㈠ 陈燮霞今天举重的时候喊什么啊
喊的是加油
春妮：观众朋友大家好，这里是中国奥委会官方网站，华奥星空，搜狐和北京电视台联合主办的《冠军面对面》，我是春妮！
曹迪非：大家好，我是曹迪非！
春妮：今天是8月9号，也是北京奥运会开赛的第一天，第一天的比赛总是格外的受大家关注，我们看到女子举重48公斤级这一项赛事上，有一位女将，她可以说是毫无悬念，也堪称完美的为中国代表团夺得了第一枚金牌。
曹迪非：尤其是在中国女子10米气步枪夺首金失力的情况下，这枚金牌显得格外的重要，意义也是尤其的不一样，今天我们为大家请到现场的嘉宾是中国代表团首枚金牌获得者，女子48公斤级举重冠军获得者陈燮霞，有请！
春妮：有请！你好，请坐，现在距离陈燮霞夺金几个小时过去了，这几个小时忙什么呢？
陈燮霞：接受采访。
春妮：有没有时间自己看一下你比赛的过程？
陈燮霞：刚才做节目的时候看了一下。
春妮：我觉得这样精彩的瞬间怎么看都是看不够的，我们再让陈燮霞来回顾一下。
曹迪非：没错，我们一起来回顾一下精彩的瞬间。
春妮：画面定格在陈燮霞灿烂的笑容上，但是我刚才注意到，陈燮霞在看自己这段录像的时候，眼睛里也有泪花在闪，比赛的时候，夺冠的时候她一直是非常高兴的时候。
曹迪非：刚才我看这个的时候，手心都在出汗。
春妮：这场比赛真的是没有什么悬念，真是堪称完美，你自己觉得呢？
陈燮霞：应该是有的，对手的实力都是差不多，只是她们没有发挥出来而已，我感觉她没有发挥出来，显得我有点轻松了。
春妮：而且你一出场在那儿喊，显得特别的带劲，给自己鼓气，你喊的是什么呢？
陈燮霞：就是喊加油两个字。
曹迪非：现场还能喊出来吗？就在当时能喊出来？
陈燮霞：训练当中，比赛当中，测验当中我才喊的出来。
春妮：是自己鼓励自己一种独特的方式？
陈燮霞：对，就是树立新新的一种方式。
春妮：我们开始还猜测，大家猜测，陈燮霞，喊的到底是什么，也人猜测是起来。
曹迪非：我听成再来，其实自从中国女子举重进入奥运会以来一直取得不错的成绩，实力也是不可小看，雅典奥运会李卓失力以后，我们的夺金，尤其是陈燮霞的夺金更加加重了这枚金牌的意义，我们现场特意为陈燮霞准备了一份小的礼物，看一下我们的大屏幕，这是我们栏目组特别为陈燮霞制作的一幅漫画，中国第一金陈燮霞，2008年北京，这枚金牌有多重呢，是212公斤。
春妮：其实是重于212公斤，金牌的这头更沉，分量更重，你一直在笑，笑什么？这个小人画的怎么样？
陈燮霞：好可爱。
春妮：我觉得你比他更漂亮，刚才陈燮霞在我们的化妆间一画完以后，教练一看不认识了。
曹迪非：有没有想到给家里人打电话汇报一下这个好消息。
春妮：中央台记者采访你的时候，说手机还没开机呢，手机开机了第一个电话打给谁。
陈燮霞：给我爸爸打了电话，他们在家里看直播，给他们打了，让他们放心。
曹迪非：我们特意连线了前方的记者，我们一起来听听记者是怎么陈述的。
曹迪非：这是你们家当地的风俗吗，要去摘龙眼。
陈燮霞：那个龙眼是我们家门口的，我爸爸以前在小的时候就买了两棵龙眼树来种。
春妮：长的那么高大了，很多年了应该，就等着这胜利的一刻。
曹迪非：没错。
春妮：在你比赛当中，中间你选了92公斤，不过后来又换成90公斤，为什么呢？
陈燮霞：这些策略都是教练。
春妮：举重比赛看似非常的简单，在赛场上是运动盐在那儿斗勇，背后是教练员在那儿斗智，今天我们也把陈燮霞的教练马文辉请到了我们演播室，有请马指导。马指导你好，请坐。
曹迪非：陈燮霞夺冠以后马上就扑到你怀里，非常的激动。
春妮：想问问你当时的战术是怎么安排的，我们看是很奇怪的，本来是92公斤，后来又往下调了，调成90公斤了。
马文辉：当时根据场上的对手本来我们计划做方案，目前的计划，这一次比赛的计划，从92降到90，包括91，包括93，我们做了不同的方案，我们主要对手就是土耳其的，还有她的一个队友，土耳其有两个，包括泰国两个，包括中华台北一个，五个水平是接近的对手。从我们观察她们训练，包括我们得到的信息，她们的训练水平不比我们差，比我们要好，加上陈燮霞赛前大臂有过拉伤，7月11号的时候，所以在战术安排上，考虑困难的准备上，准备的比较充分，所以比赛不管怎么样说，只能说她们没有发挥她们的成绩，我们的运动员表现除了拼劲，运动员的心理，完成了这场艰难的塞
春妮：我们看陈燮霞整场比赛，看的是特别的轻松，好象她举得很轻松，我们看得也很轻松，其他人没有对他形成强劲的挑战，尤其到最后的时候，略微的觉得好象还有点不过瘾的是她举得太轻松了，好象还有余力，虽然已经打破了奥运会的记录，但是她还可以冲击世界记录。
马文辉：好象女子举重不光要拿冠军，还要破记录，说明中国女举实力上占优势，但是从我们选拔也好，从竞争对手也好，包括07年的世锦赛分析，我们获得的信息，整体上讲女子举重七个级别都很强，75以上的，韩国只有一个，整个队伍就一个人能形成威胁的，拿奖牌的，包括65的，75的，俄罗斯的，包括63，每个队伍都是一个人实力强大一点。
春妮：今天我觉得还是略有保留吧，没有让陈燮霞再冲击一下更好的成绩。
马文辉：担心运动员的伤病，再一个，每场比赛，战术安排上，既然对手心理上承受不住，85，86开始的话，等于说给我们一个轻松的，开始我们会降低一点，如果他们93开始，92开始，我们就会顶住，我们做了这种预案，陈燮霞举的时候，因为她在7月11号受伤以后，28天恢复到这个成绩相当不错了。
春妮：我们觉得是不可能的速度。
曹迪非：你说了这个消息之后，也有很多的观众朋友非常关心陈燮霞现在的伤势怎么样，现在感觉怎么样？
陈燮霞：现在感觉已经没有问题了，没有事，但是怎么说呢，在我刚受伤的那段时间里面，真的很难过，也很庆幸，老师没有放弃我，一直陪伴在我身边鼓励我，开到我，怎么走出这个心理阴影，因为他们我才能走出来，还有我的队友，还有马主任，他们不断的在我身边围绕着我，鼓励我，关心我的伤病，对我的帮助太大了。那段时间我感觉每天都好象提不起精神，训练也很着急，也有情绪，老师也看出来了。
春妮：因为燮霞是7月11号受的伤，距离今天的比赛才28天，28天要恢复，还要像今天这样夺金，我觉得都是一个不可能完成的速度，尤其是说实话，我们准备这场分摊节目之后，事先划定了一个大的范围，在名单出来的前一天，说实话范围当中还没有陈燮霞的名字，是到最后一刻，才决定你上的。
曹迪非：领导在这当中也承担了同样很大的压力，今天是马文广主任的生日，有没有给马主任打个电话，祝他生日快乐。
陈燮霞：还没有。
马文辉：比赛完以后，尿检，颁奖完了以后，她就跟着我一块儿，因为下午还有三个队员要训练，我们训练队相互关心，相互帮助的氛围特别浓，又去举重馆，训练场地起的早，我们两个人吃一碗方便面，他们训练完了我们就来了。陈燮霞伤了以后，刘鹏局长，我们专门成立了一个科技攻关组，刘鹏局长是我们的总指挥，马主任是组长，下面就分医务，科研，提出了三佳，以最佳的治疗方案，最佳的恢复手段，最佳的训练措施来保障把这次任务完成好。另外在7月25号下午，刘鹏局长专门到举重馆找到马主任，举重队队长还有我，也不给我们开会，跟我们聊天，讲了很多战例，说中国女排04年打冠亚军的时候，和俄罗斯是吧，输就输在教练员不够沉稳，说俄罗斯队，刘局长说到我，让我沉住气，你放心，刘鹏局长是整个科研攻关组总指挥，马主任是组长，提出了三个最佳，我想我应该能沉住气，把训练，治疗，康复，应该能完成好比赛，结果陈燮霞还是不负重望，在整个比赛中发挥的比较稳，包括自己的心理这一块儿有很大的提高。
春妮：我看在比赛的时候，是您在旁边喊吗，注意角度，是您的声音吗？为什么要提醒她？
马文辉：在她训练里面，每个运动员完成的时候，做的动作，如果教练长年累月的训练，就会发现问题，尤其是她不注意，特别是候场的时候，土耳其选手完成的还是比较好的，教练员有这种习惯，运动员接受这种暗示，你也要给运动员提醒。比赛之前总局领导开过几次会，而且我们的信心、决心，估计这场比赛不是很好比的。
曹迪非：通过您的介绍和陈燮霞的介绍，我们都能体会到，她得到的这枚金牌背后是团体的力量，这枚金牌是整个集体的胜利，刚才我们了解的是陈燮霞在赛场上的风姿，接下来我们聊一下陈燮霞是什么样子呢，稍微休息一下，我们马上回来！
曹迪非：观众朋友，欢迎您回来，您现在收看的是中国奥委会官方网站，华奥星空，搜狐和北京电视台联合推出的《冠军面对面》。
春妮：刚才我们又回顾了一下陈燮霞在这次比赛上的一些镜头，最让我们印象深刻的就是陈燮霞的笑容，非常的灿烂，而且跟陈燮霞聊天，她也是一如既往的给我们绽放她很灿烂的笑容，我知道陈燮霞昨天晚上也是为了今天的比赛，昨天的开幕式也没看，
陈燮霞：太晚了，因为我今天要早起，昨天晚上要早点睡觉。
春妮：是什么时候？
陈燮霞：昨天晚上9点钟就困了，就睡觉了。
春妮：听说你赛前有一段时间市面了，自己变成了熊猫眼，昨天睡的好吗？
陈燮霞：好。
春妮：早上几点起的？
陈燮霞：6点20。
曹迪非：陈燮霞来的时候，给我们签签名照，你这个名字太复杂了，签起来很附近，你有没有想过你这个燮字到底是什么意思。
没有。
曹迪非：我特意查了一下，是调和，和谐的意思。
春妮：看上去非常可爱的女孩子，非常单纯，参加这样的大赛，在第一次就有这么良好的心理素质，挺难得的，那会儿也听教练介绍过陈燮霞，说她是一个技术和心理状态都非常好的运动员，我看一下资料，陈燮霞你在之前没有参加过什么国际上的大赛。
曹迪非：只有一次出国。
春妮：是去泰国参加的是世锦赛，据说到了那边，教练跟你说过一句话鼓励了你。
曹迪非：你先别说，我们请教一下马教练，还记得你说的那句话吗。
马文辉：她参加世锦赛的时候，发现了问题，本来她是比较开朗的，因为我们在一块儿，和队友在一块儿是比较开朗的，到世锦赛的时候，感觉不是那个劲了，我们就简单的聊一聊，我觉得应该鼓励她，她毕竟刚开始参赛，参加大赛，写了一个条，第二天开准备会的时候我们就聊，我说陈燮霞是最厉害的，我记得当时写了一个打油诗，最后一句话是你最牛。
曹迪非：陈燮霞还记得，最关键的还记得吗？
陈燮霞：最后一句，让我牛气到底。
马文辉：世锦赛是全国成绩最好的，代表中国参赛的，因为在世界上比赛，没有必要不敢想不敢做，你应该按照你的实力在世界上也是最厉害的，你应该牛气到底，你就是第一。
曹迪非：你觉得07年的世锦赛是不是对你的信心也有很大的帮助？
陈燮霞：是，因为刚去到那儿的时候，我的状态完全不在那当中，整个人都有点跑神了，有点紧张，赛前紧张，训练平时大家开玩笑在那里笑，只有我一个人笑的是最不自然的，最不在状态当中的，训练的时候她们都练的很好，都在训练当中，那种状态都在里面，只有我的状态是不行的，我的眼神是跟着教练跑的，就看着他。
春妮：不自信了。
陈燮霞：不会举了，训练也有点不会举了。
曹迪非：教练我们是先出左手，还是先出右手。
马文辉：一个好的心态，好的想法，在实践过程中我想给教练留下一个好的印象，我想在比赛当中有更好的发挥，我有这个能力所以她对教练依赖的感觉就会加强，我做的好不好，行不行，教练看不看她，她做完以后会跟着教练走，我说你不要看我，自己调节，最终我是以鼓励的方式。
曹迪非：感觉你们的关心就像父女一样，非常亲。
马文辉：这些队员，我从心里感触，从小离开父母，我作为一个教练员，在山东是喊老师，很亲切，我觉得老师是一种责任，什么样的老师带出什么样的学生来，不光是训练所以我们也很亲近。
春妮：在私底下你也和陈燮霞开开玩笑，我记得她的表情非常可爱，在原地蹦了两下，直接就扑到你的怀里。
曹迪非：有网友也很关心陈燮霞，接下来进入中兴3G手机网友互动的环节，首先的问题就是问陈燮霞，夺冠以后最想做什么？
陈燮霞：这个问题我也想过，比完赛以后我想做什么，等他们都比赛完了以后，我们一起好好放松一下，找一些地方去玩。
春妮：再加上一条，好好的大吃一顿，是不是？
陈燮霞：那天我还说，等我们比完赛了，要把奥运会所有的东西吃一遍。
曹迪非：还有第二个问题，第二个问题有企业决定在北京奥运会期间，中国每获得一枚金牌，他们就为山区的孩子捐献一座希望小学，陈燮霞获得这枚金牌也等于为山区的孩子献出一座希望小学，对于您帮助到的这些孩子，有没有什么话要对他们说的。
春妮：通过你的努力让他们得到了一座希望小学，他们可以在良好的环境当中学习，对于孩子们你想说什么？
陈燮霞：我很高兴能够帮助他们，希望他们能够好好学习。
曹迪非：希望陈燮霞今天的笑容能够永远灿烂的笑下去。
春妮：当然都会印在我们的心里了。陈燮霞看到没有，在那边有一个冠军榜，你是首金的获得者，所以由你先来给我们签上名字。
曹迪非：把陈燮霞的笑容也留给她，永远的记住你的笑容。
春妮：马老师觉得怎么样？
马文辉：太棒了。
春妮：你的弟子笑的这么灿烂，看看这个笑容像不像，像吗？我觉得这个好象画的还有点像您，师徒像！
曹迪非：到我们的冠军榜上签下你的名字。
春妮：这边给我们留下你的手模，陈燮霞，给大家展示一下。
曹迪非：这是两只手创造了中国奥运代表团首枚金牌。
春妮：当然这也是陈燮霞刚刚出发，也是你的首战，以后继续努力！
曹迪非：也希望她的笑容以后会越来越灿烂，谢谢马指导！
春妮：谢谢马指导，谢谢！
㈡ 热爱航天 科技报国的征文
东风急，备斗笠。
风静闷热，雷雨强烈。
急雨易晴，慢雨不开。
雨后生东风，未来雨更凶。
雨前有风雨不久，雨后无风雨不停。
不刮东风不雨，不刮西风不晴。
三、有光，电、声现象与天气的谚语
星星密，雨滴滴。
星星稀，好天气。
星星明，来日晴。
星星眨眼，有雨不起。
直闪雨小，横闪雨大。
炸雷雨小，闷雷雨大。
雷轰天顶，虽雨不猛。
雷轰天边，大雨连天。
小暑一声雷，倒转做黄梅。
南闪火开门，北闪有雨临。
四、有关生物反应与天气的谚语
泥鳅跳，雨来到。
泥鳅静，天气晴。
青蛙叫，大雨到。
鸡进笼晚兆阴雨。
燕子低飞要落雨。
蚂蚁搬家早晚要下。
蜜蜂归窠迟，来日好天气。
鱼儿出水跳，风雨就来到。
蜻蜓飞得低，出门带 笠。
黑蜻蜓乱，天气要旱。
扑地烟，雨连天。
水缸穿裙，大雨淋淋。
咸物返潮天将雨。
柱石脚下潮有雨。
草灰结成饼，天有风雨临。
水里泛青苔，天有风雨来。
朝霞不出门,晚霞行千里
三月三，脱了棉袄换布衫。
东虹日头西虹雨。
二月二，龙抬头。
过了冬至，长一蜂刺；
过了腊八，长一杈把
朝雾晴,晚雾阴.
朝雾不收,细雨淋淋.
云下山，地不干。
云绞云，雨淋淋。
黑云接驾，不阴就下。
云低要雨，云高转晴。
天色亮一亮，河水涨一丈。
红云变黑云，必有大雨淋。
天上豆英云，地上晒死人。
日落乌云涨，半夜听雨响。
日落胭脂红，非雨便是风。
日落云里走，雨在半夜后。
天上跑台云，地上雨淋淋。
西北起黑云，雷雨必来临。
云自东北起，必有风和雨。
有雨山戴帽，无雨山没腰。
天上鱼鳞斑，晒谷不用翻。
不怕阴雨天气久，只要西北开了口。
云向东，有雨变成风，云向南，水涟涟，云向西，下地披 衣。
时雨时晴，几天几夜不停。
乌云拦东，不下雨也有风。乱云天顶绞，风雨来不小。
朝有破紫云，午后雷雨临。
二，有关风向和天气的谚语
东风急，备斗笠。
风静闷热，雷雨强烈。
急雨易晴，慢雨不开。
雨后生东风，未来雨更凶。
雨前有风雨不久，雨后无风雨不停。
不刮东风不雨，不刮西风不晴。
三、有光，电、声现象与天气的谚语
星星密，雨滴滴。
星星稀，好天气。
星星明，来日晴。
星星眨眼，有雨不起。
直闪雨小，横闪雨大。
炸雷雨小，闷雷雨大。
雷轰天顶，虽雨不猛。
雷轰天边，大雨连天。
小暑一声雷，倒转做黄梅。
南闪火开门，北闪有雨临。
四、有关生物反应与天气的谚语
泥鳅跳，雨来到。
泥鳅静，天气晴。
青蛙叫，大雨到。
鸡进笼晚兆阴雨。
燕子低飞要落雨。
蚂蚁搬家早晚要下。
蜜蜂归窠迟，来日好天气。
鱼儿出水跳，风雨就来到。
蜻蜓飞得低，出门带 笠。
黑蜻蜓乱，天气要旱。
扑地烟，雨连天。
水缸穿裙，大雨淋淋。
咸物返潮天将雨。
柱石脚下潮有雨。
草灰结成饼，天有风雨临。
水里泛青苔，天有风雨来。
炸雷雨小，闷雷雨大。
雷轰天顶，虽雨不猛。
雷轰天边，大雨连天。
小暑一声雷，倒转做黄梅。
南闪火开门，北闪有雨临。
四、有关生物反应与天气的谚语
泥鳅跳，雨来到。
泥鳅静，天气晴。
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鸡进笼晚兆阴雨。
燕子低飞要落雨。
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蜜蜂归窠迟，来日好天气。
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黑云接驾，不阴就下。
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天上跑台云，地上雨淋淋。
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云自东北起，必有风和雨。
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天上鱼鳞斑，晒谷不用翻。
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乌云拦东，不下雨也有风。乱云天顶绞，风雨来不小。
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东风急，备斗笠。
风静闷热，雷雨强烈。
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不刮东风不雨，不刮西风不晴。
三、有光，电、声现象与天气的谚语
星星密，雨滴滴。
星星稀，好天气。
星星明，来日晴。
星星眨眼，有雨不起。
直闪雨小，横闪雨大
1、时季有早晚，逐年无相看。----每年各季出现的时间不尽相同，有变化。
2、正月套昭君，二月雨纷纷，三月青草埔，四月芒种雨，五月无乾土，六月火烧埔，七月
水流芋，八月秋风返，九月九降风，十月小逢春，十一月霜雪降，十二月寒又冻。
3、春占冬十日。
4、正月花，二月柳，三月冻脚手。
5、二八乱穿衣，三九褴糁穿；三月穿三样，四月穿蚊帐。---指春季天气多变。
6、二八好行船。
7、春寒雨那溅，冬寒叫苦旱。
8、春天囝仔面，一日变三变。
9、春稻十八难。
10、三月三月，一日剥皮，三日盖被。
11、三月半，寒得勿会 足百 田岸。
12、四月初八太子尿。
13、五月走山
14、五月初五龙船水，五月十三关刀水。
15、未吃五月节粽，破裘呣甘放。
16、六月无风台，有雨无路来。
17、六月十九三盘新。
18、六月无善北。
19、六月天，七月火，石磨会焙粿。
20、六七月西风过午变作虎。
21、西北雨落勿会过田岸。
22、西北雨，连落三下哺。
23、六月立秋紧溜溜，七月立秋秋后油。
24、七月厚台风。
25、无惊七月半鬼，只惊七月半水。
26、七月半，秋风返一半。
27、八月初关雨门。
28、八月飐，无人知。
29、八月十五，关门闩户。
30、秋西北，半瞑沃。
31、一阵秋雨一阵冷。
32、三日风，三日霜，三日炎日光。
33、十月小阳春。
34、冬无三天雨。
35、十二月南风现报。
36、（十二月）顶看初三，下看十八。
37、未惊蛰先耳真 雷，四十九日乌。
38、春分豆仔伸。
39、清明谷雨，寒死虎母。
40、立夏小满，潭窟都满。
41、夏至未过勿会热，冬至未过勿会寒。
42、立秋处暑，热死老鼠。
43、过了处暑，夜冷白天热。
44、白露台，无人知。
45、立冬落雨会烂冬，吃得柴尽米粮空。
46、干冬至，澹年兜；澹冬至，干年兜。
47、大寒小寒，无内自寒。
大雨前兆 蜻蜓燕子低飞，蚂蚁搬家，鱼儿水面来换气儿，大雨马上就来到。
动物对下雨的预报 下雨之前兆有蚊子成群结团，雨蚁成群出现、猫洗脸
青蛙鸣叫、燕子低飞雨必下 青蛙鸣叫、燕子低飞等是下雨之前兆
蟑螂乱飞，有阵雨 蟑螂对气候变化的敏感性很强，如果夜间看到蟑螂飞来飞去，说明天气发生变化，将有降雨。
蜘蛛结网，久雨必晴 由于下了很久的雨，蜘蛛无法结网捕食，如果看到蜘蛛爬出来结网，说明天气很快就转为晴天。
一场秋雨一场寒，十场秋雨穿上棉。
早晨下雨当日晴，晚上下雨到天明。
雨打五更，日晒水坑。
南风暖，北风寒，东风潮湿，西风干。
久雨冷风扫，天晴定可靠。
满天乱飞云，雨雪下不停。
天上乌云盖，大雨来得快。
有雨天边亮，无雨顶上光。
喜鹊枝头叫，出门晴天报。
蚊子咬得怪，天气要变坏。
河里浮青苔，毕有大雨来。
蚯蚓路上爬，雨水乱如麻，蝼蛄唱歌，天气晴和
长虫过道，下雨之兆，蛤蟆哇哇叫，大雨就要到。
头发响，风一场。
老牛抬头朝天嗅，雨临头；马嘴朝天，大雨在前。
风是流动着的大气，大气就是我们俗称的空气。风有从北方来的，有从南方来的，也有从别的方向来的。因为各方面的地理属性不一致，所以不同来历的风有它多样的特性。有冷风，也有热风；有干风，也有湿风。沙漠吹来的风，挟带着沙尘；海面来的风，就含有更多的水汽。因此，我们在不同的风里面，就有不同的感觉，可以看到不同的天空景象。更进一步的，如果两种不同的风碰头，就极易发生冲突，这时就可以看到天气突变的现象。
风是最容易觉察的现象，所以关于风的谚语很多。
*四季东风是雨娘。(湖南)
*东风是个精，不下也要阴。(湖北枣阳)
温带区域和它的北面--就是约在30°N的地方--的雨水，主要是由于气旋带来的。气旋的行动，老是自西向东的，在它的前部，盛行着东北风、东风或东南风。故气旋将到的时候，风向必定偏东的。所以东风可以看做气旋将来的预兆。因为气旋是一种风暴，是温带区域下雨的主要因子，所以我们看到吹东风，使知是雨天的先兆。
*东风四季睛，只怕东风起响声。(江苏南京)
*偏东风吹得紧要落雨。(上海)
*东风急，备斗笠。(湖北)
*东风急，备斗笠，风急云起，愈急必雨。(《田家五行》论风)
云下山，地不干。
云绞云，雨淋淋。
黑云接驾，不阴就下。
云低要雨，云高转晴。
天色亮一亮，河水涨一丈。
红云变黑云，必有大雨淋。
天上豆英云，地上晒死人。
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日落胭脂红，非雨便是风。
日落云里走，雨在半夜后。
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时雨时晴，几天几夜不停。
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不刮东风不雨，不刮西风不晴。
三、有光，电、声现象与天气的谚语
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星星稀，好天气。
星星明，来日晴。
星星眨眼，有雨不起。
直闪雨小，横闪雨大。
炸雷雨小，闷雷雨大。
雷轰天顶，虽雨不猛。
雷轰天边，大雨连天。
小暑一声雷，倒转做黄梅。
南闪火开门，北闪有雨临。
四、有关生物反应与天气的谚语
泥鳅跳，雨来到。
泥鳅静，天气晴。
青蛙叫，大雨到。
鸡进笼晚兆阴雨。
燕子低飞要落雨。
蚂蚁搬家早晚要下。
蜜蜂归窠迟，来日好天气。
鱼儿出水跳，风雨就来到。
蜻蜓飞得低，出门带 笠。
黑蜻蜓乱，天气要旱。
扑地烟，雨连天。
水缸穿裙，大雨淋淋。
咸物返潮天将雨。
柱石脚下潮有雨。
草灰结成饼，天有风雨临。
水里泛青苔，天有风雨来。云下山，地不干。
云绞云，雨淋淋。
黑云接驾，不阴就下。
云低要雨，云高转晴。
天色亮一亮，河水涨一丈。
红云变黑云，必有大雨淋。
天上豆英云，地上晒死人。
日落乌云涨，半夜听雨响。
日落胭脂红，非雨便是风。
日落云里走，雨在半夜后。
天上跑台云，地上雨淋淋。
西北起黑云，雷雨必来临。
云自东北起，必有风和雨。
有雨山戴帽，无雨山没腰。
天上鱼鳞斑，晒谷不用翻。
不怕阴雨天气久，只要西北开了口。
云向东，有雨变成风，云向南，水涟涟，云向西，下地披 衣。
时雨时晴，几天几夜不停。
乌云拦东，不下雨也有风。乱云天顶绞，风雨来不小。
朝有破紫云，午后雷雨临。
二，有关风向和天气的谚语
东风急，备斗笠。
风静闷热，雷雨强烈。
急雨易晴，慢雨不开。
雨后生东风，未来雨更凶。
雨前有风雨不久，雨后无风雨不停。
不刮东风不雨，不刮西风不晴。
三、有光，电、声现象与天气的谚语
星星密，雨滴滴。
星星稀，好天气。
星星明，来日晴。
星星眨眼，有雨不起。
直闪雨小，横闪雨大。
炸雷雨小，闷雷雨大。
雷轰天顶，虽雨不猛。
雷轰天边，大雨连天。
小暑一声雷，倒转做黄梅。
南闪火开门，北闪有雨临。
四、有关生物反应与天气的谚语
泥鳅跳，雨来到。
泥鳅静，天气晴。
青蛙叫，大雨到。
鸡进笼晚兆阴雨。
燕子低飞要落雨。
蚂蚁搬家早晚要下。
蜜蜂归窠迟，来日好天气。
鱼儿出水跳，风雨就来到。
蜻蜓飞得低，出门带 笠。
黑蜻蜓乱，天气要旱。
扑地烟，雨连天。
水缸穿裙，大雨淋淋。
咸物返潮天将雨。
柱石脚下潮有雨。
草灰结成饼，天有风雨临。
水里泛青苔，天有风雨来。
云下山，地不干。
云绞云，雨淋淋。
黑云接驾，不阴就下。
云低要雨，云高转晴。
天色亮一亮，河水涨一丈。
红云变黑云，必有大雨淋。
天上豆英云，地上晒死人。
日落乌云涨，半夜听雨响。
日落胭脂红，非雨便是风。
日落云里走，雨在半夜后。
天上跑台云，地上雨淋淋。
西北起黑云，雷雨必来临。
云自东北起，必有风和雨。
有雨山戴帽，无雨山没腰。
天上鱼鳞斑，晒谷不用翻。
不怕阴雨天气久，只要西北开了口。
云向东，有雨变成风，云向南，水涟涟，云向西，下地披 衣。
时雨时晴，几天几夜不停。
乌云拦东，不下雨也有风。乱云天顶绞，风雨来不小。
朝有破紫云，午后雷雨临。
二，有关风向和天气的谚语
东风急，备斗笠。
风静闷热，雷雨强烈。
急雨易晴，慢雨不开。
雨后生东风，未来雨更凶。
雨前有风雨不久，雨后无风雨不停。
不刮东风不雨，不刮西风不晴。
三、有光，电、声现象与天气的谚语
星星密，雨滴滴。
星星稀，好天气。
星星明，来日晴。
星星眨眼，有雨不起。
直闪雨小，横闪雨大。
炸雷雨小，闷雷雨大。
雷轰天顶，虽雨不猛。
雷轰天边，大雨连天。
小暑一声雷，倒转做黄梅。
南闪火开门，北闪有雨临。
四、有关生物反应与天气的谚语
泥鳅跳，雨来到。
泥鳅静，天气晴。
青蛙叫，大雨到。
鸡进笼晚兆阴雨。
燕子低飞要落雨。
蚂蚁搬家早晚要下。
蜜蜂归窠迟，来日好天气。
鱼儿出水跳，风雨就来到。
蜻蜓飞得低，出门带 笠。
黑蜻蜓乱，天气要旱。
扑地烟，雨连天。
水缸穿裙，大雨淋淋。
咸物返潮天将雨。
柱石脚下潮有雨。
草灰结成饼，天有风雨临。
水里泛青苔，天有风雨来。
㈢ 天空布满了云霞(把句子写得更具体)怎么写
傍晚的天空中布满了紫红色的 云霞
㈣ 在科技进步史中“理性时代”包括哪些含义
一、西方古典理性主义的源头——希腊理性 哲学在本质上是理性的事业。当西方哲学史上第一个哲人泰勒士宣布“水是万物的始基”时，泰勒士就在运用他的理性，“水是万物的始基”这个判断无疑地是一个理性判断。因为在这个判断中不仅包涵一个抽象的能够作为哲学范畴的概念——“始基”，而且潜涵着一种认识论基础和秩序：世界上存在着无数的物体、事物，这些物体和事物的总和构成一个整体世界，这个整体世界是无限多样的统一，它统一的基础是水，水是构成一切事物的原因与产生一切事物的本源。“水是万物的始基”是泰勒士千百次观察分析个别的具体事物，并对感觉经验进行了一系列抽象概括的结果。因此这一判断集中表现了人类思维的统一性、超越性，揭示了事物的普遍性、齐一性。而这也正是人类理性思维的基本特征、哲学的基本特征，正如黑格尔说：“什么地方普遍者被认作无所不包的存在或什么地方存在者在普遍的方式下被把或思想出现时，则哲学便从那里开始。”（《哲学史讲演录》第一卷，第93页）可以说“水是万物的始基”这一判断扬起了希腊理性的第一面旗帜，从此以后相信理性可以洞见和把握世界的本源就成为古希腊早期哲学的纯朴信念，哲学抛弃了希腊远古关于天地生成的非理性的信仰和梦幻似的传说，沿着追踪世界本源的理性之路向前发展。 但是，无论是在泰勒士，还是在泰勒士所属的伊奥尼亚学派诸先哲那里，他们对万物始基的探索却仍然在理性和感性之间徘徊，在他们理性的思辨中仍然回荡着感性的余响，黑格尔说：“思辨的水是按照精神方式建立起来的，不是作为感觉的实在性而揭示出来的。于是就发生了水究竟是感觉的普遍性还是概念的普遍性的争执”（《哲学史讲演录》第一卷，第184页）。这就是说，一方面作为哲学范畴，揭示世界本源性的“始基”——水，应当具有脱离感性的个别事物的普遍性、思辨性，亦即在高度抽象的思维层次上对世界整体的把握，但泰勒士的水“不管怎样仍具有其确定性或形式”，没有完全摆脱感性的个别，“在我们的心目中仍浮现着水的观念”（《同上》第185页）。于是出现了“水是普遍（无形式的）概念和它的存在的矛盾。”（《同上》第184页）这一矛盾一直是困惑希腊早期哲学的主题，其间爱菲斯的晦涩哲人赫拉克利特，虽然以他“深奥的思辨”发现了支配事物的“逻各斯”这一理性的规律，但他那“火是事物的始基”的本源论哲思仍然拖着一根光明的感性尾巴。 与此相反，在南意大利的毕达哥达拉斯学派，“他们不从感觉对象中引导出始基”，“他们所提出的始基和原因，是用来引导他们达到一种更高级的实在的”（《古希膜罗马哲学》第39页），他们认为数是万物的始基。这样，毕达哥拉斯学派在古腊哲学史上就开创了一种不是从感觉经验上升到普遍的理性概括，而是从某种抽象的概念下降到感性事物思想道路。毕达哥拉斯学派还研究了关于事物对立面的学说，他们认为对立面是事物本身固有的，它们共有十条，最重要的是有限和无限的对立。实质上“有限”与“无限”的对立又是西方哲学史上“理性”和“非理性”对立最初表述。因为按照毕达哥拉斯学派的学说，世界决不是某种无限的不可知的混沌，世界是可知的，它有某种固有的“秩序”、“结构”，而这种秩序和结构又服从数学的规律，也就是说“一切其它事物就其整个本性说都是以数目为范型的”，（《古希腊罗马哲学》第37页）数学在古希腊以及近代欧洲都被认为是表现人类理性功能的最典型的科学。毕达哥拉斯学派在比较深入地研究数学的基础上还广泛地研究了天文学、声学和医学，并力图用这些科学成果来解释世界，因此我们可以把毕达哥拉斯学派称为古希腊第一个理性主义学派，而“理性”一词在它的原初意义上就是一种科学精神，理性主义就是主张用科学来理解和解释自然的哲学道路。 毕达哥拉斯学派在古希腊早期自然哲学的壁垒中开辟了一条由抽象原则说明感性经验的理性主义道路，但理性主义的精神在毕达哥拉斯学派那里发展的程度仍然是很有限度的，因为他们关于数量的抽象也还没有完全剥离诸如“卵石数”那些可以触摸的感性质。只有发展到爱利亚学派时，希腊理性才找寻到她的“纯粹思维”的圣地，造成了与感性经验的对立，关于这一点列宁在研究古希腊哲学时曾经指出：“什么是辨证法？”“‘我们在这里’（在埃利亚学派中）发现了辩证法的开端；同时还发现了思维与现象或感性存在之间的对立。”（《哲学笔记》第276页） 爱利亚学派的祖师巴门德尼把哲学分为两类，一类是关于意见的哲学，一类是关于真理的哲学。关于意见的哲学就是在感性事物中去寻找万物本源的认识道路，巴门尼德认为这条道路给人们提供的知识是不确定的、不真实的。所以他劝告人们要离开这条道路：“要使你的思想远离这种研究途径，不要遵循这条习惯的道路，轰鸣的耳朵以及舌头为准绳，而是要用你的理智来解决纷争的辩论。”（《古希腊罗马哲学》，第50－51页）而关于真理的哲学就是运用理智思索“存在”的理性哲学，这种哲学给人提供的知识是确定的、真实的，因而是存在的，而“非存在物的存在则不可能”（《同上书》第51页）。爱利亚学派可以说是古希腊早期比较彻底的理性主义学派，它们的重大特征是追求知识的理性确定性，反对感性事物的个别性、不确定性。 但是应当指出，“理性”一词在原子论哲学先驱阿拉克萨戈拉那里是作为事物运动变化的原因使用的。按照阿拉克萨戈拉（种子论）的观点：理性（奴斯Nous,即心灵）是一种更精细的种子，由于它的作用，造成种子的旋涡运动，使一些种子结合，另一些种子分离，最后形成世界万物的运动变化。“理性”在阿拉克萨戈拉的哲学中是作为运动原理使用的，而“不是从外面安排世界的精神实体。”（黑格尔《哲学史讲演录》第一卷，第343页）这种原理被德谟克利继承并改造构建成了原子在虚空中运动的原子论哲学。在原子论哲学中，“理性”采取了与感性对话的形式，触及到感性认识与理性认识的关系。德漠克利特认为昧的认识（即感性认识）只能认识事物的现象，只有真理性认识（即理性认识）才能认识事物的本质，从而确定了理性在认识论上的地位。 继爱利亚学派之后，以普罗塔哥拉为首的智者哲学又在希腊大地崛起，智者哲学与爱利亚学派的理性主义正相反对，他们把感觉经验的可靠性绝对化，到处散布相对主义的哲学观念。他们打着“人是万物的尺度”的感觉主义旗帜，严重地动摇着各种知识的确定性，认为一切知识都以主观的感觉为转移，正象“风对于感觉冷的人是冷的，对于感觉不冷的人是不冷的”一样。 与智者哲学相对立的是苏格拉底。苏格拉底站在智者的起点上，但却沿着与智者完全相反的道路，力求从思维的角度把握人，主张到“心灵世界”中去探求真理。在他与人讨论“什么是美德”时，苏格拉底引导人们脱离智者所铺设的感觉主义的相对论路轨，坚持理性的指引，追求知识的确定性，他认为“对于美德”，“不论它们有多少种，而且如何不同，它们都有一种使它们成为美德的共同本性。”（《古希腊罗马哲学》，第153页）这就是概念的确定性。 苏格拉底所揭开的哲学篇章，在柏拉图那里得到了纵深发展，柏拉图在苏格拉底概念论的基地上，构筑了理念的哲学大厦。柏拉图的理念论完成了对智者哲学的批判，重新确立了思想在发挥哲学功能上的权威，正如黑格尔所说：“柏拉图的学说之伟大，就在于认为内容只能为思想所填满，因为思想是有普遍性的，普遍的东西（即共相）只能为思想所产生，或为思想所把握，它只有通过思维的活动才能得到存在。柏拉图把这种有普遍性内容规定为理念。”（《哲学汉讲演录》第二卷，第195页）为了把握理念、结构理念，柏拉图制定了他的“辩证法”，柏拉图的辩证法当然“不是把观念型混乱的那种智者派的辩证法，而是在纯概念中运动的辩证法，是逻辑理念的运动。”（《同上》，第199页）甚至柏拉图的“灵魂不死”也是旨在确认思维的内在本性，高扬理性的权威：他认为理性是灵魂中的最高部份，逻辑力量是灵魂的最高属性。人的认识只不过是人的肉体降生尘世后灵魂对理念世界的回忆。感性经验虽然能够刺激引起这种回忆，但感性经验又是人的认识的严重障阻，只有清除了感觉的杂念人才能达到对真理的认识。柏拉图哲学不仅系统地阐述了理性主义的本体论而且也系统地阐述了理性主义认识论，在柏拉图哲学体系中真、善、美与理性天然合壁成为光照上千年的西方哲学的理性之源。 但是柏拉图哲学并没有完成古希腊哲学理性主义的科学建构，困难在于理念与具体事物的关系。这种关系始终是困惑柏拉图哲学的难题，尽管柏拉图艰苦求索，但毕竟未能步入真理的堂奥。 亚里多德哲学是古希腊理性主义发展的顶峰，因为这位网络全书式的学者在古希腊哲学史上建构了一个宏伟的思辩哲学体系，它“思辨地考察一切，把一切转变为思想”。亚里斯多德哲学体系的重大特征是处处关心确定的概念，把理性主义对事物确定性的追寻提高到哲学本体论的高度于以思辨的把握，把精神和自然的个别方面的本质，以一种简单的方式，高度概括成一系列理性原理。亚里斯多德以他开阔的哲学视野注意到宇宙中的全部事物和现象，然后把它焦结在“存在是什么”这个聚光点上，研究“存在之所以为存在”的理性本体。亚里斯多德的本体论哲学牢笼万象，集古希腊经验主义和理性主义之大成，然而在本质上它却是理性主义的，这正如黑格尔所说：“人们可以说，亚里斯多德是一个完全的经验主义者，并且是一个有思想的经验主义者。”“但是他的经验是全面的，就是说，他没有漏掉任何细节，他不是抓住一个规定，然后又抓住另外一个规定，而把把它们同时把握在一起……经验的东西，在它的综合里面被把握时，就是思辨的概念。”（《哲学史讲演录》第二卷，第308页）而“亚里斯多德只谈理性而不是理性的一个特殊的性质。”（《同上书》，第301页）可以这样说，古希腊的理性主义在亚里斯多德的“主动理性”中臻于极至，在此以后古希腊理性就日渐衰颓，虽然其间也有伊壁鸠鲁和斯多亚学派延续着经验主义和理性主义的对立，然而那也只是微淡的落霞了。 二、理性的异变和复归——中世纪的理性神学与启蒙时代的理性 亚里斯多德哲学把希腊理性发展到了顶峰，在他的哲学中人类的理性与世界的本质到达了形而上学划一整合的相通，柏拉图和亚里斯多德的理性主义使真、善、美融合为一，理性不仅肩负着解释宇宙的意义，也负载着解释人类社会生活、精神生活的意义。虽然古希腊的理性主义极力用科学来解释世界，但在古代科学发展水平还不足以解释心灵的构造、不足以解释灵魂（即精神）与物质的关系，一句话：型不清理性的真正本质和奥秘所在。随着古代社会的衰落、奴隶制日益腐朽、社会激剧动荡的现实使人们对同一个世界和同一的社会现实产生了不同的基本根本相反的看法，许多人对传统哲学发生了怀疑，对理性的作用和功能产生了动摇，于是在古希腊的晚期和罗马时代各种主义哲学、神秘主义哲学应运而生。这些怀疑主义和神秘主义与在罗马帝国晚期崛起的宗教意识合流，造成了西方哲学发展史上希腊性的异变。宗教哲学家利用和歪曲亚里多斯德哲学论证神的存在、上帝的存在。人类的理性被上帝褫夺异成了上帝的理性，上帝成了真善美的化身和宇宙的本体，正如圣·奥古斯丁所说：“至高、至美、至能；无所不能；至仁、至义、至隐，无往而不在；至美、至坚、至定，无所执持，不变化而变化一切，无新无故而更新一切。”（《忏悔录》卷1第4节）随着上帝的理性化，“中世纪把意识形态的其它一切形式——哲学、政治、法学，都合并到神学中，使它们成为神学中的科目。”（《马克思恩格斯选集》第四卷，第251页）理性神学把哲学变成了它的婢女，哲学成了经院哲学，成了为宗教神学服务的工具。而人，由于被褫夺了理性，成了仅仅拥有感性原欲的动物被放在理性神学的祭坛上煎烤。“purgotorio”（在但丁《神曲》里译作‘净界’）是指人死后的涤罪之所。中世纪时代，所有的人死后都要在这里清洗，然后才能升入天堂。上帝挥着理性鞭子，抽打痛苦呻吟的人。著名学者房龙把中世纪称为“一座包罗万象的精神和智力的监狱”，马克思则称它为“精神动物的王国”。因为理性的异变在一方面使上帝拥有了全部理性，而人只配受非理性——“信仰”所支配。不管怎样荒谬的东西只要是上帝的旨意，人就不得不信仰，“正因为荒谬，所以我才信仰”这是中世纪宗教哲学的格言。虽然在经院哲学内部也有唯名论和实在论的争论，从某种角度反射出人类理性之光，但作为意识形态的总体，它们仍然皈依宗教神学，是理性神学的分流。 理性的异变造成了理性和信仰的二元分。但这种二元分裂绝不是永恒的命数，因为既然上帝的理性本来就是人的理性的产物，那么上帝的理性在本质上也不会高出人的理性。理性和信仰的分裂在人的思想情感中产生了巨大的痛苦（因为真正信仰，坚定的信念必定立足于科学的理性之上），痛苦的折磨会促使本来具有理性的人深刻思索：世界究竟有没有上帝？上帝的理性究竟是从哪里来的？它是否是万能的？既然上帝是至善的，它就不会造出有罪的人类；既然上帝是全能的，它也就会消灭人间的罪恶……一连串的思考和探寻必然会萌动人类理性的复苏，人类的理性决不会无条件向上帝永远臣服，克服理性的异变，重新树立人类理性权威，这里历史的和逻辑的必然。 随着生产力的发展，资本主义生产关系在十四、五世纪开始在封建社会内部生长和发展起来。反映在意识形态上，人类理性必然向宗教信仰宣战，人类必然要从上帝那里夺回来属于自己的理性。十六世纪初，德国爆发了以马丁·路德为首的宗教改革运动，严重的打击和动摇了作为封建势力基础的天主教统治。这次宗教改革的实质是人类理性对信仰的公开反叛。路德将圣经从拉丁文译成德文，并主张教徒可以根据自己的理解释圣经。这样就使普通人的理性获得了解释圣经的权利、反对盲目的信仰，使理性成为一切宗教论争的最高裁夺者。恩格斯对路德宗教改革的评价很高，称为欧洲资产阶级与封建势力的第一次决战。 与路德宗教改革相呼应的是哥白尼的太阳中心说在自然科学中引起的革命，哥白尼革命的本质仍然是理性对信仰的反击，因为在中世纪长期统治人们思想的是“亚里斯多德——托勒密”的地球中心说，这种学说显然没有经过科学论证，支持它的是人们的经验习惯和非理性的信仰，宗教哲学利用它为神学作论证。哥白尼的学说是对神学宇宙观的大胆挑战，是人类理性呼唤科学精神的呐喊。继哥白尼之后，伽利略进一步把观察、实验、假设、归纳、演绎等综合为系统的实验科学方法，为人类理性对信仰的反击构筑了强有力的科学阵地。 如果说马丁·路德的宗教改革揭开了理性向信仰反击的序幕，那么由意大利人文主义运动开始到十八世纪法国哲学则把这幕理性反击信仰的斗争推到了高潮。如果说在人文主义者那里信仰开始败退，但毕竟还有它的阵地（因为许多人文主义者都主张“天启真理”和“理性真理”平分秋色），那么到了十八世纪启蒙学者那里信仰就遭到惨败。以狄德罗为首的一群“战半的无神论”者摧毁了信仰的最后一批阵地，使理性获得了具有世界历史意义的胜利进军。德国著名哲学家卡西勒在《启蒙哲学》一书中说：“当十八世纪想用一词来表述这种力量的特征时就之为“理性”。“理性”成了十八世纪的汇聚点和中心，它表达了该世纪所追求并为奋斗的一切，表达了该世纪所取得的一切成就”（《启蒙哲学》第3－4页）。在这个世纪中，一切都必须在理性的面前为自己存在辩护或者放弃自己存在的权利，我们把这个时代的理性称为启蒙时代的理性。 文艺复兴和启蒙时代的理性的重大特征首先是把矛头指向盲目信仰和崇拜权威的蒙昧的主义，提倡科学，大胆思索，鼓励人们对宗教经典和神学教条大胆怀疑。意大利人文主义者微末斯说，人有“一个充满了智慧、精明、知识和理性的心灵，它足智多谋，单靠自己便创造出了许多不起的东西。”法国启蒙学者孟德斯鸠认为，我们的心灵生来就是为了进行思索，即为了理解事物的。但人类理性在长时期被宗教信仰剥夺了它的合法权利，现在根据启蒙学者的观点，既然理性是人类心灵的自然性质、必然性，因此人性有权恢复这种自然能力。法国人文主义者蒙台涅则以怀疑论为武器，号召人们大胆思索，反对一切教会权威，从宗教神学那里夺回人类的理性。 其次，文艺复兴和启蒙时代的理性主义者还论证了理性的基础、功能和作用，认为客观世界是理性认识的对象，而不是信仰的对象，科学是发挥理性作用的工具和方法，科学对自然本质的认识和规律的发现会使人们在理性上获得真理，行动上获得自由。因此，启蒙思想家们企图在一切领域贯彻科学精神和方法，锻造人们支配自然的武器。 第三，从道德伦理方面启蒙思想家肯定个人的存在和价值，反对宗教神学把人当做只有原罪的宗教奴婢，他们提出的口号是：“我是人，凡是人的一切特性我都具有”。因此，启蒙思想家所主张的理性在本质上又是一种人本主义思想，这种人本主义思想在伦理上反对宗教道德，在现实生活中反对禁欲主义。 但是，启蒙思想家的理性主义又不可避免打上他们那个时代特有的历史局限性，这就是第一，他们把反映自身生活时代理性绝对化，鼓吹一种超时代、超民族、超文化的抽象理性，把在历史中发展变化着的理性僵化；第二，启蒙思想家宏扬人的理性是为了反对神恩和天启；但为了抗衡宗教的禁欲主义又要伸张人的感性，抬高人的原欲。这样，在理性的感性之间必然造成一种冲突，这种冲突孕育着、产生着理性自身的内在分裂。 三、理性的内部分裂——经验理性与天赋理性 与启蒙理性形成的同时，理性在哲学世界观上又萌生和发展着一种内部分裂，这就是经验理性与天赋理性的对立。 经验理性是由经验论哲学揭橥的一种理性思潮，这种理性的生成和发展是与经验论哲学共命运的。而经验哲学又是西方古典理性主义的一支劲旅，它是西方古典理性又必然在经验的基础上发生。西方古典理性主义从柏拉图、亚里多德到中世纪的神学都着重于人类认识过程中理性成分，因为那时哲学研究的重点构筑本体论的哲学大厦，哲学研究偏重于分析、抽象的逻辑思辨，对人类认识中的经验成分的探索虽然在不同的哲学家那里有所侧重，但从总体上来说相对地显得薄弱。 随着生产力和近代自然科学的发展，西方古典理性主义对理性的来源和基础的研究倾注了更多的关注，开辟了认识研究的新方向。于是随着关于认识的来源、范围和客观有效性等方面的深入研究形成了两种根本对立的观点和体系，这就是经验论和唯理论。 经验论主要产生于英国，这不仅因为英国是近代自然科学的发样地，而且在哲学上它又有唯名论的历史传统。英国经验论在本质上是一种经验理性，这就是说它企图用经验来界定理性的范围，把理性的涵蕴封闭在经验的范围之内，洛克有一句名言：“凡是在理智中的，无一不是经验中”。洛克的这句话是经验主义的旗帜和口号。经验主义理性观在大卫·休谟那里发展到了顶峰。休漠以理性思维的轴心观念——因果观为突破口，否证原因观念源于理性演绎，从而全面地向唯理论发动攻击，证明因果性只是人们的一种习惯性联想，它的本质是人的心灵对前后相继事物的经验的习知。有的研究者认为经验是根本反对理性的思维的功能的，这并非是经验论的真正本质。事实上，英国经验论者也在大力张扬理性的能力。经验论的创始人培根就认定哲学的本质是一种理性的劳作。它研究的是由感觉印象而来的抽象观念。但是培根更强调感觉经验在认识中的作用。认为人的理性对感觉经验的整理只是一种人人具有的从感觉经验中的知解能力；甚至休谟也不完全否定理性的作用，只是否府理性的作用于高于感性，他的名言“理性是激情的奴隶”集中涵括了经验主义理性观的要义。 英国经验论从培根、霍布斯经洛克、贝克莱到休谟的历史发展，深入地论证了感觉经验在人类认识中的作用，从一个方面大大拓展了西方古典理性主义的内涵。但是由于经验论固守经验的壁障，无法解决人类认识的普遍必然性、科学有效性和逻辑确定性的问题，经验理性论又必然是一种片面的理性论。 经验理性论所遗留的理论空间由大陆唯理所填补。大陆唯理理论由笛卡尔揭开序幕，中经马勒伯朗士、斯宾诺莎、莱布尼慈等人，形成一种相对完整的系统，也曾经有一种哲学史观点认为大陆唯理论是完全否定经验在认识过程中的作用的，这同样乖离了大陆唯理论的理论实质。事实上，大陆唯理也承认经验在认识过程中的作用。笛卡尔在论述观念的来源地指出有一种观念来自经验世界，斯宾莎则认为“真观念”必定与外物相符。莱布屁兹走得更远，他指出理性观念只有在感性经验的刺激下才能产生。问题的症结在于唯理论者认为感觉经验所提供的知识是个别的、只具有或然性，感觉经验无法提供普遍必然知识，无法确保知识的逻辑确定性，因此感性知识不能称为科学知识。知识的普遍必然性和逻辑确定性不能在感性中寻求，只能在理性中寻求，笛卡尔提出“普遍”的原则，发现“我思故我在”的第一原理其旨意也无非是说明必须以“理性”作为判断真伪的唯一尺度，只有理性才能提供科学知识的逻辑确定性、普遍必然性、科学有效性。因为理性的功能是发现统一性，只有把人类的所有知识放在理性的尺度上重新校正才能形成真理的体系。 但是理性如何保证知识的普遍必然性和逻辑确定性呢？唯理论者认为理性这种能力不能来自感觉经验，而只能是一种天赋能力。笛卡尔认为理性的这种天赋能力在观念系统中产生一种“天赋观念”，这是一种最重要的观念。斯宾诺莎则认为理性的天赋能力自然获得与外部对象必然相结合的“真观念”；莱布尼兹则认为“天赋观念”早就潜藏于人的理性之中。所以我们可以把唯理论者所揭橥的与经验理理相对立的“理性”称为天赋理性。 “天赋理性论”着重考察人类认识过程中的逻辑成分，从另一个面揭示了人类认识的本质特征。但是“天赋理性”论由于轻视感觉经验的作用，无法确保知识的客观有效性和拓展知识的新领域，它同样是一种片面的理性观。 无论是经验理性论，还是天赋理性论都同样重视方法论，把它们各自带有片面性。经验理性论着重归纳法，主张认识必须从感性经验上升到普遍原则；而天赋理性论则重视演绎法主张认识必须从普遍原则出发下降到经验世界。 经验理性论和天赋理性论在近代欧洲哲学史上，长期争斗角逐，但由于其自身固有的片面性，在历史上必然走到绝境。
㈤ 好词好句好段
立夏 入夏 夏至 初夏 仲夏 盛夏 夏日 夏天
夏季 夏装 夏夜 酷热 炎热 火辣 灼热 闷热
初夏时节 已近立夏 时值初夏 初夏之际 春去夏来
春末夏初 时当下令 时值盛夏 正值盛夏 夏天过去
正值炎夏 正值盛暑 盛夏时节 盛夏之季 盛夏之日
盛夏季节 酷暑季节 酷暑盛夏 盛暑炎夏 溽暑酷夏
溽暑盛夏 炎炎盛夏 五黄六月 时值六月 正值三伏
热在三伏 盛夏三伏 三伏暑天 三伏盛暑 大暑酷去
伏梢末尽 已是夏末 多雨季节 阴雨季节 夏收季节
春种夏收 夏收夏种 夏收大忙 夏阳酷暑 六月炎暑
夏日炎炎 夏日可畏 太阳毒辣 太阳毒热 烈日中天
赤日炎炎 夏日炎热 盛暑炎炎 夏意正浓 夏山如碧
夏树苍翠 夏水汤汤 暑月蝉鸣
七月，透蓝的天空，悬着火球似的太阳，云彩好似被太阳烧化了，也消失得无影无踪。
春天随着落花走了，夏天披着一身的绿叶儿在暖风里蹦跳着走来了。
初夏的阳光从密密层层的枝叶间透射下来，地上印满铜钱大小的粼粼光斑。
风儿带着微微的暖意吹着，时时送来布谷鸟的叫声，它在告诉我们：“春已归去。”
青草、芦苇和红的、白的、紫的野花，被高悬在天空的一轮火热的太阳蒸晒着，空气里充满了甜
醉的气息。
初夏时节，各色野花都开了，红的、紫的、粉的、黄的，像绣在一块绿色大地毯上的灿烂斑点；
成群的蜜蜂在花从中忙碌着，吸着花蕊，辛勤地飞来飞去。
盛夏，天热得连蜻蜓都只敢贴着树荫处飞，好像怕阳光伤了自己的翅膀。
空中没有一片云，没有一点风，头顶上一轮烈日，所有的树木都没精打采地、懒洋洋地站在那里。
七月盛夏，瓦蓝瓦蓝的天空没有一丝云彩，火热的太阳炙烤着大地，河里的水烫手，地里的土冒烟。
烈日当空，道路两旁，成熟的谷物在热得弯下腰，低着头。蚱蜢多得像草叶，再小麦和黑麦地里，
在小麦和黑麦地里，在岸边的芦苇丛中，发出微弱而嘈杂的鸣声。
太阳像个老大老大的火球，光线灼人，公路被烈日烤得发烫，脚踏下去一步一串白烟。
天气闷热得要命，一丝风也没有稠乎乎的空气好像凝住了。
整个城市像烧透了的砖窑，使人喘不过气来。狗趴在地上吐出鲜红的舌头，骡马的鼻孔张得特别大。
炽热的火伞高张在空中，热得河里的鱼不敢露出水面，鸟也不敢飞出山林，就是村中的狗也只是伸
长舌头喘个不休。
那天，天热得发了狂。太阳刚一出来，地上已经着了火，一些似云非云、似雾非雾的灰气，低低地
浮在空中，使人觉得憋气。
那是一个久旱不雨的夏天，炎热的太阳烤得田里的老泥鳅都翻白了，村边的小溪，溪水一下低了几
寸，那些露在水面的石头，陡地变大了。
小鸟不知躲匿到什么地方去了；草木都垂头丧气，像是奄奄等毙；只有那知了，不住地在枝头发出
破碎的高叫；真是破锣碎鼓在替烈日呐喊助威！
街上的柳树像病了似的，叶子挂着尘土在枝上打着卷，枝条一动也不动。马路上发着白光，小摊贩
不敢吆喝，商店门口的有机玻璃招牌，也似乎给晒化了。
描写星星的好词好句 热
描写星星的好词好句
作者：佚名 文章来源：不详 点击数：4456 更新时间：2006-5-29 1:25:28
好词
繁星 天星 寒星 孤星 晨星 星星 星斗 星座 星云 星球 银星 晶莹 眨眼 流星
星河 万点繁星 群星灿烂 星星点点 众星捧月 繁星点点 疏星淡月 星光灿烂 稀稀疏疏
星罗棋布 晓星下沉 残星几点 晓星闪烁 河外星云 河内星云 明星荧荧 银河渐现
北斗高悬 五星交会 众星拱月 满天星斗 繁星闪烁 闪光的星星 亮晶晶的星星 疏疏落落的
星星
好句
点点的繁星好似颗颗明珠，镶嵌在天幕下，闪闪地发着光。
淘气的小星星在蓝幽幽的夜空划出一道金色的弧光，像织女抛出一道锦线。
严冬的夜晚，几颗赤裸的星星可怜巴巴地挨着冻，瑟瑟发抖几乎听得见它们的牙齿冷得捉对儿厮打
的声音。
小星星在寒空中摇晃，仿佛冷得在颤抖。
星星充满了感情，像顽皮的孩子，在稚气、执著地注视着人间，仿佛用那明亮的眸子讲述一个美丽
动人的神话。
太白星像有人小心地擎着走的蜡烛一般，悄悄地闪烁着出现在天空上面。
暗蓝色的高空中闪耀着一颗白亮耀眼如钻石的星星——启明星。
极美的星夜，天上没有一朵浮云，深蓝色的天上，满缀着钻石般的繁星。
亮晶晶的星儿，像宝石似的，密密麻麻地撒满了辽阔无垠的夜空。乳白色的银河，从西北天际，横
贯中天，斜斜地泻向那东南大地。
夏天的星星就像调皮的孩子一般逗人喜爱。
几颗大而亮的星星挂在夜空，仿佛是天上的人儿提着灯笼在巡视那浩瀚的太空。
星空倒映在这汹涌的海面上，便随波上下跳舞，时现时灭。
最早出现的启明星，在这深蓝色的天幕上闪烁起来了。它是那么大，那么亮，整个广漠的天幕上只
有它一个在那里放射着令人注目的光辉，像一盏悬挂在高空的明灯。
清晨，大风雪停下来了，不过还得过好久才天亮。几颗残星偷偷地睁开眼窥视那一片雪白的银白世
界。
渐渐地，残星闭上昏昏欲睡的眼睛，在晨空中退隐消失。
好一颗流星在夜空里划出银亮的线条，就像在探寻着世界里最美好的未来。
星星比任何时候都要多，又大、又亮，它们既不眨眼，也不闪烁，是恬静的，安详的。
这是多么凉爽清明的秋夜！星星比任何时候都要亮，都要大……就像银灰色的天幕下缀满一颗颗夺
目的宝石，撒下晶莹柔和的光辉，大地上的一切都变得那么雅致，那么幽静。
高山群山 奇山 荒山 山坡 山林 ?
千山一碧 万山丛中 千姿百态 山石壮胆 山明水秀
山清水秀 山高树茂 谷下有谷 青山绿水 青海青山
峰上有峰 清逸秀丽 寸草不生 耸立云霄 云雾缠绕
奇峰耸立 巍然屹立 山势雄伟 群山簇立 千山万岭
露出云层的群山似岛屿般一簇簇一抹抹的悬浮着。
周围的大山像一幅五颜六色的花布。
山浪峰涛，层层叠叠。
大山黑苍苍没边没沿，刀削斧砍般的崖头顶天立地。
起伏的黄土山头，真像一片大洪水的波涛。
龙山头，像一座大墓似的耸立在夜色中。
峡江两岸的山直起直落，高得让人头晕。
幽幽的深谷显的骇人的清静和阴冷。
山沟被雪填平了，和山背一样高，成了一片片平平的雪铺的大广场。
晨曦初照，而山像含羞的少女，若隐若现，日落西山，余光横照。
站在这里一看，真怪，山简直变了样，它们的形状与在平原或半山望上来大不相同，它们变得十分
层叠、杂乱，雄伟而奇特。往上仰望，山就是天，天也是山，前后左右尽是山，好像你的鼻子都可随时
触到山。
只见远处有一座迷蒙的巨峰突起，周围还有几十座小石峰。仔细一看，那巨峰像手握金箍棒的孙悟
空，那些小峰就像抓耳腮的小猴。瞧瞧，孙悟空正领着它的孩子们向南天门杀去呢。微白的天空下，群
山苍黑似铁，庄严、肃穆。红日初升，一座座山峰呈墨蓝色。紧接着，雾霭泛起，乳白的纱把重山间隔
起来，只剩下青色的峰尖，真像一幅笔墨清爽、疏密有致的山水画。过了一阵儿，雾又散了，那裸露的
岩壁，峭石，被霞光染得赤红，渐渐地又变成古铜色，与绿的树、绿的田互为映衬，显得分外壮美。
重重叠叠的高山，看不见一个村庄，看不见一块稻田，这些山就像一些喝醉了酒的老翁，一个靠着
一个，沉睡着不知几千万年了，从来有惊醒它们的梦，从来没有人敢深入它们的心脏，就是那最爱冒险
的猎人，也只到它们的脚下，追逐那些从山上跑下来的山羊、野猪和飞鸟，从不攀登它的峰顶。
再没有比春雨洗浴后的青山更迷人了，整个山坡，都是苍翠欲滴的浓绿，没来得散尽的雾气像淡雅
丝绸，一缕缕地缠在它的腰间，阳光把每片叶子上的雨滴，都变成了五彩的珍珠。
尖刀似的小山，挑着几缕乳白色的雾，雾霭里，隐约可见一根细长的线。
这堵石壁似摩天大厦仰面压来，高得像就要坍塌下来咄咄逼人。山巅上，密匝匝的树林好像扣在绝
壁上的一顶巨大的黑毯帽，黑绿从中，岩壁里蹦蹿出一簇簇不知名的野花。
雨改变了公园的情调，西北方向的云雾之中，是水墨画似的远山，这在园林建筑中颇被称道的
“借”来。
花卉的好词好句
好词：含苞 含蕾 瑰丽 秀丽 美丽 艳丽 幽香 芳香
清香 暗香 素雅 斑斓 迷人 醉人 浓郁 展开
盛开 吐蕊 娇嫩 怒放
含苞待放 色香双绝 国色天香 艳丽动人
百花凋谢 绚丽多彩 妩媚动人 花团锦簇
花香鸟语 异香扑鼻 随风摇曳 淡雅清新
争奇斗艳 花色迷人 白花盛开 蓓蕾初开
花影摇曳 凌霜傲雪 姹紫嫣红 繁花似锦
好句：
●朵朵牡丹昂首怒放，显示自己的绚丽多姿，随风翩翩起舞。
●牡丹的颜色多得不可胜数：白、黄、粉红、紫、黑、蓝、绿，比朝霞、云霓的色彩还要丰富。
●红色的梅花似一堆红红的火，赐予人一种生命力，一种爆发力。
●芍药花开了，粉红的花瓣儿映红了小姑娘的脸，映红了火热的农家生活。
●在那翠绿的荷叶丛中，一枝枝亭亭玉立的荷花，像一个个披着轻纱在湖上沐浴的仙子，含笑伫立，娇羞欲语。
潮汛 海涛 海啸 海浪 巨浪 恶浪 碧绿 海峡 海湾 海滨 海岛 海滩 沙滩 海潮
白浪如山 白浪滔滔 白浪滔天 百川归海 奔腾不息 奔腾呼啸 奔腾咆哮 碧波荡漾 碧波万顷 一望无垠
碧海青天 碧江盈盈 碧蓝如茵 苍茫大海 汪洋大海 海天相接 海水连天 海天一色 波浪滔天
● 湖是活的，层层鳞浪随风而起，伴着跳跃的阳光，伴着我的心，在追逐，再嬉戏。
● 湖水在枯草丛里微微低语，远处不时传来一两只小鸭的扑翅声，使月夜的湖面更显得孤寂和冷清。
● 数叶白帆，在这水天一色金光闪闪的海面上，就像几片雪白的羽毛似的，轻悠悠地漂动着，漂动着。
● 海水满盈盈的，照在夕阳之下，浪涛像顽皮的小孩子似的跳跃不定，水面上一片金光。
● 湖是硬的，像一块无瑕的翡翠闪烁着美丽的光泽。
● 湖是静的，宛如明镜一般，清晰地映出蓝的天，白的云，红的花，绿的树。
● 湖上泛着一片青烟似的薄雾，远望微山，只隐约辨出灰色的山影。
● 浪花是海上的奇景，可她更像一位舞蹈家，她能使人抛开烦恼，尽情地欣赏。
● 海水那么蓝，使人感到翡翠的颜色太浅，蓝宝石的颜色又太深，纵是名师高手，也难以描摹。
● 阳光照在波光细细的湖面上，像给水面铺上了一层闪闪发光的碎银，又像被揉皱了的绿缎。
眼睛
● 凤眼 媚眼 杏眼 斜眼 美目 俊目 秀目 朗目 星眸 失望 慈祥 敏锐 呆滞
凝视 眺望 慧眼 秋波 明亮 温柔 赞许 狡诈 专注 深邃 浑浊 关切 坚定
● 肿泡眼 老花眼 金鱼眼 蛤蟆眼 细眯眼 眯缝眼 斜视眼 斗鸡眼 青光眼 杏儿眼 丹凤眼
水汪汪 圆溜溜 滴溜溜 古碌碌 直勾勾
● 双目似箭 双目传神 两眼如灯 两眼发呆 两眼放光 睛若秋波 眼若流星 眸清似水 凤眼流盼 碧眼盈波 眼睛贼亮
眼花缭乱 侧目而视 顾盼生神 睡眼惺忪 贼眉鼠眼 浓眉打眼 柳眉杏眼 龙眉凤眼 慈眉笑眼 横眉冷眼 金刚怒目
獐头鼠目 老眼昏花 慈眉秀目 秀目黛眉 眉蔬目朗 明眸秀眉 火眼金睛
黑亮亮的 水晶晶的 水灵灵的 水汪汪的 圆溜溜的 滴溜溜的 乌溜溜的
盈盈秋水 清澈明亮 乌黑有神 深沉睿智 深不可测 深邃犀利 目光深邃
头发
● 鬓角 卷发 银发 鹤发 刘海 辫子 发辫 乌黑 乌亮 整齐 凌乱 蓬松 脏乱 细柔 粗硬 竖直
● 披肩发 羊角辫 蝴蝶髻 学生发 刘海儿 刺猬头
● 白发如银 白发斑斑 鹤发童颜 长辫垂胸 乌黑油亮 云鬓高耸 乌发如云 两鬓苍苍 白发如霜
留着背头 蓄着分头 剪着平头 自然卷发 滑腻柔软 油亮光洁 蓬蓬松松 刘海齐眉 稀稀疏疏
嘴巴
● 红唇 朱唇 干裂 红润 苍白 鲜嫩 湿润
● 血盆大口 樱桃小嘴 棱角分明 四方阔口 嘴大唇厚 唇如胭脂 唇红如血 朱唇皓齿 唇焦口燥 瘪嘴薄唇 唇方口正
脸庞
● 白净 红润 苍白 灰白 清瘦 憔悴 俏丽 端庄 秀丽 文静
英俊 严峻 动人 妩媚 可爱 慈祥 羞红 面孔 玉面 蜡黄
● 红扑扑 胖乎乎 粉嘟嘟 黑黝黝 鸭蛋脸 枣红脸 粉红脸 瓜子脸 冬瓜脸 猴子脸 古铜面 苹果脸 娃娃脸
● 脸色如蜡 面若鹅卵 面若银盘 面如土色 面红耳赤 面不改色 面容俊俏 面容憔悴 面容刚毅 面目可憎 面如满月
面白如玉 平头正脸 脸庞清秀 脸色红润 脸色白皙 面白唇红 面如晚霞 面似红火 满脸皱纹 满脸雀斑 满面春风
满面红光 满面笑容 粉红含春 笑脸相迎 皮泡脸肿 青面獠牙 两颊绯红 颧骨高耸 黑里透红 涂脂抹粉 酒窝迷人
笑厣动人 轮廓分明 面面相觑 油头粉面 方面大耳 广额方颐 气色红润 容光焕发 酒窝深陷 白净柔嫩 春风满面
神采飞扬 神采奕奕 喜笑颜开 和颜悦色 喜形于色 面黄肌瘦 愁云满面 面如银盘 阔脸暴腮 两腮圆润 面容丰腴
满脸横肉 皱纹纵横 皱纹密布 刻满皱纹 饱经风霜 满目清秀 杏脸桃腮
体形
● 苗条 丰满 丰腴 魁梧 结实 强壮 匀称 标致 精悍 短小 粗实 粗犷 笨重
消瘦 细挑 富态 富相 臃肿 干瘪 丽质 黑瘦 彪壮 强健 刚健 单薄 憔悴 纤弱
● 虎背熊腰 阔背圆腰 虎背龙腰 熊腰虎背 蜂腰龙背 腰圆背厚 虎体熊腰 高大魁伟 彪焊体壮 结实匀称 修长挺拔
矮小精悍 钢筋铁骨 秀美标致 轻盈窈窕 老态龙钟 弱不禁风 身躯凛凛 身高马大 体壮力大 体壮如牛 身形纤弱
身粗似瓮 体态轻盈 体健筋强 高头大马 五大三粗 短小精悍 英姿飒爽 气宇轩昂 肥头大耳 肥头胖脑 体态丰盈
枯瘦身材 身段窈窕 体态婀娜 身姿矫健 袅袅娜娜
神态
● 激动 喜悦 感激 欣慰 欢喜 欣喜 得意 惊讶 安详 坦然 腼腆 害羞 冷漠
冷淡 慈祥 妩媚 愤怒 失神 发呆 悲哀 愧疚 懊恼 阴险 狡黠 慌乱 恐惧 绝望
● 冷冰冰 羞答答 气呼呼 笑盈盈 乐呵呵 兴冲冲 喜洋洋 怒冲冲 笑眯眯
● 悠然自得 笑逐言开 满面春风 谈笑风声 义愤填膺 气势汹汹 失魂落魄 神气十足
垂头丧气 气急败坏 愁眉苦脸 没精打采 若无其事 神采奕奕 神态自若 从容不迫
共 4 条
花卉的好词好句
好词：含苞 含蕾 瑰丽 秀丽 美丽 艳丽 幽香 芳香
清香 暗香 素雅 斑斓 迷人 醉人 浓郁 展开
盛开 吐蕊 娇嫩 怒放
含苞待放 色香双绝 国色天香 艳丽动人
百花凋谢 绚丽多彩 妩媚动人 花团锦簇
花香鸟语 异香扑鼻 随风摇曳 淡雅清新
争奇斗艳 花色迷人 白花盛开 蓓蕾初开
花影摇曳 凌霜傲雪 姹紫嫣红 繁花似锦
★雨后的白莲却另有一种风采。莲叶上水珠滚来滚去，闪闪熠熠，如断线的珍珠。苞子上清水滴滴
，
乍开的白莲，更出脱得晶莹可爱，银装素裹，光明似月。
★白莲似桃花灿烂绽苞而又雨摧不凋，似牡丹峨然喷放而又出泥不染；似迎春淡雅情深而又果硕不
傲。
★朝阳下，碧绿的树丛中，一颗颗，一串串的龙眼像一个个胖乎乎的小顽童，咧着小嘴欢笑
。
★山楂开始红了，像一个个怕羞的小姑娘，躲躲藏藏地露出半个脸儿。
★樱桃花如白云般一笼笼地罩住了寨子。
★到秋天，深红的柿子，像一树火焰，让你惊叹。
★每棵柿树都燃烧着一团热情的火焰，向人们炫耀着一张张橘红色的丰收喜报。
★葡萄园内碧云层叠，密匝匝的葡萄，似座座珍珠塔，如堆堆翡翠珠，每一颗葡萄都像一颗又大又
光泽的“猫儿眼”，使人口生蜜意，甜沁心脾。
★那种叫“水晶”的葡萄，长长的，绿绿的，晶莹透明，真像是用水晶和玉石雕刻出来似的。
★那密实实、郁葱葱的叶子下，一嘟噜一嘟噜的葡萄挂满了架，有的紫红色，有的青绿色，像玛瑙
，
似翡翠。
★一朵朵鲜红的石榴花挂在树上，把石榴树打扮得像含羞的少女。
★熟透了的石榴，有时会炸开了皮，就像小孩子张大了嘴，露出了整齐的牙齿。
★那石榴个个都长得裂开了缝，露出像牙齿似的石榴籽，顶端几片叶子全拢在一起，像蝴蝶结似的
，使它更加美丽。
★深秋时节，这树上的石榴全部裂开了嘴儿，好像是一朵朵盛开的鲜花。
★石榴熟透了，它们一个个绽开娃娃般可爱的圆脸和笑口，争相向人们报告着成熟的喜讯。
★石榴果实老熟时，裂开一口，露出珍珠玛瑙般的种子，好像少女嫣然一笑的皓齿。
★那椰子树叶像长长的羽毛一样，有风时树影婆娑，没风时也飘逸秀美。
★一株株挺拔笔直的椰子树，在蔚蓝的天空下，叶子像孔雀尾似的散开。
★高高的椰子树像一把太阳伞，总是向海倾斜着，微微地弯着腰。
★远处的小树林闪着绿幽幽的光，在微风中轻轻摇响绿叶，像是唱着一支动听的歌。
★树林醒来了，在晨风中梳理了头发，又忙着往脸上擦抹着玫瑰红的朝霞。
★树林被微风一吹，发出“沙沙”的响声，从远处看，好像大海起伏的波涛。
★那斑驳的树影清晰地投在小路上，好似一幅幅浓淡相宜的剪纸画。
★落尽了叶的杨树、榆树、槐树，向灰沉沉的苍穹伸张着炭条似的枝杈。
★六月的森林里，开满了各色各样的野花，灿烂得像撒满了宝石，铺上了锦缎。
★置身枫树林中，那数不尽的红叶就好似栖满枝头的红蝴蝶。
★这巨大的枫林又像一个盛装颜料的调色盆，将斑斓炫目的色彩一下子端到游人面前：大红、
深红、淡红、橘黄、中黄、紫色……简直是应有尽有，使人目不暇接。
★漫山的枫叶红了，红得像晚霞，像火烧云，它们好像在和寒秋挑战，真是“霜叶红于二月花”。
★只见十余株又高又大的枫树，满树枫叶已是一片红，宛如一堆堆淋不灭的火焰。
★我轻轻拾起一片枫叶，那红彤彤的叶面上有着清晰的时脉，边缘上长出均匀的锯齿，样子虽然像
伸开五指的小手，但颜色却像一团燃烧的火焰。
★山腰之上，黄栌树丛生，枝叶如云，金秋时节，层林尽染，如火如荼，恰似少女红装。
★香山的黄栌叶红彤彤的一片，像是从天而降的晚霞。
★这千树万树的红叶，愈到秋深，愈加红艳，再加上蓝蓝的天空中，几朵雪白的云朵相映照，远远
看去，就像有大火在滚动。
★一阵风吹过，树叶沙沙地响着，飘下几片像飞舞着的彩蝶似的红叶。
★那石岩的缝隙间，生长着参天的古柏，雄伟苍劲，巍峨挺拔，它们使高山有了灵气，使一切的生
命在它们的面前显得苍白逊色。
★山上长满了柏树，一棵树一个绿浪，层层叠叠卷上去，像一个立体的湖泊。
★在古柏丛中攀援而上，实在是清幽极了，空气里充满柏叶的清苦味，似乎置身于琼楼仙阁的香火
缭绕之中。
★法国梧桐树上那鼓圆了的芽苞，已伸展开来，像一个个淡紫色的小喇叭。
★在初春的暖风里，满天飘着梧桐树毛茸茸的黄色的飞花，像天上落下了奇异的雪。
★高大的榕树，长出无数气根，像维吾尔族小姑娘的辫子一样。
★那片繁衍生长的老榕树，挂下一蓬蓬茂密的胡须，像是几个龙钟老人，懒洋洋地挤在一起打盹。
★这棵大榕树的气根从两丈多高的树干上垂下来，扎到地下，三五十根粗细不等，简直成了一架巨
大的竖琴。
★古榕树根如蟠龙，皮若裂岩，像个百岁老人，捋着长须。
★小院里有棵古老的槐树，它身上长着好多节疤，鼓鼓囊囊的，就像一个瘦骨嶙峋的老人。
★院子角上的一棵老槐树一动也不动，繁乱的枯枝像是向天空撒了一面鱼网。
★春风轻轻地吹着，细雨悄悄滋润，榆树上那褐色的芽，变成柔黄泛绿的圆圆钱儿了。
★老榆树的树身很粗很粗，树皮裂成了一块儿的，像大片的鱼鳞。
★这棵老榆树，在这无垠的沙海上，它像一个慈祥的老人，高擎着一把绿色的巨伞，给过往行人挡
雨遮阴。
★柳梢有气无力地低垂着，仿佛要钻进地皮，躲开酷热的太阳。
★几行衰柳，乱发似的垂挂着，脱光了叶的枝条，在冷风里摇荡。
★杨柳枝条上已经鼓出鹅黄色的嫩芽，一个个就像雏鸡的小嘴。
★细雨像微尘般地飘着，湖边的杨柳像新浴出来的少女的头发，滴着晶莹的水珠。
★大坝两旁的杨柳，有的像是白发婆娑的老人，有的像是秀发披肩的少女，为长长的大坝，拦成一
个珠帘丝垂的走廊。
★一行杨柳半身淹在水中，仿佛是一群撩起裙裾，站在月光下梳洗长发的少女。
★杨柳披散地垂下纤细柔软的枝条，宛如刚洗过头没梳辫子的姑娘的长发。
★雨雾纷纷扬扬地洒在柳叶上，沙沙沙，像少女轻抚琴弦，又像春蚕吞食桑叶。
★河两岸已由嫩绿色变为深绿的河柳，拂动着新生的柔软的枝条，倒映在河面上，使河水也染上绿
色，仿佛一河翡翠向东奔流。
★失去了绿色的柳树那纵横交错的鳞状树皮，像是一个沉默苍老的人脸上的皱纹。
★你走在路上，飞絮又常常左右前后地围绕着你，或沾衣，或扑面，纠缠不已。这会使人记起古人
“落絮飞丝也有情”的诗句。
★那一片一片的白桦林，像一群群穿着洁白连衣裙的苗条的姑娘。
★前面的白桦林，仿佛是一群单腿站着的仙鹤。
★窗外的小白桦树，婷婷地立在 如水的月光里，撒娇似的轻轻摇曳着满身绿生生的叶片，渴望着夜
露的滋润。
★白桦树沙沙地响着，纷纷的败叶，像她流出的泪，飘落在地上。
★清风扫过，竹林轻轻摇曳，发出有节奏的鸣响，就像美妙的乐音盈盈飘来。
★满山的翠竹，在风中摇曳，发出动听的声响，像是谁吹响了一支巨大的竹箫，演奏着一支深沉的
乐曲。
★这竹子一根根都一般粗细，一样长短，好像同年生的姐妹，修长、挺拔而又窈窕俊美。
★风，轻悠悠地吹拂着竹林，竹叶在微微地颤动着，真像一张张细长的嘴巴在喃喃细语。
★当夏日炎炎的午后，你走进那绿阴如盖的竹间小径，立时会感到一股沁人的快意，红尘荡尽，疲
劳无踪，心中是一个清凉世界。
★春笋，一个个像尖锥似的，披着淡绿的嫩衣，在春风中微笑，在春雨中淋浴。
★树上的叶子渐渐黄了，飘落的树叶像一只只金黄的小鸟，上下翻飞。
★秋风扫过，树叶纷纷落下，有的像蝴蝶翩翩起舞，有的像黄莺展翅飞翔，还有的像舞蹈演员那样
轻盈盈地旋转。
★这些飘落的叶子，好像是仙女撒下的五颜六色的花瓣。
★落叶，有的像只船正乘风行驶，有的像杂技演员翻着跟头落下，有的像滑翔机平平地兜着圈子盘
旋而下。
★枯黄的落叶，一片、两片，轻悠悠地飘落在水面上，像无数只小船，顺风慢慢地荡走。
★熟透了的小红豆，有的像玛瑙，有的像珍珠挂满枝头，和那茂密的绿叶组成了一把小花伞，真惹
人喜爱啊!
★门口有一大片盛开的桃花，粉红粉红的，娇嫩得仿佛吹口气就能化成水。
★那盛开的桃花像是一片片胭脂，染着富饶的春之山河，又像是一团团云霞，映着充满生机的大地。
★那粉红色的桃花一朵紧挨一朵，挤满了整个枝丫，它们像一群顽童，争先恐后地让人们来观赏自
己的艳丽丰姿。
★桃花凋谢了，枝头残留着几片花瓣，仍像点点跳动的火苗。
★春天，簇簇闪光的梨花，酷似那江上的朵朵雪浪。
★樱花园内春风徐徐，落英缤纷，谢落的花瓣随风飘扬，像是翩翩起舞的蝴蝶，又似天女撒下的仙
花。
★枣花开放了，六个光光的花瓣，像金黄色的六角小星星，它们混在树叶中，散发着一阵阵清香。
★枣花虽不像桃花，具有鲜艳的颜色，但它用芳香吸引着成群的蜜蜂，把自己的花粉无偿地献给人
们，制成高级补品——枣花蜜。
★一串串的槐花，像从树枝间流溢出来的洁白乳汁，一滴滴骤然凝固在空中了。
★窗外那颗桂花树也脱下冬天烟灰色的衣衫，换上嫩绿的新装。
★桂花是那么素雅，那么的大方，那么充满生机，叫你不能不刮目相看，特别是它那浓郁的幽香，
熏得人都要醉了。
★盛夏，满树的凤凰花都开了，它们开得那么红，那么艳。在绿叶的衬托下，凤凰花就像一只只凤
凰停歇在树上，美丽极了。
★凤凰花开起来一片火红，一株这样的乔木，到花期竟然找不到一片绿叶，全是红花，开得那热烈，
慷慨!
★一朵凤凰花就像一小团火焰，一树凤凰花就像一支燃烧的火把，满街盛开的凤凰花呀，照得整个
城市都红彤彤的。
★凤凰树的花盛开时，树冠上像铺上了层红色，灿烂夺目，如一树的大红蝴蝶。
★红彤彤的凤凰花瓣撒满地面，像是铺上了鲜红的地毯。
★那漫山遍岭的山茶花红得这样鲜艳，火热，阳光一照，仿佛千万颗红星在眼前灼灼闪耀，微风一
吹，又好像千万面旗帜在飘扬。
★木棉花，红得非常奇特，花朵是那样大，像一只只火红的号角仰天而鸣。
★那是开放在高大乔木上的木棉花，花儿娇艳，仿佛是葱绿的山野里悠然吐出的烫手的火苗。
★道旁河边临风怒放的木棉，红艳艳一树火焰似的繁花，炽烈烈、金灿灿，像高扬的旗帜凌空挥舞。
★木棉花不像牡丹花那样红得非常娇媚，它红得热烈持重，把天际映得红彤彤的。
★你看，这一树闪光的、盛开的紫荆，花朵儿一串接着一串，一朵接着一朵，彼此推着挤着，好不
活泼热闹!
★紫丁香的骨朵儿是紫色的，一串串好像红透的高粱穗。
★那盛开的白丁香花，如雪，如玉，如绢，如飞溅的浪花。
★雨中的丁香树，晶莹透亮，随风摇曳，像是在跳着欢悦的舞蹈。
★我素来喜欢丁香花，淡淡的紫色，朴实中透着华美，自然中不失雅致。
★大门前有个拱形的藤萝架，春天挂满一嘟噜一嘟噜紫葡萄似的藤萝花。
★紫藤那条长的枝蔓上有的已经缀满了朵朵淡紫色的花，那花瓣一簇簇地凑在一起，又一列列地按
顺序排开，真像一群不时变换舞蹈队列的小姑娘。
★玉兰花迎着春风开了，一树洁白的花朵，像雪，像玉，像云，像飞迸的浪花。
★树上正开着大朵大朵白玉杯似的玉兰花。
★白玉兰大大的花朵，片片精巧的瓣，似在莹雪中浸过，似用玉石雕刻，美得高雅
㈥ 德国慕尼黑 纳米增高科技 有谁用过
不用试就知道没效果，那些商家总以为打着国外的号子就能欺骗消费者了
身高受许多因素的影响，归结起来不外乎遗传与环境两大方面。
其中遗传对身高的影响最大，环境因素则包括营养、睡眠、运动、疾病和环境污染等诸多方面。
我认为，过了长高的年龄，再吃一些含有激素的增高药物，会使骨关节增肥增大，不但长不高，而且有害。
要想增高，我这里有片文章方法很好，推介给你《杨云风的增高日记》
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、生命，是一半明媚一半忧伤。落寞的时候，总喜欢坐在庭前的台阶上望天，尤爱凝望盛夏那方湛蓝如海的云天：海里倒映着卷卷晴云，云在天空里流转。静静地，看云的深情款款，看云的来去从容。此刻，世事是如此波澜不惊。就这样，与时光对坐，与生命轻吟，将心于寂静中安放，将情与时光中搁浅。由始而终，在自己的亭台楼阁里，滋长一树花开。
【搁浅】
一直觉得，自己是个喜欢怀旧的人，即使回忆是份淡淡的忧伤，可还是喜欢从那些流年过往里回味一份感动与喜悦。譬如某些人、某个梦想、某段时光、某种遗憾、某份懂得、某次成长……
偶尔想起，有条路，好久不走，再去走，依旧是闪了泪花；有个人，好久不见，再见时，还是泪了朦胧；有段时光，好久不想，再念起，却是笑了容颜。原来，有些东西，随着时光的流转，渐渐少了光泽，却淡不了印痕。就像某些人，因某些原因不再来往，可若干年后再相逢，那些苦痛都会被时光淡去，各自的容颜也都已改变，唯一不变的是那份一见如故的感觉。或许回不到当初的亲密无间，但会是最温暖的依靠。
曾经不止一度以为，各自天涯的人只会渐行渐远，如今想想，终觉是执念使然。这世上本没有永恒的风景，一路走来，路在延伸，风景在变幻，许多东西已是恍若隔世。但只要保留自己最初的那份心境，打开心灵的窗户，便会觉得这世上哪里有那么多物是人非。即使不得不各自天涯，也会在温暖的午后，很习惯的想起你，然后希望你一切都好。许多时候看不到阳光，不是没有，是你的背影遮住了那抹光，只要一转身，便会是又一个柳暗花明。心若盛开，清风自来！
原来啊，回忆是流年最美的点缀，流年是生命最深的印痕。
古人有云：“往事不可追，来世不可待。”可这岁岁年年，终是需要回忆来点缀；朝朝暮暮，终是需要梦想来支撑。
【心愿】
许多年前的心愿是长大后做一名教师，后来，随着年龄的增长，当年的心愿已烟消云散。终觉得人生真是无常，当年坚持了六年的梦想放弃的原因，不是因为坚持不下去，而是人生观的改变。如今每当看到叶的凋零、云的流转，想起的，还是阵阵悲凉。有位朋友说道“每个人的心里都会有一些小情绪独自滋长，若是懂得修剪，也可是一树葱茏。做平凡的人，拥有平静的心怀，则世界的喧哗亦可如同天籁。”无论如何，它都是我心里解不开的结，但我想，我会用一生的时光来修剪那棵滋长的树，让它一树葱茏，让它一树繁花。
每当听到童话二字，心里总是怦然心动。或许是爱做梦的年纪，总有无尽的幻想。我心里的童话世界，不仅有白落梅所说的一段老时光、一壶闲茶、一叶兰舟、一株梅花、一个人，还坐落着木制的人家，还环绕着吐翠的古树，门前是一汪清潭，回旋的清波里倒影着的是身着绿萝的小花仙，素湍绿潭里还映下的是蔚蓝天空下的道道雁痕。在那里，我可以驾着一叶兰舟误入藕花深处，我可以撑着一顶青伞走过悠悠雨巷，我可以荷着锄头修篱种菊，我可以与知心的朋友共看日落烟霞……
成长，意味着现实。虽然我还是喜欢做自己想做的梦，还是喜欢写意的人生，但我会将这些心情心愿种在心里，修剪、梳理、葱茏。也或许将来我可以有一个园子，种得一院葡萄，看得满缀明珠络索园，或种一架蔷薇，闻得满架蔷薇一院香……
【懂得】
人生是一系列课程，只有经历过，才能懂得。这人生路上，我们究竟要走过几程风雨，要看过几次花开？我们也曾天真烂漫，也曾无欲无求，也曾迷茫失度，也曾信心满怀……但历经千帆之后，我们还是我们，只是思想中多了几分成熟，眼睛里还尽是单纯。仔细想来，一个人的成熟，必然经历过梦想与现实，痛苦与挣扎，然后才能在世事浮沉中以淡然的姿态面对。一个人，只有把那一份份磨难与悲喜化作一份份对生命的懂得，才能够成长。
一直坚信，生命的长河是永无止境的，只要我们在不停的走，走过聚散匆匆、走过世事无常、走过千山暮雪、走过峰回路转，终会寻得那一方桃源，守望生命的花开。在行走途中，把每一份感动用笔记下，把每一次徘徊化作懂得，把每一次伤害当作成长，把每一次相遇当作生命的馈赠；在行走途中，收集风语的呢喃，采撷滋润的露水，寻找生命的美丽，用心将每一份感动与欣喜编织成爱的花环，浇灌那一树一树的花。
只要你在不停的走，生命的春天就近在眼前，只要你将爱的花环浇灌，那一方天空里的一树繁花就在滋长！
㈦ 女娲补天里面为什么天上“虹”和“霞”是五彩的。
世间宗教中的“开光”之说乃之举，不仅是愚蠢透顶。而且完全是一种欺骗天地祖裔之行为！《神话》本身就是神：所在各个不同时期的世轮中，为给自己来轮而作的“开光”标记，以及为下界到世间中的所有“星光”儿孙的提示性话语。至于“开光”问题，自宇宙初至今。除神祖—老天爷—烨；仙祖—地奶奶—禾；佛祖—老天奶奶—夻！“烨禾夻—老天三者（并非耶和华三个字）”整个宇宙的先者“三位天主”之外。乃整个宇宙及世间中的任何一个“星光子”以及灵与物，目前都难以在世间达到“开光—接光—园光”的全过程。并接通“祖光门”（有时星子们；而偷称“祖光门为地狱谷”！如《神话》在世间的地狱之说。就是当今在世间喜欢揣摩天宇星空的儿孙们所看到的宇宙“黑洞”！宇宙“黑洞”便是整个世间儿孙们的“祖光门”！汉语拼音中的ü就是“祖光谷”整个航道的形状代表。）为什么有些儿孙；会偷称“祖光谷”而为“地狱谷”呢？那是因为每个星光儿孙，每次轮回天宇（包括老天三者）因受特殊航线所控，都必经“祖光谷”方可进入天堂或愿回自己的星体方位！作“孖钙光色和元祖光频”的各项体检。如果因自己在世间而丝毫看不到《神话》与宗教信仰，以及传承性文化中的一些真实性所在。却偶尔做出一些“恶行孽端”之事！若做过事情后，却感到自己的内心有内疚感的话。那么证明自己的“元祖魂光”还没有完全失色（星光都是拥有不同颜色的，并不是在人间所看到的一样，而全为银色）。证明自身还能接收到“佛祖—老天奶奶”的光频调试！此时如能及时忏悔的话，佛祖—老天奶奶—女娲：就会在你不知不觉中，而运用她的“纯净佛光”帮助你们“漂光色”调整光频。避免你们回宇时，而接受“祖光谷”的“锉色打光”的折磨，以及更加惨痛的“净魂劈光”！如若在世间所做任何“弃天忘祖，背心利益”的事情后，自己的内心与思想，不仅无丝毫的愧疚感。甚至感到非常的淡定而坦然的话，那可就麻烦大了！因为像这种世间行为及心态者；必定是在宇中的光岁较小，因此自己的“魂光星体”也很小。元光浓度宇色频都很低，而在世间接收“佛/仙祖光”的脉频非常薄弱。因此自身的“仙光佛色”很容易“锈光染色”（就如同世间所感染了最为可怕的传染性疾病，而对整个宇宙的星光神体都长生了巨大的危害性）。如果在世间不及时找到宗教“真人”所赤诚点化，而打通“佛光或仙光”的救频脉冲，由天母或地娘而帮助“漂光增色”的话。却直到回宇经过“祖光谷”时，而就不仅仅是，能不能忍受痛苦的问题了！本就是一个弱小的“星光魂体”恐怕就会被“劈光净魂”而永无“日月球色”光阴世轮了！到那时“老天三者”力合一处，也拯救不了！因为“祖光谷”是一个自动装置。包括“老天三者”在世间，因犯错而“锈光失色乱频”的话，也照样接受“祖光门”的惨痛性治疗。为此世间留有“阎王爷”的《神话》所示。神祖—老天爷：在人间的此番话，就是为了对世间儿孙阐明“地狱”的问题，并非由你们的老天爷所管制。所以历代至今的一些研究开发世间“宗教信仰”科目，并具有较高逻辑性思维的子孙们；为此问题也深感不解。许多子孙在想，既然《神话》所叙述。宇宙间“玉皇大帝”是最大的官，怎么又出了个“阎王爷”呢？老天爷和阎王爷究竟是什么关系？他俩的执政范围和行政级别又是如何划分的呢？其实宇宙中并没有“阎王爷”之体，却有一个自动装置的“祖光谷”！因此它能管的了“老天三者”而“老天三者”谁也管不了它呀。光祖们：为什么要将“祖光门”而设置为自动管理装置呢？你们想啊；当你们的世间儿女，无论是触犯了何种罪行，而被处于非常惨痛的刑罚。如果你是爷爷奶奶或父母，能亲眼目睹自己的儿孙，所遭受“撕心裂肺，喊爹叫娘。揪肾刮肝，眼斜脸歪”的全过程吗？假如作为父母长辈的你们，而绝对有权制止自己儿女所免遭以上种种惨痛的话，作为你们会怎么做呢？作为宇宙中的父母甚至更高的长辈们；他们的本善之心更是薄如寒霜，一滴风吹眼泌之泪，都会熔化他们的整片心！但如果通过如此的惨痛的治愈方式，那么整个宇宙的星光家族，就会全部被感染，其后果而不敢设想！为此光祖们；才会离开此宇宙，而去往“光祖阁”并将“祖光谷”而设置为自动装置！能使他们如既是停止了对其儿女的治愈性惩罚，也不会遭受到任何人的反对及指责。你们世间把你们的老天爷：都给宣传成统治阶级的第一恶魔了！其实你们每次回宇，都对你们的老天爷而特别亲近，因为你们都知道，你们的老天爷是个没大没小的乐子派。而并非相世间的一些经书及传闻中所说；如果不听老天爷的话，老天爷就会如何如何的打谁和杀谁！可能那说的是，你们的老天奶奶吧—呵呵！什么世间命运啥的，你们的老天爷从不约束你们的任何事情。甚至你们的老天爷：整天帮着你们开心。要不然一到夜晚，你们都跟老天爷在一起。只是你们一下界到世间也就都成“糊涂蛋”了！这也是近六千多年来，让老天爷非常头痛，却暂时又没办法，马上解决的问题！实际你们的老天爷：如果来世间开不了光的话，连你们也不如。如果谁看到了这篇《神话》，希望你们赶快回到老天爷身边。别再忘乎所以的，揣着明白，装糊涂了！就算宇宙及时间的一切都是自然而来，那也总有个人，将自然而来的一切排列整齐吧？谁有能将月亮、太阳、地球而排列整齐，并确保他们掉不下来呢？老天爷早就对你们华夏儿孙有所顾忌。但还是将整个世间的核心权，而托付给了你们。并取名为中国！一是，想通过这个名字而唤起你们对天地祖宗的追忆，并真正体现出长子的责任性风范，而替天地祖宗担负起带动整个世间兄弟姐妹而向上看。但你们不仅丝毫没有体现出半毛钱的责任感，反而越走越远！整天高喊相信科技，但世间科技又是从哪儿来的呢？世间的你们是能缔造蚂蚁，还是能缔造蟑螂啊？世间的数字化科技与天庭的光科技相比，而至少相差二十多亿年。你们还想往哪儿发展科技？当前都在谈民主。整天在QQ上打牌的人，却不认“大小王”一生中能赢得了牌吗？整天低头张嘴吃饭，却从不闻天地是由。又怎么可能找回本就属于各自所世代性而拥有的各项自然矿产及各种物种，以及所属的世间生存区域内的一切物质性财富的享有权？下岗失业，及无业，又无土地儿孙，而被无耻的当成依赖政府吃饭的人！如果这些鸟人能认清世世代代中的大小王，而只赢得了打一口井的生存牌。开个两元钱的浴池，也够吃上几代的了。中国社会如今真得富有吗？早期华夏的主要生活区域里，何处不见猎物踪影？何处不是树木成林，山泉四溅，海河江湖纯清碧蓝，生猛鱼虾自蹦上岸，守株待兔难成兄弟笑柄。随着四季的变化，而无论在华夏的何处区域里，每年都可相遇牛马羊群如晴天中的滚滚白云，像海中翻去的层层棉堆般的巨浪而四处狂奔。于此同时大雁在空中也列好了队形，随着江河的有序上涨，而将鱼虾抛上家门院中的井边缸岩！朵朵向日葵微笑着，为每个检阅海陆空仪仗队的人们遮挡着逆光的反射，无论是哪种阶层的世人，都具有享有人间一切仙境及各种天赐财富的同等权利！因为那时的你们，在每个家庭的生活牌中，不仅只有大小王，而且都是一大俩小。所以其他的任何国度里的兄弟，根本就无法赢得你们都了一张小王的生活牌！而如今一群连天定的生存权利，都被自己的愚蠢所丢失。宇宙及世间最大的“三个天主”都不愿搭理你们了。还哪来的什么地主可斗！所以你们如今也只能“斗三民”了！
因为你们毕竟是第一批下界到世间“伊甸园”里的儿孙；理所当然的应该享有长子的权利。所以老天爷；还是以树长子之风为传统，并真诚的将中心国委托于你们。但如今你们的内心还“有天有地”吗？如今你们不仅自己将“天地祖宗”忘得一干二净。甚至是丝毫无任何顾忌的将其他弟兄姐妹而带入“弃天忘祖”之行列！为此老天爷；还是顺你们的真实性所愿，而将“中”字平中截剪掉“顶天立地”的两根柱，横放在前为“二”！再将中间部分旋转180*竖起为英文“B”的抽象性字母。将原华夏地区的中国，而重新赐名于整个世界“二B国”之称！自公元2000年公历二月二日起生效。
签发者：整个宇宙中唯一的神祖—月亮老天爷—玉帝—烨