大戶人家傢具

㈠ 名詞解釋千工床、萬工轎

「千工床」。那是舊時地主大戶人家的傢具，費工浩大，甚至做一張床有花工三千的；內床內四周雕刻繪畫，床外容層層樓閣掛面，貼金朱漆極其富麗，而且梳妝台、點心盒、文具箱以及馬桶等生活用具一應俱全，床內床外猶如一座小型的宮殿。
與「千工床」齊名的「萬工轎」，卻可供民女婚嫁乘坐。「萬工轎」寧波人俗稱「花轎」，又因轎上雕有100多個小人物，也叫「百子轎」。

回答者： cyzndb - 大魔導師 十二級

㈡ 70年代農村大戶人家的房子是什麼樣的

人們常說，傳統的才是經典的。隨著社會的發展，許多傳統的文化建內築，越來越得到人們的喜容歡。走在膠東農村，每一個村莊都有一些傳統的老房子，它們歷經百年風雨，至今風采不減。

這些老四合院，其實就是當年地主和資本家的老宅。雖然建築質量很好，但是並不奢華，佔地面積也不大。農村的老人常說：過去大戶人家，雖然在村裡有許多房屋，但更會過日子。看來，勤儉持家才是硬道理。

㈢ 古傢具的產地在哪裡

中國古代傢具的地域性特點強，導致它的分類只能按地區劃分。就目前所知，南方有江浙一帶以蘇州為中心的蘇做，寧波地區的甬做，溫州地區的甌做，福建地區的閩做，廣東、廣西地區的廣做;北方則有山西地區的晉做，河北地區(包括京津)的冀做，山東地區的魯做，陝西地區的陝做，還有內地四川的川做等等。這些都形成流派，它們在製作原則下發揮地域文化的特點，形成了可以剝離開的流派。
中國古代傢具使用的良材大部分需要進口，廣州口岸得天獨厚，木材貿易的發達促使廣州傢具製造業也發達。廣做傢具的特點是用料壯碩，毫不吝惜材料，比如板芯，廣做傢具明顯比蘇做傢具要厚，所以許多保留至今的廣做傢具面板少有開裂。傢具用材上，廣做傢具講究四面見鋸，翻過身來，少有扒棱現象。扒棱是指用材在隱蔽處留有表皮層，在外露的地方顯現芯料，從斷面上看呈三角形。這是一種省料的辦法。廣做講究整板多，拼板少;大料挖缺多，小料拼攢少，這些特點構成了廣做傢具施工手法，形成了豪華的風格，以表現豪華闊綽為內容，成為廣做傢具的精神核心。
蘇做傢具則與之相反，省料為施工原則，凡蘇做傢具一定精打細算，能省則省，絕不浪費，扒棱現象在蘇做傢具中，尤其一般傢具中比比皆是。芯板一般較薄，所以蘇做傢具常常在拼接處用龍鳳榫，甚至用膠布加固，防止開裂。施工手法上，打窪或起鼓等利用視差顯得厚重的手法用得很多，比如常見的蘇做寫字台，腿框常用雙打窪或一鼓一窪形式，料雖小卻顯大些。又比如蘇做傢具中常見腿部正面寬側面窄，形成扁方材，與廣做傢具愛用方材不同，蘇做這種施工手法，無疑也是為了省料，但又不願顯得窮氣，使得正面看時仍顯壯碩。
典型的蘇做座面多為編藤軟屜芯，而廣做傢具幾乎未見編藤屜的。原因是蘇州地區紅木原料貴，人工便宜，藤條材料易得，所以蘇做傢具中能用軟屜時都用軟屜，棕藤編織，除去舒適，從美觀角度也平添一份柔和，與堅硬冰冷的木材形成反差，起了很好的調節作用。蘇做傢具明顯比廣做傢具多一分文人氣，少一分財主氣。
多年以來，國人一直認為中國古代硬木傢具的主要產地為蘇州、廣州兩地，尤其黃花梨傢具好像除蘇州外沒有其他地區製作。蘇廣兩做的確為硬木良材最大宗產地，而且聲名遠播。但其他富裕地區也不會坐等，商業的法則促使中國古代傢具的製造業蓬勃發展。都有優秀的作品存世，證明了清代傢具生產的普遍性。
北京為元明清三代都城，達官貴人、巨商富賈雲集，硬木傢具需求量極大，僅憑蘇廣地區供應尚無法滿足各類人士需求，清朝宮廷內設置木器作坊，調蘇廣傢具製作高手進京，進入大內獻藝。當然宮廷傢具以紫檀、黃花梨木為主，少有紅木。但京城顯貴們要附庸風雅，蘇廣兩地的能工巧匠們不可能都進入大內，所以京做傢具以融蘇廣兩做特點著稱，凡長處盡可能利用。如我收藏的一對紅木攢拐子禪椅屬少見品種，應為大戶人家訂制，尺寸較大，無管腳棖，靠背矮扶手短，式樣奇特。這類禪椅原為參禪打坐之用，進深較一般椅子深，如不盤腿坐於椅上，腰則不能靠於椅背。沖出搭腦的靠背板正好頂住腰部，十分舒適。椅子牙板兩側和正面紋飾一樣，起陽線拐子，背面則刻陰線拐子，製作手法略有差異，表明設計者的正反意識清晰。禪椅在古代傢具中是極少品種，很可能置於大戶人家佛堂中，參禪打坐，足見主人心誠。
京做紅木傢具
，有部分仿宮廷紫檀做工的，這種追求一方面滿足個人虛榮的心理，另一方面也顯示了工匠高超的技巧。北京在皇宮的影響下，尤其王爺府內的傢具，無不以追求宮廷風范為尚。我們把京做宮廷做工的傢具，稱為貢做，與一般京做還是存在差異。
閩做，來自福建。以前對這一地區的古傢具沒有研究，近年由於商人的深入，黃花梨、紅木等明清傢具時有發現，大條案、供桌等等。閩做硬木傢具的特點是比例高，用料大，有不協調之感。原因可能是福建潮濕，傢具高些防潮性能好;還有一個原因，福建沿海或山區民風古樸，督信佛教，傢具用於供奉的多，因而高大。高大才能顯得莊重，心靈就能得以安慰。這樣的新課題是前人從未注意到的，沒有任何研究記載，今天提出，也是說明中國古代傢具文化深奧博大，可供研究的課題非常之多，每一代研究者都能找到新的研究對象。
閩做傢具除去較素一類受蘇做傢具影響，其餘也以施金漆為主。其傢具造型誇張，多少給人舞台戲劇用道具之感。這一點與福建民居建築有異曲同工之處，閩做傢具在客家文化的影響下，形成了熱烈華麗的風格。
中國鄉村傢具中的傑出代表，以長江為界，南方首推蘇州地區做工傢具(簡稱蘇做)，北方則以山西地區做工傢具(簡稱晉做)為首。這南北兩派的風格基本上可以反映中國鄉村傢具的整體風貌，體現出由明至清漫長的演變過程。
中國鄉村傢具以蘇晉兩做為代表決非偶然，它的傑出成就充分反映在它的實用美學意義上，其做工手法純熟，整體設計完善，是其他地區傢具無法比擬的。它的傑出成就已得到世界公認，歐美一些著名博物館均有收藏，在私人收藏家中亦倍受青睞。
由於山西歷史上商賈輩出，富甲一方，導致傢具生產水平極高。許多明式和清式的晉做傢具作為中國古典傢具之典範應該說當之無愧。晉做傢具中，晉南、晉中、晉北存在差異，以河東地區做工最佳。另外，晉做另有漆傢具一類，工藝亦登峰造極，美不勝收。
相比之下，冀做傢具就顯得有些土氣，拙笨實用是其特點。河北地區，包括北京天津等地的鄉村傢具，以平面直角交代為多，銅飾件也以圓或方為主，少有變化，反映出北方人不擅言談，思維直向、四平八穩的淳樸民風。
山東地區的魯做傢具與山東人的性格一樣，豪爽大氣。魯做傢具用料粗壯，體積碩大。魯做傢具在正面處理上與晉做傢具大同小異，但往往在背面底部等觀察不到的地方處理得明顯草率。仔細推敲，也能找到魯做傢具不成熟的地方。
甬做傢具。寧波為港口，接受外來思想頻繁，影響極大。甬做傢具在鑲嵌工藝上獨樹一幟。高檔的以象牙，次之的以獸骨、黃楊為材料，在傢具的表面大量的，不厭其煩地鑲嵌出山水、花鳥、走獸、人物等圖案，許多畫面精細得令人嘆為觀止。甬做傢具一般來說，常把名貴木材用在正面，在同一傢具亦由實用多種木材，如用花梨木為框，紅木為板芯，
烏木鑲牙條，本地木用於兩側及後背等。甬做傢具講究正面，常忽略兩側。
同為港口的溫州，與前者有所不同。甌做傢具的最大特點是在雕工處多施以金漆，對能夠折射光的物質尤為傾心，諸如玻璃、螺鈿等，研碎後加灰塗於傢具表面，使之有閃光熠熠之感，同時還將加彩玻璃鑲嵌於主要裝飾面上，起畫龍點睛作用。甌做傢具因大量髹漆，故少有使用優良木材。
多年來，各地的傢具保持著自己獨有的特徵。文人是社會標尺的制定者。就傢具而言，他們會不停地對傢具製作者提出要求，以自己的審美不厭其煩地修正工匠的不足之處，使之完美起來。中國古代傢具就是在這種近乎苛求的社會氛圍中頑強地發展起來，摒棄糟粕，汲取精華，奠定了古典中國鄉村傢具在世界傢具史上的崇高地位。

㈣ 如何買到許多家居圖片中那些好看有創意的傢具

1，吱音

吱音是專為大型公寓傢具設計，為什麼？它的每一件傢具都是一個小而靈活的形狀和明亮愉快的色彩搭配。它是善良可愛的。同時，他們的許多傢具都是多功能的，充分考慮到小戶型節省空間和需求。

我之前看過中國傢具設計大師？代表作品是什麼？在他的回答中，他提到了梵高。據說他在開始梵文之前開了一家咖啡館，後來許多人喜歡他在咖啡館里做的傢具。於是他創辦了自己的傢具品牌。看看梵蒂岡的幾件傢具和北歐風格的傢具，簡單，也有中國人的禪意。梵高更注重繼承，面對現實生活。幾個有代表性的，椅子，椅子，椅子和禪羅漢床已經揭示了一個深刻的中國風，更簡單自然，年輕人更容易接受。如果它是必要的sanskit設計添加註釋，這可能是唯一的「現代漢語」更適合由梵天的作品帶來的風格。

㈤ 古代大戶人家女子嫁妝要有銀子的嗎

古代大戶人家的女子嫁妝是不要銀制的，因為他們會有陪嫁。陪嫁需要的是各種各樣的傢具。或者是傳家寶之類的寶物。

㈥ 西塘住宿 慎德堂和尊聞堂 哪個比較好呢 決定不下來 都是不臨河、 都是明清大戶人家的古宅 古傢具

慎德堂 下西街79號

鎮西塘慎徳堂是明代典型的江南大宅建築，是西塘望族王家的宅第。據王氏家譜記載，世祖為宋代的御營司都統制王淵，隨宋高宗趙構南遷，力主抗金戰轉沙場。後因受誣陷被害，其子孫隱姓埋名流落於此。至今慎德堂世居已二十三代傳人。
慎德堂共有七進，前後長達一百多米。第一進為沿街門面，第二進為轎廳，第三進為慎德堂正堂，第四、五、六、七進分別為居室、廚房、花園。慎德堂的正堂是本堂的建築中心，堂的前後與大小天井相連，四周建有七米高的圍牆，人居其大院頓感古樸，典雅，嫻靜。
北面圍牆中間是一個大牆門通道，大牆門用磚雕斗拱花牆建成，中間四個字「惟懷永圖」意為「胸懷大志，勵精圖治」，兩邊是「梅、蘭、竹、菊」四君子，特賦有詩意。進入牆門是一個青石板鋪地的大天井，由於年代久遠，那長方形的青石板已破碎裂縫。
慎徳堂廳堂大樑上雕刻有栩栩如生地八條大龍,柱子四周的雀體鏤空雕著各種立體圖案的花卉。身臨其境，各種木雕、石雕、磚雕和古老傢具、字畫、古玩，使其在古鎮上成了一個不可多得的家庭博物館，已被列入國家文物保護。

尊聞堂 石皮弄3號

尊聞堂-百壽廳（武舉人古居）,系浙江省嘉善縣文物保護單位，位於古鎮景區中心最著名的景點石皮弄3號。始建於元末明初，為西塘古老的民間建築，現系馮氏人開發旅遊景點。整幢建築群由南向北，進門牆依次為橋廳、正廳、花廳及樓廳至下廳。據《元史》、《明史》等載：官民房屋繪畫雲雕有禁，俞制者罪之......。然而此處梁、廊、窗上各種龍紋卻隨意可見，其刀法之精湛，雕技之圓滿，形態之逼真，在民居建築中實屬罕見，更為叫絕的是廳堂主樑上刻巨幅「包袱巾」---刻著一百個「壽」字「萬」字蝙蝠組成的百壽圖案，華美富麗、層次細膩，令人歡為觀之。據考證如此完美的古建築珍品在全國已屬罕見,所以此廳又號稱「百壽廳」。百壽廳樓上設有客棧，六個房間，內有雕花大床，梳妝台等古式的傢具，配有獨立的衛生間、空調、電腦、設施齊全，讓你既能體味古居的韻味，又能享受現代的生活。

都挺好的，不如猜硬幣決定吧

㈦ 中國古代椅子都有哪些分類

1、靠背椅
所謂靠背就是只有靠背沒有扶手的椅子。靠背由一根「搭腦」.兩惻兩根立材和居中的靠背板構成。一般是指一切靠背無扶手的椅子的統稱，可分為兩種。
2、燈掛椅
搭腦兩端挑出，因其造型好似南方掛在灶壁上用以承托油燈燈盞的竹製燈掛而得名。燈掛椅是明代最為普及的椅子樣式。基本特點是：圓腿居多，搭腦向兩側挑出，整體簡潔，只做局部裝飾。。明代燈掛椅的造型整體感覺是挺拔向上，簡潔清秀，這是明代家居造型的特點，可以說是明代傢具的代表作。
2、扶手椅
指既有靠背又有扶手的椅子，常見的有玫瑰椅和官帽椅，官帽又分為四齣頭官帽椅和南官帽之分。
3、
玫瑰椅
江浙又稱「文椅」，靠背和扶手都較矮，二者高度相差不大，而且與椅盤垂直的一種椅子明代扶手椅中常見的形式，其特點是靠背、扶手和椅面垂直相交，尺寸不大，用材較細，故予人一種輕便靈巧的感覺。
4、官帽椅
特點是在許多處做曲線處理，椅子「搭腦」正中削出斜坡向兩邊呈八字微下垂後又增起，兩端出頭，形似官帽。
5、屏背椅
指把後背做成屏風式的靠背椅。常見的有「獨屏背」和「三屏式」等，是明式傢具的一種式樣，至清代體形較大的又有稱「太師椅」的。
6、太師椅
太師椅是古傢具中唯一用官職來命名的椅子，它最早使用於宋代，最初的形式是一種類似於交椅的椅具，到了清代，太師椅成了一種扶手椅的專稱。
7、圈椅
椅面上安置獨板組成的靠背和扶手。類似小型的圍屏，故稱圍椅。這種坐椅別具一格，傳世實物不多見。是明式椅子的一種變體式樣。
由交椅發展而來。最明顯的特徵是圈背連著扶手，從高到低一順而下，不像官帽椅似的有梯級式高低之分，所以坐在上面不僅肘部有所依託，腋下一段臂膀也得到支撐。多用圓材，方才少見。扶手一般都出頭，不出頭而與鵝脖相接的也少見。造型圓婉優美，體態豐滿勁健，是我們民族獨具特色的椅子樣式之一。
8、交椅
明式交椅，上承宋式，可分為直後背和圓後背兩種明代交椅以造型優美流暢而著稱，它的椅圈曲線弧度柔和自如，俗稱「月牙扶手」，製作工藝考究，通常由三至五節榫接而成，其扶手兩端飾以外撇雲紋如意頭，端莊凝重。
9、六方椅
椅子的變體做法，往往將座位的前緣加寬後做成六角形座面，故相應的設有六足，扶手前端也不出挑。北方稱六方椅，南方稱「六角椅」。
10、禪椅
此椅造型特點一為六方，二為矮腿，雖為罕見，但在明式經典存世器物中，均可尋其淵源。從其造型看，應為事佛之善男信女趺坐修行養性之用具。
為事佛而特別制器，定為財力與情趣兼具之士所為，故禪用之傢具多被人高視之。
11、寶座
寶座不是一般家庭的用具，只有宮廷，府邸和寺院中才有，而佛座畢竟和寶座有所不同。多四面裝板，三面透雕。
12、轎椅
轎椅式樣和圈椅相似。惟座面離地很矮，是為了加上底盤，穿上轎桿，抬起來行走用的，也有擺在內室的，但一般靠背後仰角度較大，座心軟，可以單獨放在床前或其他角落使用。

㈧ 大戶人家金絲楠 第一館 在哪裡

金絲楠的木抄質纖維透氣排濕性很好，所以防潮耐腐，木材的香味能驅蟲，這很科學。金絲楠木蠻貴重的，看來po主祖應該非富即貴，現在金絲楠木傢具也普遍都挺貴，而且不容易分辨，

如果要給樟樹再取一個名字，沒有比女兒樹更合適了。樟樹做的箱子有什麼好處呢？聽長輩說，放在樟木箱裡面的東西不會發霉不會蝕蟲，好處多多。還有，就是氣派。因為並不是每個女孩出嫁時都有結實的香樟木箱作陪嫁之物。大凡您會看到媽媽級、奶奶級的樟木箱都是光面不雕花的，而如今，很多大戶人家嫁女兒比較講究，就會請能工巧匠精雕細琢，把樟木箱打得造型古樸，美觀大方，總給人復古的感受。

都一樣的，就看你要買啥價位的了