Ⅰ 認真回顧《有效教學的方法》這門課，請說一說有效講授的基本要求有哪些
（一） 講授要准備充分 准備講授，最重要的是理清思路。所謂思路是指認識客觀規律的思維過程，它反映著本學科的規律與人的認識規律的統一。 教師應對講授內容作全面的分析和把握，做到准備充足，力圖將系統的知識呈現給學生。應當指出，教師是否具有廣博的知識、開闊的思想、獨特的見解，直接影響講授的效果。 （二） 講授要有科學性 1．科學的內容 教學中所要傳授的知識，應當是在人類目前達到的認識水平上已成定論的可靠知識。因此，教師講授的內容應該是准確的、經得起實踐檢驗的知識。為此，教師要以教材內容為依據，認真鑽研、深刻領會知識的實質。做到講授概念准確、論證原理充分、邏輯推理嚴密、列舉事實真實、技能訓練嚴格，使學生獲得真實可靠的知識。切不可一味追求生動形象，違背科學性的要求。 2．科學的態度 要求教師要以科學的認識論和方法論為指導，實事求是，從實際出發，樹立尊重科學、嚴謹治學、去偽存真、求實創新的教風和學風。 3．科學的語言 科學的語言就是要求教師上課用嚴密的語言、精確的詞彙表達概念，闡述定
7 理公式，進行分析綜合、推理判斷。如果教師用語含混或模稜兩可，其結果只能使學生思維混亂，甚至導致錯誤認識，把錯誤的結論當作真理。 （三） 講授要有啟發性 講授要根據教學要求，從學生的知識基礎、思維方式、心理水平、學習方法等實際出發，藉助各種教學手段，調動學生的積極性、主動性，引導他們積極地、創造性地思維，主動地去獲取知識，真正達到發展智力、培養能力的目的。 （四） 講授要生動、形象 講授的生動形象性是在感性認識的基礎上產生的。教師藉助比喻、描繪、表演等手法或教學媒體手段使學生通過感知，領會抽象的概念、定理和規律，使學生「如臨其境」、「如見其形」、「如聞其聲」，將抽象的概念具體化、深奧的哲理形象化、枯燥的知識趣味化。生動形象、富有趣味的講授，能夠激發學生的興趣，使他們集中注意、積極思維，對學習內容產生深刻的印象，這對於他們理解、掌握知識和發展思維有著重要作用。講授要做到生動有度，切不可為了追求活潑有趣，而流於庸俗、低級，玷污教學環境和學生心靈。 （五） 講授要簡潔 教師應使用簡潔明快，既准確又精練，既有邏輯性又有概括性的語言進行知識傳授。這就要求教師對教材的書面語言進行加工、提煉、斟酌，用最簡練的語言表達最豐富的內容，使每一個字、每一個句話都起到相應的作用，只有這樣，才能啟迪學生的思維活動。 歷史教學講鴉片戰爭，分析鴉片輸入對我國的危害時，有位教師概括：「鴉片輸入，使我國國貧、民窮、兵弱。」將教科書中洋洋數千字簡縮為十幾字，可謂言簡意賅、言不虛發，學生聽起來帶勁，印象深刻。 （六） 講授要通俗 學生聽得懂、聽得明白，才有可能接受和掌握教師所講授的教學內容。因此，講授過程中傳遞的信息必須符合學生的知識背景。教師在選擇例子和證據時，應做到適合學生的年齡特徵和經歷，盡可能選擇學生比較熟悉的事物，使他們容易把這些事物與即將學習的知識聯系起來，順利實現新舊知識的遷移。由於教師的教學對象是生活閱歷不深、文化知識正處於打基礎階段的小學生，如果講授的語言過於深奧，學生就很難聽懂，從而影響對知識的理解和吸收。因此，教師的語言表達應通俗易懂。 魯迅先生的講課之所以深受學生歡迎和喜愛，原因之一就是他講授內容和語言表達的大眾化。一次，某大學舉行「美的階級性」講座，先由某教授主講，這位教授多用術語和定義，旁徵博引，聽眾如墜煙海，興致索然，聽者越來越少。輪到魯迅先生講演時，他並沒有用什麼大道理來加以論述，只是舉出男人討媳婦這個通俗淺顯的話題。他說，男子到了一定年齡總要討媳婦吧!不同的人，有不同的標准，美，大概是共同的要求。怎樣才算美呢？文人筆下的美是「杏眼柳腰」、「弱不禁風」，但農民決不討這樣的媳婦，因為她不能耕田，不會勞動，只能掛到牆上當畫看。勞動民眾要討「腰臂圓壯、臉色紅潤」能幹活的姑娘為媳。所以，「賈府里的焦大是不愛林妹妹的」！魯迅先生把這樣抽象的理論問題，用通俗的語言、恰當的比喻生動形象地闡述清楚了。 （七） 講授要注意和諧性 在講課過程中，教師應注意語速、語調、響度等的科學運用，並根據學生的反應及時做出相應的調整。在確定基本的速度和音量後，語音的高低、強弱、快慢和停頓還應根據教學內容有一些變換、起伏，以吸引學生。一般而言，教師在
8 講授時應該聲音洪亮，吐字清晰，發音規范，節奏適宜，語調平直自然，但也要根據內容要求、感情表達的需要，適當改變，做到抑揚起伏，錯落有致，恰當的語調是達到教學語言和諧性的一個重要因素。 （八） 講授要與板書相配合 講授與板書相互配合，可以更好的發揮講授的作用。板書的基本內容包括圖畫、文字、公式和表格。板書內容一般都是教學內容的重點、難點，教師利用講授對精心設計的板書內容加以點綴，使學生更加清晰明了的了解教學內容的重點、難點.
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Ⅱ 有效課堂教學策略
1.轉變教學觀念，實現師生互動。
關注學生，尊重學生的主體地位，讓師生在課堂教學中充分、高效互動是從根本上克服傳統課堂弊端的出路。課堂教學中的單調（聽→講）、單項（師→生）、單一（教材）、滯後（反饋不及時）、被動（老師逼迫學生學習）的境況限制了學生的手腳，扼殺了學生的思維。教師要秉承「通過學生、為了學生、圍繞學生、激發學生、服務學生」的宗旨，通過一個轉變（師生角色的轉變）、兩個前置（問題前置、學習前置）、三種方法（自主、合作、探索）、四種形態（展示進行交流、點撥實現提升、糾錯進行落實、開放實現拓展），實現教師真正地關注學生，與學生互動共成長。
2、明確教學目標，落實「堂堂清」。
教師的課堂教學要做到一切以學生為中心、以目標達成為核心。由注重課堂環節、程序的編制到更加關注學情、氛圍和師生、生生關系。從最後一名學生抓起，人人學會是目標。懂得用一種思路做十道題，不如一道題找出十種思路。揪住一個知識點「無限」放大，四處出擊，形成上掛下聯，左顧右盼。每個老師都要致力於學生學習能力的培養，不斷培養學生的思維力、生成力、表達力，解放學生，解放自己，降低課堂精力流失率，提高學習效率。讓課堂的高效率、高效益、高效果，學生的身動、心動、神動和肯學、想學、會學成為課堂的基本元素。圍繞課堂教學目標，落實「堂堂清」。該掌握的要當時掌握；該會運用的，要當堂運用；該檢測的要當堂檢測。
3、改進教學方法，打造「生本課堂」。
教師在課堂教學中要積極改變學生學習行為，轉變學生學習方式，重在引導學生小組學習，做到獨學，對學，群學，鼓勵學生獨自思考，合作探究，相互質疑。通過展示實現交流、通過糾錯實現落實、通過點撥實現提升、通過開放實現拓展，教師在教學互動中，要充分實現師生之間的預習交流、分配任務、合作探究，展現拔高、穿插鞏固、達標測評。教師課堂教學中要一看學生在課堂上參與的人數，保證絕大多數學生參與；二看學生參與的質量，語言表達是否通順，態度是否積極認真，情感是否投入，精神是否飽滿，板演書寫是否整齊工整，詞、句符號、公式的使用是否正確；三看學生的預習筆記，檢查「預習」情況，以便教師可以根據學情適時導入下一個環節，准確做好課堂決策。通過「三看」，關注學生的自主程度、合作效度和探究深度，致力於高效課堂。
4、加強課堂管理，拓展「課堂空間」。
高效課堂中，教師是引導著、策劃者、合作者、服務者、開發者，加強教學管理特別是課堂管理是實現有效教學，進而達到高效教學的基本前提。課前教師要認真備課，編制導學案和改寫導學案，讓教學案成為學生學習的路線圖和方向盤；學生課前要進行充分的預習，師生由此構成相同的經歷，有備而來。課中教師要重申目標，達到具體、明晰，老師要進行學情調查、問題匯總，解決互動的針對性問題，根據問題在講解，直擊問題，精講點撥，在關鍵時刻點關鍵問題，要當堂檢測。課後教師要做好課後反思，實現自己的專業發展，學生要做到課堂問題的堂堂清。對解決不了的問題、疑惑，首先要求教於同學，其次求教於老師，落實學習目標，完成堂堂清任務。
Ⅲ 如何進行有效的教學
蘇霍姆林斯基曾說過：「如果學生在掌握知識的道路上，沒有邁出哪怕是小小的一步，那對他來說，這是一堂無益的課。無效的勞動是每個教師和學生都面臨的最大的潛在危險」。「有效的課堂」是我們教育實踐者的不懈追求。通過這學年在教學中對課堂的探索與實踐，現就「新課程背景下課堂教學如何教的的有效」談談自己的體會。
一、從教學目標入手：重視課前的備課。
課堂教學的有效性首先取決於課堂教學目標制定的有效性，課堂教學目標制約著課堂的進程與發展。新課程理念的核心是促進全體學生全面發展，因此新課程下的教學目標應該是多元的，它不僅要關注學生基礎知識、基本技能的掌握，同時要關注學生的學習過程和方法，關注影響學生終身發展的情感、態度、價值觀。我認為課堂教學有效性的實質即學生獲得發展。因此，要把知識技能、過程方法與情感態度價值觀三者有機地整合於教學之中，這正是促進學生全面發展的真正內涵。
如何整體落實三維目標，我認為，教師在備課前，應當認真閱讀教材、教師用書，對所教授內容的三維目標、教材編寫特點等要瞭然於胸，並結合學生的實際制定切實可行的課堂教學目標。所擬定的教學目標要具體、可操作，如果目標過高或過低，都容易使學生失去興趣，而應當處於學生的「最近發展區」，即「跳一跳能摘到果子」。
備課是上好課的前提，那麼備課「備」什麼？教師備課的重要指導思想不是備教師怎樣「教」，而是備學生怎樣「學」。教師要關注學生的學習基礎、學習狀態，精心設計學生學習的過程。要充分預設學生對哪部分內容學習困難大，應該如何實施，對哪部分內容學生容易產生分歧或獨特見解，如何應對等。
二、從教材內容入手：靈活使用教材。
現行教材經過多次改革其知識內容系統、科學且較貼近學生生活實際。但是，教材只是教學的依據之一，同樣的教材會因為學生具體情況不同而出現不同的教學效果，所以我們經常說要樹立「用教材教」的新觀念，而不是機械地「教教材」，可以對教材做出合理、適度的加工與改造，創造性地使用教材。教師要創造性地使用教材，變「死教」教材為「活用」教材，使課堂教學生動而有效。而創造性地使用教材是提高課堂教學有效性的關鍵之一。教師要創造性地使用教材，首先應當在認真鑽研教材的基礎上，能根據學情和教學需要對教材進行改進和補充，使之更好地為教學、為學生服務。其次是教師要勇於創新，大膽對教材進行「再加工」、「再創造」，使教材更加切合學生的實際，提高課堂教學的有效性。
三、重視課堂教學中教學行為的有效性
課堂教學行為是教師的「教」和學生的「學」雙邊互動的過程。課改思想倡導學生自主、合作、探究的學習方式，而學生的這些學習方式都是在教師組織、指導等「教」的行為下發生的。要提高課堂教學的效益，重在提高教師「教」的行為的有效性。因此，教師在課堂教學中的每一個具體行為都應當精心地思考、精巧地設計。如何提高教師課堂教學行為的有效性呢？我認為：
（1）教師要著力打造平等、和諧的師生關系。教師要放下傳統觀念中「師道尊嚴」的架子，要「俯下身子」與學生交流。只有在和諧、平等、其樂融融的師生關系中，才有師生全身心的投入，教者神采飛揚，學者興致高漲。這就需要教師樹立以發展學生為本的觀點，堅持教學為學生服務的思想。教師更要明確自己的角色定位，即自己是教學活動的組織者、合作者、參與者。此外，教師還要時刻銘記學生是有血有肉、活生生的人，而不是知識的容器，他們不是被動地接受知識，而是主動、積極地建構知識。
（2）教師要創設學習情境，激發學生學習興趣。興趣是最好的老師。教學中教師要盡可能地聯系學生的實際，從生活或具體情境中引入數學新知，讓學生在有效的情境中產生學習和探索的興趣。教師要善於了解學生的學情，結合教學內容，努力創設各種生動形象的教學情境，激發學生的學習興趣，引導他們積極、主動參與到學習中去。教師通過創設情境使學生產生學習新知的動機，積極投入到探索新知的活動中。
（3）教師在課堂中要善於傾聽。我們經常要求學生上課專心聽講，致力培養學生傾聽的良好習慣。其實，我們教師更需要有一雙善於傾聽的耳朵。李政濤先生在《傾聽著的教育——論教師對學生的傾聽》一文中寫道：「教育的過程是教育者與受教育者相互傾聽與應答的過程。……傾聽受教育者的敘說是教師的道德責任。」要提高課堂教學行為的有效性，教師更應成為學生的忠實聽眾，在課堂中善於傾聽。教師在課堂教學中組織學生討論、交流問題時，要善於傾聽、關注學生涌現出來的各種各類信息，對信息進行篩選和組合，不斷引導和激發學生去發現，去思考，推進教學過程。有了教師的傾聽，才有師生、生生間有效的互動，才有學生新知識的建構、能力的提高。
四、重視課後的教學反思
葉瀾教授曾說：「一個教師寫一輩子的教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年反思有可能成為名師。」所謂課後反思，即教師在完成一堂課的教學後，對自身在課堂中的教育教學行為及其潛在的教育觀念的重新認識。隨著課程改革的深入進行，要提高課堂教學的有效性，課後反思就顯得更加重要和必要了。如何進行課後反思呢？我們認為可以從以下兩個方面著手進行。
（一）反思教師的「教」。它包括（1）總結本課「亮點」、積累成功經驗。一節課下來，教師回味課中的成功之處，並且對成功的原因進行分析，總結經驗，這樣會使自身的教法越來越活，教師水平大大提高。（2）查找不足的病因，探索對應策略。不是每節課都一帆風順，盡如人意，教師面對自己失敗的課（即課堂教學效益低下的課），更應該及時查找失敗原因，找准不足之處，並進行分析，找到應對的策略，記錄下這些策略，對以後的教學幫助會更大。
(二)反思學生的「學」。我們的教學始終是為學生服務的，教師在反思時，應當站在學生的角度，審視學生在課堂學習活動中的困惑與問題，或在某一個教學環節中的奇思妙想、創新見解，記錄下這樣的教學資源，有利於我們在今後的教學中更加貼近學生的實際，進一步促進課堂教學有效性的提高。
總之，教與學是相輔相成的，盡心地教是認真地學的前提，認真主動地學才是提高課堂教學有效性的關鍵。課堂是教育教學改革最終歸屬與落腳的地方，新課程為我們打開了一個新天地，但要真正達到課堂教學的有效境界，卻還有無數個「結」等待著我們去解。提高課堂教學實效的方法和途徑很多，但任何方法都不是一蹴而就的，它需要教師用先進的教學理念來指導自己的教學實踐，並持之以恆地貫穿於課堂內外。通過課堂實踐的磨礪，真正走出課堂教學的種種誤區，創造出「真實、開放、有效」的和諧課堂。通過課堂教學有效性的落實使每個學生在每節課上有所得、有所獲，為學生全面、和諧、可持續發展注入後勁。
Ⅳ 如何選擇有效的教學方法
如何選擇適宜各種可行的教學方法
一、常見的小學體育課堂教學方法
常見的體育課堂教學方法有:語言法(講解、口令、指導、提示、口頭評價等)、講解示範法、預防改正錯誤動作法、保護與幫助法,表揚鼓勵法,完整與分解法、電化教學法等。這些教學法對每一位體育教師來說已再熟悉不過了。
二、新的體育課堂教學方法
(一)目標教學法
目標教學法是圍繞所設立的學習目標而開展教學工作的一種教學方法。《課程標准》
的一個重要特點就是設立三級目標體系,即課程目標、領域目標和水平目標。在體育課堂教學中,首先要設立學習目標,然後根據這個目標開展教學工作,即在目標
的統領下,選擇教學內容,實施教學方法,以實現學習目標。
(二)主題教學法
主題教學法就是根據教學內容的特點和學生的身心特徵,圍繞一個主題開展教學,並
實現課的學習目標的一種教學方法。例如,以「環境保護」為主題,通過活動中的跑動、跳躍、搬運、傳接、競賽等開展一系列的場地、周邊的環境保護活動,激發
學生參與活動的積極性,培養相互協作的精神,加強對學生環保意識的教育,從小樹立良好的環保意識。又如,以「為孤寡老人獻愛心」為主題的教學活動,可以培
養學生尊敬老人,關注社會的意識
(三)分層教學法
分層教學法是把同一個教學內容分成不同的難易程度,學生根據自己的能力和水平分
層次進行練習。在教學活動中,可讓學生選擇適合自己的練習難度,在完成較容易的一個練習後,可進行高一層難度的練習。這樣的教學方法,可以滿足不同層次學
生的需求,提高學生的學習積極性和自信心。但在分層教學中,教師應讓學生自主選擇練習難度,而不要硬性作出規定,否則會損傷學生的自尊心,失去分層教學的
實際意義。分層教學法一般可應用在跨欄跑、單雙杠、跳高、支撐跳躍等教學內容中。
(四)信息教學法
信息教學法是信息技術應用在體育教學中的一種教學方法。使用這一方法旨在通過多
媒體的音響、影像、文字、圖表、圖象來提高教學效果。尤其是近幾年來體育教學課件、信息網路技術的運用為體育教學帶來了一道亮麗的風景線。體育教學課件、
信息網路技術在體育教學上的應用,確實能收到其他教學方法無法比擬的效果。但體育教學課件、信息網路技術只是一種教學輔助工具,不是萬能的,不能生搬硬
套,必須結合教學內容有選擇地應用,這樣才能起到信息教學的真正效果。
(五)情景教學法
情景教學法是在體育課堂教學中,設置一些與教學內容相關的情景,讓學生在該情景中表達感情,活動身體,掌握基本的運動技能,活躍課堂氣氛的方法。例如,為了使學生的身心達到充分的放鬆,有經驗的教師通常會通過創設幽閑、舒心的潺潺流水聲、鳥叫聲和柔美抒情音樂,使同學有一種身如其境的感受,一邊欣賞音樂,一邊輕松愉快地做著各種的動作。又如,以
「見義勇為捉小偷」為情景開展教學活動,以此促進學生參與活動,達到發展學生體能,培養學生見義勇為精神的目的(見案例十一)。再如,以「抗洪搶險」為情
景,讓學生在活動中,通過對「抗洪物資」和「國家、人民財產」的搬運和傳送,鍛煉學生的體能,激發學生參與活動的積極性,促進學生相互間的密切配合,培養
學生集體主義的觀念。
Ⅳ 如何運用有效教學方法提高課堂教學效率
俗話說：教學有法，教無定法，貴在得法。班級的情況各不一樣，同樣的教學內容，同樣的方法卻無法取得同樣良好的效果的。我所教的兩個班級，一班兩極分化明顯，學生基礎差異較大，但學生學習積極性還可以，較好組織；二班的學生則接受能力較強，學習積極性較高，學習氛圍較好，為了讓學生都能更好的學好英語，我備課時努力根據學生實際，結合教學內容，嘗試在教學中運用有效的教學方法提高課堂教學效率。如： 一、愉快教學法 在教學中，使整個教學都彌漫著一種和諧、融洽、振奮、飽滿的情緒氣氛。同時，在教學時，使學生進入語境，創造情景，幫助學生通過英語直接理解教學內容意思，養成用英語思維的習慣。其次，在教學過程中，安排一些有趣的活動。如：唱歌、游戲、饒口令等。運用這些靈活的教學方法，讓學生在樂中學又在學中樂 。我盡可能的運用好表現成功 快樂三步曲方法，尤其對後進生，多給予肯定評價。二、演示法 我在教學一些單詞時，採用實物或是圖片來教學，能使學生頭腦中形成比較鮮明的事物表象。例如：；學習單詞 bananajuicehot 等詞時則採用實物教學。這樣不僅讓學生看到，而且讓學生聽到、嗅到、摸到，就會豐富學生的感性認識，增強演示效果，在演示過程中，與講解和談話相結合，通過語言的啟發，盡可能快的使學生的認識上升到理性階段，形成概念，掌握事物的本質。 三、模仿練習法 學習英語我認為最重要的方法是模仿練習，因為英語的語音、語調及書寫與漢語截然不同，如果小學生學習英語口形不對，發音不準，這樣會給今後的學習帶來很多不便，當他們一旦養成習慣，再糾正就困難了。小學生要說得准確，首先必須看得准，聽得准。因此，我在范讀字母、單詞或句子之前，要讓學生聽老師的讀音，看老師的口形，並鼓勵學生大膽開口，敢於大聲講英語，說錯了及時糾正，並注意將正確的音與錯誤的音進行比較，反復訓練，以免在語音上給學生留下後患。另外，應鼓勵學生課下盡量用所學過的常用表達方式進行相互對話。
Ⅵ 孔子有哪些有效的教學方法
孔子在長期教學實踐中摸索出一套極有價值的教學方法，至今仍有一定的借鑒作用，這是他在人類教育史上做出的又一重大貢獻，其數學方法有六方面：一、因材施教。孔子對學生的教誨不是盲目的，而是從學生的實際情況出發，針對智力的高下不同，採取「因材施教」的方法。孔子注意到人的才智高下有別是個客觀存在，他說：「中等水平以上的人，可以告訴他高深學問；中等水平以下的人，不可以告訴他高深學問。」（《雍也》）根據這條原則，他具體地分析了每個學生的性格、才能、志趣和特點，從而進行有針對性的教育。例如他說：「高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。」又說：「顓孫師做事有些過分，而子夏則有些做不到數。」（《先進》）據《論語·先進》載，弟子冉求做事好退縮，膽子小，孔子就教他凡事要抓緊，一聽說就應馬上去做。仲由膽大，敢作敢為，孔子怕他冒失而惹禍，就教他凡事先退一步，等請示父兄以後再去做。孔子就是用這種揚長避短的方法來對學生們因材施教的，指導他們發揚優點，克服缺點，避免片面性，做到全面發展。二、學思結合。孔子十分重視「學」，他要求弟子「博學於文」，「敏而好學」。為了求得學問，即「道」，可以「食無求飽，居無求安」（《學而》）。他自己為了「學」，也是「發憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至」（《述而》）。孔子認為，「多聞」、「多見」是學習知識的基本途徑。在《論語》一書中，「聞」知者57處，「見」知者71處。孔子處處以「聞」、「見」為最可信賴的知識源泉。他要求學生「多聞擇其善者而從之，多見而識之」（《述而》）。只有這樣，才能學到全面的知識。
孔子論「學」又不完全停留在「聞」知和「見」知上，而是要做到「學」與「思」相結合，要求「切問而近思」（《子張》）。就是說，孔子特別提倡獨立思考，懇切地發問，多考慮當前的問題，追根求源。他說：「遇事不斟酌思考，不講『怎麼辦，怎麼辦』的人，我對這種人就無能為力了。」（《衛靈公》）他批評那種「飽食終日，無所用心」的思想懶漢。但是他又反對那種不認真刻苦學習，只是整天苦思空想的人。認為脫離了「學」的「思」，只會把人引導到瞎猜的歧途上，是不會有什麼好處的。他曾說：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」（《衛靈公》）不先「學」，就無從去「思」，這是符合人類認識規律的。
孔子在「學」與「思」的關繫上，提出了「學而不思則罔，思而不學則殆」（《為政》）的精闢見解，這是符合「學」與「思」之間的辯證關系的。就是說，「學」與「思」兩者不可分開，一旦分開，就會兩敗俱傷，不是「罔（受騙）」，就是「殆（疑惑）」的結果，都會空無所獲，白費氣力。當然，在這二者之間，孔子所著重強調的仍然是「學」。他甚至認為有許多好的品質的人，如果不學習，也會產生不好的後果，如說：「好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也盪；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。」（《陽貨》）三、舉一反三。孔子在講學時，為了取得理想的教學效果，他往往不先說出自己的見解，而是「不憤不啟，不徘不發」（《述而》）。「憤者，心求通而未得之意。徘者，口欲言而未能之貌。啟，為開其意。發，為達其辭。」（朱熹：《論語集注》）意思是說，要讓學生獨立思考，直到他們想把問題弄明白而又考慮不通時，再去開導他；直到他們想把觀點表達出來而又表述不清時，再去啟發他說出來。這種在求學者產生強烈求知慾的心理狀態下進行教育的方法，自然會收到事半功倍的效果。他還說：「舉一隅不以三隅反，則不復也。」（《述而》）意思是說，要使學生舉一反三，觸類旁通。如果給他指明東方，他不能由此推知其餘的西、南、北三方，那就不必再勉強教下去了。這樣做，也是為了避免代替學生思考，讓他們自己學會由此及彼的推理判斷能力，從而達到「告諸往事而知來者」（《學而》）、「聞一知二」、「聞一知十」（《公冶長》）的理解水平。這種行之有效的啟發式教學方法，是孔子的首創。四、循循善誘。孔子認為一個人不僅應該知道學習的重要性，而且要善於學習和樂於學習。他說：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」（《雍也》）只有培養起學習興趣，才能樹立學習的自覺性，從而產生學習的熱情，以至學而不厭。孔子善於了解並注意培養學生的學習興趣，循循善誘，通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導學生的學習志趣。《論語》中就載有孔子交互採用哲理性的比喻來教導學生的事例。例如用「歲寒然後知松柏之後凋」喻指人的節操，教導學生要有吃苦耐勞、不屈不撓的精神；用「逝者如斯夫」比喻時間一去不復返，意在勉勵學生要珍惜時間，奮發圖強。這樣的教學方式，受到了弟子們的好評。五、聯系實際。孔子是一個「家事、國事、天下事」事事關心的人，不是一個為教育而教育的人。他在教學過程中，經常聯系歷史上或當今的實際，通過對人物評價和時政評論，向學生闡發自己的政治觀點和哲學思想，明確表示自己的是非愛憎，並以此來教育和影響學生。上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時期的管仲、子產等各類名人，以及他自己的弟子，孔子都評論過。他特別注意評論那些對社會、對人民有大功的人，品德高尚的人。孔子對管仲、子產，以仁許之。比如說：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。」又說：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。」（《憲問》）當他聽到「為人仁愛的人」鄭國執政子產的死訊後，淚流滿面地說：「古之遺愛也。」（《左傳》昭公二十年）伯夷、叔齊在繼承君位上互相推讓，孔子稱其「求仁而得仁」（《述而》）。對於那些不肖者，孔子便加以抨擊。如魯國的大夫臧文仲明知柳下惠是賢良之士，卻不肯任用，孔子批評他白吃官飯，不幹實事。
（見《左傳》昭公二十年）
《左傳》記載，魯國貴族季氏的家臣陽虎，又名陽貨，在魯定公六年取得「陪臣執國命」的合法地位。孔子對這一事件評論說：「天下太平，制禮作樂以及出兵都決定於天子；天下昏亂，制禮作樂以及出兵便決定於諸侯。決定於諸侯，大概傳到十代，很少還能繼續下去；決定於大夫，傳到五代，很少還能繼續下去；若是大夫的家臣把持國家政權，傳到三代，很少還能繼續下去。天下太平，國家的最高權力就不會掌握在大夫之手，天下太平，老百姓就不會議論紛紛。」（《季氏》）這段評論反映了孔子在政治上主張國家的集中統一，這在當時是有積極意義的。孔子在自己的一生中評論過很多人和事。反映了他通過實例教育學生的理論聯系實際的良好學風。六、教學相長。孔子在學術問題上，是允許學生與自己辯論的，提倡師生之間相互切磋，共同討論，以收到教學相長的效果。《論語·學而》記載子貢聽了孔子的教導後，領會了「如切如磋，如琢如磨」的道理，孔子非常高興。有一次，顏淵和子路各自說了自己的志趣，子路要孔子也說說，孔子也很和善誠懇地滿足了學生的要求，談了自己的志趣：「使老年人得以安度晚年，使朋友們相互信任，使年輕人得到關注。」（《公冶長》）他以此讓顏淵和子路與各自的志趣作比較，可說是一種正面教育的最好方法。孔子還真心誠意地歡迎學生對他提意見。子路性格直率，有時提意見不免有些魯莽，但孔子並不介意。例如，有一次魯國的季氏家臣公山弗擾派人請孔子，孔子准備去，子路很不客氣地批評說：「難道走投無路了嗎？何必要到鬧叛亂的公山弗擾那裡去呢？」孔子回答說：「那個叫我去的人，難道是白召我嗎？假若有人用我，我將使周文王、武王之道在東方復興。」（《陽貨》）嘴上雖然這么說，但他還是接受了子路的意見沒有去。又有一次，晉國范氏家臣佛肸邀請孔子，孔子也想去，子路又提出批評說：「我曾聽老師說過，君子是不到做壞事的人那裡去的。現在佛肸在中牟地方叛亂，老師卻要去，這怎麼解釋呢？」孔子只得承認：「對，我是說過這話。」接著作了一番解釋，最後說：「我不是地瓜，那能掛在那裡不出仕食祿呢？」（《陽貨》）他老實承認急於出仕食祿的心情，結果還是接受了子路的批評，打消了要去的念頭。孔子是樂於接受來自學生的批評的。對不肯提意見的學生反而要責怪。顏回是孔子的得意門生，對孔子的話句句順從，從來不提意見。孔子責怪說：「回也，非助我者也，於吾言無所不悅。」（《先進》）孔子還鼓勵學生要敢於堅持正確的東西，不要遷就謬誤，應該「當仁不讓於師」（《衛靈公》），即在仁德面前對老師也不退讓。這種討論與辯論的方法，是孔子師徒教學相長的重要手段之一。孔子常說：「後生可畏，焉知來者之不如今也。」（《子罕》）這種後來者居上的認識論正是孔子教學相長的思想基礎。七、平等民主的師生關系。孔門的師生關系，是平等民主的。孔子對學生坦率真誠，一視同仁；弟子對老師尊重敬愛，親密無間。孔子19歲那年娶了宋國的亓官氏為妻，婚後年餘生了個兒子。因當時孔子已有些名氣，所以連魯國國君魯昭公也派人送來一條鯉魚作為賀禮。孔子以昭公送鯉為莫大的光榮，便給兒子起名叫鯉，字伯魚。伯魚長大後，也與其學生一樣，在孔子所辦的私學里學習。有一次，孔子的學生陳亢悄悄問伯魚：「先生單獨給你教了些課程吧？」伯魚坦率地回答說：「沒有。我跟大家一起聽課，父親從來不單獨教我。他曾經一個人站在庭中，我恭敬地走過，他問我，學詩沒有？我說，沒有。他說，不學詩就不會說話。過後，我就用功地和大家一起學詩。過了幾天，他又一個人站在庭中，見了我又問，學禮了沒有？我說，沒有。他說，不學禮，就不能立身社會。過後，我就用功地和大家一起學禮。我從父親那裡只單獨地聽到這么多。」陳亢聽後，很受感動，自言自語說：「我問的只是一個問題，而從伯魚的回答中卻得了三方面的教益，一是明白了學詩的重要性，二是明白了學禮的重要性，三是明白了正人君子對自己的兒子也不偏私。」（見《論語·季氏》）這件事說明了孔子在處理師生關繫上，完全是平等的，連自己的兒子也不偏愛，真正做到了一視同仁。
孔子以高尚的人格和淵博的學識贏得了學生們的崇敬和愛戴。孔子在教學上與弟子雖然是師生關系，但在許多情況下，孔子總是把他們當成朋友和親人看待的。孔子有一次對顏淵說：「有用我的，將行道於世，不用我則將藏道於身，這只有我和你能夠做到啊。」（《述而》）這已不像師生間的談話，而完全是平等的朋友之間的談心了。孔子弟子中有一位叫冉伯牛的，因為生了惡疾不能起床，孔子親自去問病，將要永訣時，說：「此人喪亡，這是命呀！這樣好的人，為什麼偏會生這樣的病啊！這樣好的人，為什麼偏會生這樣的病啊！」（《雍也》）這是真摯感情的流露，是孔子平等對待學生的真實記錄。由於孔子對學生深沉真摯的愛，學生對孔子更是倍加尊敬。有人把孔子比作「太和元氣」，把他的學生比作「四時之春」，充分說明了師生之間的親密關系。僅比孔子小9歲的子路就對老師十分尊敬與佩服。盡管孔子多次批評子路好勇無謀，甚至說他「不得其死然」（《先進》），但子路卻一直願跟隨孔子學習，實際上充當了孔子的衛士的角色。孔子在其興辦的私學里，畢其一生，用了長達四五十年的不懈努力，「學而不厭，誨人不倦」，不僅培養出了一大批道德高尚、學識淵博的人才，而且在辦學方針、教學內容、教學方法、治學態度，以及師生關系諸方面都做出了創造性的建樹，並作為豐富的文化遺產傳給後世，造福於人類。
春秋後期，魯國的三桓（魯桓公三個兒子的後代），即季孫氏、叔孫氏和孟孫氏的勢力膨脹，通過「三分公室」和「四分公室」，掌握了魯國的實權。公元前562年，三桓「三分公室」，把公室的軍隊改編成三軍，由一家統轄一軍。過了25年，三家又進一步瓜分國君的權力，把三軍改為兩軍，分成四股，實行「四分公室」，由季孫氏分得兩股，並掌握魯國的大權；叔孫氏和孟孫氏各得一股。這樣，國君的主要權力就被瓜分了，經濟上也只能靠三家的進貢來維持。由來已久的公室衰微，世卿專橫，政在季氏的局面，使魯昭公不得不想方設法削弱鏟除季平子，以恢復公室的權力。
「斗雞之變」當年的曲阜城裡，有斗雞的習俗。魯昭公二十五年夏天，執政的季平子與另一貴族郈昭伯進行了一場激烈的斗雞大賽。季氏給雞穿上護甲，郈氏給雞裝上鋒利的金屬爪子。兩雞相鬥，各不相讓。時間一長，季氏的雞漸漸不支，而邱氏的雞仗著利爪，越斗越勇，將季氏的雞打得狼狽逃竄。季平子惱羞成怒，破口大罵，並仗勢強佔了郈氏的房子。郈昭伯是魯惠公的後裔，同季平子一樣，也是魯國公室貴胄，只不過權勢不及季氏。魯昭公早想除掉季平子這個權臣。得知斗雞的事情，喜出望外，便召郈昭伯密謀鏟除季孫，邱氏欣然贊同。聯系了一些季平子的政敵，經過周密的策劃後，在同年秋天出兵圍困季平子。兵至季府門前，當即捉住並殺死了季平子的弟弟季豎。季平子已有準備，閉門堅守。季平子登上觀台，遙拜魯侯請求說：「君王沒有調查下臣的罪過，就派官吏用武力討伐下臣，下臣請求待在沂水邊上讓君王調查。」昭公不許。請求囚禁在費地，也不答應。又請求帶著5輛車子逃亡池。左右勸昭公准季平子所請。昭公還是不聽，郈昭伯火上加油說：「一定要殺了季平子！」孟孫氏、叔孫氏得到兵圍季府的消息，深知除了一家，其餘二家也難保，便一齊起兵來救季氏，昭公兵少難敵，只好帶了少數親隨，出奔齊國。（見《左傳》昭公二十五年）後來又逃到晉國，過了7年流亡生活，最後死於晉國乾侯。這是歷史上有名的「斗雞之變」。
「斗雞之變」這年，孔子35歲，他耳聞目睹了這場魯國君臣之間、各當權貴族之間的激烈爭斗，感到魯國政局的混亂，做國君的不像國君，為人臣的不像人臣，完全背棄了禮的尊尊、親親之義和互敬互讓原則，傳統的貴族共政體制所要求的君臣協調關系破壞殆盡。在孔子看來，禮徒具玉帛鍾鼓的形式，甚至被僭越者所利用。按照當時的禮制規定，祭祀祖先的萬舞人數：天子用八佾（一佾為一列八人），諸侯用六佾，大夫四佾，士二佾。身為大夫的季平子在舉行祭祀祖先的活動時，竟把從公室調來的樂隊和自家的樂隊合在一起，組成八佾，演出只有天子才能享用的「八佾舞於庭」的場面（見《論語·八佾》和《左傳》昭公二十五年）。而且季孫氏、孟孫氏、叔孫氏三家在祭祀撤奠時，還唱起天子用的《雍》歌（《八佾》），聲勢十分氣派。而公室的祭祀活動，不僅規格低於三家，由於舞隊被季氏調走2/3，連萬舞也不能舉行，顯得十分冷落。以維護周禮為己任的孔子哪裡能容忍這種無法無天的僭越行為，他針對季平子八佾舞於庭的做法說：「是可忍也，孰不可忍也？」（《八佾》）又針對三家祭祀以《雍》的行為評論說：「《雍》詩里有這樣兩句話：『相辟維公，天子穆穆（諸侯助祭，天子庄嚴主祭）。』這樣的語句怎麼可以出現在三家大夫的廟堂里呢？」（《八佾》）孔子再也不忍目睹這種大夫違禮僭越的行為，決定留下妻兒，自己便和追隨他的一班弟子駕車赴齊避亂。
「苛政猛於虎」孔子這次赴齊是在魯昭公逃亡國外後不久，即公元前517年的深秋。車出城關，渡過泗水，便進入了西北郊遂，映入眼簾的是廣袤無垠的田野，孔子師徒久日壓在心頭的煩悶情緒為之一掃，秋高氣爽，心情也就寬松多了。又走了幾天，只見峰巒重疊，山勢漸高，遙望一峰，拔地聳天，弟子高興得手舞足蹈，說是可以清楚地望見泰山山脈的主峰岱嶽了。車子在山路上轔轔前行，越走山愈深，境愈幽，山限水曲的地方，林木掩映著一兩椽茅舍，炊煙裊裊，正是一個避世隱居的好去處。正當孔子師徒沉寂在遐想中，飽覽著這美景如畫的泰山風光時，忽然不遠處傳來一女子的嚶嚶哭聲，抽抽搭搭，時斷時續，打破了山林中的幽靜和諧的氣氛。孔子急忙命子路停車，自己恭敬地站起身來，扶住車前橫木，說：「快去尋找這位失聲痛苦的女子，看看能不能幫她點忙。」子路循著哭聲走去，發現在山坳一旁有一中年婦人在墓前哭祭，樣子十分悲痛。子路問道：「這位大嫂，聽你的哭聲，好像有幾層憂傷，不知為何？」婦人強抑淚水，悲切切地說：「山裡猛虎為患，以前我的公公被老虎咬死了，後來我的丈夫也被老虎咬死了，現在我的兒子又被老虎咬死了。」孔子聽說後，同情地問道：「山裡虎患這么嚴重，你為什麼不早點搬到山外去住呢？」婦人回答說：「這深山老林中沒有苛捐雜稅呀」孔子的心為之一震，如夢初醒，悲憤地對弟子們說：「你們要記住這件事，苛政猛於虎啊！」（《禮記·檀弓下》）
Ⅶ 教學方法有哪些
我國目前常用的教學方法有哪些？
各種常用教學方法的特點、作用，適用范圍和條件，以及應注意的問題等，使其在教學實踐中有效的發揮作用。
（一）以語言形式獲得間接經驗的方法。
這類教學方法是指通過教師和學生口頭語言活動及學生獨立閱讀書面語言為主的教學方法。它主要包括：講授法、談話法、討論法和讀書指導法。
1講授法
講授法是教師運用口頭語言向學生描繪情境、敘述事實、解釋概念、論證原理和闡明規律的一中教學方法。
2談話法
談話法，又稱回答法。它是通過師生的交談來傳播和學習知識的一種方法。
其特點是教師引導學生運用已有的經驗和知識回答教師提出的問題，藉以獲得新知識或鞏固、檢查已學的知識。
3討論法
討論法是在教師指導下，由全班或小組圍繞某一種中心問題通過發表各自意見和看法，共同研討，相互啟發，集思廣益地進行學習的一種方法。
4讀書指導法
讀書指導法是教師有目的、有計劃地指導學生通過獨立閱讀教材和參考資料獲得知識的一種教學方法。
（二）以直觀形式獲得直接經驗的方法這類教學方法是指教師組織學生直接接觸實際事物並通過感知覺獲得感性認識，領會所學的知識的方法。它主要包括演示法和參觀法。
1演示法
演示法是教師把實物或實物的模象展示給學生觀察，或通過示範性的實驗，通過現代教學手段，使學生獲得知識更新的一種教學方法。它是輔助的教學方法，經常與講授、談話、討論等方法配合一起使用。
2參觀法
參觀法是根據教學目的要求，組織學生到一定的校外場所——自然界、生產現場和其他社會生活場所，使學生通過對實際事物和現象的觀察、研究獲得新知識的方法。
（三）以實際訓練形式形成技能、技巧的教學方法這類教學方法是以形成學生的技能、行為習慣、培養學生解決問題能力為主要任務的一種教學方法。它主要包括練習、實驗和實習作業等方法。
1練習法
練習法是在教師指導下學生鞏固知識和培養各種學習技能的基本方法，也是學生學習過程中的一種主要的實踐活動。
2實驗法
實驗法是學生在教師指導下，使用一定的設備和材料，通過控制條件的操作，引起實驗對象的某些變化，並從觀察這些變化中獲得新知識或驗證知識的一種教學方法，它也是自然科學學科常用的一種方法。
3實習法（或稱實習作業法）實習法是學生在教師組織和指導下，利用一定實習場所，參加一定實習工作，以掌握一定的技能和有關的直接知識，或驗證間接知識，綜合運用所學知識的一種教學方法。
Ⅷ 如何進行有效課堂教學
「有效課堂教學」主要指在一定的教學投入內（時間、精力、努力），通過教師的教學，學生所獲得的具體的進步和發展，帶來最好教學效果的教學，是卓有成效的教學。學生的進步和發展是衡量課堂教學有效性的唯一尺度。 課堂教學是一個雙邊活動過程，應營造一個寬松和諧、興趣盎然的學習氛圍。教與學必須有一個和諧課堂步驟，形成一個完整的教學步驟來實施素質教育，使學生學得積極主動，真正成為課堂學習的主人。達到有效教學，創設情境，形成問題，使學生願學。情境的創設關鍵在於情，以情激境，以最好的境、最濃的情導入新課，形成問題。提出的問題要擊中思維的燃點，這樣不但能對全體學生的認知系統迅速喚醒，從而提高單位時間里的學習效率。學生因情境的巧妙刺激，學習熱情激發起來，萌芽學習興趣，認知系統開始運轉。 我覺得教師在課堂教學過程中要切實作到「有效」兩個字應該至少要做好以下兩個方面： （一）備課求「實」——預設、生成，相輔相成。 作為一名教師，在備課前要吃透教材，力求備課准確到位，做好課堂教學預設。因此，必須明確編者意圖，明確每節課所學的知識點、知識塊在整個單元、整冊教材、整個學段所處的地位、作用。每節課的重點、難點、關鍵點都做到心中有數。當然，教材是專家編的供學生學習的材料，內容單一，片面，所以教師不能完全依賴教材，照本宣科。可以將相關的課外材料引入課堂，使現有的課本與課外的材料相互補充，使我們的課堂更加有血有肉，更加形象生動，激發學生的學習興趣，拓寬學生的知識面。同時，教材並不是一成不變的，有時為了更好地實施教學，我們需要科學重組教學內容，大膽的改造教材，讓教材「為我所用，為生所用」。 課堂教學需要預設，但也不是按部就班，連說開場白、過渡語、結束語都預設好，甚至將語氣、手勢、表情都事先設計好了，這不是教學而是演戲。同時，過度強調現場生成教學，可能是腳踩西瓜皮-----滑到哪裡就到哪裡。預設與生成應該是相輔相成，互為作用，通過預設去促進生成，通過生成去完成預設的目標。 有效的預設應促進課堂上的有效生成。有位老師在教學《長城》一課時，做了這樣一個預設：他出示課件，向學生饒有興趣地介紹長城的結構。後來評課時有人問他為什麼做這樣的預設，他支吾地答道是為了讓學生了解長城的構造。像這樣的預設就屬於無效預設或低效預設，不能完全激發學生的情感和思維，不能促進課堂的有效生成。如果我們讓學生在圖上找一找課文中涉及的長城的各部分，如：城牆外沿、垛子、