一恋间家具

A. 不开心的时候，你会如何解忧

你好，不开心的时候，可以通过多种方式来调节情绪，释放压力。

第一，睡觉解压。休息是应对坏心情和压力的绝佳方式，在睡觉的时候就什么事都不想了，也让自己的身体得到充分的休息，缓解疲劳和压力，有助于心情恢复正常。

第二，旅游解压。不开心的时候可以单独或约上三五好友一起去附近转转，有时间和机会可以去看看海、爬爬山等，在自然美景中去放松心情，感受大自然的魅力和乐趣，更好地缓解坏心情。

第三，吃美食解压。很多人不开心的时候会选择去大吃一顿来缓解情绪，这也是非常不错的一种方式，通过吃东西来发泄自己的坏心情，吃完东西把心情收拾好，又是一条好汉。

第四，简单泡个澡。人在泡澡的时候可以很好的放松身体和心情，不去想其他的事情，闭目养神泡个澡，注意不要泡太长时间或者水温过热或过冷，避免对身体产生伤害。

还有一些其他的方式，每个人排解压力的方式不同，比如有的人选择运动、有的人选择看剧等形式，因人而异，自己觉得舒服即可。

总的来说，坏心情可以通过外部方式去缓解，但最终还是需要自己内心想明白，否则一直在心里有心结，会持续影响心情和健康，祝大家每天都有好心情，摆脱坏心情开开心心工作生活。

B. 男朋友家境一般能嫁吗

那要看你是不是真的很爱他，他对你好不好。现在不要一味的追求好的家庭，你嫁的男朋友家境很好，也许以后未必幸福，现在的男朋友如果很爱你，就是吃糠咽菜你也会感到很幸福。

C. 做了别的家庭的第三者，该怎么离开

女人要有底线，不要给自己找借口，你已经是三了，就算那男的离婚了、让你看到离婚证又怎样？他能离开陪在自己身边陪他一起吃苦起家的妻，难道你觉得一三能留住他吗？😂😂万一他的妻离婚后又把他拿下了呢？你还是三，而且还是输得很惨的三，所以正视自己的人生，让自己站在阳光下，不仰望别人的幸福

D. 一念之间 到底怎么解释

一念之间是汉语成语，拼音是yī niàn zhī jiān，是一个理学，心学用语，亦是直指人心，最为切要的一句话。

一念之间，上穷碧落下黄泉。一念私我，画地自限；一念为众，有许多意想不到的福德因缘。对于「一念之间」。

一念之间造句：

1、本店办公家具，中西合璧，大胆创新，领导新潮流。千秋功罪，系于一念之间。

2、在此刻，在一念之间，文祥大可以感叹一下「蜀道之难难於上青天，侧身西望长咨嗟」，去做那大江东去，浪淘尽的风流人物！

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一念之间两点意见：

天下无难易之事，只问有心无心之人：世间的事情困难吗？容易吗？很困难的事情，在有心人的前面都不困难；所谓「天下无难事、只怕有心人」。反之，即使很容易的事情，在无心着意之人的前面，也是无法成功。所以世间没有绝对的难易，有心无心，只在一念之间。

天下无善恶之事，只问好心坏心之人：天下没有什么绝对的善、绝对的恶。像父母管教子女，老师教育学生，有时候给予挫折、压力，或打骂、棒喝，却能成就他的奋发向上，这能说不好吗。

若是父母溺爱，或酒肉朋友助其吃喝嫖赌，玩乐滋事，这种看似爱心的布施，反而成为造罪的根源。所以天下无善恶之事，只在好心坏心。好心行恶事都是功德，伪君子假恶为善，并非真善。所以善恶好坏，在于「一念之间」。

E. 中国民风民俗资料

瑶族

1. 瑶族歌舞
盘王节，又称跳盘王，相传瑶族祖先盘王的生日就是在农历十月十六日，每年到这个时候，恰巧也是秋天收获的时节，为纪念祖先和欢庆丰收，瑶家便于这天会聚一堂，举行“耍歌堂”活动。节日的前一天，寨中就开始杀猪宰牛，备好鸡鸭鱼肉，磨豆腐，做糍粑，将酿米酒拿来招待四方来客。
盘王节场地是在大山中的谷底，称为“歌堂坪”，非常宽敞。庆典当天，从上午开始，瑶族男女老少身着传统盛装走出山寨，他们按不同的身份，排成队伍，汇集到南岗瑶寨的歌堂坪上，耍歌堂开始了。而外来的游客也驾车前来观看，山谷中热闹异常。
瑶族的耍歌堂进行游神、过九州、祭法真等仪式，同时还敲锣打鼓、唱山歌、跳长鼓舞、放铳土炮，跳得百里瑶山震动起来。瑶胞们生活于大山之中，土地比别处更为贫瘠，他们的生活环境可谓艰辛，但他们也同样张扬自己的快乐，从艰难的生活中感受歌舞的欢欣和鼓舞。
与众多民俗节庆一样，耍歌堂还是瑶族青年男女开始交往的机会。当青年男女开始对歌时，气氛就更加热烈了。在瑶家，男孩子叫阿贵，女孩子叫莎腰妹，对歌的时候也是他们相互表达情意的机会。
歌唱过，舞跳了，热情的瑶家妹子将邀请外人、来宾一起共舞，到这个时候，来宾们也毫不羞涩，自在地与瑶家人一起舞动起来。
2.瑶族饮食
以玉米、大米、红薯为主，芋、粟、麦为辅助食物。常食蔬菜有白西瓜、冬瓜、南瓜、萝卜、白菜、芥菜、辣椒、茄子、豆角、番茄等。此外，还按季节采摘竹笋、蘑菇、木耳、香菌等作为菜食。瑶族喜欢自制豆腐，特别是湖南瑶族自制的"豆腐圆"，鲜嫩可口，是节日必备佳肴。瑶族制作腊肉、熏肉及酢肉也很有特色，尤其是广西金秀大瑶山瑶族腌制的"鸟酢"，是一种著名的风味小吃。糍粑亦是瑶族传统的风味小吃，是节日必备食品。瑶族有喝酒嗜好，不少地方男子饮酒用碗不用杯，特别是节日喜庆，终日痛饮。打油茶是瑶族一种饮食风俗。每天清早起来，烧开水后，架上茶锅，放入一小撮茶叶加油盐小炒，待茶叶香味扑鼻，冲上开水煮滚，即制成喷香油茶。每逢客至，主人常以油茶待客，以示敬意。
瑶族喜喝甜酒。凡有宾客临门，主人先敬上一杯甜酒。还有一种瑶族女人坐月子时喝的甜酒，它与一般的甜酒不同，煮时需加姜片、红糖和鸡蛋，是很好的滋补品。坐月子的妇女喝这种甜酒，可收到强身补血和恢复健康的功效。

在我国，春节也是各少数民族人民的风俗节日。各族人民按照自已的习俗，举行各种各样的庆祝活动，具有各自浓厚的民族独特风采。

藏族 除夕那天，人们穿上艳丽服装，戴着奇形怪状的假面具，用唢呐、海螺、大鼓奏乐，奉行隆重而又盛大的“跳神会”。小伙子们狂舞高歌，表示除旧迎新，驱邪降福。到了新年早晨，妇女们便去背“吉祥水”，预祝新的一年吉祥如意。

彝族彝族同胞根据彝历选定年节。有的与当地汉族同过春节。有的地区彝族同胞，在门前树立青松，用松针铺地，表示免灾消祸。还有的地区，在节日里杀猪宰羊，吃坨坨肉，人们互相拜访，互赠肉类和馍馍。大年初一早晨，起床的第一件事就是挑水回家。他们将一碗水和昨天的水比重量，如新年的水重，就意味着今年雨水充足。

壮族分布在广西、贵州、云南、广东等地区的壮族同胞，与汉族同时过春节。除夕晚上，要做好节日那天所吃的米饭，称为“压年饭”，有的地区群众称为“吃立节”，壮语为“过晚年”的意思。它预兆来年农业丰收。有的还包制有一尺多长，五六斤重的烷粑，人口少的一家人一顿还吃不完哩！大年初一清早，天还没亮人们就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，妇女们都争着到河边或井旁“汲新水”，开始新的一年沸腾的生活。

布依族 除夕之夜全家人通宵达旦地在水塘边守岁。天一亮，姑娘们便争先恐后地打水。谁最先挑回第一担水，谁就是最勤劳、最幸福的姑娘。

满族 满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。

侗族贵州、湖南一带的侗族同胞，春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。

白族云南白族同胞过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节，都在进行“抛绣球”活动。凡接不住绣球的，要赠给对方纪念品，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示愿允爱情了。

土家族 春节期间，土家族人民要举行隆重的摆手舞会。摆手舞会是土家族比较流行的一种古老舞蹈，包括狩猎、军事、农事、宴会等70多个舞蹈动作，节奏鲜明，动作优美，舞姿朴实，情调健康，不用道具，有着鲜明的民族特色和浓厚的生活气息。

傣族 泼水节是傣族的新年节日，是傣族一年中最盛大的传统节目。谷雨开始那天定为“泼水节”。在三四天的节日里，人们相互泼水，表示洗去身上的陈年旧土，祝福新的一年幸福平安。

黎族居住在海南岛上的黎族人民，每逢春节到来，家家户户都要宰猪杀鸡，摆上丰盛的佳肴美酒，全家围坐在一起吃“年饭”；席间全家还要欢唱“贺年歌”。初一、初二、全村青壮年男子，还要举行一次“春节围猎”。这一天的猎物全村共享。有趣的是在分猎物时，先将全部猎物的一半发给第一个击中猎物的射手；另一半由大家平分。孕妇可分得两分，过路人恰巧相遇，也可分得一份。
僳僳族僳僳族称年节为“盍什”，他们大都做籼米粑、糯米粑和酿水酒，把第一臼舂出的粑粑放少许在桃、李等果树上，祝愿来年硕果累累。云南怒江地区的僳僳族人民，先要给耕牛喂食盐，以表示尊敬耕牛的劳动。青年男女喜欢举行春节打靶比赛。姑娘们把绣好的荷包吊在竹竿上，荷包左右摇动，请小伙子们射击，谁先射落荷包，姑娘们就把美酒作为奖品送到谁的嘴边。
拉祜族 除夕晚上，拉祜族同胞全家人都要沐浴清身，做好翌日的食物。在食物中，特别重视糯米粑粑，除食用外，总要给牛吃一点，关在犁、锄、砍刀等农具上摆上一点，以酬其一年来与主人合作，祝愿新的一年里创造更多的财富。
达斡尔族 居住在东北嫩江两岸的达斡尔族，农历正月初一早上，男女青年梳妆打扮，先向长辈请安、敬酒、行礼，然后逐户拜年，每家都准备有蒸糕，拜年的人一进门就抢吃蒸糕，据说吃了之后，生产和生活都能“年年高”。
仫佬族 从正月初一到十五，仫佬族的村村寨寨，男女老少都穿上节日盛装，几十人、几百人，乃至几千人聚会在山坡上或赛场里唱山歌，尽情歌唱劳动、生活和爱情。
独龙族 唯一的节日就是先在冬腊月的“卡雀哇”节。最隆重的仪式是牛祭天。这天，族长把牛拴在广场中央的木桩上。由青年妇女将链珠挂在牛角上，接着，一位勇猛强壮的小伙子，手持锋利的竹矛，向牛腋部刺去，直到将牛刺倒死去。此刻，人们就跳起“牛锅庄”舞，然后分吃牛肉。
鄂伦春族 在东北的鄂伦春同胞，春节早晨，先在家族中依辈份大小斟酒，幼者给长者叩头，平辈则互相请安，初二、初三进行赛马。正月十五美味佳肴。正月十六的早上，要进行相互抹黑脸的活动。青年人给老年人抹黑时要先叩头。
赫哲族春节，赫哲语为“佛额什克斯”，即大年除夕之意。人们穿上在帽耳、衣领、袖口、裤腿、围裙、鞋面上绣着美丽的花纹、几何图案和花鸟等花边的兽皮等服装。在年节里，一般人家要做“吐火宴”，或用一种野生果“稠李子”制作成饼子，同时摆满鱼、兽类肉等食品。对待贵客，则用杀活鱼，或把鱼条烤熟，用这种“塔拉哈”招待。
基诺族 春节到来，聚居于云南西双版纳的基诺族，口嚼槟榔的老翁扬头打钹，戴大尖帽的老妪低首鸣锣，由周巴（寨父）最先把鼓敲响，男女青年围成一圈徒手跳舞。

F. 哪些诗是有关“家具”的

有关“家具”的诗有

1.《凤栖梧/蝶恋花》

年代:宋作者:杜安世

任在芦花最深处。浪静风恬专，又泛轻舟去。去到滩头遇俦属侣。散唱狂歌鱼未取。不把身心干时务。一副轮竿，莫笑闲家具。待拟观光佐明主。将甚医他民病苦。

2.《渔父词/渔父》

年代:宋作者:惠洪

来往独龙冈畔路。杖头落索间家具。后事前观如目睹。非谶语。须知一念无今古。
长笑老萧多病苦。笑中与药皆狼虎。蜡炬一枝非嘱付。聊戏汝。热来脱却娘生袴。

3.《新秋以窗里人将老门前树欲秋为韵作小诗》

年代:宋作者:陆游

野艇千钱买，明当泛渺茫。
但能容一榼，家具不须将。

4.《容安室休沐杂咏》

年代:当代作者:钱钟书

曲屏掩映乱书堆，家具无多位置才。
容膝易安随处可，不须三径羡归来。

5.《颂古二十首》

年代:宋作者:释道颜

七处精研一妄心，更随三业杀盗婬。
身心不是闲家具，前箭犹轻后箭深。

G. 接头漏水是什么问题呢

请看一下你的是属于下面哪种情况。

• 如果是内牙接头漏水，检查一下是否拧紧。如果还漏水，拧开重新缠上生料带（生料带要缠紧一些）；

• 如果是热熔接头漏水，就是热熔时不到位，需要重新热熔；

• 如果是普通接头，检查一下胶垫是否垫好。

H. 佛教说：无分别心、无分别智，是指什么既然无分别,怎么会有分别与无分别之分这是悖论

无分别智，又称为无分别心，是指舍离主观和客观的相对之相，而达到真正平等的真实智慧。

简单说，无分别智就是离主观、客观相，平等地运作的智慧，也是超越凡夫概念式思维的真实观智。无分别智属于出世间智、无漏智，是佛智的相应心品。

无分别智有三种，分别是：

一、加行无分别智

是寻思的智慧，又称为加行智，是道之因，是地前加行位的菩萨所修的智慧。

简单的说，就是把凡夫的分别心识修成无分别的智慧，也就是从凡入圣的知见跨越。

想要把凡夫的分别识念，转为圣者特有的无分别智，需要的是正见的抉择。

其过程是通过反反复复地听闻思惟佛法，进而起修，把无始劫以来因无明而生的种种我执妄见统统舍弃，解除凡夫心的颠倒妄想，种种疑惑。心中无疑，烦恼已尽，那就可以远离分别了。

玄奘法师把这种无分别翻译为“喜足”无分别。

什么叫喜足无分别：

那是因为无始劫以来的无明之惑都渐渐消除，心中欢喜无量，正见具足，不再为疑惑所烦恼，不需要再去分别妄念。所以称为喜足无分别。

这个修行的过程，古人曾经很形象地譬喻为以楔出楔，也就是把一个木楔打进木头的缝隙中把另一个木楔起出来，最后恢复木头原本的样子。借正见之楔出妄念之楔，恢复本来面目。

二、根本无分别智

这是正证之慧，又称为出世无分别智，根本智，是道之体。

《成唯识论》中说：“根本无分别智，亲证二空所显真理，无境相故，能断随眠。”

《三藏法数》中说：“此智不依于心，不缘外境，了一切境，皆即真如，境智无异。如人闭目外无分别，由此无分别智能生种种分别，是名根本智。”

根本智，乃是各种智慧的根本，因为它能够契证真如妙理，平等如实，没有差别。

在《摄大乘论释》中运用了譬喻来比较加行智和根本智：

如果一个哑人，知道了境界的义趣，却无法表达出来，这是加行智；如果一个哑人，正在领受境界，而无所言说，这就是根本智。

再简单一点说，就像一个哑子没有吃过蜂蜜，但是知道蜂蜜的味道如何甜美，他无法表述出来，这是加行智；如果一个哑子正在吃蜂蜜，但是安享于静静吃蜜的的状态，却无法把蜜的美味告诉其他人，这就是根本智。

一个是在理上了解，一个是亲证，这是修行阶次的不同。

三、后得无分别智

又称为后得智，是出观起用的智慧，是道的果，是分别一切差别相的智慧。

据《成唯识论》中说，根本智和后得智属于同一种智，只是它们的作用不同，后得智依根本智才能掌握佛法的真理，根本智需要依靠后得智才能在世俗世界的认识中发挥其作用。

《三藏法数》中说：“依止于心，缘于外境，种种分别，境智有异，如人开目，众色显现，以其于根本智后而得此智，是名后得智。”这种状态，就像《金刚经》中所说的：“如人有目，日光明照，见种种色。”

如果把根本智比喻为哑子吃蜜，却无法告知别人其中的美味一样，那么后得智就像一个能言善辩的人吃了蜂蜜之后，把蜂蜜的美味告诉每一个遇到的有缘人。

凡夫众生有分别心：因为有分别心，有了是非人我，善恶美丑。

佛无分别心：因为无分别，所以无烦脑贪爱。无名利缠缚，所以解脱；

佛和众生的分别与无分别根源于迷悟差别；众生迷，所以以假像为真。区分各种幻像；

佛悟道。看各种像皆是幻，皆是无中生有。故为不二法，故为一。

所以有分别与无分别之分这不是悖论。

(8)一恋间家具扩展阅读：

无分别心，是佛学术语。此为离情念分别之心识。有二种，一为无漏之无分别心，一为有漏之无分别心。

无漏之无分别心，又云无分别智，正体会真如之智也，有漏之无分别心，如定心之第六识或第八识及眼等之五识，称于境之自相，现量之心是也。分别为随念，计度，自性之三种。

无分别者，无随念计度之二种，非无自性也。注明：无分别心不是不明善恶，而是对善恶之人平等对待，付以真心，无有差别。

无分别智释义

指舍离主观、客观之相，而达平等之真实智慧。即菩萨於初地入见道时，缘一切法之真如，断离能取与所取之差别，境智冥合，平等而无分别之智。亦即远离名想概念等虚妄分别之世俗认识，唯对真如之认识能如实而无分别。

此智属于出世间智与无漏智，为佛智之相应心品。此智有加行、根本、後得等三种之别：

(一)寻思之慧，称为加行无分别智，又作加行智，乃道之「因」。

(二)正证之慧，称为根本无分别智，又作出世无分别智、根本智，乃道之「体」。

(三)出观起用之慧，称为後得无分别智，又称後得智，乃道之「果」。

另据成唯识论卷十之说，根本无分别智与後得无分别智属同一种智，惟作用不同，後得智依根本智方能掌握佛教真理，根本智则靠後得智方可於世俗世界之认识中发挥功能。

I. 到底如何评价演员黄渤

黄渤是我最喜欢的明星之一，他是74年出生的，甘肃人。说实话，我对黄渤一开始也并不了解，如果在之前我不了解他的时候，问我喜不喜欢这个这个演员，我会说我不喜欢他，因为在之前可以说我是一个比较肤浅的人，我喜不喜欢一个人会去看他的外表，黄渤给我的感觉就是不怎么帅。 黄渤是公认的情商高，说话办事面面俱到，照顾每个人的情绪，有人把这种性格称为“服务型人格”。

不仅仅是我现在非常喜欢他，并且我的同学同事都非常喜欢黄渤，他的电视剧都会追看追着看，并且我发现黄渤也是一个非常有影响力的人，他代言的一些东西，我发现他的粉丝看到都非常激动，并且黄渤给我们带来的影响往往是正能量的，他经常做一些公益活动，并且主动的让让自己参与到灾后重建的一些活动。 大家是怎么评论黄渤的可以互相讨论一下。

J. 你听见过的最奇葩的离婚理由是什么

大千世界，无奇不有，现在的夫妻，离婚率可谓一路飙升，离婚的理由更是五花八门，让人瞠目结舌，对于70后的我来说，一次次被刷新了三观。

1、某地一对夫妻结婚2月就离婚，理由竟然是双方都不会做饭，天天吃外卖引发了矛盾，最后和平分手，这件事情让我感觉到了现在婚姻的随意性，就没有把婚姻当回事。

4、同事因生活习惯不一样离婚。同事是男方人，找了一个宁夏女孩做老婆，生活习惯差异很大，结婚后生了一男一女，女方母亲给他们带孩子，每天做饭以面食为主，男方不爱吃长期觉得很苦恼，下班不愿意回家吃饭，最后矛盾激化，以离婚结束。

看看这些奇葩的离婚理由，我越来越觉得现代不少夫妻把结婚当儿戏，婚前很草率，婚后缺少夫妻之间应有的交流和沟通，发生矛盾都不愿意改变自己，也没有包容心，离婚率越来越高也就不足为怪了。