A. 能在家里做施食吗，做施食会不会招来
1，可以在家施食，但你要事先找出家师父把仪式学熟。
2，必须恭敬诚心，如法的去做才行。
3，不能用剩饭，脏水。
4，真如此做了，鬼神都会恭敬，做你护法，不会有反效果。
净空法师答：帮助六道众生，最重要的就是真诚，自己心地清净，你没有这个功夫他得不到。帮助人都办不到，你怎么有能力帮助鬼神？我们今天三时系念的法事帮助鬼神，主法的和尚没有这个功力，但是做这个佛事还是有效。效果在哪里？是大众的力量，不是他个人力量；如果个人真有道心，不需要大众力量。你们看《影尘回忆录》倓虚法师讲的故事，他在没有出家的时候，他们三个朋友合伙开个中药店。倓老法师常讲。当中有个姓刘的刘居士，天天读《楞严经》，就一部经《楞严》，读八年，他那个标题是「八载寒窗读楞严」。一个人一生当中学一样东西，他心是定的，八年，他心就很清净，这就是功夫，没有杂念。你看他做超度佛事，真超度了。
中午，生意很清淡，没有人上门，他们在柜台上打瞌睡，他做了个梦，这个梦很清楚，不是模模糊糊的。有两个人到他店里来，他一看他很害怕，为什么？这两个人是冤家，他们为了小事打官司，他打赢，这两个人上吊死了。为这桩事情他也很后悔，不应该跟他们争这一点小利，让他们两个人自杀了。现在看到那两个人来了，晓得这两个鬼进来。可是看这样子很安详，并没有恶意，走到他面前，跪到地下。他就问，你们两位来有什么事情？他说求超度。他心里就放心了，不是找麻烦，求超度。他说怎么样超度法？他说只要你答应就行了。没问题，我答应你！看到这两个鬼踩著他的膝盖，踩著肩膀，生天了。什么仪式都没有，自己有功力。他这是靠什么力量？八年念《楞严经》的功德。这两个走了之后，又看到两个人，一个妇女带个小孩，一看是他前妻，死了的太太，跟他一个小孩。走到面前，也是跪到面前求超度，他答应，就看到这两个人也是踩他的膝盖、踩他肩膀上天去了。
你就晓得，真的古人讲得不错，「行有不得，反求诸己」，只要自己做好，你就有能力影响别人，有能力帮助六道众生，一点都不假，你要有真实修行功夫。你没有功夫，还有烦恼，还有习气，还有贪瞋痴慢，还有自私自利，这不行，这完全是搞形式，连鬼神都瞧不起你，一定要懂这个道理。所以我们没有功夫，从前李老师讲，真诚心还有作用；如果心地连真诚都没有，那就没有作用。施食供养没有尊重心，很草率、很随便，这会起反效果，为什么？得罪鬼神，让鬼神都瞧不起你。所以这个道理，理事都要明了。
B. 在家居士可以施食吗有什么不好吗 在家里可以施食吗 在家可以念 关于施食的咒吗
佛经中有明确的开示，一切出家在家人皆可施食。你可以在家念完之后把杯子里面的食物和水倒在外面比较干净的地上或者无人的阴凉角落或树下(桃树、石榴树、柳树除外)，另外住在高楼不方便下楼的,可以从阳台洒下去(记得先看一楼下以免洒到人),如果楼下环境也不允许,可以拿一个大的盘子放在阳台上,然后洒在里面,待下次施食时,再重新清洗下盘子。如果条件允许就到外面去施食，这样效果会更好。仪轨可以参考海涛法师的视频，多看就会了解。另外推荐佛弟子网站，施食专栏你可以留意下。
法师开示：施食只会有功德,不会有任何风险,有佛经为据。
1、有人担心施食不成功，弄得不好反被鬼神害，请看《优婆塞戒经》杂品里是怎么说的（这段是讲给鬼神施食的）：“虽以不净荡涤汁等施应食者，然有遮护，竟不得食；如是施主，亦得福德。何以故？以施主心慈怜愍故！”就是说，你施食给鬼神，但因为有遮护（未念变食真言或其它等），那些鬼神吃不到，这样的施主也得福德，因为你心慈怜悯他们呀。
2、《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》里佛作了保证：“若诸天、人如法受持。若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者。则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。”你按照佛说的这个方法来施，若被鬼神害以及饥饿渴死，那么这个咒就不叫胜大悲陀罗尼了。也就是说不会被鬼神所害。
3、《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》里佛说“尔时十方一切六趣饿鬼鬼神悉赴集。瞻仰行者。如见父母。”那些饿鬼看到施食的人，就象见到父母一样，瞻仰行者（施食的人），又怎么会加害呢。
4、《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》说施食者有二十种利益：“五者其人诸佛菩萨天仙龙神护如眼精。”施食的人诸佛菩萨天龙八部保护他就象保护自己的眼睛一样，因为施食的人能给饿鬼众生很大的利益，所以对施食的人护如眼精。当然鬼神害不了啦。
5、《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》讲“阿难若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持食施鬼。......一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害。”若有人持咒施食，一切的非人夜叉罗刹，诸恶鬼恶神都不敢侵害。
6、再看世尊是如何的殷勤劝我们施食的：
世尊说“若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女及诸人天,意欲受持此方便法者。”可见一切人都可施,并不是我们想的要具足很多德行才可, 况且凡夫一经施食即是菩萨行。如经云“是人已为行观音行。”世尊为了推动又云“我今殷勤三说嘱累于汝。汝当忆持为众生说勿便忘失。” “善男子。谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。此陀罗尼威德自在。若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。”
经典摆出来了，大家应深信佛所说，佛不会害我们的。坚决勇敢的施食吧。
至于传说的一般人不能施食，那是把这个施食和寺院里的大蒙山和瑜伽法会搞混了（也就是说他没弄明白就到处乱劝人别施食，其实也是我们自己的业障重才有这些阻碍，就像放生一样，有些人一要放生，就会有人来劝他别放.....），这两个法会必须要由受大戒的比丘师父主持（要搭衣戴毗卢帽等很多细节），但一般人也可以参加。施食是佛传给四众弟子的大福报的方便之门,即使儿童亦可行,几乎不费分文。
所以我们施食根本不用担心或怀疑什么，信佛所说，佛法大海，信为能入。
C. 在家居士是否能施食之大讨论与护身除障之法
居士是可以施食的，但平时就要注意自己是行持，施食时要非常的真诚。护身可以学习一些手印，密咒。
D. 在家居士可以给鬼道的众生施食吗
可以。要做就要做如法，应当按照蒙山施食仪规来正确操作，该观想的要做观想，饿鬼道众生，才能得利。
E. 净士宗居士怎样如理如法的在家施食具体仪规是什么
在家施食有两种，一个是晚课期间的蒙山施食，一个是午间施食，具体仪规如下：
晚课“蒙山施食”
在家居士如果按照寺院的晚课完整进行，“蒙山施食”也可以念诵，没有在家人在家里不可以念诵，会招鬼神等说法。但在念诵的时候，应该同时进行施食，以助念诵和行相应。
在寺院念诵的时候，专有一位出家人负责向外送食，同时还有礼拜、上香、手印等仪规。在家人独自上课，无法做到，可简略，直接送食即可。
具体的方法，在上晚课之前，先预备好七粒米，（可用大米等米粒较大的米，选颗粒饱满，不要用残缺的半粒），一小杯清水（用碗也可，但上面最好不要带动物图案等装饰），放在佛前的供桌一侧。然后正常念诵。（此“蒙山施食”的念诵尽量在日落以后，如时间不方便，亦应在傍晚时分。）
在念诵至“蒙山施食”的“汝等孤魂众，我今施汝供”时，将米放进碗里，送出放至干净的地方，放在石板、木板或水泥台上等处都可以，但不可放在桃树及石榴树下。
将七粒米拿出，分为三粒、二粒、二粒三份，呈“品”字形放置，三粒在前，再将清水撒在石上，水环绕在米粒的周围。
也可以不分，将七粒米直接放在石板上，然后将清水撒在石上。
午斋期间
在饮食前，应先合掌，念诵供养三宝，可参照寺院的过斋念诵仪规，也可以简略地念诵：“供养十方常住佛法僧三宝。”然后再进行出食。不能先出食给鬼神，后念诵供养三宝。
出食的食品用自己所要食用的饭食，以米面等为宜，不得出菜蔬果品。出食的数量：米饭类不超过七粒，面类（面条等长条食物）不超过一寸，馒头类不超过指甲许（人的指甲大小）。
如有多种主食，任选其中的一种出食就可以，不需每种都出。在拿取出生食物，向外送的时候，念以下二偈咒：
法力不思议 慈悲无障碍七粒遍十方 普施周沙界 唵 度利益莎诃(三遍，咒七遍)
大鹏金翅鸟 旷野鬼神众 罗刹鬼子母 甘露悉充满 唵 穆帝 莎诃（偈一遍，咒七遍）
然后送至外面，放至干净的地方，可放在石板、木板或水泥台上等处，但不可放在桃树及石榴树下。在放的时候三弹指，念：
汝等鬼神众 我今施汝供 此食遍十方 一切鬼神共 唵 穆力陵 莎诃（偈一遍，咒七遍）
如果不能背诵，或时间条件等不允许，前两个偈咒可以省略，拿取出生食物直接送出，但最后一个偈咒必须念诵。时间条件等不允许，咒也可减为三遍。如果年龄大等原因，一个偈咒也不能背诵，可拿本照念。
向外送出食的器具，可用筷子、匙、小勺等，最好预备一副新的，专在出食的时候使用，不要用自已平时吃饭使用的筷子。
另，上妙下祥法师在开示中所讲到的过斋时可以留一块食物给众生，是指布施一块食物给饥饿的众生，也包括鬼神在内，与此有施食类似的意义，但说的并不是此施食仪规。
F. 居士可不可以施食
可以。
最简单施食仪轨：
依「佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经」的施食程序整理如下:
1.取小杯子用七粒米以上加水双手捧于眼齐，念：
顶礼本师释迦摩尼佛(7遍)，
嗡阿轰～(7遍)
2.左手持杯，右手放光手印对之。变食真言：(7遍)
梵音：那谟洒尔乏。打他噶打。乏罗割得。嗡。三拔喇。三拔喇。吽。
3.称四如来名号：
南无多宝如来
南无妙色身如来
南无广博身如来
南无离怖畏如来(1遍)
4.弹指七遍，右手取于食器，于净地上，展臂泻之。
5.回向：
愿此甘露食,遍满十方界,
一切诸有情,悉皆得饱满,
离苦登极乐,速证大菩提。
6.解答：
解答1：这个仪轨不用召请恶道众生，而能在他方恶道众生前变现甘露食使其身心满足。
解答2：左手持杯，位置大概在喉部高度，右手放光手印，右手五指伸开既是。放光印就是五指张开对着杯子。
解答3：变食真言梵音为：Na mo sa e fa .Da ta ga da..Wa luo Ge di.ong.san ba la.san ba la. Hong
解答4：弹指为右手大拇指和中指相扣，弹出。
解答5：这个仪轨不需要另作观想。
解答6：净地，指干净的，无人践踏的地方。家里没有净地，就放一个稍大一点的托盘在窗外阳台上，将杯子里的食物洒在托盘中即可。托盘不需要每天清洗。托盘应隔一段时间清洗一次。
G. 居士在家能给祖先，做施食吗
可以的，不要听信一些传闻，所谓施食，就是你以佛弟子的身份来请幽冥众生吃饭，供养这些众生，也是另一种形式的超度，自然有不可思议的功德利益。关于如何做施食，佛法里有明确的仪轨，另外记得请人吃饭要有请有送，请众生来，做完施食法事之后一定记得要恭送众生离开。
H. 在家居士如何施食
智随法师答：所谓‘施食’仪规主要适用在寺院作，居士可不必仿此。一般分二种：一是饭前施食，一是下午晚课中的蒙山施食。饭前施食为熟食，蒙山施食为生米。
居士欲家中做者，饭前施食即可。若有佛堂，於早饭午饭前，先供佛，然後出食。不用下楼，可於阳台上固定一地方专门供出食用，过一段时间再处理掉。一般施食有相关咒语、手印、观想等仪规。比较复杂，如专修念佛者，简单专一念佛即可，求佛力加持：七粒遍十方，普施一切众，同皆得饱满，往生安乐国。最後写一‘佛’字也可。
I. 在家居士可以在家施食吗
可以 自愿的 ···········
佛堂烧香或烧烟供粉后也可以念诵这个
可以用在任何食物的布施，
此食色香味,上供十方佛,
中奉诸圣贤,下及六道品。
等施无差别,随愿皆饱满,
令今施者得,无量波罗蜜。
三德六味,供佛及僧,
法界有情,普同供养,
之后念观音心咒， 数量不限。
(来源于佛前大供仪轨！)
J. 在家居士是否能施食之大讨论与护身除
居士可以施食。这个我师父告诉我的！我们的传承就是可以。佛经里也说哪怕是小孩子都可以，所以没问题！。这个问题你如果有师父，请教师父就可以。~而且不但是汉传师父说可以。就是我学的唐密东密的师父，里面也是可以施食的！。东密唐密施食仪轨，和，汉传海涛法师施食仪轨，大多差不多！所以，最少我的传承里面，居士是可以施食。完全没问题！