，方可唯益無損耳。朗念費力，默持易昏。散持雖亦功德難思，較之攝心凈念，何啻天淵。光於此數則，曾頗費研窮。去歲得一巧方便法，書示知己，皆同贊嘆。若已成片，固不須此。若未成片，及一切初機用之，皆無不宜，唯益無損。閣下即無須此法，亦當為修凈宗不得其門者試之，以普告來哲雲。其法在《印光文鈔》第四十五紙第八行下，祈檢之。
前見大著《贊佛偈》，「相好光明」，作「相色光明」，意其排印偶錯耳。今函又作相色，知閣下有意改之。夫此八句，乃宋桐江瑛法師，撮舉凈土三經之大義而立。無一字無來歷，何得妄改？《觀經》雲：阿彌陀佛有八萬四千相，一一相中，有八萬四千隨形好，一一好中，有八萬四千光明。閣下深通佛法，何以見不及此？兩箋注中，此類甚多。光擬欲詳言，恐人不見諒，故曰：「我未明心，人有異見。」茲因虛心下問，不妨特發其凡。閣下果真為佛法為眾生計，當不以沖突見責。若唯欲贊美，當向趨時附勢者商略。印光雖劣，不願行此蹊徑。
王耕心《彌陀衷論》，不識如來權實法門，不識眾生根機差別。凡有與己不合者，皆指之為誤。抹殺千五百年諸善知識，獨推出一省一大師，以顯己之由聖師傳得佛真宗。雖曰弘法，實伏壞亂佛法，疑誤眾生之深弊。其書斷斷不可流通。周孟由曾向光贊其痛切，光略說其弊，彼猶不死心，遂寄其書來。光宿造失目之業，今敢仍蹈此轍，遂極陳其弊。彼猶未能盡信，將光之書寄徐蔚如，蔚如謂光所批判，具有特識，因將楊仁山駁語見寄。孟由將彼此所說，一並見示，故知印光實非臆說。而仁山先生駁語，多在文言，印光駁語，多在大體及心病耳。流通佛法，大非易事。須求契理契機，斷斷不可師心自立，矜奇炫異，以取悅一時新學知見而已。既屬知己，不妨直詞以進。（民六六月廿三）
印光法師文鈔三編卷一
《復丁福保居士書四》