满军家具

A. 工业革命为什么没能首先发生在中国

工业革命不首先发生在中国的原因有政治、经济、文化、教育和科技等多方面的因素。但起主要作用的是中国几千年的中央集权式的封建专制统治。
（一）几千年封建专制下的中央集权统治，是工业革命不能在中国首先发生的主要原因
从政治的角度看，几千年的封建专制下的中央集权统治，难以提供工业革命所必需的政治环境。产生工业革命的社会，必须具有创新、创造、敢冒风险的精神。但是自秦始皇统一中国以来，一直到18世纪中叶英国产生工业革命时，中国最高统治者更多考虑的是如何保证江山社稷的稳固，将主要精力放在对内统治上，一切可能影响到政权稳定的活动都在限制之列，要求老百姓当“顺民”。为了统治者的最大利益，老百姓的思想被禁锢、行动被限制。
在对外政策方面，我国则长期采取闭关锁国的政策。虽然中国明朝首先进行了大航海，但随之而来的是海禁政策的出台。由于乾隆的妄自尊大和对参与世界贸易毫无兴趣，中国与最早的一次现代化机遇擦肩而过。
（二）中国在18世纪60年代英国工业革命开始的时候，正处于封建社会，属于典型的农业大国，自给自足的小农经济占主导地位
从经济的角度看，我国在18世纪60年代英国工业革命开始的时候，正处于封建社会，属于典型的农业大国，自给自足的小农经济占主导地位。工业革命所需要的资本原始积累、原料来源、商品市场以及产业工人等诸多经济条件难以具备。反观工业革命的发源地英国，其通过圈地运动、国债和税收制度、殖民掠夺和奴隶贸易等等手段，进行资本原始积累，形成雇佣劳动大军，开辟国内外工业市场，获取工业原料供应，为工业革命准备了必要的经济条件。
（三）中国不具备工业革命所必需的人才和思想准备
从文化与教育的角度看，我国从唐代开始就实行科举制度，全国有能力的人只要通过科举选举就能成为“人上人”。在这种激励制度下，民众从小就开始诵读四书五经，人人都往科举路上挤。造成的“官本位”思想和儒家学说的统治地位，使中国不具备工业革命所必需的人才和思想准备。
科举制度将考试的内容限定在儒家学说范围内，这使得无数有天赋的人才将时间和精力集中于儒家经典的背诵、记忆和掌握文字表述的能力，因而无暇顾及其他知识。孔孟之道重在人的修身养性，偏重于改造人的主观世界，而忽视对客观物质世界的认识和改造。所以，虽然中国在明朝初年就基本具备了发生工业革命的物质基础，但工业革命还是不可能在中国首先发生。
（四）中国社会从15、16世纪开始，科技发展水平开始大大落后于欧洲，无法提供工业革命产生的技术条件
由于上述政治、经济和文化的原因，导致中国社会从15、16世纪开始，科技发展水平开始大大落后于欧洲，无法提供工业革命产生的技术条件。没有技术发明的强烈动力和现代科技手段和方法，中国社会无法把工匠的技艺同学者发明的数学和逻辑推理方法有效结合，对自然现象的发现也仅仅停留在依靠偶然观察的原始科学阶段。而在工业革命的发源地英国，由于工场手工业的长期发展，为大机器生产的出现准备了技术条件;以蒸汽机为代表的一系列技术革命引起了从手工劳动向动力机器生产转变的重大飞跃。

B. “说说古代中国为啥没有工业革命

19年7月25日突然明白了，正式回答李约瑟难题 为什么工业革命没有发生在中国。
明朝为啥灭亡的根本原因。清朝康乾盛世为啥会突然中断。 这个答案是惟一一个能从中国经济，政治角度回答，世界上最著名的李约瑟难题。为啥资本主义文明不会出现在中国这个文明 古国。
明朝末年，

万历十七年（1589年），朱翊钧不再接见朝臣，直到万历四十八年（1620）驾崩，一共31年。而他的儿子，孙子，嫡孙死于1644年

0、明穆宗（朱载坖）（1537年－1572年），万历的大表哥

1、明光宗（朱常洛），是万历皇帝（明神宗）的长子。

2、明熹宗（朱由校），是万历皇帝（明神宗）的长孙。

3、明思宗（朱由检），是万历皇帝（明神宗）的嫡孙。

拓展资料：

朱翊钧（1563年—1620年），即明神宗，明朝第十三位皇帝，明穆宗朱载垕第三子，生母孝定太后李氏。隆庆二年（1568）三月十一日被立为皇太子，正位东宫。隆庆六年（1572年），明穆宗驾崩，10岁的朱翊钧即位，年号万历，在位48年，是明朝在位时间最长的皇帝。

朱翊钧在位之初十年，内阁首辅张居正主持政务，在神宗支持下实行了一系列改革措施，社会经济有很大的发展，国力得到恢复，人民生活也有所提高。神宗亲政后，励精图治、生活节俭，有勤勉明君之风范，开创了“万历中兴”的局面。期间主持了著名的万历三大征，巩固了汉家疆土。执政后期荒于政事，因缺乏张居正这样的贤士应对督导、国本之争等问题而倦于朝政，自此不再上朝，国家运转几乎停摆。强征矿税亦是在位期间被称为一大诟病，使明朝逐渐走向衰亡。

中国从1571年由张居正主导变法开始，开始收商税，矿税等。至1587年万历15年开始（有兴趣的可以看一下万历15年美国人写的书或者连续剧1587年）标志自中国地主文人阶级彻底掌握了政权中国皇权思想。中国出现了接近100年的无政府主义。其中受益最大的就是文官地主东林党集团。

万历三十二年(1604年)，吏部郎中顾宪成因为得罪了皇帝而被革职，他与高攀龙、钱一本等在家乡无锡东林书院讲课，"讲习之余，往往讽议朝政，裁量人物"，常常和东林书院中人谈论朝政得失，他们渐渐形成了一个在野集团，被称为"东林党"，《明史·孙丕扬传》说:"南北言官群击李三才、王元翰，连及里居顾宪成，谓之'东林

无锡东林书院旧址

党'。";他们主张开放言路、实行改良时政等意见，得到广泛支持，同时遭到朝臣、宦官的激烈反对。

一个退休的官员，为啥 能主持中国明朝政府北京。因为那时文官集团还有另外一个身份，就是都是大地主。他们除了师生关系。
比如范进为啥会在听到中举后，发疯。 那是因为中国只有二个阶级。一个是农民阶级。一个就是地主阶级。而只主中了举人， 就可以晋生为地主阶级。光有功名，没钱买地怎么办呀？

呵呵，因为举人功名是可以免税的，万一中了进士，那就是官员阶级，所以又称为文官地主东林党集团。
这个集团最大的贡献或者代表人物就是张居正。 他们有着几十亩，上千亩，上万亩的土地。 却不交一分钱的税和徭役。而张居正改革是为了平均收农税，要收矿税，而隆庆开关后的进出口贸易税，呵呵，不好意思，那要到清朝末年才开始收取，而海关关员是当时晚清最高效的政府之一，美国人当主管的。
号称中国400年来杀人皇帝雍正，改革想让地主文官东林党阶级交税，结果也是无果。 而乾隆由盛转衰弱的根本原因，就是乾隆后期的文官集团和地主阶级是彻底不交税了。 满军八旗人不用交税，文官东林党地主组织也不交税和承担徭役。而把他样应该承担的税，全部转驾给普通的农民。
文官地主商人东林党组织，代表着不交税阶级，种地不要交税，经商不要交税。于是各种权钱交易就出来了，所谓三年清知府，十万雪化银的时代正式来临。 中国人现在过年所说的恭喜发财文化达到了最高峰。
当乾陵末期，中国社会4亿人口，要养活不干活的几千万人文官东林党地主组织不缴纳任何税，加上其中投机富农份子，转靠其名下，估计将就将有1亿人不缴税的时候，剩余的3亿农民，最老实，最麻木的农民，每天除了目定口呆，傻不拉机，如同行尸走肉一般生活着。因为没办法，一个人要交四个，五个地主本应承担的税。
于是中国这个文官东林商人地主特权阶级，和中下农民阶级彻底对立起来了。
一边是满汉全席，一边是饿的卖儿卖女。

文官东林党地主组织，在明朝的所有国民，老有老百姓是充分自由的，因为经历过无政府主义嘛，皇帝都敢骂，袁崇焕的人肉都敢吃，而到了清朝的时候，思想、言论开始控制了，特别是受到康熙，雍正，乾隆文字狱的思想，不能说政府，不能说政治，要么研究古文学，要么唱戏。
但，从隆庆开关后，中国人用绿色循环经济的丝绸（桑树叶子），茶叶，瓷器，将全世界的白银都集中在中国来。具体的说，是集中在文官商人东林地主特权阶级手中。白花花的银子，不能投资土地，因为八旗子弟刚进关的时候，北京内城百姓拿银子主动拆迁，圈地后，特别是乾隆早期时候。各种京剧，昆曲又再次流行起来。唱戏唱来唱去，就那么几句。中国西游记，三国，水浒传都是明朝就行的，缺乏思想文化创新呀。

于是大清年制的从乾隆后期，中国最著名的家具，康乾瓷器，茶叶，丝绸彻底江河日下了。

而西方各国成立的东印度公司，人家有组织，有规律，看到做一天和尚撞一天钟的中国商人地主阶级，成天吊儿郎当，而全世界的白银全部都跑到中国这些人手中，正所谓人傻钱多。 于是世界各国的东印度商人要么高薪，要么合们干脆让种植茶树种子，养蚕方法大明百姓，中国人从郑河下西洋开始正式移民第一代。而到了隆庆开关后，逐渐开始了中国人第二批有组织的移民。和中国贸易正式出现了洋买办翻译团体。到世界各地采购中国人至今还喜欢的紫檀，黄茶梨等名贵木材。

移民多了，就会与当地人，特别是殖民国家发生冲突。中国在万历年间，在马尼拉等地出现了杀华事件。一共造成2万5千人的死亡。

华人国际贸易除了带回来一些地瓜种子，解决了中国吃饭问题，而学习西方的经济 ，科技思想，带回来交给朝廷，那是万万不会受重用的。因为地主商人东林党，他们只关注自己免税特权和联烟。

于是类似于红楼梦一个影射文学，考据学派就诞生了并成为主流。

但，这个不能老是讽刺，托古谈今呀，于是精神空虚的中国人，一边被文字狱搞怕了，明朝的道教没有了，清朝官方的国教喇嘛教也只能流行于北京一带。 除了吃喝之外，开始流行鼻烟，当鼻烟是生吃的，刺激太小了，于是这些官员商人东林地主特权阶级就开始吸食起了鸦片。

当各个王爷，官老爷都流行吸鸦片的时候，上传下效，对立的中下农民阶级因为水利，特别是黄河没有人治理。恶性循环后，明朝末年出现了小寒武纪气候，清朝中后期出现了频繁的水灾，旱灾，蝗灾等。

而唐朝的洛阳，长安，开封历史文化明城就被没人治理的黄河水利给彻底摧毁了。
中国老字号的就只剩下饭店或者药店了。因为这些不是官方垄断的。也是农民阶级，工人阶级惟一一个可以相对竟争的领域。只能夹缝里面生存，。而这些是不被当时的主流方化所认可的。所以不能叫自己的大名，只能叫狗不理，王麻子剪刀。

谁能和地主文官阶级联系上，最简单的办法就是结婚，联烟呀。谁就可以不交税，甚至少交税。 而中国流传的多子多福的概念，让顺治年间的1600万中国人，到了100年后乾隆达到4亿人口。 一个家庭至少要生10个儿女。成活一半5个吧。然后中国人就开始内斗了。兄弟姐妹们分家产了。变成富可敌国的人可成也萧何，败也箫何。比如山西晋商，皖商的胡雪岩等。所有的中国人，开始流传富不过三代。

十年河东，十年河西也是从这时候流行出来的。

C. 李约瑟难题的拓展：为什么工业革命不只没出现在中国，也没有出现在日本和其他亚洲国家

19年7月25日突然明白了，正式回答李约瑟难题 为什么工业革命没有发生在中国。
明朝为啥灭亡的根本原因。清朝康乾盛世为啥会突然中断。 这个答案是惟一一个能从中国经济，政治角度回答，世界上最著名的李约瑟难题。为啥资本主义文明不会出现在中国这个文明 古国。
明朝末年，

万历十七年（1589年），朱翊钧不再接见朝臣，直到万历四十八年（1620）驾崩，一共31年。而他的儿子，孙子，嫡孙死于1644年

0、明穆宗（朱载坖）（1537年－1572年），万历的大表哥
1、明光宗（朱常洛），是万历皇帝（明神宗）的长子。
2、明熹宗（朱由校），是万历皇帝（明神宗）的长孙。
3、明思宗（朱由检），是万历皇帝（明神宗）的嫡孙。
拓展资料：
朱翊钧（1563年—1620年），即明神宗，明朝第十三位皇帝，明穆宗朱载垕第三子，生母孝定太后李氏。隆庆二年（1568）三月十一日被立为皇太子，正位东宫。隆庆六年（1572年），明穆宗驾崩，10岁的朱翊钧即位，年号万历，在位48年，是明朝在位时间最长的皇帝。
朱翊钧在位之初十年，内阁首辅张居正主持政务，在神宗支持下实行了一系列改革措施，社会经济有很大的发展，国力得到恢复，人民生活也有所提高。神宗亲政后，励精图治、生活节俭，有勤勉明君之风范，开创了“万历中兴”的局面。期间主持了著名的万历三大征，巩固了汉家疆土。执政后期荒于政事，因缺乏张居正这样的贤士应对督导、国本之争等问题而倦于朝政，自此不再上朝，国家运转几乎停摆。强征矿税亦是在位期间被称为一大诟病，使明朝逐渐走向衰亡。
中国从1571年由张居正主导变法开始，开始收商税，矿税等。至1587年万历15年开始（有兴趣的可以看一下万历15年美国人写的书或者连续剧1587年）标志自中国地主文人阶级彻底掌握了政权中国皇权思想。中国出现了接近100年的无政府主义。其中受益最大的就是文官地主东林党集团。
万历三十二年(1604年)，吏部郎中顾宪成因为得罪了皇帝而被革职，他与高攀龙、钱一本等在家乡无锡东林书院讲课，"讲习之余，往往讽议朝政，裁量人物"，常常和东林书院中人谈论朝政得失，他们渐渐形成了一个在野集团，被称为"东林党"，《明史·孙丕扬传》说:"南北言官群击李三才、王元翰，连及里居顾宪成，谓之'东林
无锡东林书院旧址
党'。";他们主张开放言路、实行改良时政等意见，得到广泛支持，同时遭到朝臣、宦官的激烈反对。
一个退休的官员，为啥 能主持中国明朝政府北京。因为那时文官集团还有另外一个身份，就是都是大地主。他们除了师生关系。
比如范进为啥会在听到中举后，发疯。 那是因为中国只有二个阶级。一个是农民阶级。一个就是地主阶级。而只主中了举人， 就可以晋生为地主阶级。光有功名，没钱买地怎么办呀？
呵呵，因为举人功名是可以免税的，万一中了进士，那就是官员阶级，所以又称为文官地主东林党集团。
这个集团最大的贡献或者代表人物就是张居正。 他们有着几十亩，上千亩，上万亩的土地。 却不交一分钱的税和徭役。而张居正改革是为了平均收农税，要收矿税，而隆庆开关后的进出口贸易税，呵呵，不好意思，那要到清朝末年才开始收取，而海关关员是当时晚清最高效的政府之一，美国人当主管的。
号称中国400年来杀人皇帝雍正，改革想让地主文官东林党阶级交税，结果也是无果。 而乾隆由盛转衰弱的根本原因，就是乾隆后期的文官集团和地主阶级是彻底不交税了。 满军八旗人不用交税，文官东林党地主组织也不交税和承担徭役。而把他样应该承担的税，全部转驾给普通的农民。
文官地主商人东林党组织，代表着不交税阶级，种地不要交税，经商不要交税。于是各种权钱交易就出来了，所谓三年清知府，十万雪化银的时代正式来临。 中国人现在过年所说的恭喜发财文化达到了最高峰。
当乾陵末期，中国社会4亿人口，要养活不干活的几千万人文官东林党地主组织不缴纳任何税，加上其中投机富农份子，转靠其名下，估计将就将有1亿人不缴税的时候，剩余的3亿农民，最老实，最麻木的农民，每天除了目定口呆，傻不拉机，如同行尸走肉一般生活着。因为没办法，一个人要交四个，五个地主本应承担的税。
于是中国这个文官东林商人地主特权阶级，和中下农民阶级彻底对立起来了。
一边是满汉全席，一边是饿的卖儿卖女。
文官东林党地主组织，在明朝的所有国民，老有老百姓是充分自由的，因为经历过无政府主义嘛，皇帝都敢骂，袁崇焕的人肉都敢吃，而到了清朝的时候，思想、言论开始控制了，特别是受到康熙，雍正，乾隆文字狱的思想，不能说政府，不能说政治，要么研究古文学，要么唱戏。
但，从隆庆开关后，中国人用绿色循环经济的丝绸（桑树叶子），茶叶，瓷器，将全世界的白银都集中在中国来。具体的说，是集中在文官商人东林地主特权阶级手中。白花花的银子，不能投资土地，因为八旗子弟刚进关的时候，北京内城百姓拿银子主动拆迁，圈地后，特别是乾隆早期时候。各种京剧，昆曲又再次流行起来。唱戏唱来唱去，就那么几句。中国西游记，三国，水浒传都是明朝就行的，缺乏思想文化创新呀。
于是大清年制的从乾隆后期，中国最著名的家具，康乾瓷器，茶叶，丝绸彻底江河日下了。
而西方各国成立的东印度公司，人家有组织，有规律，看到做一天和尚撞一天钟的中国商人地主阶级，成天吊儿郎当，而全世界的白银全部都跑到中国这些人手中，正所谓人傻钱多。 于是世界各国的东印度商人要么高薪，要么合们干脆让种植茶树种子，养蚕方法大明百姓，中国人从郑河下西洋开始正式移民第一代。而到了隆庆开关后，逐渐开始了中国人第二批有组织的移民。和中国贸易正式出现了洋买办翻译团体。到世界各地采购中国人至今还喜欢的紫檀，黄茶梨等名贵木材。
移民多了，就会与当地人，特别是殖民国家发生冲突。中国在万历年间，在马尼拉等地出现了杀华事件。一共造成2万5千人的死亡。
华人国际贸易除了带回来一些地瓜种子，解决了中国吃饭问题，而学习西方的经济 ，科技思想，带回来交给朝廷，那是万万不会受重用的。因为地主商人东林党，他们只关注自己免税特权和联烟。
于是类似于红楼梦一个影射文学，考据学派就诞生了并成为主流。
但，这个不能老是讽刺，托古谈今呀，于是精神空虚的中国人，一边被文字狱搞怕了，明朝的道教没有了，清朝官方的国教喇嘛教也只能流行于北京一带。 除了吃喝之外，开始流行鼻烟，当鼻烟是生吃的，刺激太小了，于是这些官员商人东林地主特权阶级就开始吸食起了鸦片。
当各个王爷，官老爷都流行吸鸦片的时候，上传下效，对立的中下农民阶级因为水利，特别是黄河没有人治理。恶性循环后，明朝末年出现了小寒武纪气候，清朝中后期出现了频繁的水灾，旱灾，蝗灾等。
而唐朝的洛阳，长安，开封历史文化明城就被没人治理的黄河水利给彻底摧毁了。
中国老字号的就只剩下饭店或者药店了。因为这些不是官方垄断的。也是农民阶级，工人阶级惟一一个可以相对竟争的领域。只能夹缝里面生存，。而这些是不被当时的主流方化所认可的。所以不能叫自己的大名，只能叫狗不理，王麻子剪刀。
谁能和地主文官阶级联系上，最简单的办法就是结婚，联烟呀。谁就可以不交税，甚至少交税。 而中国流传的多子多福的概念，让顺治年间的1600万中国人，到了100年后乾隆达到4亿人口。 一个家庭至少要生10个儿女。成活一半5个吧。然后中国人就开始内斗了。兄弟姐妹们分家产了。变成富可敌国的人可成也萧何，败也箫何。比如山西晋商，皖商的胡雪岩等。所有的中国人，开始流传富不过三代。
十年河东，十年河西也是从这时候流行出来的。
此文章得出来的灵感，附件中是一个美国人赛金花在中国生活了40年，写出来的作品，以一个美国人的视角写出中国真实的地方，获得了普利策奖和诺贝尔文化奖。
电影版本如下：大地1937在线观看_酷云 -V部落
http://www.vbuluo99.com/play/58583_0_1.html
本文作者赛金花，从出生四个月，一直在中国生活了40年，写的书，同时获得普利策奖和诺贝尔奖，但后来被称侮辱中化，而禁止进入进入中国。
本文节选于 机器人银行版权所有《中国千年企业史》

D. 曹雪芹的生平介绍，特别是他与脂砚斋之间的关系。

曹雪芹（约1724~约1764），清代小说家。满族正白旗包衣，名沾（zhān），字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。清代小说家。雍正二年闰四月二十六日未时生于江宁（今江苏南京），祖籍辽阳(后迁沈阳)。著有《红楼梦》。 据考，曹雪芹于就诞生在位于南京的江宁织造府内。江宁织造府，位于如今南京的市中心大行宫地区，清朝康熙皇帝6次下江南，有4次就住在江宁织造府内。这里的地名大行宫的称呼即由于康熙和乾隆两个皇帝在此住过而得名。 明朝天启元年（1618年），努尔哈赤统兵攻明，攻占沈阳、辽阳，曹宜的先祖被满军所虏，归依八旗正白旗“包衣”，先祖曹世远、高祖曹振彦本为汉族，沦为多尔衮的家奴。曹振彦颇受多尔衮赏识，封为佐领，曾参与平定姜镶起义。入关后，改任文官，历任山西吉州知州、大同府知府、两浙都转运盐使等三品官职。 辽阳曹雪芹纪念馆曹雪芹标准像
曹雪芹的曾祖父曹玺任江宁织造。曾祖母孙氏做过康熙帝玄烨的保母。祖父曹寅做过玄烨的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使，极受玄烨宠信。玄烨六下江南，其中四次由曹寅负责接驾，并住在曹家。 另据周汝昌《红楼梦新证》记录：故宫博物院所藏康熙年间曹家的一份密折中记载，曹雪芹之父曹頫(fǔ)实为曹寅之弟曹宣之子——由于曹寅及其孤子曹颙相继离世，康熙帝欲让曹家仍掌江宁织造之职，故令曹宣之子曹頫过继到曹寅一支，支撑门户并任江宁织造。如此说来，曹雪芹实为曹宣之孙，而非曹寅之孙。 曹寅病故，其子曹颙、继子曹頫（即曹寅之弟曹宣第四子）先后继任江宁织造。他们祖孙三代四人担任此职达58年之久。曹雪芹自幼就是在这“秦淮风月”之地的“繁华”生活中长大的。雍正初年，由于曹振彦的亲孙子曹宜使坏，加之受朝廷内部政治斗争的牵连，曹家遭受一系列打击。曹頫以“行为不端”、“骚扰驿站”和“亏空”罪名革职，家产抄没。这时，曹雪芹随着全家进京，住在蒜市口；曹頫下狱治罪，“枷号”一年有余。其家族在乾隆时代曾经复兴过一时。后来曹雪芹在右翼宗学里结识了敦诚、敦敏，并与他们成为亲密朋友。康熙朝废太子胤礽之长子弘皙谋立朝廷，暗刺乾隆，事败。曹家被牵累，再次抄没，曹家从此一蹶不振，日渐衰微。经历了生活中的重大转折，曹雪芹深感世态炎凉，对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥”。他以坚韧不拔的毅力，专心致志地从事《红楼梦》的修订。 乾隆二十八年（1763年），曹雪芹幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。到了这一年的除夕（1764年2月12日），终于因贫病无医而逝世，享年约四十岁。曹雪芹“身胖，头广而色黑”。他性格傲岸，愤世嫉俗，豪放不羁。嗜酒，才气纵横，善谈吐。曹雪芹是一位诗人。他的诗，立意新奇，风格近于唐代诗人李贺。他的友人敦诚曾称赞说：“爱君诗笔有奇气,直追昌谷破篱樊。”又说：“知君诗胆昔如铁，堪与刀颖交寒光。”但他的诗仅存题敦诚《琵琶行传奇》两句：“白 曹雪芹故居
傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。”曹雪芹又是一位画家，喜绘突兀奇峭的石头。敦敏《题芹圃画石》说：“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。醉余奋扫如椽笔，写出胸中块磊时。”可见他画石头时寄托了胸中郁积着的不平之气。曹雪芹的最大的贡献还在于小说的创作。 他的小说《红楼梦》内容丰富，思想深刻，艺术精湛，把中国古典小说创作推向最高峰，在世界文学发展史上占有十分重要的地位。 《红楼梦》是他“批阅十载，增删五次”，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的作品。据考《红楼梦》80回以后他已写完，但由于种种原因而没有流传下来。今流行本一百二十回，后四十回是由书商程伟元和官僚文人高鹗整理印行的，一般认为后四十回为高鹗所续。
编辑本段身世、籍贯之谜
不只他的生卒年一直存著争议，甚至连他的字、号，也不能十分确定，按照曹雪芹的好友张宜泉的说法，应该是姓曹，名沾，字梦阮。号芹溪居士。但有研究者认为他的字是芹圃，号是雪芹。他的生年，现在主要的有两种看法：一种认为他生于公元1715年，另一种说法认为他生于公元1724年。他的卒年，一般有三种说法：一种认为他卒于公元1763年，一种认为他卒于公元1764年，最后一种卒于公元1765年初春。 曹雪芹的上世的籍贯，现在也有两种看法：一种认为他的祖籍是河北丰润，明永乐年间迁至辽东铁岭，后来跟随清兵入关，另一种认为他的祖籍是辽阳，后迁沈阳，他的上组曹振彦原是明代驻守辽东的下级军官，大约于清太宗天命六年（公元1633年）后金攻下了辽阳时归附，后随清兵入关。
编辑本段生平简表
雍正二年闰四月二十六日未时生，曹雪芹(20张) 雍正三年（乙巳1725） 乾隆元年（丙辰1736） 乾隆二年（丁巳1737） 乾隆五年（庚申1740）康熙朝废太子胤礽之长子弘皙谋立朝廷，暗刺乾隆，事败。雪芹家父被牵累，再次抄没，家遂破败。雪芹贫困流落。曾任内务府笔帖式。 乾隆十九年（甲戌1754）《脂砚斋重评石头记》初有清抄定本（未完）。 乾隆二十年（乙亥1755）续作《石头记》。 乾隆二十一年（丙子1756）脂批于第七十五回前记云：“乾隆二十一年丙子五月初七日对清。缺中秋诗，俟雪芹。”是为当时书稿进度情况。脂砚斋实为之助撰。 乾隆二十二年（丁丑1757）友人敦诚有《寄怀曹雪芹》诗。回顾右翼宗学夜话，相劝勿作富家食客，“不如著书黄叶村”。此时雪芹当已到西山，离开敦惠伯富良家（西城石虎胡同）。 乾隆二十三年（戊寅1758）友人敦敏自是夏存诗至癸未年者，多咏及雪芹。 乾隆二十四年（乙卯1759）今存“乙卯本”《石头记》抄本，始有“脂砚”批语纪年。 乾隆二十五年（庚辰1760）今存“庚辰本”《石头记》，皆“脂砚斋四阅评过”。 乾隆二十六年（辛巳1761）重到金陵后返京，友人诗每言“秦淮旧梦人犹在”，“废官颓楼梦旧家”，皆隐指《红楼梦》写作。 乾隆二十七年（壬午1762）敦敏有《佩刀质酒歌》，纪雪芹秋末来访共饮情况。脂批“壬午重阳”有“索书甚迫”之语。重阳后亦不复见批语。当有故事。 乾隆二十八年（癸未1763）春二月末。敦敏诗邀雪芹三月初相聚（为敦诚生辰）。未至。秋日，受子痘殇，感伤成疾。脂批：“……书未成，芹为泪尽而逝；余尝哭芹，泪亦待尽……”记之是“壬午除夕”逝世，卒年39岁。 乾隆二十九年（甲申1764）敦诚开年挽诗：“晓风昨日拂铭旌”，“四十萧然太瘦生”，皆为史证。
编辑本段与《红楼梦》
著书缘由
《红楼梦》的作者曹雪芹出生于南京。雍正六年曹家被抄没后才全家迁至北京。当时，曹雪芹年纪尚幼。曹雪芹究竟住在何处、他的青年时期是如何度过的等等这些问题，总因文献无证，不能确指。据红学家们的考证：曹雪芹幼时与获罪的曹頫等曹家人口进京，住在蒜市口，其家族在乾隆时代曾经复兴一时。后来曹雪芹在右翼宗学里结识了敦诚、敦敏，并与他们成为亲密朋友。最终曹家一蹶不振，曹雪芹就落魄住到了西山黄叶村，他的不朽的巨著《石头记》可能就是在西郊的山村里写成的。 也有人认为《石头记》是曹雪芹在右翼宗学教书时写成的。 曹雪芹晚年的生活穷愁潦倒而又嗜酒狂放，朋友们常把他比作晋朝的阮籍。他甚至穷困到“举家食粥” 的地步，常常要靠卖画来换酒喝。他的画很为当时的朋友们所推重，敦敏《题芹圃画石》诗说：“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离；醉余奋扫如椽笔，写出胸中磈礧时！” 可见曹雪芹的胸襟和画风。可惜他的遗作至今尚未被发现。 曹雪芹作品《石头记》
他的不朽巨著《石头记》的前八十回，早在他去世前十年左右就已经传抄问世。 书的后半部分据专家们研究，认为基本上已经完成，只是由于某种原因未能传抄行世，后来终于遗失，这是不可弥补的损失。 显然，曹家兴衰际遇与曹雪芹本人的困顿经历对他创作《红楼梦》起了重要的影响：原本过的是显赫贵族繁华奢侈的生活，听家人讲述祖上是如何的风光威严、荣华富贵；在亲身经历了家族败落之后，他从一个锦衣纨绔的贵公子摇身一变而成为了钦定罪囚的后裔，过上了穷愁潦倒、“茅椽蓬牖、瓦灶绳床”的日子。“叹人世，终难定”，这种转瞬间荣兴辱衰的变幻，让他看清了统治阶层内部的冷酷和凶残，也使他出现根深蒂固的人世空幻悲观的思想。 经过了家道败落的转变，特别是在年移居西山农村之后，他对贫苦生活有了切身体会，与社会下层人民的来往增多，对社会的贫富悬殊及阶级对立有了深刻的认识，这些人生经历和思想认识，都为他创作《红楼梦》打下了生活基础与思想基础.根据现已发现的文献材料，可以认为，曹雪芹主要是由于不幸而幻变的生活遭际使其良多感慨“有所郁结，不得其道”，所以只能著书，回忆身世，抒发悲绪。
写作背景
曹雪芹祖上明末前居住在今辽宁铁岭西南郊腰堡大汛河村一带。在努尔哈赤的后金兵掠地时，曹雪芹的远祖曹锡远被后金的军队俘虏，给多尔衮当家奴，属正白旗包衣（“包衣”即满语“家奴”一词译音“包衣阿哈”的简称）。清朝建立以后，设立“内务府”，负责为皇帝管理财产、饮食、器用等各种生活琐事和宫廷杂物，曹家成为“内务府”的成员。曹锡远的儿子曹振彦因建立军功，官至两浙都转运盐使司盐法道。从曹振彦的儿子曹玺和曹玺的长子曹寅，曹寅的长子曹颙和侄儿曹頫，三代四人相继担任江宁织造一职。织造的职务，主要为皇帝管理制造和采办宫廷用品，但除此之外，还同时担任替皇帝搜集情报的工作，曹寅就经常向康熙密奏南方各方面的情况，包括政治、经济、文化、思想、治安、民情等等。曹家几代人担任这一职务，表明他们跟皇帝有一种特殊亲密的关系。曹玺的妻子孙氏做过康熙的保姆，，曹雪芹的祖父曹寅小时候曾做过康熙的伴读，以后又担任御前侍卫。曹寅在给康熙的奏折中自称“臣系包衣下贱”，说明曹家具有一种特殊的地位：对于皇帝来说是奴才，但对一般人来说，则是一个极为显赫的大官僚，是属于最高统治层中的成员。雍正继位后，曹家遭受冷落，曹頫时受斥责。雍正五年(1727)末、六年(1728)初，曹因织造差员勒索驿站及亏空公款等罪，被下旨抄家，曹頫被“枷号”，曹寅遗孀与小辈等家口迁回北京，靠发还的崇文门外少量房屋度日。曹家从此败落。 经历这样家族变迁的曹雪芹，因此而获得对贵族之家种种黑暗与罪恶的深切体验，这便成为他创作《红楼梦》重要的生活基础。
编辑本段族属辩析
对曹雪芹的民族身份问题现在还有争论。曹雪芹到底是满族，还是汉族？曹雪芹的祖上曹锡远，早在后金时期就加入了满洲族籍，隶属满洲正白旗。到了曹雪芹这一代，曹家已经在满族中生活了100多年，满族文化已经渗透到了曹家的方方面面。不论从曹雪芹自身，还是从其著作《红楼梦》中都可以找到与满族文化千丝万缕的联系。曹雪芹应该是满化了的汉族人，也可以说就是满族人。《八旗满洲氏族通谱》也将其祖上收录其中。 民族迄今为止还没有一个统一的定义。斯大林定义为：“民族”是“人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”[1]。这是中国学术界长期接受的观点。 中国较早给民族下定义的是梁启超：“民族者，民俗沿革所生之结果也。民族最重要之特质有八：（一）其始也同居一地（非同居不能同族也，后此则或同一民族而分居各地或异族而杂处一地……）；（二）其始也同一血统（久之则吸纳他族，互相同化，则不同血统而同一民族者有之）；（三）同其肢体形状；（四）同其语言；（五）同其文字；（六）同其宗教；（七）同其风俗；（八）同其生计。”[2]梁启超的定义将血统作为民族特质之一，但又说“久之则吸纳他族，互相同化，则不同血统而同一民族者有之”。也就是说，其始是同一血统，但各个民族之间互相同化，不同血统的人也可以是同一民族。这种情况在世界各国的民族中屡见不鲜，几乎没有一个民族在血统上是纯而又纯的。我国民族学家认为“：民族不是血缘组织，相反，它正是血缘组织瓦解之后的产物，因此，‘血统’是决不能作为民族的基本要素之一来确定的。”[3] 不论马克思主义民族观，还是民族学家的观点，或从中国各民族形成与发展的实际出发，民族都不等同于血统。马克思主义的经典著作中，民族从来没有按照血缘来划分，而是依照共同的经济、共同的地域、共同的语言、共同的民族心理素质来划分。中国历来是一个多民族的国家，这一多民族的国家可以从秦始皇算起。汉民族一开始就与苗、越、东夷等边民来往共同缔造了中华民族的灿烂文化。历史上的“五胡乱华”、辽金元清等少数民族王朝的建立，都使得各民族人口相互混杂。不论那一个民族都很难说自己民族有所谓的“纯正的血统”。既使从全世界的民族发展来看，也很难找到血统完全纯正的民族。 满族从后金开始，大量的汉族人、蒙古族人、朝鲜族人涌进了满族这一共同体，他们在这一共同体中长期交往，共同生活，融为一体。虽然他们的血统不同，但谁也无法否定，他们就是满族，他们同处于一个民族共同体之中。 曹雪芹家是汉族血统无疑。但到了曹雪芹这辈，他们家已经加入了满洲八旗，并且在满族这个圈子里生活了一百多年，其思想感情、风俗习惯已经满族化了。 曹家加入了满洲族籍，不但已经得到了满族的认可，甚至得到了乾隆皇帝的认可。最有力的证据就是，曹家早在乾隆年间就已经被收录到了《八旗满洲氏族通谱》之中。《八旗满洲氏族通谱》（八十卷）又称《御制八旗满洲氏族通谱》，因为是奉乾隆皇帝之敕编纂的。这部书的主要编纂人有，和亲王弘昼、保和殿大学士鄂尔泰、保和殿大学士讷亲、武英殿大学士福敏、文华殿大学士查郎阿、尚书徐元梦等。从雍正十三年（1735）开始，到乾隆九年（1744）结束，一共编写了9年时间。本书共收入除皇族爱新觉罗氏之外的满族姓氏1114个，主要记载其归顺时间，其原籍所在，其官级事迹，并且为各个姓氏中的重要人物立了传。 值得注意的是，这是八旗满洲氏族通谱，而不是八旗蒙古氏族通谱，更不是八旗汉军氏族通谱。曹家之所以能够进入《八旗满洲氏族通谱》，说明他们家已经归属满洲八旗，其满洲族籍也已经得到了认可。由于这本书是乾隆皇帝“御制”的，从一定意义上说，曹家的满洲族籍也得到了乾隆皇帝的认可。乾隆皇帝在谕旨中说：“八旗满洲姓氏众多，向无汇载之书，难于稽考，著将八旗姓氏详细查明，并从前何时归顺情由详记备载，纂成卷帙。候朕览定刊刻，以垂永久”。显然，他要求大学士们要编的是“满洲姓氏”通谱，而不是别的，并且经过乾隆皇帝“览定刊刻”。据《八旗满洲氏族通谱》卷七十四中记载： 曹锡远，正白旗包衣人，世居沈阳地方，来归年分无考。 其子曹振彦，原任浙江盐法道。 孙曹玺，原任工部尚书；曹尔正，原任佐领。 曾孙曹寅，原任通政使司通政使；曹宜，原任护军参领兼佐领；曹荃，原任司库。 元孙曹颙，原任郎中；曹頫，原任员外郎；曹颀，原任二等侍卫兼佐领；曹天祜，现任州同。[4] 关于曹雪芹的族籍有不同的说法：一说汉族，一说汉军正白旗，一说汉军包衣等等。这些说法其实都不准确。从《八旗满洲氏族通谱》中，我们可以看出曹家的族籍应该是：满洲正白旗。曹雪芹也当如此。 正白旗是清代八旗之一。早在后金时期，就建立了八旗，即正黄旗、正白旗、正红旗、正蓝旗和镶黄旗、镶白旗、镶红旗和镶蓝旗。其中正黄旗、正白旗和镶黄旗为上三旗，正红旗、正蓝旗、镶白旗、镶红旗和镶蓝旗为下五旗。曹家祖上被俘后，隶属于满洲正白旗，也就是说从那时起，他们曹家就正式加入了满族，成为满族中的一员了。清代八旗又分为满洲八旗、汉军八旗、蒙古八旗。曹家隶满洲八旗，无疑是加入到了满族共同体之中。 从上面的谱续中，我们可以看出曹雪芹的祖上曹锡远很早就加入到了满族共同体之中。有关曹雪芹的家世，胡适先生做了很好的考证。他在《红楼梦考证》中第一次明确了曹家的世系： 曹锡远-曹振彦-曹玺-曹寅-曹頫（曹颙）-曹雪芹 也就是说，到了曹雪芹这一辈，已经是第六代了。曹家六代142年完全生活在满族中。他们已经“彻头彻尾”、“彻里彻外”地“满洲化”了。
编辑本段曹氏家族的满族化
曹家作为满族上三旗成员，满洲正白旗人，从昔日的包衣人身份，跃为满洲贵族。曹家虽系“包衣”出身，但百年过去，他们不仅加入满洲族籍，且已成为“名门望族”。曹家世代为官。到了曹雪芹的太爷曹玺那辈，已任工部尚书的要职。曹玺还当过“江宁织造”一职。《江南通志》一书直接写上了曹玺是满洲人，“江宁织造：曹玺，满洲人，康熙二年任”。曹雪芹的爷爷曹寅，虽然只任通政使司通政使，三品大员，但同时当过苏州织造、江宁织造；曹雪芹的父辈曹颙和曹頫也先后当过江宁织造。织造一职，官品虽然不高，但位置重要。它是由内务府管辖，直接为皇家服务，并且“油水”很大，可以说是当时的一个肥缺。从曹雪芹的太爷曹玺开始直到他的父辈曹頫为止，曹家祖孙三代四人共作了58年织造。 曹雪芹的爷爷曹寅还是一名重要作家，著有《楝亭诗钞》五卷、《词钞》一卷，并主持编辑了《全唐诗》，同时还为我们留下了几部戏剧作品。曹家到了曹寅这代，可以说达到了鼎盛。曹寅母亲是康熙的乳母，满语作meme eniye（嬷嬷妈）。在满族中，乳母的地位是很高的。可以说亲如生母，又胜于生母，因为她不仅要将皇子养大，而且要从小对他进行教育。据陈康祺《郎潜纪闻三笔》（卷一）记载： 康熙己卯夏四月，上南巡回驭,驻跸于江宁织造曹寅之府。曹世受国恩，与亲臣世臣之列。爰奉母孙氏朝谒，上见之，色喜，且劳之曰：“此吾家老人也。”赏赉甚渥。会庭中萱花盛开，遂御书“萱瑞堂”三字以赐。[5] 曹寅与康熙从小关系甚密，又是他的伴读。他长期在南方任“织造”一职，名义上是掌管宫廷内部的织造事务，而实际上权势很大。袁枚在所著《随园诗话》中记下了这样一件事，“康熙间，曹楝亭为江宁织造，每出，拥八驺，必携书一本，观玩不辍。人问曰：‘公何好学？’曰：‘非也。我非地方官，而百姓见我必起立，我心不安，故藉此遮耳目’”。其地位之显赫可见一斑。康熙在位曾六次南巡，其中四次是曹寅在职出面接驾，并以其织造府作为皇帝行宫。同时，曹寅还经常上奏江南事，并得到康熙帝的朱批。一次，康熙在其奏折上批道，以后有关地方诸事，“必具密折来奏”。还有一次，康熙得知曹寅得疟疾，便马上赐药，并破例用驿马星夜送去。所有这些可以看出，曹寅一家与皇家的亲密关系。 曹寅的两个女儿，也就是曹雪芹的两个亲姑姑分别嫁给了满洲王爷，其中一位“适镶红旗平郡王讷尔苏”，另一位“适王子侍卫某”。也就是说，曹家不仅是满洲贵族，而且与满洲皇室有血亲关系，已经成为皇亲国戚了。平郡王讷尔苏为克勤郡王岳托的重孙。岳托是礼亲王代善第一子，礼亲王代善是清太祖努尔哈赤的第二子。岳托在清初被封为克勤郡王，也是清初“八大铁帽子王”之一。所谓“铁帽子王”，就是世袭罔替之王，其后代不降等级，永袭王爵。讷尔苏于康熙四十年（1701）袭平郡王，雍正四年（1726）因罪革爵，乾隆五年（1740）卒，并按郡王品级下葬。其第一子福彭，于雍正四年（1726）袭平郡王，乾隆十三年（1749）薨。福彭第一子庆明，于乾隆十四年（1749）袭平郡王，乾隆十五年（1750）薨。讷尔苏之孙庆恒，于乾隆十五年（1750）袭平郡王，四十三年复克勤郡王号，四十四年（1779）薨。一直到清末，克勤郡王爵一直有人承袭。从亲戚关系上看，平郡王讷尔苏是曹雪芹的亲姑父，平郡王福彭是曹雪芹的表兄，平郡王庆明、庆恒则是曹雪芹的晚辈。应该说，曹雪芹从小就与克勤郡王府及其大小王爷们有着十分密切的关系。 可见，曹家不论与康熙皇帝家族的关系，还是与满族亲戚的关系都十分密切。曹家经过一百多年的变化，不仅成为满族中的重要一员，而且已经成为当时举足轻重的皇亲贵胄了。
编辑本段曹雪芹、《红楼梦》与满族作家群
曹家从后金开始，就加入到了满洲族籍，并且在满族这个民族共同体之中生活了近一个半世纪之久。到了曹雪芹这代，可以说已经成为了一个地道的满族贵族之家。曹雪芹也已经成为满族一员，并且生活在满族的文化氛围之中。在曹雪芹生活的圈子里基本上都是满族文人，甚至皇亲国戚。如脂砚斋、敦敏、敦诚、弘晓、弘旿、墨香、永忠、明义、高鹗、裕瑞等。这些人的诗词和著作是研究曹雪芹及《红楼梦》不可多得的重要材料。一粟先生曾编过一本研究《红楼梦》的资料汇编《红楼梦卷》[6]，共两册，上个世纪60年代出版。这是一本比较早的《红楼梦》研究资料集。在书中可以发现，早期研究《红楼梦》的资料大都出自满族人或“旗人”之手。这一点，也许是许多人没有注意到的，但它却是客观存在。曹雪芹是满族人，他自然生活在满族文化氛围之中；因为他是一个文人，他的生活圈子自然满族文化人居多。
脂砚斋
点评《红楼梦》的脂砚斋到底是谁？现在还没有定论。有人说是曹雪芹的父亲曹頫，也有人说是曹雪芹的妻子史湘云，也有人说是曹雪芹的叔叔。这个说法来自宗室红学家裕瑞，他在《红楼梦》续书评论集《枣窗闲笔》中说：“曾见抄本卷额，本本有其叔脂砚斋之批语，引其当年事甚确”。“其叔脂砚斋”，第一次明确了批《红楼梦》者为曹雪芹的叔叔脂砚斋。因裕瑞为满洲人，又距离曹雪芹比较近，其话较为可信。脂砚斋及其《红楼梦》评点，对于《红楼梦》的成书、流传及研究影响很大。他的许多材料与观点，我们至今还在运用。比如，他说“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽”。其中“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”基本上成为曹雪芹逝世时间的定论。又如“句句是耳闻目睹者，并非杜撰而有。作者与余红楼梦图书图片(15张)，实实经过”；“真有是事，真有是事”；“因命芹溪删去”；“其宝玉之为人，是我辈于书中见而知有此人，实未目曾亲睹者”。这些批语告诉我们，脂砚斋无疑是曹雪芹的挚亲，许多事情他是与曹雪芹亲眼目睹，实实经历的。从一定意义上来说，脂砚斋参与了《红楼梦》的修改、定稿，他的贡献不可低估。

E. 李约瑟难题：古代中国为何没有工业革命

19年7月25日突然明白了，正式回答李约瑟难题 为什么工业革命没有发生在中国。
明朝为啥灭亡的根本原因。清朝康乾盛世为啥会突然中断。这个答案是惟一一个能从中国经济，政治角度回答，世界上最著名的李约瑟难题。为啥资本主义文明不会出现在中国这个文明 古国。
明朝末年，

万历十七年（1589年），朱翊钧不再接见朝臣，直到万历四十八年（1620）驾崩，一共31年。而他的儿子，孙子，嫡孙死于1644年

0、明穆宗（朱载坖）（1537年－1572年），万历的大表哥

1、明光宗（朱常洛），是万历皇帝（明神宗）的长子。

2、明熹宗（朱由校），是万历皇帝（明神宗）的长孙。

3、明思宗（朱由检），是万历皇帝（明神宗）的嫡孙。

拓展资料：

朱翊钧（1563年—1620年），即明神宗，明朝第十三位皇帝，明穆宗朱载垕第三子，生母孝定太后李氏。隆庆二年（1568）三月十一日被立为皇太子，正位东宫。隆庆六年（1572年），明穆宗驾崩，10岁的朱翊钧即位，年号万历，在位48年，是明朝在位时间最长的皇帝。

朱翊钧在位之初十年，内阁首辅张居正主持政务，在神宗支持下实行了一系列改革措施，社会经济有很大的发展，国力得到恢复，人民生活也有所提高。神宗亲政后，励精图治、生活节俭，有勤勉明君之风范，开创了“万历中兴”的局面。期间主持了著名的万历三大征，巩固了汉家疆土。执政后期荒于政事，因缺乏张居正这样的贤士应对督导、国本之争等问题而倦于朝政，自此不再上朝，国家运转几乎停摆。强征矿税亦是在位期间被称为一大诟病，使明朝逐渐走向衰亡。

中国从1571年由张居正主导变法开始，开始收商税，矿税等。至1587年万历15年开始（有兴趣的可以看一下万历15年美国人写的书或者连续剧1587年）标志自中国地主文人阶级彻底掌握了政权中国皇权思想。中国出现了接近100年的无政府主义。其中受益最大的就是文官地主东林党集团。

万历三十二年(1604年)，吏部郎中顾宪成因为得罪了皇帝而被革职，他与高攀龙、钱一本等在家乡无锡东林书院讲课，"讲习之余，往往讽议朝政，裁量人物"，常常和东林书院中人谈论朝政得失，他们渐渐形成了一个在野集团，被称为"东林党"，《明史·孙丕扬传》说:"南北言官群击李三才、王元翰，连及里居顾宪成，谓之'东林

华人国际贸易除了带回来一些地瓜种子，解决了中国吃饭问题，而学习西方的经济 ，科技思想，带回来交给朝廷，那是万万不会受重用的。因为地主商人东林党，他们只关注自己免税特权和联烟。

于是类似于红楼梦一个影射文学，考据学派就诞生了并成为主流。

但，这个不能老是讽刺，托古谈今呀，于是精神空虚的中国人，一边被文字狱搞怕了，明朝的道教没有了，清朝官方的国教喇嘛教也只能流行于北京一带。 除了吃喝之外，开始流行鼻烟，当鼻烟是生吃的，刺激太小了，于是这些官员商人东林地主特权阶级就开始吸食起了鸦片。

当各个王爷，官老爷都流行吸鸦片的时候，上传下效，对立的中下农民阶级因为水利，特别是黄河没有人治理。恶性循环后，明朝末年出现了小寒武纪气候，清朝中后期出现了频繁的水灾，旱灾，蝗灾等。

而唐朝的洛阳，长安，开封历史文化明城就被没人治理的黄河水利给彻底摧毁了。
中国老字号的就只剩下饭店或者药店了。因为这些不是官方垄断的。也是农民阶级，工人阶级惟一一个可以相对竟争的领域。只能夹缝里面生存，。而这些是不被当时的主流方化所认可的。所以不能叫自己的大名，只能叫狗不理，王麻子剪刀。

谁能和地主文官阶级联系上，最简单的办法就是结婚，联烟呀。谁就可以不交税，甚至少交税。 而中国流传的多子多福的概念，让顺治年间的1600万中国人，到了100年后乾隆达到4亿人口。 一个家庭至少要生10个儿女。成活一半5个吧。然后中国人就开始内斗了。兄弟姐妹们分家产了。变成富可敌国的人可成也萧何，败也箫何。比如山西晋商，皖商的胡雪岩等。所有的中国人，开始流传富不过三代。

十年河东，十年河西也是从这时候流行出来的。

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