家居褲起源

❶ 「家」的由來，什麼意思含義是什麼概念是什麼

家

jiā
<名>
(會意。甲骨文字形,上面是「宀」(mián),表示與室家有關,下面是「豕」,即豬。古代生產力低下,人們多在屋子裡養豬,所以房子里有豬就成了人家的標志。本義:屋內,住所)
同本義 [home;domicile;dwelling place]
家,居也。從宀,豭省聲。——《說文》
家人內也。——《易·雜卦傳》
上地家七人。——《周禮·小司徒》。注:「有夫有婦,然後為家。」
夙夜浚明有家。——《書·皋謨》
開國承家。——《易·師》
室為夫婦所居,家謂一門之內。——《詩·周南·桃夭》注
便要還家,設酒殺雞作食。——陶潛《桃花源記》
引申表示住宅、房屋 [house;residence]
平原君家樓臨民家。——《史記·平原君虞卿列傳》
又如:家堂(正屋中間的堂屋);家所(家居處所);家堂菩薩(家中供奉的佛祖神靈);家第(家宅;私邸);家間(家裡;家中)。借指部隊或機關中某個成員工作的處所。如:連長開會去了不在家;所長在家主持工作
家庭,人家 [family]
數口之家,可以無飢矣。——《孟子·梁惠王上》
治天下之國若治一家。——《墨子·尚同下》
家半三軍。——《國語·晉語》
視吾家所寡有者。——《戰國策·齊策四》
長鋏歸來乎,無以為家!
家繪像祀之。——《明史》
又如:養家;持家;安家;家第(對對方家庭的敬稱);家數(家族;武藝招數、招式);家廟(供奉祭祀祖先的祠堂);家緣(家業,家產);家私(家產);家貲(家私財產);家計(家業,家產)
指夫或妻 [husband or wife]
女有家,男有室,無相瀆也。——《左傳·桓公十八年》
固亂流其鮮終兮,浞又貪夫厥家。——《楚辭·離騷》
又如:家婆(家主婆;當家婆);家公(丈夫);家花(喻自己的妻子);家婆(妻子;主婦)
家家;每家 [every family]。如:家戶(每家每戶,家家戶戶);家至戶到(到每家每戶;遍及每家每戶)
大夫統治的政治區域,即卿大夫或卿大夫的采地食邑 [minister and high official or theirs feud]
丘也聞有國有家者。——《論語·季氏》
王曰:何以利吾國?大夫曰:何以利吾家?——《孟子·梁惠王上》
又如:家甲(古時卿大夫的私人武裝);家主(春秋時對卿大夫的稱謂);家老(上古大夫家臣中的長者);家臣(春秋時各國卿大夫的臣屬);家邦(本指家和國,亦泛指國家);家國(家與國,亦指國家)
娘家 [married woman's maiden home]
卿但暫還家。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
謝家來貴門。
今日還家去。
且暫還家去。
學術或藝術流派 [school]
焚百家之言,以愚黔首。——賈誼《過秦論》
又如:家數(流派風格;家法傳統。多用於詩、文、技藝等);家言邪學(自成一家的偏見。儒家指儒家以外的學說)
經營某種行業的人家或具有某種身份的人 [a person or family engaged in a certain trade]
農家少閑月。——白居易《觀刈麥》
又如:農家;廠家;漁家;行家;東家;莊家
掌握某種專門學識或從事某種工作、擔任某種職務的人 [expert;specialist in a certain field]
地學之家。——[英]赫胥黎著、嚴復譯《天演論》.
又如:政治家;藝術家;專家;科學家;社會活動家;作家.
民族 [nation]。如:苗家;侗家;傣家.
指某一集團或某一方面 [group]。 如: 三家條約.
家財,財產 [property]
皆沒其家而遷之蜀。——《史記·呂不韋列傳》
又如:分家;發家;家破人亡;抄家
朝廷 [court]
爭先入公家。——《呂氏春秋·貴卒》。注:「公之朝也。」
又如:漢家(即漢朝);隨家(即隋朝);家歷(皇朝的歷數)
都城 [capital]
其國家,宮室、車旗、衣服、禮儀,皆以九為節。——《周禮》。鄭玄注:「國家,國之所居,謂城方也。」
紫泉宮殿鎖煙霞,欲取蕪城作帝家。——唐·李商隱《隋宮》
帝王或太子 [emperor]
三家,三皇也。——《後漢書·馬融傳》注
又如:家吏(皇後或太子的官屬)
某人 [a person]。如:傢伙;家頭(一個人叫一家頭)
古代醫書上指患某種病的人 [patient]
喘家,作桂枝湯,加厚朴、杏子佳。——《傷寒論》
「家」的古字 [utensil]。如:家生;傢伙點(鑼鼓家什的節奏);家器(家庭日常用具)

家嫁
嫁是女子去男子家，女子無家，以男之家為家。故有「男以女為室，女以男為家」的古語。女子結婚就是歸家，《詩經》所謂「之子於歸」，即指此。所以家、嫁音近義同。為什麼古代社會婚姻由武力搶奪，演變而為和平出嫁。原有它的歷史過程以及受經濟關系的影響。據美國社會學家摩爾根著《古代社會》一書說，人類婚姻初為群婚制，次為夥伴婚制，再次為對偶婚制，即一夫一妻制。群婚制是男到女方去住，中國先秦時代傳說中的舜到娥皇女英家去住，就是具體例子。夥伴制是兄弟共妻或姐妹共夫，《詩經》有諸父諸母之詠，就其表徵。此時期，經濟關系表現為家族財產權一般全歸女子所有，或者男女各有。到對偶婚制產生時，女子已不再擁有財產權，它全歸男子。因家從宀豭省聲，即家下的豕。豕為私有財產開始之一，它又為古代社會家畜的代表。當時打獵，是男人；飼養家畜，也是男人；擁有獵物和家畜，自然也是男人。家畜在氏族社會末期，是財產的主要內容。女子無財產經濟權，自然無家，以男子的家為家，所以出嫁即歸家，家嫁音近義同，源於此因。（引自黃現璠著《古書解讀初探——黃現璠學術論文選》第464頁，廣西師范大學出版社2004年7月）

家
jia
1.a family; a household
2.a home
3.(as "suffix") designating specialty of a person
1--家是什麼?社會學家的說是社會的最小細胞;婚姻學家說家是風雨相依的兩人世界;文學家說是寶蓋下面養著一群豬。究竟什麼是家呢,許多人認為這是一個不值得思考的問題。那麼先讓我們來聽一個故事吧。
有一個富翁醉倒在他的別墅外面,他的保安扶起他說: 「先生,讓我扶你回家吧! 」富翁反問保安: 「家?!我的家在哪裡?你能扶我回得了家嗎?」。保安大惑不解,指著不遠處的別墅說: 「那不是你的家么?」富翁指了指自己的心口窩,又指了指不遠處的那棟豪華別墅,一本正經的,斷斷續續地回答說: 「那,那不是我的家,那隻是我的房屋。」
由上面這個故事不難看出家不是一個簡單的概念,而是值得我們每個人深思的問題,家不是房屋,不是彩電,不是冰箱,不是物質堆砌起來的空間。物質的豐富固然可以給我們一點感官的快感。但那是轉眼即逝的。試想,在那個空間中,如果充滿暴力和冷戰,同床異夢,貌合神離,家,將不成為其家。而成為一個爭斗的戰?1鶚?汽車,不過是這個現代化的戰場中的悲劇的擺設品罷了。難怪有一些大款自我解嘲道: 「我窮得只剩下錢了!」

既然家不是財富堆砌起來的空間。那麼家到底是什麼呢?家在那裡??第二個故事將給我們較好的提示。
這是一個催人淚下的故事,它發生在南非。在南非的種族分裂內戰時期,許許多多的家族備受戰亂之苦,支離破碎,房屋被摧毀,人民被屠殺,有一個大家庭原來有幾十口人,最後只剩下一個老祖母和一個小孫女了,這個老祖母年事已高,病入膏肓,就等到天堂報到了。再活下去真沒意思。但當她得知小孫女還在人間,老祖母便決心要找到她的小孫女,要不然,她睡不著,吃不香。為了找到她的小孫女,她歷盡千辛萬苦。輾轉反側數萬里,找遍了非洲大陸,最後一刻,她終於找到了她的小孫女,她激動地、緊緊地和小孫女擁抱在一起,這時這個老祖母說了一句意味深長的話: 「到家了!」老祖母不缺錢, 不缺財產。在她的心中,她需要愛她的親人。需要那份特別的真情實感,兩個相互牽掛的人就是家啊!家在這里上升為一種信仰,一種宗教,一種支撐老人活下去的精神力量。概括的說家是愛的聚合體,試看天下之家,皆為愛而聚,無愛而散。

在美國女作家白涅德夫人的作品《小公主》中，對家是這樣解釋的：
薩拉：「校長，我認為這里並不是我的家，雖然有我的容身之處。家，應該是一個有溫暖的地方啊！」
尋找自己的家,在某種意義上是人類的宿命。而每個人,在本質上,都是無家可歸的漂泊者。我們和浪跡天涯的人相比,只是多了一個物質的外殼。我們常常把這東西叫做「家」,但它並不總是使我們感到心靈安寧的地方。

我們的家到底在哪裡呢?家在本質上是一個不斷更新的范疇,正應了一句禪語: 「佛在心中」。家又何嘗不是呢?家是一個感情的港灣,家是一個靈魂的棲息地,家是一個精神的樂園。家就是你和你家人在一起的情感的全部,而房屋等物質全部可成為「庭」就這個概念來說,後者又是微不足道的補充。正確地認識這個概念,對我們的人生是大有裨益的,它讓我們不會迷失方向,不會只去追求「庭」而不去追求「家」。

家，是什麼？千萬個人有千萬個說法。查遍漢語詞典，關於家的解釋只有寥寥數語，但在我們每個人的心目中，家的概念何嘗不涵蓋了整個人生。無論貧富貴賤，逆境坦途，只要你降生到這個世界，就與家發生著關系，絲絲縷縷無時不縈繞在心間。

貧困時，家是一個窩。哪怕四壁皆空，但只要有個窩，就可以擋住風寒，
擋住雨雪，擋住豺狼與虎豹。就有了燈光，有了薪火，有了滿屋子的親昵與溫馨。君不見，巴山深處，一家人因為買不起一人一個碗、一雙筷，只好你吃完了我再吃，舔犢之情，仍無處不在；陝北窯洞里，一家人只有一條打了補丁的褲子，誰出門給誰穿，再苦也有親人維護你的體面。哪怕窮到去要飯，心中因了家人的牽掛，也就有了回家的想頭，也就有了「金窩銀窩不如自己狗窩」的信念。
戰爭中，家是一幅籮筐，一根扁擔。烽火硝煙，顛沛流離，一家人扶老攜幼，相依為命。父親的脊樑母親的背，就是掩體，就是防空洞，就是安全的屏障。「八一三」抗戰時，我先生年僅四歲，正是坐在父親肩挑的籮筐里，從日本人佔領的上海郊區，逃難到青浦、到蘇州、到無錫……。日本鬼子燒殺搶掠，他們全家居然僥幸逃生。在人生路上艱難跋涉了70年的我先生，至今還清楚地記得那一路的顛簸，一路的晃悠，一路的親情和父愛。
動亂時，家是一汪平靜的清泉，又是一座精神的聖殿。一臉的污水，一頭的唾沫，一身的傷痕，回到家就可以洗個乾乾凈凈、清清白白。一杯熱茶、一條毛巾、一枕耳鬢廝磨，足以讓你對撼天的喧囂充耳不聞，對蘸血的皮鞭視而不見。你可以在父母的眼中，看到真實的自我；可以從愛人的唇上，感到人格的尊嚴；可以從孩子的依偎，體驗生命的珍貴。如果你見過丁玲和陳明夫婦在北大荒受苦受難時住過的茅棚，你或許會想到，縱有豪華如五星級的居所，比起那用親情撐起的飄搖在荒原上的家，也會失色了許多。「文革」中，我在川北一個偏遠的山區插隊落戶，關進「牛棚」的父親，為了避免我們的牽掛，照常寄來報刊書籍供我們學習，在來信中隻字不提自己遭受的凌辱與冤屈，而且還反復囑咐我：「向貧下中農學習，堅守生產崗位，不到大雪封山，不要請假回家！」常言道：「家是社會的細胞」，千千萬萬個家堅韌不破，社會就不至於面臨崩潰的絕境！
上山下鄉時，家是遠離「文攻武衛」的世外桃源。趙錢孫李，周吳鄭王，只要進了「知青點」，就是一家人。幹活時，挑糞、鋤地、砍柴、犁田，有人幫你扛重的；收工後，生火、做飯、推磨、碾米，有人和你搶著干。親人的家書、朋友的飛鴻，有人與你一起分享；一本好書，一首好詩，有人為你充填精神的虛空。這里沒有階級歧視，沒有貧富之分，沒有智商高低的差別。即使有稀罕的招工機會，也會你推我讓，爭著把幸運送給同伴，把不幸留給自己。在風塵滾滾的人生路上，知青之家永遠是一個溫馨的夢，縈繞著你一直走到生命的盡頭。
太平時，家是一座博物館，又是一個加油站。家裡的一本書、一封信、一幀照片，都可以引出一段屬於你們家的故事，流傳天南與地北；一把茶壺、一頂帽子、一把椅子，都儲存著你們家的文化傳統和信息，綿延一代又一代。家裡有屬於你的書櫃，屬於你的電腦，屬於你的時間和空間。你可以讀你想讀的書，看你想看的電視，玩你想玩的電子游戲。當然，家裡還有父母的鞭策，愛人的鼓勵，孩子的追趕，容不得你有任何的放縱和懈??
孤獨時，家是黑夜裡的北斗，是沙漠中的綠洲。雖然可望而不可及，卻帶給你無限的遐思與慰藉。「烽火連三月，家書抵萬金」，詩聖杜甫早已道出了對「家」的牽掛。失足時，家是諒解的甘露，是寬容的懷抱。為了母親的微笑，為了孩子的企盼，浪子毅然回頭，方知猶未為晚。
富裕時，家是一帖清醒劑。時時提醒你「衣食足而知榮辱」，切不可「富貴思淫慾」。家不是酒店，不是茶館，想來就來，想走就走。家是扶老攜幼的承擔，是傳宗接代的責任。即使富甲天下的比爾·蓋茨，也只要一個屬於自己的家，而把巨額財富捐給了那些需要家的孩子和需要孩子的母親。「有錢能使鬼推磨」，卻惟獨買不到親情，買不到家。世上沒有不老的容顏，不散的筵席。當珍惜時且珍惜，莫等老來有家回不得，「空悲切」。
歸西時，家是駛向彼岸的此岸，是通往來世的港灣。你播下的種子已在這里開花結果，你培育的後代已接過了你肩上的責任。你的姓氏通過兒女得以繼承，你的血脈通過子孫得以延伸。因為有了家，你靈魂不滅；因為還有家，你死而猶生。據說，人在彌留時總是夢見故去的親人，那是你天堂里的家在向你呼喚，准備好了么？准備好了就出發！

家，是什麼？千萬個人有千萬個說法。有的說，家是一種文化；有的說，家是一段時光；有的說，家是一種情懷。還有人說，……
家，是什麼，又不是什麼。擁有它時，它平凡如柴米油鹽醬醋茶；失去它時，掏心掏肝也找不回。
願有情人終成眷屬，願有家的人都幸福。

❷ 智能家居是什麼

在看各種科幻電影時，我們總是羨慕電影中的高科技電器，非常輕松的就能打掃干凈版衛生。然而即將進權入萬物互聯時代的我們，是否也可以享受這樣的智能生活呢?

打掃衛生不用慌，手指管家吸塵器可以幫助您更好的清潔家中的衛生哦。

❸ 歷朝歷代，服飾的來歷和特色有哪些

漢代曲裾深衣不僅男子可穿，同時也是女服中最為常見的一種服式為曲裾深衣，形象資料。有很多反映。這種服裝通身緊窄，長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領部分很有特色，通常用交領，領口很低，以便露出裡衣。另外，漢代窄袖緊身的繞襟深衣。衣服幾經轉折，繞至臀部，然後用綢帶系束，衣上還繪有精美華麗的紋樣。本圖為漢代窄袖繞襟深衣圖（參考湖北雲夢大墳頭一號漢墓出土木俑復原繪制）。深衣穿著時包裹身體行動不便，慢慢地被直裾衣服所取代了。漢代直裾女服穿直裾袍服的婦女（漢代加彩陶俑）及漢代直裾女服展示圖。漢代的直裾男女均可穿著。這種服飾早在西漢時就已出現，但不能作為正式的禮服。原因是古代褲字皆無褲襠，僅有兩條褲腿套到膝部，用帶子系於腰間。這種無襠的褲子穿在裡面，如果不用外衣掩住，褲子就會外露，這在當時被認為是不恭不敬的事情。所以外要穿著曲裾深衣。以後，隨著服飾的日益完備，褲子的形式也得到改進，出現有襠的褲子。由於內衣的改進，曲裾繞襟深衣已屬多餘，所以至東漢以後，直裾逐漸普及，並替代了深衣。女子穿連體的深衣或者分體的襦裙。上襦下裙的女服樣式，早在戰國時代已經出現。到了漢代，由於深衣的普遍流行，穿這種服式的婦女逐漸減少。其實，漢代婦女並沒有摒棄這種服飾，這個時期的襦裙樣式，一般上襦極短，只到腰間，而裙子很長，下垂至地。襦裙是中國婦女服裝中最主要的形式之一，漢代女裝的式樣與男裝差別不大。
這一時期的衣料較春秋戰國時期豐富，深衣也得到了新的發展。西漢建元三年(公元前138)、元狩四年(公元前119)，張騫[qiān]奉命兩次出使西域，開辟了中國與西方各國的陸路通道，成千上萬匹絲綢源源外運，歷魏晉隋唐，迄未中斷，史稱「絲綢之路」。於是，中華服飾文化傳往世界。
秦代服制與戰國時無大差別，保持中國服飾深衣的基本形制。西漢男女服裝，仍沿襲深衣形式。不論單、綿，多是上衣和下裳分裁合縫連為一體，上下依舊不通縫、不通幅;外衣裡面都有中衣及內衣，其領袖緣一並顯露在外，成為定型化套裝。下著緊口大褲，保持「褒衣大裙」風格。秦代服制，服色尚黑。漢代有了輿服制度。史書列有皇帝與群臣的禮服、朝服、常服等20餘種。服飾上的等級差別已十分明顯。主要表現在:冠服在因襲舊制的基礎上，發展成為區分等級的基本標識;佩綬制度確立為區分官階的標識。
公元前202年，劉邦戰勝項羽，建立漢朝，定都長安，漢初統治者汲取秦亡的教訓，對農民採取輕徭薄賦的休養生息政策。一般制度多無太大改變，冠服制度，也大都承襲秦制。直至東漢明帝永平二年，才算有正式完備的規定。漢初，由於統治者採取了休養生息政策，經濟得到恢復發展，出現了「文景之治」這樣的太平盛世。農業和手工業得到了長足提高。當時民間手工業最普遍的就是紡織業。這一時期絲綢錦綉產量極多。漢代的紡織工藝也達到很高的水平。
漢朝的衣服，主要的有袍、襜褕［直身的單衣］、襦［短衣］、裙。漢代因為織綉工業很發達，所以有錢人家就可以穿綾羅綢緞漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣長褲，貧窮人家穿的是短褐［粗布做的短衣］。漢朝的婦女穿著有衣裙兩件式，也有長袍，裙子的樣式也多了，最有名的是「留仙裙」。［相傳漢朝趙飛燕被立為皇後以後，十分喜愛穿裙子。有一次，她穿了條雲英紫裙，與漢成帝游太液池。鼓樂聲中，飛燕翩翩起舞，裙裾飄飄。恰在這時大風突起，她像輕盈的燕子似的被風吹了起來。成帝忙命侍從將她拉住，沒想到驚慌之中卻拽住了裙子。皇後得救了，而裙子上卻被弄出了不少褶皺。可是說來也怪，起了皺的裙子卻比先前沒有褶皺的更好看了。從此，宮女們競相效仿，這便是當時的「留仙裙」。］
漢代創造的前所未有的物質財富，使漢代人對人類生產能力持有樂觀信心。在《中國美學思想史》中作者說到「漢人繼承了道家美學的基本思想，又舍棄了它的消極出世思想，吸取了儒家某些合理觀點，注意了自然規律與人的目的的統一性，堅信廣大的外部世界存在著無限豐富多樣的美，人們應當積極地去發現、佔有，享受這種美。」
魏晉南北朝(220～589)
魏晉南北朝時期的服飾出現了兩個變化，一個是漢裝的定式被突破了，另一個是胡服被大量地吸收融合進漢人的服飾之中。
男子的服飾以衫代替了袍。《釋名》曰：「衫，衣無袖端也。」就是說衫的袖端沒有袪，因此衫袖比袍袖更加寬大，大到「一袖之大，足斷為兩；一裙之長，可分為二」的地步，這走起路來甩手的時候就顯得更加瀟灑了。籠冠大袖衫魏晉時期的男子一般都穿大袖翩翩的衫子，直到南朝時期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為一時的風尚。籠冠的形象與北朝墓葬中出土的圖象略同，然而時間卻比其他資料要早，可見籠冠並非出自胡俗，而是先在中原地區流行以後，才逐漸傳到北方，成為北朝時期的主要冠式之一。本圖為大袖寬衫展示圖及漆紗籠冠。
秦漢時服色以青、紫為貴，平民布衣只能穿白色的衣服。而六朝一反常態，服色尚白。由於經學的獨尊地位受到沖擊，儒家的冠服制度也動搖了，不僅服裝的式樣、顏色都突破了漢代的規矩，而且穿法、打扮也常常標新立異，或科頭跣（xian）足，或袒胸露背，或袍裙襦褲，或奇裝異服，都突破了舊時的禮儀。婦女服飾也崇尚褒衣博帶，有的把裙擺放長，裁剪成三角形；魏晉時期的婦女服裝，都以寬博為主，其特點為：對襟，束腰，衣袖寬大，並在袖口、衣襟、下擺綴有不同色的緣飾，下著條紋間色裙，腰間用一塊帛帶系扎。當時婦女的下裳，除間色裙外，還有其它裙式。有的在肩臂間搭一帔（pei）帛，走起路來大袖翩翩，顯得格外飄逸。胡人的褲褶皮靴已經被漢人普遍接受。胡服的褲是作為外衣穿的長褲，褲腿寬松，膝蓋處用帶束縛，叫做縛褲。褲褶是北方游牧民族的傳統服裝，基本款式為上身穿齊膝大袖衣，下身穿肥管褲。這種服裝的面料，常用較粗厚的毛布來製作。穿褲和短上襦，合稱襦褲，但封建貴族必須在襦褲外加穿袍裳，只有騎馬者、廝徒等從事勞動的人為了行動方便，才直接把褲露在外面。封建貴族是不得穿短衣和褲外出的。到了晉代這種習慣才有所改變。南北朝的褲有大口褲和小口褲，以大口褲為時髦，穿大口褲行動不便，故用錦帶將褲管縛住，又稱縛褲。褲褶是北方游牧民族的傳統服裝，基本款式為上身穿齊膝大袖衣，下身穿肥管褲。南北朝的褲有大口褲和小口褲，以大口褲為時髦，穿大口褲行動不便，故用錦帶將褲管縛住，有、又稱縛褲。魏晉時期冠帽很有特色。漢代的巾幘依然流行，但與漢代略有不同的是幘後加高，體積逐漸縮小至頂，時稱「平上幘」或叫「小冠」。小冠上下兼用，南北通行。如在這種冠幘上加以籠巾，即成「籠冠」。籠冠是魏晉南北朝時期的主要冠飾，男女皆用。因以黑漆細紗製成，又稱「漆紗籠冠」。戴籠冠及小冠、穿褲褶的北朝侍從。褶是與褲相配的緊身齊膝短衣，褲褶和皮靴都適合於騎射。
魏晉和南北朝時期，等級服飾有所變革，民族服飾大為交融。魏初，文帝曹丕制定九品官位制度，「以紫緋［大紅］綠三色為九品之別」。這一制度此後歷代相沿雜而用之，直到元明。南北朝時，北方少數民族入主中原，人民錯居雜處，政治、經濟、文化風習相互滲透，形成大融合局面，服飾也因而改易發展。北方民族短衣打扮的袴褶漸成主流，不分貴賤、男女都可穿用。女子衣著「上儉下豐」。
東晉末至齊、梁間，衣著為襦裙套裝，原始於漢代，晉代時具有了上衣短小、下裙寬大的特色。少數民族服飾受漢朝典章禮儀影響，穿起了漢族服裝。鮮卑族北魏朝於太和十八年(494)遷都洛陽後，魏孝文帝推行華化政策，改拓跋姓氏，率「群臣皆服漢魏衣冠」。原來鮮卑族穿著夾領小袖衣服，這次改革舊俗，史稱「孝文改制」，使秦漢以來冠服舊製得以賡續，推動了中華服飾文化的發展。
魏晉南北朝時期的服飾，大體上仍承襲秦漢舊制。南北朝各少數民族初建政權時，仍然按照本族的習俗穿著，後受到漢族文化的影響，也開始穿著漢族的服飾。中原人民的服飾，特別是便服、常服，在原有的基礎上吸收不少北方民族的服飾特點，衣服的形式適體。六朝的服飾，男子穿袍衫而低敞衣襟，女子則穿褂襦，雜裾雙裙，甚是美觀。這個時期的服飾，可以參鑒《洛神賦》、《列女傳》等圖卷。北朝的服飾，以合身的褲褶裝、短袍衫，各式的靴子為特點，服裝窄短，裙腰略微高提。婦女的服裝多以簪花、珠翠及各種花冠為點綴，進而導致宋代的鳳冠定製。
魏晉南北朝是我國古代服裝史的大變動時期，這個時候因為大量的胡人搬到中原來住，胡服便成了當時時髦的服裝。緊身、圓領、開叉就是胡服的特點。
隋唐服飾（581～907）
隋唐時代經過長期的民族融合，加上經濟繁榮、社會開放，服飾也日趨豐富華麗。開元以前女裝以窄袖為時尚，胡服尤其盛行，初唐婦女多喜歡戴胡帽，穿翻領窄袖袍、紋小口褲，著軟靴、系蹀躞(diexie)帶。翻領對襟胡服、條紋褲、蹀躞帶穿戴展示圖，圖中所繪女服，是胡服的典型樣式，流行於開元、天寶年間。它的特徵是翻領、對襟、窄袖、錦邊。在陝西等地的墓中壁畫有大量反映。新疆吐魯番阿斯塔那出土的絹畫中也有這類服裝的婦女。凡穿胡服的婦女，腰間都系有革帶，革帶上原來是北方民族的裝飾，在魏晉時傳入中原。到了唐代，曾一度定為文武官員必佩之物，上面懸掛算袋、刀子等七件物品，俗稱「蹀躞(diexie)七事」。開元以後，由於朝廷有了新的規定，所以一般官員不再佩掛。但在民間婦女中十分流行，凡穿這種服裝的婦女，腰間都系有革帶，革帶上還常有若干條小帶下垂，只是裝飾之意，無使用價值。
在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，並以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。披帛，又稱「畫帛」，通常一輕薄的紗羅製成，上面印畫圖紋。長度一般為二米以上，用時將它披搭在肩上，並盤繞於兩臂之間。走起路來，不時飄舞，十分美觀。另外女裝男性化是唐代社會開放的表現之一，婦女穿著男裝是當時一種時尙。中唐以後衣衫又趨於寬大。
盛唐以後，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。到了中晚唐時期，這種特點更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。本圖為中晚唐寬袖對襟衫、長裙、披帛穿戴展示圖。這是中晚唐之際的貴族禮服，一般多在重要場合穿著，如朝參、禮見及出嫁等。穿著這種禮服，發上還簪有金翠花鈿，所以又稱「鈿釵禮衣」。唐代社會上思想比較開放，常有婦女穿著男裝，還流行袒胸的低領衣服，喜歡在襦衫外面罩一件對襟短袖衣，叫做半臂或半袖，肩部搭一條披帛。
襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，並以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。半臂，又稱「半袖」，是一種從短襦中脫胎出來的服式。一般為短袖、對襟，衣長與腰齊，並在胸前結帶。樣式還有「套衫」式的，穿時由頭套穿。半臂下擺，可顯現在外，也可以象短襦那樣束在裡面。披帛，又稱「畫帛」，通常一輕薄的紗羅製成，上面印畫圖紋。衣，足下著長統靴，宜於馬上作戰射獵;婦女穿窄袖交領袍衫，長齊足背，都是左衽［從左向右扣］，正與漢人相反，所習慣穿用的釣墩傳到內受了滿族的服飾。男子的服飾有袍、衫、褂、褲。清代的長袍以衩來區分貴賤，皇族宗室開四衩，官吏士人開兩衩，一般市民不開衩。袍的袖口裝有箭袖，平時翻起，行禮時放下，因其形似馬蹄，有稱馬蹄袖職官朝服的胸背正中也各縫一塊補子，稱為補服。清朝補服，也叫「補褂」，為無領、對襟，其長度比袍短、比褂長，前後各綴有一塊補子，清朝補子比明朝略小，是清代主要的一種官服，穿著的場所和時間也較多。凡補服都為石青色。方形補子是區分官職品級的主要標志。圓形補子有以下幾種：皇子，龍褂為石青色，綉五爪正面金龍四團，前後兩肩各一團，間以五彩雲紋。親王，綉五爪龍四團，前後為正龍，兩肩為行龍。本圖為親王補服上的補子（團龍）。
也沿用明制文禽武獸，但是花紋與明朝不同，而且由於清朝的補服是對襟的，所以胸前的一塊分成兩半。有一種長不及腰、袖僅掩肘的短褂，叫做行褂，又叫馬褂。
涼帽的形制，無檐，形如圓錐，俗稱喇叭式。材料多為藤、竹製成。外裹綾羅，多用白色，也有用湖色、黃色等。上綴紅纓頂珠。頂珠是區別官職的重要標志。按照清朝禮儀：一品官員頂珠用紅寶石，二品用珊瑚，三品用藍寶石，四品用青金石，五品用水晶，六品用硨磲，七品用素金，八品用陰文鏤花金，九品陽文鏤花金。頂無珠者，即無品級。清代男子服裝主要有袍服、褂、襖、衫、褲等。袍褂是最主要的禮服。其中有一種行褂，長不過腰，袖僅掩肘，短衣短袖便於騎馬，所以叫「馬褂」。馬褂的形制為對襟、大襟和缺襟（琵琶襟）之別。對襟馬褂多當禮服。大襟馬褂多當作常服，一般穿袍服外面。缺襟（琵琶襟）馬褂多作為行裝。馬褂多為短袖，袖子寬大平直。顏色除黃色外，一般多一天青色或元青色作為禮服。其它深紅、淺綠、醬紫、深藍、深灰等都可作常服。本圖為戴涼帽、穿長袍、馬褂的官史。
清代男子服裝主要有袍服、褂、襖、衫、褲等。袍褂是最主要的禮服。其中有一種行褂，長不過腰，袖僅掩肘，短衣短袖便於騎馬，所以叫「馬褂」。馬褂的形制為對襟、大襟和缺襟（琵琶襟）之別。對襟馬褂多當禮服。大襟馬褂多當作常服，一般穿袍服外面。缺襟（琵琶襟）馬褂多作為行裝。馬褂多為短袖，袖子寬大平直。顏色除黃色外，一般多一天青色或元青色作為禮服。其它深紅、淺綠、醬紫、深藍、深灰等都可作常服。本土為戴暖帽、穿馬褂、行袍的男子。
馬褂以黃色為貴，非皇帝特賜不能穿。還有馬甲。清代男子服裝主要有袍服、褂、襖、衫、褲等。其中一種為「馬甲」或稱「坎肩」，男女皆著。樣式有大襟、對襟、琵琶襟等。一般穿在裡面，樣式也比較窄小。清末時，有把馬甲穿在外面的。還有一種多鈕扣的馬甲，稱「巴圖魯看坎肩」（巴圖魯是滿語，是「勇士」之意）。這種馬甲，四周鑲邊，在正胸釘一橫排鈕扣，共十三粒，俗稱「一字襟」馬甲，或稱「十三太保」。先在朝廷要官服用，故稱「軍機坎」。以後，一般官員也多穿著，成為一種半禮服。本圖為即一字襟馬甲。
北方稱為坎肩或背心，是無袖短衣，男女都能穿。男子下身穿褲，穿裙的已不多見。
清初改服易冠規定「男從女不從」，所以婦女的服飾有滿漢兩式。
清代婦女發飾，分為滿漢二式。初期還保留各自的原有形制，後在相互影響之下，都有明顯的變化，而且各地風俗也不一樣。清朝中葉，漢族婦女模仿滿族宮女發飾，發飾品種繁多，各個時期流行的發式也各不相同。漢族婦女服飾，初期仍如明末之舊。經過不斷的演變，終於形成一代特色。凡後妃命婦，用鳳冠、霞帔。普通婦女除婚嫁及入殮時「借穿」一下這種服飾外，其它場合以披風、襖裙作為禮服。袍衫（旗袍）為滿族婦女的主要裝束，也深受漢族婦女的喜愛，不過滿族的女裝沒有漢族的寬大。滿族女裝一般為窄而瘦長，多在外面加坎肩。此圖為梳旗髻、穿旗袍及梳平髻、穿襖裙的婦女。漢族婦女的頭飾有簪、釵、冠子、勒子等等，滿族婦女則以高如牌樓的「大拉翅」最具特色。清代婦女發飾，分為滿漢二式。初期還保留各自的原有形制，後在相互影響之下，都有明顯的變化，而且各地風俗也不一樣。漢族婦女的發式，在清代中葉模仿滿族宮女發式，以高髻為尚。以後還流行過平髻、圓髻、如意髻等樣式。
清末，崇尚梳辮，初在少女中流行，以後逐漸普及。滿族婦女發式，大多以為鈿子為飾。鈿子以鐵絲為骨，也有用藤絲的，外面裱以黑紗，上面飾有翠翟。普通滿族婦女，多為「叉子頭」式，也稱「兩把頭」、「把兒頭」的。後來，受漢族影響，一般都將發髻梳成扁平的形狀，俗稱「一字頭」。到了清末，這種發髻越來越高，逐漸變成「牌樓式」的固定裝飾，只需套在頭上，再加一點花朵即可，名為「大拉翅」。漢族婦女服飾，初期仍如明末之舊。經過不斷的演變，終於形成一代特色。凡後妃命婦，用鳳冠、霞帔。普通婦女除婚嫁及入殮時「借穿」一下這種服飾外，其它場合以披風、襖裙作為禮服。而滿族婦女的主要裝束為袍衫（旗袍），不過滿族女裝一般為窄而瘦長，多在外面加坎肩。
清代婦女日常所穿的服飾，分為漢族和滿族兩類，滿族都穿長袍，漢族則以上衣下裳為主。滿族婦女給人的感覺比以往的歷代婦女都修長。這是藉助於服飾而給人的感覺。滿族婦女梳旗髻要比漢族婦女的發式高出五至六寸；滿族婦女穿的「花盆底」旗鞋，也比普通女鞋高出二至三寸，有的甚至四、五寸。這樣兩者加起來就要高出一尺左右。加上滿族婦女所穿的服裝，多以長袍為主，長袍的下擺多垂至地面，掩住旗鞋，更顯出修長的身姿。長袍外面加罩一件馬甲，也是滿族婦女十分喜愛的裝束。這種馬甲與男式馬甲一樣，也有大襟、對襟及琵琶襟等形制，長度多到腰際，並綴有花邊。
滿族女子和男子相似，也是穿袍衫馬褂，但一般比較緊窄，不像漢族女裝那麼寬大。漢族婦女在清初仍然穿明裝，以裙衫為主。以後滿漢服飾慢慢合流，衣衫漸趨短小，外面罩一件齊膝的背心。女裝特別講究用花邊來裝飾衣緣，於是花邊越滾越多，形成寬寬的衣緣。晚清流行穿褲子，穿裙子的漸漸少見了。
明代以漢族傳統服裝為主體，清代則以滿族服裝為大流。而兩代上下層社會的服飾均有明顯等級。上層社會的官服是權力的象徵，歷來受到統治階級的重視。自唐宋以降，龍袍和黃色就為王室所專用。百官公服自南北朝以來紫色為貴。明朝因皇帝姓朱，遂以朱為正色，又因《論語》有「惡紫之奪朱也」，紫色自官服中廢除不用。最有特色的是用「補子」表示品級。補子是一塊約40～50厘米見方的綢料，織綉上不同紋樣，再縫綴到官服上，胸背各一。文官的補子用鳥，武官用走獸，各分九等。平常穿的圓領袍衫則憑衣服長短和袖子大小區分身份，長大者為尊。明代女性習慣在裙子外罩一件背子衫或是雲肩。鳳冠霞帔是明代婦女的禮服，是後妃在參加祭祀等重大典禮時使用的服飾。整個冠上綴著龍鳳，搭配霞帔一起穿著。明代較多使用的紐扣,主要用在禮服上,常服很少使用,明末時才有所普及。民間用紐扣是受八旗兵的甲衣影響,同時也受到國外商品輸入的影響,因此逐漸在衣服的領邊和襟邊普遍使用。
明代普通百姓的服裝或長、或短、或衫、或裙，基本上承襲了舊傳統，且品種。
清代官服主要品種為長袍馬褂。馬褂為加於袍的外褂，因起源於騎馬短衣而得名，特點是前後開衩、當胸釘石青補子一方(親王、郡王用圓補)。補子的鳥獸紋樣和等級順序與明朝大同小異。皇帝有時還賞穿黃馬褂，以示特別恩寵。影響所及，其他顏色的馬褂遂在官員士紳中逐漸流行，成為一般的禮服。四、五品以上官員還項掛朝珠，用各種貴重珠寶、香木製成，構成清代官服的又一特點。絲紡綉染及各種手工專業的進步，為清代服飾品種的豐富創造了條件。清代女裝，漢、滿族發展情況不一。漢族婦女在康熙、雍正時期還保留明代款式，時興小袖衣和長裙;乾隆以後，衣服漸肥漸短，袖口日寬，再加雲肩，花樣翻新無可底止;到晚清時都市婦女已去裙著褲，衣上鑲花邊、滾牙子，一衣之貴大都花在這上面

❹ 褲子分為哪幾種

分為16種：羊絨褲、牛仔褲、西褲、打底褲、裙褲、緊身褲、直筒褲、燈籠褲、闊腿褲、喇叭褲、鉛筆褲、工裝褲、背帶褲、哈倫褲、短褲、內褲。

羊絨褲：以山羊絨為原料針織而成的服裝。手感柔滑，有光澤，保暖性好，穿著舒適，但強度較差。

牛仔褲：用一種靛藍色粗斜紋布裁製的直襠褲、褲腿窄，縮水後穿著緊包臀部的長褲。

西褲：主要指與西裝上衣配套穿著的褲子。

打底褲：為防走光、修身而設計的褲子，因長度和用料不同而分很多種，可以與正裝服飾不同的搭配。

裙褲：像褲子一樣具有下襠，褲下口放寬，外觀形似裙子，是褲子與裙子的一種結合體。

緊身褲：又稱內搭褲，是從腰部到腳的緊身長褲。類型屬於褲襪，是無法包覆腳掌的襪子。

直筒褲：又稱「筒褲」。直筒褲的褲腳口，一般均不翻卷。由於腳口較大（與中襠相同），褲管挺直，所以有整齊、穩重之感。

燈籠褲：指褲管直筒寬大，褲腳口收緊，上下兩端緊窄，中段松肥，形如燈籠的一種褲子。

闊腿褲：從大腿開始到褲腳一直都是較寬的褲子，前幾年熱氣了燈籠型的闊腿褲。

喇叭褲：因褲腿形狀似喇叭而得名。它的特點是：低腰短襠，緊裹臀部；褲腿上窄下寬，從膝蓋以下逐漸張開，褲口的尺寸明顯大於膝蓋的尺寸，形成喇叭狀。

鉛筆褲：源於英文Pencil Pants，是指有著纖細的褲管的褲子，也有窄管褲之稱。

工裝褲：一種吊帶、連身的牛仔褲款式。

背帶褲：腰上裝有挎肩背帶的褲子。

哈倫褲：來自保守的穆斯林婦女服裝，它起源於伊斯蘭後宮女子的穿著，所以又名「伊斯蘭後宮褲」。

短褲：一般為夏天為了涼爽而設計的。

內褲：屬於貼身穿的B內服裝，材質以全棉為宜，有男女之分。

❺ 歷朝歷代的服飾的來歷和特點,有什麼

上古時期
原始服飾 根據出土的骨針、骨錐等制衣工具想像復原的。在紡織技術尚未發明之前，動物的毛皮是人們服裝的主要材料。當時還沒有繩、線，可能用動物韌帶來縫制衣服。在山頂洞人的遺址及其它古墓里，層發掘出大量的裝飾物，其中有頭飾、頸飾和腕飾等，材料有天然美石、獸齒魚骨和海里的貝殼等，當時佩戴這些飾物，可能不僅是為了裝飾，也許還包含著對漁獵勝利的紀念。

夏商周時期
奴隸社會的章服制度是以「天子」的冕服為中心，逐步發展和逐漸完備。根據古典的記載，夏、商兩代已有冕服，周代冕服則在繼承夏、商制度下變革發展，影響後世各朝的章服制度。
商周時代的服飾，主要是上身穿「衣」，衣領開向右邊；下身穿「裳」，裳就是裙；在腰部束著一條寬邊的腰帶，肚圍前再加一條像裙一樣的「韍」，用來遮蔽膝蓋，所以又叫做「蔽膝」。

秦漢時期
東漢明帝永平二年(公元59年，揉合秦制與三代古制，重新制定了祭祀服制與朝服制度，冕冠、衣裳、鞋履、佩緩等各有嚴格的等級差別，從此漢代服製得到了確立。
男子服飾——袍：一種源於先秦深衣的服裝，原僅作為士大夫所著禮服的內襯或家居之服。士大夫外出或宴見賓客時，必須外加上衣下裳。到了東漢，袍才開始作為官員朝會和禮見時穿著的禮服。它多為大袖，袖口有明顯收斂。袖身寬大的部分叫袂，袖口緊小的部分叫祛。衣領和袖口都飾有花邊，領子以袒領為主。一般裁成雞心式，穿時露出裡面衣裳。這時期袍服的樣式大體上可以分為兩種類型：一是直裾，一是曲裾。
曲裾就是戰國時的深衣，這種樣式不僅男子可穿，也是女裝中最常見的式樣。這種服裝通身緊窄，下長拖地，衣服的下擺多呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬有窄，袖口多加鑲邊。衣領通常為交領，領口很低，以便露出裡面衣裳。有時露出的衣領多達三重以上，故又稱「三重衣」。
直裾，又稱詹褕，為東漢時一般男子所穿。它是襌衣的變式，不作為正式禮服，但適用於其它場合。
女子服飾——深衣：漢代婦女的禮服，仍以深衣為主。只是這時的深衣已與戰國流行的款式有所不同。顯著的特點是，衣襟繞轉層數加多，衣服的下擺增大。穿著這種衣服，腰身大多裹得很緊，且用一條綢帶系扎腰間或臀部。
襦裙：大多用四幅素絹拼合而成，上窄下寬，不加邊緣，因此得名「無緣裙」。另在裙腰兩端縫上絹條，以便系結。 這種糯裙是中國婦女服飾中最主要的形式。東漢以後穿著的人雖一度減少，但從魏晉開始重新流行後，歷久不衰，一言沿襲到清代。漢代婦女也有穿褲的，但大多僅有兩個褲管，上端用帶子系扎。後來宮中女子有穿前後有襠的系帶褲，逐漸為民間仿效。

魏晉南北朝時期
魏晉時期的服飾，基本上是承襲了秦漢舊制的。南北朝時期的服飾則出現了一種各民族間相互吸收、逐漸融合的趨勢。漢族男子開始穿起緊身窄袖短衣、蹀躞腰帶和長褲皮靴的胡服；漢族婦女的服裝樣式也由褒衣博帶、上長下短變成緊身適體、上儉下豐。深衣形制在民間漸漸消失，胡服在中原地區廣泛流行。
男子服飾——衫：分單、夾兩種式樣，與秦漢時的袍服不同。它不受衣袂的約束，袖口寬大，為上自王公貴族，下至平民百姓所普遍喜尚。
女子服飾——對襟和長裙：魏晉時期大體沿襲秦漢舊俗，有衫、褲、襦、裙等形制，南北朝以後逐漸有所變化。初期，婦女所著衣衫多為對襟，衣袖寬大，並在袖口綴有一塊顏色不同的貼袖。所著長裙式樣很多，有間色裙、緯紗復裙、丹碧紗紋雙裙等。腰間有帛帶系扎，有的還在腰間纏一條圍裳，用來束腰。

隋唐、五代時期
隋代初建，服飾承襲前代。
唐代服飾的特點是:官服質地款式更加講究，襆頭形制富於變化；腰帶有銙(帶扣版；品色衣形成制度；女服艷麗多彩；注重梳妝打扮。五代十國時間較短，服飾大體沿用唐制。
男子服飾——官服：唐代皇帝的服飾有大裘冕、袞冕、通天冠、武弁、平巾幘、白帢等。大裘冕是皇帝祭祀天地時穿的禮服，包括禮帽和禮服。禮帽兩邊懸著的黃綿對著雙耳，以示不聽無益之言。
群臣服飾：一品官服袞冕，二品官服鷩冕，三品官服毳冕，四品官服絺冕，五品官服玄冕，六品至九品祭祀時服爵弁，武將朝參時服武弁，文官九品服弁服。
圓領袍衫：唐代官員平時穿的服裝、它用織有暗花的料子製成，在袍服下部通常有一道襕，名為襕衫。武則天時出現一種新式服裝，即在不同職別官員的袍上綉有不同的圖案。文官袍上綉飛禽，武官袍上綉走獸。這可以說是明代補服的發端。
麻衣：即白袍，是唐代讀書人尚末進入仕途時穿的服裝。唐代新科進士也穿白袍。一般百姓的衣著是相當粗糙和簡單的，勉強遮體禦寒而已。 唐代農民，戴笠子帽，穿本色麻布衣，如衫子，兩旁開衩較高。唐代獵人，戴氈帽，圓領開衩齊膝衣，麻鞋。唐代船夫，戴斗笠，著小袖短衣，高高開衩的缺胯衫子，半臂，束腰帶，長褲，著草鞋或麻鞋。
女子服飾——襦裙、衫、帔：唐代女服主要有襦裙、衫、帔等。婦女們著小袖短襦，有的裙長曳地，衫的下擺裹在裙腰裡面，肩上披著長圍巾一樣的帔帛。
冪籬：關於冪籬的形制，有人認為，它是一種大幅方巾，用輕薄透明紗羅製成，披體而下，遮蔽全身。有人認為，它是一種衣帽相連類似斗篷一類的裝束。這種服制可能與阿拉伯服飾有關。由於西北風沙很大，人們遠行時騎馬用它圍裹身體，障蔽風塵。有人認為，只有婦女遠行時才著冪籬，以免男人窺視。有人認為，它是男女通服。
長裙：盛唐以後，女衫衣袖日趨寬大，衣領有圓的、方的、斜的、直的，還有雞心領、袒領。袒領，即袒露胸脯。有些女服非常艷麗，紋飾變化很多。從敦煌莫高窟壁畫晚唐供養人的形象上可以看到。婦女裙色有紅、紫、黃、綠等，最流行的是紅色裙。
百鳥裙：用多種鳥的羽毛捻成線同絲一起織成面料而製成的裙子。
花籠裙：用一種輕軟細薄而半透明的絲織品單絲羅製成的花裙，上用金銀線及各種綵線綉成花鳥圖形，是罩在裙子外面的一種短裙，也叫襯裙。
雲肩：即披肩，形制如四垂雲，青緣，黃羅五色，嵌金。

宋朝時期
宋代初年，朝廷參照前代規定了皇帝、皇太子、諸王及各級官吏的服制。宋代服飾與唐代服飾相比，不僅款式少有創新，而且色彩較為單調，趨向於質朴、潔凈和自然。
男子服飾——官服：宋代皇帝服飾承唐制有大裘冕、袞冕、通天冠、絳紗袍、履袍、衫袍、窄袍。這是祀享、朝會、親耕、視事、燕居的衣著。
平民服飾：北宋汴梁人的衣著：賣葯、賣卦的，都具冠帶，士、農、工、商各有本色。有的戴帽穿背子，有的穿衫來角帶，有的不戴帽子，行業不同，穿著不一。宋代男子，上身以穿圓領袍衫為主，下身著裳，即穿裙。
宋代文人多著直領上衣，長短至膝，下著黃裳，方履，禮賓時束大帶。

遼金元時期
遼代——遼代服制遼太租在北方稱帝時，上朝穿甲胄，甲胄就是朝服。得後晉領土以後，受漢族影響，創立衣冠服制，契丹族官吏著本民族服飾，漢族官吏仍穿漢服。
干亨年間服制有所變化，三品以上的契丹族官吏在隆重典禮時也著漢服。日常官服分兩種：皇帝及漢族臣僚著漢服，皇後及契丹族臣僚穿契丹服。
遼興宗重熙(公元1032年以後，大禮都改著漢服。由於地處北方，氣候寒冷，遼代君臣大都服貂裘。皇帝穿最名貴的銀貂裘，大臣穿紫黑貂裘，下屬穿沙狐裘等。皇帝公服為紫皂幅巾、紫窄袍、玉束帶，或穿紅襖。遼代規定，只有皇帝、大臣才可以戴帽及裹巾，中下級官吏、平民百姓私戴違法，這點和唐宋時期大不相同。

金代——男子服飾：金代男子的普通衣著是——頭裹皂羅巾，身穿盤領袍，腰系吐骼帶，腳著烏皮靴。金代服飾最大特點是採取環境保護色，即衣著顏色與周圍環境顏色相同或相近。金人進入黃河流域之後，吸取了宋代服飾儀仗特點。有典禮時，都採取漢服制度，服袞冕，戴通天冠，著絳紗袍。公服有三種顏色：五品以上服紫色，六品、七品服緋色，八品、九品服綠色，公服下加襕。百官常服多為盤領、窄袖，胸間或肩袖飾以金飾花紋，有春水秋山景物，衣襟較短，便於騎馬。
女子服飾：金代女服以詹裙為主。它多為黑紫色，上面綉全枝花，周身有六個褶子。上衣為團衫，黑紫色或紺色，直領，左衽，前拂地，後曳地尺余，用紅黃帶，雙垂在前。金代女服較為寬大，顯得格外瀟灑。

元代——元代男服：元代官服蒙古族入關之前，披發椎髻，冬戴帽，夏戴笠。他們的皮帽、皮襖、皮靴，多用貂鼠、羊皮製成。皮襖通常是右衽、方領。滅南宋之後，種族等級森嚴，蒙古貴族衣著華麗，色目人次之，漢人、南人大多衣著襕褸。
蒙古族入關以後，除保持固有的衣冠之外，還引進了漢族朝祭服飾，如冕服、朝服、公服等。男子公服以長袍為主，以羅製成，大袖盤領，右衽。元代官吏實行佩牌制度，第一等貴臣佩虎鬥金牌，次為素金牌，再次為銀牌。
元統一中國後地域空前遼闊，在交際過程中，服飾技術進一步交流。元代絲綢特點是縷金織物大量應用。紗、羅、絞、縠，無不加金。元人把這種金光閃閃的織金錦叫「納石失」，意即波斯金錦，它是最華貴的衣料。質孫衣，又叫一色衣，上衣連下裳，衣式緊窄，下裳較短，有精粗之分。據說，元代統治者每年舉行十三次大朝會，帝王、大臣、親信穿同一色質孫衣，在大殿前用金杯按爵位、親疏、輩分祝酒。
元代衣著的用料，精粗相差懸殊。高官服裝多用色彩鮮明的織金錦，以花朵大小表示品級高低。貴族男子夏季禮服，不可缺笠，其質地、造型、裝飾都追求華美。
女子服飾：元代貴族婦女一般戴皮帽，穿貂皮袍。這種袍比較寬大上，多左衽，袖口較窄，袍長曳地。有的女袍，用大紅織金、吉貝錦、蒙茸加工品成。

明代
朱元璋貫徹他「復漢官之威儀」的主張，下詔將元代遺留的辮發、椎髻、胡帽、男子的褲褶窄袖及辮線腰褶、婦女的窄袖短衣、裙裳等一律禁止。又參照周漢，取法唐宋，對服飾制度做了大規模調整。這套服制先後用了二十多年時間，直至洪武二十六年(公元1393年)才算基本確定。永樂、嘉靖時又做了些更改，使各項規定更加具體。明代首創的補子不但是身份的象徵，同時也反映出織綉技術的高超。
男子服飾——官服：明代官服恢復唐制，但較唐代的「品色衣」等級差別更加明顯。這與朱元璋獲取政權後，大量接受儒家思想有關。官服中的冕服只限於皇帝、皇太子、親王等皇室成員於祭祀或朝會等大典時服用。
女子服飾——明代命婦冠服分禮服與常服兩種。皇後禮服用於受冊、謁廟、朝會等大典。皇後常服除鳳冠外，尚有真紅大袖衣、霞帔、紅羅長裙、紅褙子。永樂時，衣服改用黃色大衫，深青霞帔，上飾珠玉等各種飾物。另有襖子、鞠衣、緣裙等，顏色、質料、花紋等都有規定。明代授有封號官員的祖母、母親、妻子的服飾也有嚴格規定。其禮服用於朝見君後、參與祭祀等大典。主要有鳳冠、霞帔、大袖衫、褙子等。

清代
從服飾發展的歷史看，清代對傳統服飾的變革最大，服飾的形制也最為龐雜繁縟。清順治二年(公元1645年)下剃發令，從此，男子一改束發為削發垂辮，以箭衣小袖、深鞋緊襪，取代了明代的寬衣大袖與統襪淺鞋，傳統法服被最後消滅。但從清代服飾中仍可看到對前代服飾某些方面的保留，如袞服、朝服的十二章紋；官服朝掛的補子；官員帽頂所用珠玉、珊瑚、寶石、金銀的等差；以及以命婦朝冠所綴金鳳、金翟數目多少區分等級的制度。清王朝後期，自同治四年(公元1865年)開始，至光緒時期，先後幾次選派學生出國學習。留學生到國外，即剪掉了辮發，開始著西裝。以後，清政府開辦學堂，操練新軍，採用了西式的操衣和軍服。學生和軍隊的服飾也有了改變。
男子服飾——官服：清代的官定冠服，上自皇帝，下至文武官員，以及進士、舉人等，均按品級服用。服飾有袞服、朝服、龍袍、常服袍、行袍、端罩、螃袍、補服、行掛等。
滿族女服——清代婦女服飾有滿、漢兩種。滿族婦女一般穿長袍，或外罩坎肩；漢族婦女仍以上衣下裙為主，清中期以後也相互仿效。滿族婦女的長袍，袖口平大，長可掩足。貴族婦女用團龍、團蟒，一般則用絲綉花紋。袖端、衣襟、衣裾等鑲有各色花邊。衣領較低，後漸加高。長袍初極寬大，後腰身漸小。外面往往加罩短的或長及腰間的坎肩，有對襟、一字襟、琵琶襟等各式。這種長袍以後演變為漢族婦女的主要服裝——旗袍。
漢族女服——漢族婦女服裝較男服變化為少，一般穿披風、襖、裙。披風是外套，作用類似男掛，形制為對襟，大袖，下長及膝。披風裝有低領，點綴著各式珠寶。裡面為上襖下裙。裙子初期還保存明代的遺俗，有「鳳尾裙」、「月華裙」等式樣，後有在裙上裝飾飄帶的，有在裙幅底下系小鈴的，也有在裙下端綉滿水紋的，各式各樣，頗為美觀。清後期，又流行不束裙而著長褲，褲多為綢緞製作，上面綉有花紋。另外還有背心，長可及膝下，多鑲滾邊。冬季所穿皮衣，有的將裡面的毳毛露出在外，叫「出鋒」。清代中期以後，婦女冬季流行披斗篷，還有采自西式的大衣，也有沿用明代雲肩的。

自民國以後，受西方文化的影響，服裝逐步演化為現在的服裝樣式。

❻ 褲子有哪幾類

褲子分類：

1、羊絨褲是以山羊絨為原料針織而成的服裝。

2、牛仔褲用一種靛藍色粗斜紋布裁製的直襠褲、褲腿窄，縮水後穿著緊包臀部的長褲。

3、西褲主要指與西裝上衣配套穿著的褲子。

4、打底褲為防走光、修身而設計的褲子，因長度和用料不同而分很多種，可以與正裝服飾不同的搭配。

5、裙褲像褲子一樣具有下襠，褲下口放寬，外觀形似裙子，是褲子與裙子的一種結合體。

6、緊身褲又稱內搭褲，是從腰部到腳的緊身長褲。

7、直筒褲又稱「筒褲」。直筒褲的褲腳口，一般均不翻卷。

8、燈籠褲指褲管直筒寬大，褲腳口收緊，褲腰部位嵌縫松緊帶，上下兩端緊窄，中段松肥，形如燈籠的一種褲子。

9、闊腿褲從大腿開始到褲腳一直都是較寬的褲子，前幾年熱氣了燈籠型的闊腿褲。

10、喇叭褲所謂喇叭褲，因褲腿形狀似喇叭而得名。

11、鉛筆褲是指有著纖細的褲管的褲子，也有窄管褲之稱。

12、工裝褲一種吊帶、連身的牛仔褲款式。

13、背帶褲腰上裝有挎肩背帶的褲子。

14、哈倫褲來自保守的穆斯林婦女服裝。

15、短褲一般為夏天為了涼爽而設計的,女性無論春夏秋冬都穿著短褲以顯示女性線條優美。短褲簡單好搭配是不少女孩選擇的種類。

16、內褲也叫三角褲，屬於貼身穿的B內服裝，材質以全棉為宜，有男女之分，男內褲的變化品種還有平角褲。

(6)家居褲起源擴展閱讀：

據史料記載，中原地區的古人穿上有襠褲子是從戰國時期才開始的。當時趙國趙武靈王在邯鄲實行「胡服騎射」的軍事改革，就是穿胡人的服裝，學習胡人騎馬射箭的作戰方法，此後， 中原人才穿褲子，到了漢代，漢昭帝時才把有襠的褲叫做「褲」。

褲子是人們下體所穿的主要服飾。原寫作「絝」、「袴」。

從出土文物及傳世文獻來看，早在春秋時期，人們的下體己穿著褲，不過那時的褲子不分男女，都只有兩只褲管，其形制和後世的套褲相似，無腰無襠，穿時套在脛上，即膝蓋以下的小腿部分，所以這種褲子又被稱為「脛衣」。左右各一，分衣兩脛。

因其只有兩只褲管，所以褲的計數與鞋襪相同，都用「兩」字來計，居延漢簡中就有這樣的情況。穿著這種褲子，其目的是為了遮護脛部，尤其在冬天，可以起到保暖的作用，至於膝蓋以上部分則無遮護。

❼ 不知道人們對家居服怎麼看

恩恩.
我的回答跟上面的都差不多.
首先面料要舒適,然後款式要大方,能穿出去,然後花色應該是溫馨版的柔和的.
我覺權得盡量不要做的太低腰,然後不一定都要是蘿卜褲型 .
現在市場上也有瞞多好看的傢具服.多去逛逛嘛 .
這類型的服裝很有潛力哦。
也可以分休閑的,性感的,可愛的什麼的嘛 .

❽ 歷朝歷代服飾的來歷和特點是什麼

【夏商周時期】

奴隸社會的章服制度是以「天子」的冕服為中心，逐步發展和逐漸完備。根據古典的記載，夏、商兩代已有冕服，周代冕服則在繼承夏、商制度下變革發展，影響後世各朝的章服制度。

商周時代的服飾，主要是上身穿「衣」，衣領開向右邊；下身穿「裳」，裳就是裙；在腰部束著一條寬邊的腰帶，肚圍前再加一條像裙一樣的「韍」，用來遮蔽膝蓋，所以又叫做「蔽膝」。

【秦朝服飾】公元前221年秦始皇建國後，為鞏固統一，相繼建立了各項制度，包括衣冠服制。秦始皇常服通天冠，廢周代六冕之制，只著「玄衣纁裳」，百官戴高山冠、法冠和武冠，穿袍服，佩綬。

（特點）秦朝（前221年-前206年）公元前221年，秦滅六國，秦始皇贏政建立了中國歷史上第一個大一統國家。秦始皇統一了文字，貨幣，度量衡等，為中華國家勢力和漢民族的形成及延續留下了極其深遠的影響。因為秦始皇陵兵馬俑的發現，秦代的服飾和風俗研究有著豐富的歷史資料。

男服服飾秦始皇規定的大禮服是上衣下裳同為黑色祭服並規定衣色以黑為最上（周人的圖騰是火，因秦始皇十分迷信陰陽五行之說，所以認為是秦的水滅掉了周的火。而黑色主水，固尚黑），又規定，三品以上的官員著綠袍一般庶人著白袍。

【由來】漢服，又稱漢衣冠，中國漢族的傳統服飾，又稱為漢裝、華服，是從黃帝即位（約西元前2698年）至明末 （公元17世紀中葉）這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。自黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經周朝禮法的繼承，到了漢朝形成完善的衣冠體系並普及至民眾，還通過儒教和中華法系影響了整個漢文化圈。漢人、漢服、漢語、漢俗由此得名。日本、朝鮮、越南均曾頒布法律效仿漢衣冠制度。

【特點】交領、右衽、系帶

【魏晉南北朝時期】

魏晉時期的服飾，基本上是承襲了秦漢舊制的。南北朝時期的服飾則出現了一種各民族間相互吸收、逐漸融合的趨勢。漢族男子開始穿起緊身窄袖短衣、蹀躞腰帶和長褲皮靴的胡服；漢族婦女的服裝樣式也由褒衣博帶、上長下短變成緊身適體、上儉下豐。深衣形制在民間漸漸消失，胡服在中原地區廣泛流行。

男子服飾——衫：分單、夾兩種式樣，與秦漢時的袍服不同。它不受衣袂的約束，袖口寬大，為上自王公貴族，下至平民百姓所普遍喜尚。

女子服飾——對襟和長裙：魏晉時期大體沿襲秦漢舊俗，有衫、褲、襦、裙等形制，南北朝以後逐漸有所變化。初期，婦女所著衣衫多為對襟，衣袖寬大，並在袖口綴有一塊顏色不同的貼袖。所著長裙式樣很多，有間色裙、緯紗復裙、丹碧紗紋雙裙等。腰間有帛帶系扎，有的還在腰間纏一條圍裳，用來束腰。

【唐朝服飾】由隋入唐（618-907），中國古代服裝發展到全盛時期，政治的穩定，經濟的發達，生產和紡織技術的進步，對外交往的頻繁等促使服飾空前繁榮，服裝款式、色彩、圖案等都呈現出前所未有的嶄新局面，而這一時期的女子服飾，可謂中國服裝中最為精彩的 篇章，其冠服之豐美華麗，妝飾之奇異紛繁，都令人目不暇接。大唐二百餘年的服飾形象，可主要分為：漢服中的衫裙、圓領袍服與胡服三種配套服飾。

【宋朝時期】

宋代初年，朝廷參照前代規定了皇帝、皇太子、諸王及各級官吏的服制。宋代服飾與唐代服飾相比，不僅款式少有創新，而且色彩較為單調，趨向於質朴、潔凈和自然。

男子服飾——官服：宋代皇帝服飾承唐制有大裘冕、袞冕、通天冠、絳紗袍、履袍、衫袍、窄袍。這是祀享、朝會、親耕、視事、燕居的衣著。

平民服飾：北宋汴梁人的衣著：賣葯、賣卦的，都具冠帶，士、農、工、商各有本色。有的戴帽穿背子，有的穿衫來角帶，有的不戴帽子，行業不同，穿著不一。宋代男子，上身以穿圓領袍衫為主，下身著裳，即穿裙。

宋代文人多著直領上衣，長短至膝，下著黃裳，方履，禮賓時束大帶。

【明代】

朱元璋貫徹他「復漢官之威儀」的主張，下詔將元代遺留的辮發、椎髻、胡帽、男子的褲褶窄袖及辮線腰褶、婦女的窄袖短衣、裙裳等一律禁止。又參照周漢，取法唐宋，對服飾制度做了大規模調整。這套服制先後用了二十多年時間，直至洪武二十六年(公元1393年)才算基本確定。永樂、嘉靖時又做了些更改，使各項規定更加具體。明代首創的補子不但是身份的象徵，同時也反映出織綉技術的高超。

男子服飾——官服：明代官服恢復唐制，但較唐代的「品色衣」等級差別更加明顯。這與朱元璋獲取政權後，大量接受儒家思想有關。官服中的冕服只限於皇帝、皇太子、親王等皇室成員於祭祀或朝會等大典時服用。

女子服飾——明代命婦冠服分禮服與常服兩種。皇後禮服用於受冊、謁廟、朝會等大典。皇後常服除鳳冠外，尚有真紅大袖衣、霞帔、紅羅長裙、紅褙子。永樂時，衣服改用黃色大衫，深青霞帔，上飾珠玉等各種飾物。另有襖子、鞠衣、緣裙等，顏色、質料、花紋等都有規定。明代授有封號官員的祖母、母親、妻子的服飾也有嚴格規定。其禮服用於朝見君後、參與祭祀等大典。主要有鳳冠、霞帔、大袖衫、褙子等。

【清代】

從服飾發展的歷史看，清代對傳統服飾的變革最大，服飾的形制也最為龐雜繁縟。清順治二年(公元1645年)下剃發令，從此，男子一改束發為削發垂辮，以箭衣小袖、深鞋緊襪，取代了明代的寬衣大袖與統襪淺鞋，傳統法服被最後消滅。但從清代服飾中仍可看到對前代服飾某些方面的保留，如袞服、朝服的十二章紋；官服朝掛的補子；官員帽頂所用珠玉、珊瑚、寶石、金銀的等差；以及以命婦朝冠所綴金鳳、金翟數目多少區分等級的制度。清王朝後期，自同治四年(公元1865年)開始，至光緒時期，先後幾次選派學生出國學習。留學生到國外，即剪掉了辮發，開始著西裝。以後，清政府開辦學堂，操練新軍，採用了西式的操衣和軍服。學生和軍隊的服飾也有了改變。

男子服飾——官服：清代的官定冠服，上自皇帝，下至文武官員，以及進士、舉人等，均按品級服用。服飾有袞服、朝服、龍袍、常服袍、行袍、端罩、螃袍、補服、行掛等。

滿族女服——清代婦女服飾有滿、漢兩種。滿族婦女一般穿長袍，或外罩坎肩；漢族婦女仍以上衣下裙為主，清中期以後也相互仿效。滿族婦女的長袍，袖口平大，長可掩足。貴族婦女用團龍、團蟒，一般則用絲綉花紋。袖端、衣襟、衣裾等鑲有各色花邊。衣領較低，後漸加高。長袍初極寬大，後腰身漸小。外面往往加罩短的或長及腰間的坎肩，有對襟、一字襟、琵琶襟等各式。這種長袍以後演變為漢族婦女的主要服裝——旗袍。