家具画船

A. 找五篇苏州的散文300字

陈从周<说园>堪称经典,兼具文学和美学价值,共五篇
。现附其一,希望对你有所帮助.
说园
我国造园具有悠久的历史，在世界园林中树立着独特风格，自来学者从各方面进行分析研究，各抒高见，如今就我在接触园林中所见闻掇拾到的，提出来谈谈，姑名“说园”。
园有静观、动观之分，这一点我们在造园之先，首要考虑。何谓静观，就是园中予游者多驻足的观赏点；动观就是要有较长的游览线。二者说来，小园应以静观为主，动观为辅，庭院专主静现。大园则以动观为主，静观为辅。前者如苏州网师园，后者则苏州拙政园差可似之。人们进入网师园宜坐宜留之建筑多，绕池一周，有槛前细数游鱼，有亭中待月迎风，而轩外花影移墙，峰峦当窗，宛然如画，静中生趣。至于拙政园径缘池转，廊引人随，与“日午画船桥下过，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛，妙在移步换影，这是动观。立意在先，文循意出。动静之分，有关园林性质与园林面积大小。象上海正在建造的盆景园，则宜以静观为主，即为一例。
中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意。叠山理水要造成“虽由人作，宛自天开”的境界。山与水的关系究竟如何呢？简言之，模山范水，用局部之景而非缩小（网师园水池仿虎丘白莲池，极妙），处理原则悉符画本。山贵有脉，水贵有源，脉源贯通，全园生动。我曾经用“水随山转，山因水活”与“溪水因山成曲折，山蹊随地作低平”来说明山水之间的关系，也就是从真山真水中所得到的启示。明末清初叠山家张南垣主张用平冈小陂、陵阜陂阪，也就是要使园林山水接近自然。如果我们能初步理解这个道理，就不至于离自然太远，多少能呈现水石交融的美妙境界。
中国园林的树木栽植，不仅为了绿化，要具有画意。窗外花树一角，即折枝尺幅；山间古树三五，幽篁一丛，乃模拟枯木竹石图。重姿态，不讲品种，和盆栽一样，能“入画”。拙政园的枫杨、网师园的古柏，都是一园之胜，左右大局，如果这些饶有画意的古木去了，一园景色顿减。树木品种又多有特色，如苏州留园原多白皮松，怡园多松、梅，沧浪亭满种箬竹，各具风貌。可是近年来没有注意这个问题，品种搞乱了，各园个性渐少，似要引以为戒。宋人郭熙说得好：“山水以山为血脉，以草为毛发，以烟云为神采”。草尚如此，何况树木呢？我总觉得一地方的园林应该有那个地方的植物特色，并且土生土长的树木存活率大，成长得快，几年可茂然成林。它与植物园有别，是以观赏为主，而非以种多斗奇。要能做到“园以景胜，景因园异”，那真是不容易。这当然也包括花卉在内。同中求不同，不同中求同，我国园林是各具风格的。古代园林在这方面下过功夫，虽亭台楼阁，山石水池，而能做到风花雪月，光景常新。我们民族在欣赏艺术上存乎一种特性，花木重姿态，音乐重旋律。书画重笔意等，都表现了要用水磨功夫，才能达到耐看耐听，经得起细细的推敲，蕴藉有余味。在民族形式的探讨上，这些似乎对我们有所启发。
园林景物有仰观、俯观之别，在处理上亦应区别对待。楼阁掩映，山石森严，曲水湾环，都存乎此理。“小红桥外小红亭，小红亭畔、高柳万蝉声。”“绿杨影里，海棠亭畔，红杏梢头。”这些词句不但写出园景层次，有空间感和声感，同时高柳、杏梢，又都把人们视线引向仰观。文学家最敏感，我们造园者应向他们学习。至于“一丘藏曲折，缓步百跻攀”，则又皆留心俯视所致。因此园林建筑物的顶，假山的脚，水口，树梢，都不能草率从事，要着意安排。山际安亭，水边留矾，是能引人仰观、俯观的方法。
我国名胜也好，园林也好，为什么能这样勾引无数中外游人，百看不厌呢？风景洵美，固然是重要原因，但还有个重要因素，即其中有文化、有历史。我曾提过风景区或园林有文物古迹，可丰富其文化内容，使游人产生更多的兴会、联想，不仅仅是到此一游，吃饭喝水而已。文物与风景区园林相结合，文物赖以保存，园林借以丰富多采、两者相辅相成，不矛盾而统一。这样才能体现出一个有古今文化的社会主义中国园林。
中国园林妙在含蓄，一山一石，耐入寻味立峰是一种抽象雕刻品，美人峰细看才象。九狮山亦然。鸳鸯厅的前后梁架，形式不同，不说不明白，一说才恍然大悟，竟寓鸳鸯之意。奈何今天有许多好心肠的人，惟恐游者不了解，水池中装了人工大鱼，熊猫馆前站着泥塑熊猫，如做着大广告，与含蓄两字背道而驰，失去了中国园林的精神所在，真太煞风景。鱼要隐现方妙，熊猫馆以竹林引胜，渐入佳境，游者反多增趣味。过去有些园名，如寒碧山庄（注二）、梅园、网师园，都可顾名思义，园内的特色是白皮松、梅、水。尽人皆知的西湖十景，更是佳例。亭榭之额真是赏景的说明书。拙政园的荷风四面亭，人临其境，即无荷风，亦觉风在其中，发人遐思。而对联文字之隽永，书法之美妙。更令人一唱三叹，徘徊不已。镇江焦山顶的别峰庵，为郑板桥读书处，小斋三间，一庭花树，门联写着“室雅无须大；花香不在多”。游者见到，顿觉心怀舒畅，亲切地感到景物宜人，博得人人称好，游罢个个传诵。至于匾额，有砖刻、石刻，联屏有板对、竹对、板屏、大理石屏，外加石刻书条石，皆少用画面，比具体的形象来得曲折耐味。其所以不用装裱的屏联，因园林建筑多敞口，有损纸质，额对露天者用砖石，室内者用竹木，皆因地制宜而安排。住宅之厅堂斋室，悬挂装裱字画，可增加内部光线及音响效果，使居者有明朗清静之感，有与无，情况大不相同。当时宣纸规格、装裱大小皆有一定，乃根据建筑尺度而定。园林中曲与直是相对的，要曲中寓直，灵活应用。曲直自如。画家讲画树，要无一笔不曲，斯理至当。曲桥、曲径、曲廊，本来在交通意义上，是由一点到另一点而设置的。园林中两侧都有风景，随直曲折一下，使行者左右顾盼有景，信步其间使距程延长，趣味加深。由此可见，曲本直生，重在曲折有度。有些曲桥，定要九曲，既不临水面（园林桥一般要低于两岸，有凌波之意），生硬屈曲。行桥宛若受刑，其因在于不明此理（上海豫园前九曲桥即坏例）。
造园在选地后，就要因地制宜，突出重点，作为此园之特征，表达出预想的境界。北京圆明园，我说它是“因水成景，借景西山”，园内景物皆因水而筑，招西山入园，终成“万园之园”。无锡寄畅园为山麓园，景物皆面山而构，纳园外山景于预园内。网师园以水为中心。殿春簃一院虽无水，西南角凿冷泉，贯通全园水脉，有此一眼，绝处逢生，终不脱题。新建东部，设计上既背固有设计原则，且复无水，遂成僵局，是事先对全园未作周密的分析，不加思索而造成的。园之佳者如诗之绝句，词之小令，皆以少胜多，有不尽之意，寥寥几句，弦外之音犹绕梁间（大园总有不周之处，正如长歌慢调，难以一气呵成）。我说园外有园，景外有景，即包括在此意之内。园外有景妙在“借”，景外有景在于“时”，花影、树影、云影、水影、风声、水声、鸟语、花香，无形之景，有形之景，交响成曲。所谓诗情画意盎然而生，与此有密切关系（参见拙作《建筑中的借景问题》）。
万顷之园难以紧凑，数亩之园难以宽绰。紧凑不觉其大，游无倦意，宽绰不觉局促，览之有物，故以静、动观园，有缩地扩基之妙。而大胆落墨，小心收拾（画家语），更为要谛，使宽处可容走马，密处难以藏针（书家语）。故颐和园有烟波浩渺之昆明湖，复有深居山间的谐趣园，于此可悟消息。造园有法而无式。在于人们的巧妙运用其规律。计成所说的“因借（因地制宜，借景）”，就是法。《园冶》一书终未列式。能做到园有大小之分，有静观动观之别，有郊园市园之异等等，各臻其妙，方称“得体”（体宜）。中国画的兰竹看来极简单，画家能各具一格；古典折子戏，亦复喜看，每个演员演来不同，就是各有独到之处。造园之理与此理相通。如果定一式使学者死守之，奉为经典，则如画谱之有“芥子园”。文章之有八股一样。苏州网师园是公认为小园极则，所谓“小而精，以少胜多”。其设计原则很简单，运用了假山与建筑相对而互相更换的一个原则（苏州园林基本上用此法。网师园东部新建反其道，终于未能成功），无旱船、大桥、大山、建筑物尺度略小，数量适可而止，亭亭当当，象一个小园格局。反之，狮子林增添了大船，与水面不称，不伦不类，就是不“得体”。清代汪春田重葺文园有诗：“换却花篱补石阑，改园更比改诗难；果能字字吟来稳，小有亭台亦耐看。”说得透彻极了，到今天读起此诗，对造园工作者来说，还是十分亲切的。园林中的大小是相对的，不是绝对的，无大便无小，无小也无大。园林空间越分隔，感到越大，越有变化，以有限面积，造无限空间，因此大园包小园，即基此理（大湖包小湖，如西湖三潭印月）。是例极多，几成为造园的重要处理方法。佳者如拙政园之枇杷园、海棠坞、颐和园之谐趣园等，都能达到很高的艺术效果。如果入门便觉是个大园，内部空旷平淡，令人望而生畏，即入园亦未能游遍全园，故园林不起游兴是失败的。如果景物有特点，委宛多姿，游之不足，下次再来。风景区也好，园林也好，不要使人一次游尽，留待多次，有何不好呢？我很惋惜很多名胜地点，为了扩大空间，更希望一览无余，甚至于希望能一日游或半日游，一次观完，下次莫来，将许多古名胜园林的围墙拆去，大是大了，得到的是空，西湖平湖秋月、西泠印社都有这样的后果。西泠饭店造了高层，葛岭矮小了一半。扬州瘦西湖妙在瘦字，今后不准备在其旁建造高层建筑，是有远见的。本来瘦西湖风景区是一个私家园林群（扬州城内的花园巷，同为私家园林群，一用水路交通，一用陆上交通），其妙在各园依水而筑，独立成园，既分又合，隔院楼台，红杏出墙，历历倒影，宛若图画。虽瘦而不觉寒酸，反窈窕多姿。今天感到美中不足的，似觉不够紧凑，主要建筑物少一些，分隔不够。在以后的修建中，这个原来瘦西湖的特征，还应该保留下来。拙政园将东园与之合并，大则大矣，原来部分益现局促，而东园辽阔，游人无兴，几成为过道。分之两利，合之两伤。
本来中国木构建筑，在体形上有其个性与局限性，殿是殿，厅是厅，亭是亭，各具体例，皆有一定的尺度，不能超越，画虎不成反类犬，放大缩小各有范畴。平面使用不够，可几个建筑相连，如清真寺礼拜殿用勾连搭的方法相连，或几座建筑缀以廊庑。成为一组。拙政园东部将亭子放大了，既非阁，又不象亭，人们看不惯，有很多意见。相反，瘦西湖五亭桥与白塔是模仿北京北海大桥、五龙亭及白塔，因为地位不够大，将桥与亭合为一体，形成五亭桥，白塔体形亦相应缩小，这样与湖面相称了，形成了瘦西湖的特征，不能不称佳构，如果不加分析，难以辨出它是一个北海景物的缩影，做得十分“得体”。
远山无脚，远树无根，远舟无身（只见帆），这是画理，亦造园之理。园林的每个观赏点，看来皆一幅幅不同的画，要深远而有层次。“常倚曲阑贪看水，不安四壁怕遮山。”如能懂得这些道理，宜掩者掩之，宜屏者屏之，宜敞者敞之，宜隔者隔之，宜分者分之，等等，见其片断，不逞全形，图外有画，咫尺千里，余味无穷。再具体点说：建亭须略低山巅，植树不宜峰尖，山露脚而不露顶，露顶而不露脚，大树见梢不见根，见根不见梢之类。但是运用上却细致而费推敲，小至一树的修剪，片石的移动，都要影响风景的构图。真是一枝之差，全园败景。拙政园玉兰堂后的古树枯死，今虽补植，终失旧貌。留园曲溪楼前有同样的遭遇。至此深深体会到，造园困难，管园亦不易，一个好的园林管理者，他不但要考查园的历史，更应知道园的艺术特征，等于一个优秀的护士对病人作周密细致的了解。尤其重点文物保护单位，更不能鲁莽从事，非经文物主管单位同意，须照原样修复，不得擅自更改，否则不但破坏园林风格，且有损文物，关系到党的文物政策问题。郊园多野趣，宅园贵清新。野趣接近自然，清新不落常套。无锡蠡园为庸俗无野趣之例，网师园属清新典范。前者虽大，好评无多；后者虽小，赞辞不已。至此可证园不在大而在精，方称艺术上品。此点不仅在风格上有轩轾，就是细至装修陈设皆有异同。园林装修同样强调因地制宜，敞口建筑重线条轮廓，玲珑出之，不用精细的挂落装修，因易损伤：家具以石凳、石桌、砖面桌之类，以古朴为主。厅堂轩斋有门窗者，则配精细的装修。其家具亦为红木、紫檀、楠木、花梨所制，配套陈设，夏用藤棚椅面，冬加椅披椅垫，以应不同季节的需要。但亦须根据建筑物的华丽与雅素，分别作不同的处理。华丽者用红木、紫檀，雅素者用楠木、花梨：其雕刻之繁简亦同样对待。家具俗称“屋肚肠”，其重要可知，园缺家具，即胸无点墨。水平高下自在其中。过去网师园的家具陈设下过大功夫，确实做到相当高的水平，使游者更全面地领会我国园林艺术。古代园林张灯夜游是一件大事，屡见诗文，但张灯是盛会，许多名贵之灯是临时悬挂的，张后即移藏，非永久固定于一地。灯也是园林一部分，其品类与悬挂亦如屏联一样，皆有定格，大小形式各具特征。现在有些园林为了适应夜游，都装上电灯，往往破坏园林风格，正如宜兴善卷洞一样，五色缤纷，宛或餐厅，几不知其为洞穴，要还我自然。苏州狮子林在亭的戗角头装灯，甚是触目。对古代建筑也好，园林也好，名胜也好，应该审慎一些，不协调的东西少强加于它。我以为照明灯应隐，装饰灯宜显，形式要与建筑协调。至于装挂地位，敞口建筑与封闭建筑有别。有些灯玲珑精巧不适用于空廊者，挂上去随风摇曳，有如塔铃，灯且易损，不可妄挂，而电线电杆更应注意，既有害园景，且阻视线，对拍照人来说，真是有苦说不出。凡兹琐琐，虽多陈音俗套，难免絮聒之讥，似无关大局，然精益求精，繁荣文化，愚者之得，聊资参考

B. 什么时候一号桥万明里拆迁

平湖地处长江三角洲，位于杭嘉湖平原东北部，南濒杭州湾，东临上海市，地理坐标介于北纬30度35分—52分和东经120度57分—121度16分（不包括海域）。陆域面积537平方公里，海域面积1086平方公里，海岸线长27公里；耕地面积47万亩。总人口50万。
平湖历史悠久，据大坟塘遗址出土文物证实，早在六千年前已有先民在此劳动生息。春秋时为越国武原乡地。秦王政二十五年(公元前222)置海盐县，今平湖市境为海盐县一部分。秦末或西汉初，县治陷为柘湖，移治武原乡地域（今平湖市当湖镇东湖一带）。东汉永建二年（127）县治陷为当湖，迁治齐景乡故邑山（今乍浦附近）。东晋咸康七年（341），县治从故邑山移治马嗥城（今海盐县武原镇东南）。明宣德五年(1430)从海盐县分出大易、武原、齐景、华亭四乡，建为平湖县，县治设当湖镇，属嘉兴府，隶浙江承宣布政使司，因其地汉时陷为当湖，“其后土脉坟起，陷者渐平，故名平湖”。以后，建置长期不变，境域基本稳定。
1991年6月，经国务院批准，撤销平湖县，设立平湖市。2000年，进行了行政村区划调整，将原来的286个行政村调整为138个。2004年，进行撤镇乡建街道和部分行政区划的调整，将原来和10个乡镇调整为3个街道、7个镇，即当湖街道、钟埭街道、曹桥街道，乍浦镇、新埭镇、新仓镇、黄姑镇、全塘镇、广陈镇和林埭镇。

在素以苏杭园林著称的江南水乡平原上,镶嵌着一颗清代第宅厅堂的明珠--浙江平湖莫氏庄园。作为江南六大厅堂(莫氏庄园、网师园、采衣堂、卢宅、退思园、春在楼)之一的平湖莫氏庄园，至今己经历了三个世纪，是浙江省重点文物保护单位，加兴市文明旅游景区。
莫氏庄园，是清末平湖豪绅莫放梅于清光绪二十三年（1897年）所建，整项工程前后历时三年，耗资十万两白银，于1899年竣工，系大型封闭式古民居建筑群，莫放梅祖孙三代相继在此居住了半个多世纪。 整座庄园，占地七亩，建筑面积二千六百平方米，大、小房屋七十七间，主体结构为左中右三组，前后四进，布局对称而又不失灵活。雕刻精美的梁檐构件、华丽多变的廊前挂落，精湛细腻的砖雕、壁画、脊塑等俯拾间比比皆是。点缀期间的三座花园更是如诗如画，小巧玲珑，移天缩地，使人赏心悦目。在陈设上，集家具、字画、古玩器皿于一体，浓缩江南文化精华。
通观整座庄园，建筑高低有序，错落有致，浑然天成，彰显中国古建之美。其完整的建筑，丰富的实物，典型的风格，堪称江南独步， 赢得了中外游客的普遍赞誉和口碑，有"江南故宫"之美称。同时，其特殊的艺术魅力也倾倒了众多影视界的朋友，自一九八一年以来已有《红楼梦》、《家春秋》、《梧桐雨》、《原野》、《半生缘》、《画魂》等近千部集电影、电视在这里拍摄。昔日豪族的华屋已成为今日休闲娱乐、文化旅游的极好去处。
东湖由九条河流的汇聚而成，位于平湖市区东侧，古时喻为“九龙港”，俯瞰犹如一幅“九龙戏珠”图。环湖风景秀丽，名胜古迹林立，自然资源和人文资源都十分丰富。古诗赞曰：“九里湖光九里城，九川环碧霭烟生，支流遥带群龙合，巨浸中开一槛平。”
东湖新区规划总面积为8平方公里，首期规划面积4平方公里，基础设施建设和拆迁安置投资估算15亿元。新区功能定位为集旅游休闲、文化节庆以及开发建设中高档住宅为一体的综合性地区，建设三环三辐射道路、三十二桥、八大景区和一大批公建设施。一环以内的东湖风景区是东湖新区的核心，在汲取古时“东湖十景”精华的基础上，融合现代园林理念，新建起“东湖八景”，即“鹉湖春色，九龙戏珠，含珠凝晖，南村书堆，塔影垂虹，案山晓翠，北原牧唱，西浦鱼罾”，全部为开放式。
平湖美，美在平湖水。东湖新区最大的特色就是水，其水域面积达1500余亩。东湖新区的建设着重做好水文章，景区临水而筑，建筑旁水而立，人家依水而居，突出湖光风景和水乡文化，同时建设大面积绿地，注重整体环境的和谐，形成融江南水乡特色和现代气息于一体的独具韵味的城市园林。
案山位于湖东六里塘以南，在东宝塔桥东北。东湖坿近本是一片平原，并无山丘。北宋时海盐县令鲁宗道（966-1029）在任期间二次到当湖，见东湖风景秀丽，心中十分爱慕，他想将来不当官了，就到当湖来住。他后来官至参知政事。缷任后，果然定居当湖，并建成四皋园，南皋园就在六里塘以南。为了造景，在平地上挖了一条河，将挖出来的土堆成一座小山，山形如几案，因而名为“案山”，《当湖风土记》记载：“案山亦鲁简肃南皋旧址，”简肃，是鲁宗道谥号。案山高仅数丈，山上植树，置备石橙，供人坐息，小河上建木桥一座，便于游人往来。宋鲁应龙《闲窗括异志》记：“湖心有地一方，立塔以案风水，人呼之曰案山。”在以前，人们认为城市是山水孕育而成的，有山有水的城市才有灵气，一般又把城市正面侧傍的小山称为案山，鲁宗道建案山，自有其深刻含义和期望，果然在400年后的明宣德五年在这里建立了平湖县城。明代李东阳作《案山晓翠》诗曰：“远山青，青玉案。气漫漫开爽旦。君不见乐游原上易黄昏，夕阳虽好空魂断。”他把案山比作用青玉琢成的几案，又把案山一带比作“乐游原”。明沈懋嘉当湖十景竹枝词说：“蒙蒙晓翠湿弓鞋，天晴来上案山峰。从头一望珠楼好，港口条条戏九龙。”标明案山草深树茂，可以遥望东湖弄珠楼及九川汇流的美丽景色。案山坿近曾植有大片桑林，案山河港中出产“乌背鲫鱼，”现在许多老年人中还流传：“乌背鲫鱼出案山，春食头来秋食尾，一到冬里处处肥。”但是历经千年风雨，案山在填浜造田热潮中被夷为平地，巳成平畴绿野。
为构筑案山晓翠景区重塑山水风景，挖土扩湖150米，原面积减少48亩，使东湖东西湖面直径大于300米，景区净面积为106亩。重建案山，高12米，成案形，山上种植大树，以增山势。景区内依山傍水以植物造景，分成四区：翠竹林区在案山南麓；银杏枫香林区在案山北麓；红梅腊梅园在景区北端；别具风韵的樱花园在景区南端，沿湖滨广植桃树杨柳，显示江南水乡特有的风貌。
主要景点有“东田社鼓”戏台，“六桥晴市”购物休闲街，大型激光音乐喷泉，临湖100米长30米宽金沙滩，以及观水长堤、疏林广场、竹林水径、风铃广场等。古“东湖十景”中描绘农民庆丰收活动的，是“东田社鼓”，诗曰：“日之出，东田东。鼓填填、走社翁。刲肥羊，击壮豕。午复歌，社神喜。但愿年年好风雨，侬衣有蚕食有黍，长迎社神击社鼓。”他描绘的不是自然景色，而是民情风俗，也是人文景观，因此，设计了一个“东田社鼓”戏台于景区正中，前面是喷泉环绕的玻璃舞台，背景是大面积花岗石浮雕，刻意体现明清时代“社鼓”活动景观。“社”在古代是土地之神，祭土神也叫“做社”，“做社”是旧平湖民间广为流行的风俗，尤以湖东一带为最盛。做“社”有“春社”和“秋社”，以“秋社”为多，在立秋后第五个戊日。由村中有名望老人做“社主”，称为“社翁”，筹办牲礼佛祃，请民间艺人敲锣击鼓，祭土地神以保丰收，同时还有各种听艺人说书等民间游乐活动，直至深夜，然后将祭神后牲礼照例分享，是村民一年中最重大活动之一，也带有一定迷信色彩但它是过去农民真实的生活浪花。“六桥晴市”也是古“东湖十景”之一，清沈季友在《槜李诗系》坿考中注：“湖有九派，中分六桥。”因此，是泛指环东湖的六座桥，清高廷梅诗曰：“曾记西湖有六桥，东湖仿佛比虹腰。新晴市上腥风过，买得鲜鱼贯柳条。”现在东湖新筑近3公里的环湖道路，桥梁数超过六座，因此选择在案山晓翠景区内专辟一个“六桥晴市”休闲购物街，成为一个景点，它紧靠东宝塔桥，有一组现代商业购物餐饮服务建筑，周围也有六座桥梁，环绕景点是“竹林水径”小河，建有小桥相通，既是景观，也可观景。
平湖是锦绣江南的鱼米之乡，渔民的鱼业生产占了很大比重，因此西浦鱼罾也成了古代“东湖十景”之一景。鱼罾是一种用竹子支撑的方形的捕鱼网，如渔民经常使用的提罾网、扳罾网、塘罾网等，诗人是以鱼罾来体现渔民生活劳作。据明天启《平湖县志》所载东湖图，“西浦”标明在洁芳桥堍一带。历史上的渔民，以船为家，到处打鱼为生，至晚把船摇到经常聚会的地方，晾晒鱼网，生活是很清苦的，因此来说，西浦在历史上并不是打渔的地方，而是渔民相对聚合，晾晒鱼网，或在茅屋过夜的地方。清高廷梅《西浦鱼罾》诗曰：“晒出鱼罾日已斜，临流茅屋尽渔家。侬划短浆过西浦，一曲清溪如若耶。”在诗人的笔下，渔民虽住着茅屋，过着清苦的日子，但还是唱着鱼歌，欢快地打鱼划浆。上个世纪的五十年代，人民政府为改变渔民以船为家，流动打鱼的情况，让渔民上岸定居，住进新居，洁芳桥堍“西浦”一带正是安置渔民的地方，前几年渔民日子好过了，纷纷建起了楼房，过上了小康生活，大部分人的捕鱼方式也改变了，主要是从事外塘定点养殖，筑簖放养，“捉散鱼”的人巳大大减少。我们在小瀛洲建西浦鱼罾景区，正是在原来渔民打鱼晒网的“西浦”地方坿近。
东湖中有三洲，一是鹦鹉洲，又叫宝塔圩，二是大瀛洲，俗呼大湖墩，三是小瀛洲，俗称小湖墩，他们鼎足而立，各据其胜，使东湖风光大为增色。小瀛洲是孤立于东湖北部水中的洲渚，面积5亩，明代建县后，长期得不到开发。直到清雍正壬子（1732），平湖知县方以恭坐船返回县城，路过小瀛洲旁，就泊船上岸，时值夏天，见荒烟蔓草中有一草庵，里面住着几个女尼，生计艰困，景况凄凉，心生怜悯，又见此洲位置极佳，就捐资建造了三间平屋，供奉观音大士象，洲上还栽植杨柳，花草，使女尼栖身俢行条件有所改善，方以恭在《鹦鹉洲庵记》中曰“余非敢好名，亦稍有裨于古迹而存今后之名胜耳。”他当时把小洲取名为鹦鹉洲，后因与宝塔圩洲名相同，逐改名为小瀛洲。清亁隆二十七年（1762）知县刘国恒在此建造三层高文昌阁，但未竣工，乾隆四十一年（1776）知县刘雁题重建，更名为“镜漪堂，”他的立意是“将与志道者续盈科之义焉。”当时平湖科举甚盛，前后十年间连续有人中榜眼，中探花、中解元。乾隆五十四年知县王恒又重修，嘉庆三年（1798）陆拱斗与吴瓶斋重建“文昌阁，”光绪十八年在小瀛洲建“瀛洲书院”，据徐恭时先生在1992年时回忆：“东湖东北的小瀛洲，要渡船以上。镜漪堂宽，文昌阁三屋临空，花木扶疏，周围花墙，进内如入清凉境。记忆中随父友长辈在此集饮……”。陆维钊《题东湖图》诗曰：“无边岁月怅东流，犹喜图中有故邱。百里桑蔴来旧梦，一湖风雨感同舟。茫茫刧后苍生泪，历历儿时竹马游。莫叹前尘同逝水，记曾文会小瀛洲。”
西浦鱼罾景区，将重建镜漪堂，设钓鳌台，树“鱼乐国”碑设置有关渔民生产活动的传统实物，如鱼罾网、簑衣、笠帽等等，洲外筑步行长廊，可以垂钓或捕鱼，洲上以栽植观赏花灌木为主，成为观赏和游览休闲的好去处。
南村书堆景区的建成，弥补了古代“东湖十景”中南村书堆只留其名不见其形的缺憾，再现了众多诗文中所描述的风致和意境，并且改为临湖而筑，自成一组江南书院制古典园林建筑，又重现清代张园中十杉亭的杉风景致，成为东湖风景区环湖构建的园林中最成独立体系、最具古典风韵、最耐人寻味、最有欣赏价值的景观。
景区滨湖长240米，占地25亩。在景区入口有一座石坊，上面“南村书堆”匾额题字是著名书法家驾沧先生的手笔，两侧柱联则摘录自东湖弄珠楼清康熙年间的楹联，上联是“胜地自多名俊彦，”下联是“他乡无此好湖山。”其实南村书堆之名闻世很早，又称南村书屋、南村书院、湖上读书堆，其历史比平湖建县的时间还要长。元代至正年间(1341-1368)，有个叫张纮的平湖人，别号南村，他喜好藏书，达到万卷之多，他又喜好读书，在县南百步聚土成丘，在土丘上建起亭台楼阁园林建筑，作为读书、赏景、讲学之处，因为他读书不是死读书，不作“村学究”式讲学，又做过宫廷近侍的郎官(官价次于尚书)，一下子吸引众多名士来此讲学，因而名声大噪，张南村也成了平湖早期的藏书家。《平湖县志》有《湖上读书堆六先生会记》记载：明嘉靖癸丑(1553年)有罗念庵与梅林、荆川、黄州、龙溪、武林等地六位名士会于当湖，纵观东湖之胜，在“湖上读书堆”讨论“格物致知，”探究事物的道理，是一次历史上很有名的学术研究聚会。明李东阳《南村书堆》诗曰：“南村书屋书满车，南村书声声满家。读书不作村学究，身为郎官印如斗。如今只合称书乡，不独书堆人姓张。”表明当时平湖读书风气盛行，堪称书乡，读书的人和读书的地方也不仅仅是张家一个姓和南村书堆一个地方。明沈懋嘉的诗也说：“张家堆上屋层层，闻说当年万卷称。扇扇碧纱窗影乱，为郎深夜剪书灯。”说明张家藏书万卷，屋宇较多。但是南村书堆走过了一条非常曲折、由兴盛逐渐衰落的道路。世事沧桑，人事代谢，到清代光绪年间，南村书堆已经衰落了，高廷梅诗曰“书堆遗迹已荒凉，闻说读书人姓张，欲向南村买屋住，愿郎书味也深长。”怀念和向往之情溢于诗句之间。新的南村书堆景区主要景点是“九峰一览楼，”著名书法家朱关田题写了匾额，登上19.8米高的九峰一览楼，可以俯视东湖全景，又可遥望海边九峰。围绕院落广场，两侧为游廊、书屋、茶室，有文澜斋、书香斋、凝香草堂、格物堂、清漪堂、七碗居、碧澜榭、东湖风景区展示厅等古典园林建筑。平湖成为“书乡”，当之无愧。
南村书堆另一景点是十杉亭，十杉亭又名“张园”，原址就在景区西部，曾是湖上名园，也是平湖一处历史人文古迹，其最早主人是陆葇(1630-1699)，他是康熙六年的进士，中选博学鸿词科，御试翰林院詹事府诸官，康熙帝亲拔陆葇第一，后升任内阁学士兼礼部侍郎，十杉亭是他的别业。名园后归他的外甥知府张逢年，他又修建了凝香草堂、水明楼、芙蓉堤、得月厅、漱轩、水西云坞、听雨居等园林建筑，特别是在院内临水栽植杉树，建造了十杉亭，坐揽东湖之胜景，四方名士游东湖登报本塔后，莫不再游十杉亭。清代钱塘周京《十杉亭诗》曰：“山馆玲珑卧起便，春波倒影日光穿。十杉亭子空明里，似向垂杨泊画船。”点明十杉亭位于东湖畔十分显要的地方。清代舒瞻《凝香草堂看牡丹诗》中，描述了乘着小艇到张园寻找水竹居，到凝香草堂观赏牡丹花开情景，并说：“此段韶光须领略，名园还往莫教疏。”舒瞻在乾隆十二年(1747)任平湖知县，期望十杉亭名园不要荒疏，七年后舒瞻已不是“宦游身”，不当官了，但仍然念念不忘“十杉亭子占湖漘，重过轻桡一问津。”在《平湖县志》、《当湖文系》、《槜李诗系》、《弄珠楼志》等志书中，对十杉亭留下了许多诗篇，如清代张云锦《杉亭晓雨诗》《十杉亭好》、张兆治的《芙蓉堤晚步诗》舒瞻《过张园诗》等，特别是清乾隆十七年(1752)时任平湖知县翟天翱在离任时所作《别十杉亭诗》犹为感人：
东湖幽胜水云拖，曲径迥桥次第过。
欹阁映波光潋滟，小山间树影婆娑。
看花曾逐春风到。待月还从秋夜歌。
处处都堪添别绪，十杉亭上恨偏多。
诗中以浓烈的感情赞美东湖幽胜，张园美景，曲径廻桥，小山间树，春风看花，待月秋夜，最后道出了真情：东湖处处尽堪恋，最是难忘十杉亭。
现在南村书堆景区新建的十杉亭，四角重檐，古朴典雅，可坐揽全湖之胜，更可发思古之幽情。
鹉湖即东湖，“鹉湖春色”为八景榜首，泛指东湖春天美景。清高廷梅《东湖十景·鹉湖春色》诗曰：“阿侬家住鹉湖滨，鹦鹉洲前草自青。春水绿波似南浦，愿郎休作别离人。”春天的东湖，春意盎然，春水浩渺，河水如油，芳草一碧，兼之沃桃岸柳，相映争妍，画船往来，美景天成，荡人心魄。明李东阳《鹉湖春色》诗曰：“春来鹉湖绿，春去鹉湖深。清波带碧草，幽鸟啼芳林。宁独知春来与春去，长在鹉湖湖上住。”他为东湖景色倾倒，希望长住鹉湖湖上。 我们把观景的景区设在滨湖自吕公桥至叔同路湖滨，沿湖长280米，面积24亩。景点有：远山初月轩、衔花廊、风帆小广场等，是开敞的市民观景休闲的临湖空间。首期建成的是东湖风帆小广场，用地面积6亩，位于叔同路东端湖滨，从园林商业街解放路向东望去，兰天碧水中突显出一座乳白色的风帆型雕塑，象征着“乘风破浪”，奋勇前进，给人以“一帆风顺”的良好祝愿。小广场有流线型的滨湖岸线，台阶式河埠驳岸，楕园形广场，八座彩色灯柱，环形波罗格木座橙及开阔的绿色空间，是一处观赏东湖春色美景的好去处。另一个景点是“远山初月轩，”这是一座临湖而建的明净高敞的廊轩形建筑。古时，东湖边曾经有过“远山初月轩” ，是五间平屋，建在湖墩上，门前有一副对联，上联是：“一轮明月阶前水，”下联是：“九点青烟廓外山”。 他写出了远山初月轩的所在地特征和远方景物的特点，词意贴切，对仗工整，但是在八年抗战时的1939年，这座远山初月轩被拆毁了，让人感到非常惋惜又使人十分怀念。平湖著名女诗人王善兰(生前为鹉湖诗社名誉理事长)，曾赋诗一首题在严诗白画的大瀛洲图上：“吕公桥下水潆洄，垂柳湖墩四面栽。多少楼台凭眺望，远山隐隐初月来。”注明是大瀛洲远山初月轩。这首诗情真意切，融情于景，表达了对故乡东湖山山水水的深厚情谊。现在在鹉湖春色景区重建“远山初月轩”，是对江南水乡特色的体现，也是平湖历史文化的延续。

C. 姜夔《琵琶仙》中“户藏烟浦”什么意思

《吴都赋》云：户藏烟浦，家具画船。
直接说出来就是：门窗里收藏着青烟袅袅的港口。
意思是景致如此，此处尽可收观，从窗外望去云云。

D. 有关琵琶的宋词

琵琶仙
姜夔
双浆来时，有人似、旧曲桃根桃叶。
歌扇轻约飞花，蛾眉正奇绝。
春渐远，汀洲自绿，更添了、几声啼鴂。
十里扬州，三生杜牧，前事休说。
又还是、宫烛分烟，奈愁里、匆匆换时节。
都把一襟芳思，与空阶榆荚。
千万缕、藏鸦细柳，为玉尊、起舞回雪。
想见西出阳关，故人初别。

琵琶
无名氏
（十三学得琵琶成。翡翠帘开云母屏。暮雨朝来颜色故，夜半月高弦索鸣。
江水江花岂终极。上下花间声转急。此恨绵绵无绝期，江州司马青衫湿。）
衫湿。情何极。上下花间声转急。满船明月芦花白。秋水长天一色。芳年未
老时难得。目断远空凝碧。

贺新郎
——赋琵琶 辛弃疾
凤尾龙香拨，自开元。《霓裳曲》罢，几番风月。最苦浔阳江头客，画舸亭亭待发。记出塞、黄云堆雪。马上离愁三万里，望昭阳、宫殿孤鸿没，弦解语，恨难说。
辽阳驿使音尘绝，琐窗寒、轻拢慢捻，泪珠盈睫。推手含情还却手，一抹《梁州》哀彻。千古事、云飞烟灭。贺老定场无消息，想沉香亭北繁华歇，弹到此，为呜咽。

这是一首著名的咏物抒怀词。借说琵琶故事，来抒发国家兴亡和个人失意的感叹。上片用三个典故来议论和抒情。自从开元盛世过罢，《霓裳羽衣曲》经历了多少代风清月白，杨贵妃的琵琶弹走了盛唐的繁华，从此国运衰微。最愁苦是自居易浔阳江头夜送客，为听琵琶妙曲，等待出发的高高画船在江边停泊，白居易听琵琶，感受被贬谪的悲凉。王昭君远出塞外，天上黄云覆蔽，马前冰雪堆积，她在马上弹着琵琶诉离愁，去国离家三万里，遥望昭阳宫殿的方向，离群的孤雁隐没了踪迹，琵琶弦善解人意，昭君恨难以尽叙。王昭君手抱琵琶出塞是朝廷的屈辱(历史另作别论)，结句恨难说，家事、国事，身前、身后事，真的从何说起呢！下片借思妇弹琵琶表达对辽阳征人的思念，抒发对北国的怀念。北方传递音信的辽阳驿使已经断绝，雕花窗透入了寒气，她轻拢慢捻地弹奏琵琶，泪珠儿盈满双睫。辽阳的陷落引起思妇的哀怨。她弹《梁州》不仅因为它乐曲音调激越，更是因它在北方，这才声音哀彻。最后以回忆唐朝琵琶高手贺老和沉香亭中玄宗和贵妃玩赏的故事作结，供以呜咽宋朝的衰亡。

虞美人（琵琶）
苏轼
定场贺老今何在。几度新声改。怨声坐使旧声阑。俗耳只知繁手、不须弹。
断弦试问谁能晓。七岁文姬小。试教弹作辊雷声。应有开元遗老、泪纵横。

【踏莎行】（郑开府出示诸公所赋琵琶词，即席次韵）
歌舌莺娇，舞腰蜂细。华堂是处皆颐指。四弦独擅席中春，移船出塞声能继。
慢捻幽情，轻拢柔思。其在有口传心事。主人灯火下楼时，偏渠领略深深意。

《正宫》（赠琵琶娘，年十二）
朱粉不须施。花枝小。春偏好。娇妙近胜衣。轻罗红雾垂。琵琶金画凤。双
绦重。倦眉低。啄木细声迟。黄蜂花上飞。

诉衷情
【宋】苏轼
小莲初上琵琶弦。弹破碧云天。
分明绣阁怨恨，都向曲中弹。
肤莹玉，鬓梳蝉。绮窗前。
素蛾今夜，故故随人，似斗蝉娟。

E. 全友家私的布艺沙发。

弱水三千的情怀，这样的多情之地有多少青衫佳人离愁不了
有多少红烛西厢春宵漫妙
有多少胭脂秦淮画船轻飘

F. 描写阳关的诗句

阳关曲·中秋月
朝代：宋代
作者：苏轼
原文：
中秋作本名小秦王，入腔即阳关曲
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。

G. 描写景物的有名文章。（像朱自清的《荷塘月色》之类的）

朱自清的《绿》《春》，一九二三年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河；平伯是初泛，我是重来了。我们雇了一只“七板子”，在夕阳已去，皎月方来的时候，便下了船。于是桨声汩——汩，我们开始领略那晃荡着蔷薇色的历史的秦淮河的滋味了。
秦淮河里的船，比北京万甡园，颐和园的船好，比西湖的船好，比扬州瘦西湖的船也
好。这几处的船不是觉着笨，就是觉着简陋、局促；都不能引起乘客们的情韵，如秦淮河的
船一样。秦淮河的船约略可分为两种：一是大船；一是小船，就是所谓“七板子”。大船舱
口阔大，可容二三十人。里面陈设着字画和光洁的红木家具，桌上一律嵌着冰凉的大理石
面。窗格雕镂颇细，使人起柔腻之感。窗格里映着红色蓝色的玻璃；玻璃上有精致的花纹，
也颇悦人目。“七板子”规模虽不及大船，但那淡蓝色的栏干，空敞的舱，也足系人情思。
而最出色处却在它的舱前。舱前是甲板上的一部。上面有弧形的顶，两边用疏疏的栏干支
着。里面通常放着两张藤的躺椅。躺下，可以谈天，可以望远，可以顾盼两岸的河房。大船
上也有这个，便在小船上更觉清隽罢了。舱前的顶下，一律悬着灯彩；灯的多少，明暗，彩
苏的精粗，艳晦，是不一的。但好歹总还你一个灯彩。这灯彩实在是最能钩人的东西。夜幕
垂垂地下来时，大小船上都点起灯火。从两重玻璃里映出那辐射着的黄黄的散光，反晕出一
片朦胧的烟霭；透过这烟霭，在黯黯的水波里，又逗起缕缕的明漪。在这薄霭和微漪里，听
着那悠然的间歇的桨声，谁能不被引入他的美梦去呢？只愁梦太多了，这些大小船儿如何载
得起呀？我们这时模模糊糊的谈着明末的秦淮河的艳迹，如《桃花扇》及《板桥杂记》里所
载的。我们真神往了。我们仿佛听见那时华灯映水，画舫凌波的光景了。于是我们的船便成
了历史的重载了。我们终于恍然秦淮河的船所以雅丽过于他处，而又有奇异的吸引力的，实
在是许多历史的影象使然了。
秦淮河的水是碧阴阴的；看起来厚而不腻，或者是六朝金粉所凝么？我们初上船的时
候，天色还未断黑，那漾漾的柔波是这样的恬静，委婉，使我们一面有水阔天空之想，一面
又憧憬着纸醉金迷之境了。等到灯火明时，阴阴的变为沉沉了：黯淡的水光，像梦一般；那
偶然闪烁着的光芒，就是梦的眼睛了。我们坐在舱前，因了那隆起的顶棚，仿佛总是昂着首
向前走着似的；于是飘飘然如御风而行的我们，看着那些自在的湾泊着的船，船里走马灯般
的人物，便像是下界一般，迢迢的远了，又像在雾里看花，尽朦朦胧胧的。这时我们已过了
利涉桥，望见东关头了。沿路听见断续的歌声：有从沿河的妓楼飘来的，有从河上船里度来
的。我们明知那些歌声，只是些因袭的言词，从生涩的歌喉里机械的发出来的；但它们经了
夏夜的微风的吹漾和水波的摇拂，袅娜着到我们耳边的时候，已经不单是她们的歌声，而混
着微风和河水的密语了。于是我们不得不被牵惹着，震撼着，相与浮沉于这歌声里了。从东
关头转湾，不久就到大中桥。大中桥共有三个桥拱，都很阔大，俨然是三座门儿；使我们觉
得我们的船和船里的我们，在桥下过去时，真是太无颜色了。桥砖是深褐色，表明它的历史
的长久；但都完好无缺，令人太息于古昔工程的坚美。桥上两旁都是木壁的房子，中间应该
有街路？这些房子都破旧了，多年烟熏的迹，遮没了当年的美丽。我想象秦淮河的极盛时，
在这样宏阔的桥上，特地盖了房子，必然是髹漆得富富丽丽的；晚间必然是灯火通明的。现
在却只剩下一片黑沉沉！但是桥上造着房子，毕竟使我们多少可以想见往日的繁华；这也慰
情聊胜无了。过了大中桥，便到了灯月交辉，笙歌彻夜的秦淮河；这才是秦淮河的真面目哩。
大中桥外，顿然空阔，和桥内两岸排着密密的人家的大异了。一眼望去，疏疏的林，淡
淡的月，衬着蓝蔚的天，颇像荒江野渡光景；那边呢，郁丛丛的，阴森森的，又似乎藏着无
边的黑暗：令人几乎不信那是繁华的秦淮河了。但是河中眩晕着的灯光，纵横着的画舫，悠
扬着的笛韵，夹着那吱吱的胡琴声，终于使我们认识绿如茵陈酒的秦淮水了。此地天裸露着
的多些，故觉夜来的独迟些；从清清的水影里，我们感到的只是薄薄的夜——这正是秦淮河
的夜。大中桥外，本来还有一座复成桥，是船夫口中的我们的游踪尽处，或也是秦淮河繁华
的尽处了。我的脚曾踏过复成桥的脊，在十三四岁的时候。但是两次游秦淮河，却都不曾见
着复成桥的面；明知总在前途的，却常觉得有些虚无缥缈似的。我想，不见倒也好。这时正
是盛夏。我们下船后，借着新生的晚凉和河上的微风，暑气已渐渐销散；到了此地，豁然开
朗，身子顿然轻了——习习的清风荏苒在面上，手上，衣上，这便又感到了一缕新凉了。南
京的日光，大概没有杭州猛烈；西湖的夏夜老是热蓬蓬的，水像沸着一般，秦淮河的水却尽
是这样冷冷地绿着。任你人影的憧憧，歌声的扰扰，总像隔着一层薄薄的绿纱面幂似的；它
尽是这样静静的，冷冷的绿着。我们出了大中桥，走不上半里路，船夫便将船划到一旁，停
了桨由它宕着。他以为那里正是繁华的极点，再过去就是荒凉了；所以让我们多多赏鉴一会
儿。他自己却静静的蹲着。他是看惯这光景的了，大约只是一个无可无不可。这无可无不
可，无论是升的沉的，总之，都比我们高了。
那时河里闹热极了；船大半泊着，小半在水上穿梭似的来往。停泊着的都在近市的那一
边，我们的船自然也夹在其中。因为这边略略的挤，便觉得那边十分的疏了。在每一只船从
那边过去时，我们能画出它的轻轻的影和曲曲的波，在我们的心上；这显着是空，且显着是
静了。那时处处都是歌声和凄厉的胡琴声，圆润的喉咙，确乎是很少的。但那生涩的，尖脆
的调子能使人有少年的，粗率不拘的感觉，也正可快我们的意。况且多少隔开些儿听着，因
为想象与渴慕的做美，总觉更有滋味；而竞发的喧嚣，抑扬的不齐，远近的杂沓，和乐器的
嘈嘈切切，合成另一意味的谐音，也使我们无所适从，如随着大风而走。这实在因为我们的
心枯涩久了，变为脆弱；故偶然润泽一下，便疯狂似的不能自主了。但秦淮河确也腻人。即
如船里的人面，无论是和我们一堆儿泊着的，无论是从我们眼前过去的，总是模模糊糊的，
甚至渺渺茫茫的；任你张圆了眼睛，揩净了眦垢，也是枉然。这真够人想呢。在我们停泊的
地方，灯光原是纷然的；不过这些灯光都是黄而有晕的。黄已经不能明了，再加上了晕，便
更不成了。灯愈多，晕就愈甚；在繁星般的黄的交错里，秦淮河仿佛笼上了一团光雾。光芒
与雾气腾腾的晕着，什么都只剩了轮廓了；所以人面的详细的曲线，便消失于我们的眼底
了。但灯光究竟夺不了那边的月色；灯光是浑的，月色是清的，在浑沌的灯光里，渗入了一
派清辉，却真是奇迹！那晚月儿已瘦削了两三分。她晚妆才罢，盈盈的上了柳梢头。天是蓝
得可爱，仿佛一汪水似的；月儿便更出落得精神了。岸上原有三株两株的垂杨树，淡淡的影
子，在水里摇曳着。它们那柔细的枝条浴着月光，就像一支支美人的臂膊，交互的缠着，挽
着；又像是月儿披着的发。而月儿偶然也从它们的交叉处偷偷窥看我们，大有小姑娘怕羞的
样子。岸上另有几株不知名的老树，光光的立着；在月光里照起来。却又俨然是精神矍铄的
老人。远处——快到天际线了，才有一两片白云，亮得现出异彩，像美丽的贝壳一般。白云
下便是黑黑的一带轮廓；是一条随意画的不规则的曲线。这一段光景，和河中的风味大异
了。但灯与月竟能并存着，交融着，使月成了缠绵的月，灯射着渺渺的灵辉；这正是天之所
以厚秦淮河，也正是天之所以厚我们了。
这时却遇着了难解的纠纷。秦淮河上原有一种歌妓，是以歌为业的。从前都在茶舫上，
唱些大曲之类。每日午后一时起；什么时候止，却忘记了。晚上照样也有一回。也在黄晕的
灯光里。我从前过南京时，曾随着朋友去听过两次。因为茶舫里的人脸太多了，觉得不大适
意，终于听不出所以然。前年听说歌妓被取缔了，不知怎的，颇涉想了几次——却想不出什
么。这次到南京，先到茶舫上去看看，觉得颇是寂寥，令我无端的怅怅了。不料她们却仍在
秦淮河里挣扎着，不料她们竟会纠缠到我们，我于是很张皇了。她们也乘着“七板子”，她
们总是坐在舱前的。舱前点着石油汽灯，光亮眩人眼目：坐在下面的，自然是纤毫毕见了—
—引诱客人们的力量，也便在此了。舱里躲着乐工等人，映着汽灯的余辉蠕动着；他们是永
远不被注意的。每船的歌妓大约都是二人；天色一黑。她们的船就在大中桥外往来不息的兜
生意。无论行着的船，泊着的船，都要来兜揽的。这都是我后来推想出来的。那晚不知怎
样，忽然轮着我们的船了。我们的船好好的停着，一只歌舫划向我们来的；渐渐和我们的船
并着了。铄铄的灯光逼得我们皱起了眉头；我们的风尘色全给它托出来了，这使我踧踖不安
了。那时一个伙计跨过船来，拿着摊开的歌折，就近塞向我的手里，说，“点几出吧”！他
跨过来的时候，我们船上似乎有许多眼光跟着。同时相近的别的船上也似乎有许多眼睛炯炯
的向我们船上看着。我真窘了！我也装出大方的样子，向歌妓们瞥了一眼，但究竟是不成
的！我勉强将那歌折翻了一翻，却不曾看清了几个字；便赶紧递还那伙计，一面不好意思地
说，“不要，我们……不要。”他便塞给平伯。平伯掉转头去，摇手说，“不要！”那人还
腻着不走。平伯又回过脸来，摇着头道，“不要！”于是那人重到我处。我窘着再拒绝了
他。他这才有所不屑似的走了。我的心立刻放下，如释了重负一般。我们就开始自白了。
我说我受了道德律的压迫，拒绝了她们；心里似乎很抱歉的。这所谓抱歉，一面对于她
们，一面对于我自己。她们于我们虽然没有很奢的希望；但总有些希望的。我们拒绝了她
们，无论理由如何充足，却使她们的希望受了伤；这总有几分不做美了。这是我觉得很怅怅
的。至于我自己，更有一种不足之感。我这时被四面的歌声诱惑了，降服了；但是远远的，
远远的歌声总仿佛隔着重衣搔痒似的，越搔越搔不着痒处。我于是憧憬着贴耳的妙音了。在
歌舫划来时，我的憧憬，变为盼望；我固执的盼望着，有如饥渴。虽然从浅薄的经验里，也
能够推知，那贴耳的歌声，将剥去了一切的美妙；但一个平常的人像我的，谁愿凭了理性之
力去丑化未来呢？我宁愿自己骗着了。不过我的社会感性是很敏锐的；我的思力能拆穿道德
律的西洋镜，而我的感情却终于被它压服着，我于是有所顾忌了，尤其是在众目昭彰的时
候。道德律的力，本来是民众赋予的；在民众的面前，自然更显出它的威严了。我这时一面
盼望，一面却感到了两重的禁制：一，在通俗的意义上，接近妓者总算一种不正当的行为；
二，妓是一种不健全的职业，我们对于她们，应有哀矜勿喜之心，不应赏玩的去听她们的
歌。在众目睽睽之下，这两种思想在我心里最为旺盛。她们暂时压倒了我的听歌的盼望，这
便成就了我的灰色的拒绝。那时的心实在异常状态中，觉得颇是昏乱。歌舫去了，暂时宁靖
之后，我的思绪又如潮涌了。两个相反的意思在我心头往复：卖歌和卖淫不同，听歌和狎妓
不同，又干道德甚事？——但是，但是，她们既被逼的以歌为业，她们的歌必无艺术味的；
况她们的身世，我们究竟该同情的。所以拒绝倒也是正办。但这些意思终于不曾撇开我的听
歌的盼望。它力量异常坚强；它总想将别的思绪踏在脚下。从这重重的争斗里，我感到了浓
厚的不足之感。这不足之感使我的心盘旋不安，起坐都不安宁了。唉！我承认我是一个自私
的人！平伯呢，却与我不同。他引周启明先生的诗，“因为我有妻子，所以我爱一切的女
人，因为我有子女，所以我爱一切的孩子。”
他的意思可以见了。他因为推及的同情，爱着那些歌妓，并且尊重着她们，所以拒绝了
她们。在这种情形下，他自然以为听歌是对于她们的一种侮辱。但他也是想听歌的，虽然不
和我一样，所以在他的心中，当然也有一番小小的争斗；争斗的结果，是同情胜了。至于道
德律，在他是没有什么的；因为他很有蔑视一切的倾向，民众的力量在他是不大觉着的。这
时他的心意的活动比较简单，又比较松弱，故事后还怡然自若；我却不能了。这里平伯又比
我高了。
在我们谈话中间，又来了两只歌舫。伙计照前一样的请我们点戏，我们照前一样的拒绝
了。我受了三次窘，心里的不安更甚了。清艳的夜景也为之减色。船夫大约因为要赶第二趟
生意，催着我们回去；我们无可无不可的答应了。我们渐渐和那些晕黄的灯光远了，只有些
月色冷清清的随着我们的归舟。我们的船竟没个伴儿，秦淮河的夜正长哩！到大中桥近处，
才遇着一只来船。这是一只载妓的板船，黑漆漆的没有一点光。船头上坐着一个妓女；暗里
看出，白地小花的衫子，黑的下衣。她手里拉着胡琴，口里唱着青衫的调子。她唱得响亮而
圆转；当她的船箭一般驶过去时，余音还袅袅的在我们耳际，使我们倾听而向往。想不到在
弩末的游踪里，还能领略到这样的清歌！这时船过大中桥了，森森的水影，如黑暗张着巨
口，要将我们的船吞了下去，我们回顾那渺渺的黄光，不胜依恋之情；我们感到了寂寞了！
这一段地方夜色甚浓，又有两头的灯火招邀着；桥外的灯火不用说了，过了桥另有东关头疏
疏的灯火。我们忽然仰头看见依人的素月，不觉深悔归来之早了！走过东关头，有一两只大
船湾泊着，又有几只船向我们来着。嚣嚣的一阵歌声人语，仿佛笑我们无伴的孤舟哩。东关
头转湾，河上的夜色更浓了；临水的妓楼上，时时从帘缝里射出一线一线的灯光；仿佛黑暗
从酣睡里眨了一眨眼。我们默然的对着，静听那汩——汩的桨声，几乎要入睡了；朦胧里却
温寻着适才的繁华的余味。我那不安的心在静里愈显活跃了！这时我们都有了不足之感，而
我的更其浓厚。我们却只不愿回去，于是只能由懊悔而怅惘了。船里便满载着怅惘了。直到
利涉桥下，微微嘈杂的人声，才使我豁然一惊；那光景却又不同。右岸的河房里，都大开了
窗户，里面亮着晃晃的电灯，电灯的光射到水上，蜿蜒曲折，闪闪不息，正如跳舞着的仙女
的臂膊。我们的船已在她的臂膊里了；如睡在摇篮里一样，倦了的我们便又入梦了。那电灯
下的人物，只觉像蚂蚁一般，更不去萦念。这是最后的梦；可惜是最短的梦！黑暗重复落在
我们面前，我们看见傍岸的空船上一星两星的，枯燥无力又摇摇不定的灯光。我们的梦醒
了，我们知道就要上岸了；我们心里充满了幻灭滴情思。

桨声灯影里的秦淮河
俞平伯

我们消受得秦淮河上的灯影，当圆月犹皎的仲夏之夜。
在茶店里吃了一盘豆腐干丝，两个烧饼之后，以歪歪的脚步踅上夫子庙前停泊着的画舫，就懒洋洋躺到藤椅上去了。好郁蒸的江南，傍晚也还是热的。“快开船罢！”桨声响了。
小的灯舫初次在河中荡漾；于我，情景是颇朦胧，滋味是怪羞涩的。我要错认它作七里的山塘；可是，河房里明窗洞启，映着玲珑入画的曲栏干，顿然省得身在何处了。佩弦呢，他已是重来，很应当消释一些迷惘的。但看他太频繁地摇着我的黑纸扇。胖子是这个样怯热的吗？
又早是夕阳西下，河上妆成一抹胭脂的薄媚。是被青溪的姊妹们所薰染的吗？还是匀得她们脸上的残脂呢？寂寂的河水，随双桨打它，终是没言语。密匝匝的绮恨逐老去的年华，已都如蜜饧似的融在流波的心窝里，连呜咽也将嫌它多事，更哪里论到哀嘶。心头，宛转的凄怀；口内，徘徊的低唱；留在夜夜的秦淮河上。
在利涉桥边买了一匣烟，荡过东关头，渐荡出大中桥了。船儿悄悄地穿出连环着的三个壮阔的涵洞，青溪夏夜的韶华已如巨幅的画豁然而抖落。哦！凄厉而繁的弦索，颤岔而涩的歌喉，杂着吓哈的笑语声，劈拍的竹牌响，更能把诸楼船上的华灯彩绘，显出火样的鲜明，火样的温煦了。小船儿载着我们，在大船缝里挤着，挨着，抹着走。它忘了自己也是今宵河上的一星灯火。
既踏进所谓“六朝金粉气”的销金锅，谁不笑笑呢！今天的一晚，且默了滔滔的言说，且舒了恻恻的情怀，暂且学着，姑且学着我们平时认为在醉里梦里的他们的憨痴笑语。看！初上的灯儿们一点点掠剪柔腻的波心，梭织地往来，把河水都皴得微明了。纸薄的心旌，我的，尽无休息地跟着它们飘荡，以致于怦怦而内热。这还好说什么的！如此说，诱惑是诚然有的，且于我已留下不易磨灭的印记。至于对榻的那一位先生，自认曾经一度摆脱了纠缠的他，其辨解又在何处？这实在非我所知。
我们，醉不以涩味的酒，以微漾着，轻晕着的夜的风华。不是什么欣悦，不是什么慰藉，只感到一种怪陌生，怪异样的朦胧。朦胧之中似乎胎孕着一个如花的笑－－这么淡，那么淡的倩笑。淡到已不可说，已不可拟，且已不可想；但我们终久是眩晕在它离合的神光之下的。我们没法使人信它是有，我们不信它是没有。勉强哲学地说，这或近于佛家的所谓“空”，既不当鲁莽说它是“无”，也不能径直说它是“有”。或者说“有”是有的，只因无可比拟形容那“有”的光景；故从表面看，与“没有”似不生分别。若定要我再说得具体些：譬如东风初劲时，直上高翔的纸鸢，牵线的那人儿自然远得很了，知她是哪一家呢？但凭那鸢尾一缕飘绵的彩线，便容易揣知下面的人寰中，必有微红的一双素手，卷起轻绡的广袖，牢担荷小纸鸢儿的命根的。飘翔岂不是东风的力，又岂不是纸鸢的含德；但其根株却将另有所寄。请问，这和纸鸢的省悟与否有何关系？故我们不能认笑是非有，也不能认朦胧即是笑。我们定应当如此说，朦胧里胎孕着一个如花的幻笑，和朦胧又互相混融着的；因它本来是淡极了，淡极了这么一个。
漫题那些纷烦的话，船儿已将泊在灯火的丛中去了。对岸有盏跳动的汽油灯，佩弦便硬说它远不如微黄的灯火。我简直没法和他分证那是非。
时有小小的艇子急忙忙打桨，向灯影的密流里横冲直撞。冷静孤独的油灯映见黯淡久的画船头上，秦淮河姑娘们的靓妆。茉莉的香，白兰花的香，脂粉的香，纱衣裳的香……微波泛滥出甜的暗香，随着她们那些船儿荡，随着我们这船儿荡，随着大大小小一切的船儿荡。有的互相笑语，有的默然不响，有的衬着胡琴亮着嗓子唱。一个，三两个，五六七个，比肩坐在船头的两旁，也无非多添些淡薄的影儿葬在我们的心上－－太过火了，不至于罢，早消失在我们的眼皮上。谁都是这样急忙忙的打着桨，谁都是这样向灯影的密流里冲着撞；又何况久沉沦的她们，又何况飘泊惯的我们俩。当时浅浅的醉，今朝空空的惆怅；老实说，咱们萍泛的绮思不过如此而已，至多也不过如此而已。你且别讲，你且别想！这无非是梦中的电光，这无非是无明的幻相，这无非是以零星的火种微炎在大欲的根苗上。扮戏的咱们，散了场一个样，然而，上场锣，下场锣，天天忙，人人忙。看！吓！载送女郎的艇子才过去，货郎担的小船不是又来了？一盏小煤油灯，一舱的什物，他也忙得来象手里的摇铃，这样丁冬而郎当。
杨枝绿影下有条华灯璀璨的彩舫在那边停泊。我们那船不禁也依傍短柳的腰肢，欹侧地歇了。游客们的大船，歌女们的艇子，靠着。唱的拉着嗓子；听的歪着头，斜着眼，有的甚至于跳过她们的船头。如那时有严重些的声音，必然说：“这哪里是什么旖旎风光！”咱们真是不知道，只模糊地觉着在秦淮河船上板起方正的脸是怪不好意思的。咱们本是在旅馆里，为什么不早早入睡，掂着牙儿，领略那“卧后清宵细细长”；而偏这样急急忙忙跑到河上来无聊浪荡？还说那时的话，从杨柳枝的乱鬓里所得的境界，照规矩，外带三分风华的。况且今宵此地，动荡着有灯火的明姿。况且今宵此地，又是圆月欲缺未缺，欲上未上的黄昏时候。叮当的小锣，伊轧的胡琴，沉填的大鼓……弦吹声腾沸遍了三里的秦淮河。喳喳嚷嚷的一片，分不出谁是谁，分不出那儿是那儿，只有整个的繁喧来把我们包填。仿佛都抢着说笑，这儿夜夜尽是如此的，不过初上城的乡下老是第一次呢。真是乡下人，真是第一次。
穿花蝴蝶样的小艇子多到不和我们相干。货郎担式的船，曾以一瓶汽水之故而拢近来，这是真的。至于她们呢，即使偶然灯影相偎而切掠过去，也无非瞧见我们微红的脸罢了，不见得有什么别的。可是，夸口早哩！－－来了，竟向我们来了！不但是近，且拢着了。船头傍着，船尾也傍着；这不但是拢着，且并着了。厮并着倒还不很要紧，且有人扑冬地跨上我们的船头了。这岂不大吃一惊！幸而来的不是姑娘们，还好。（她们正冷冰冰地在那船头上。）来人年纪并不大，神气倒怪狡猾，把一扣破烂的手折，摊在我们眼前，让细瞧那些戏目，好好儿点个唱。他说：“先生，这是小意思。”诸君，读者，怎么办？
好，自命为超然派的来看榜样！两船挨着，灯光愈皎，见佩弦的脸又红起来了。那时的我是否也这样？这当转问他。（我希望我的镜子不要过于给我下不去。）老是红着脸终久不能打发人家走路的，所以想个法子在当时是很必要。说来也好笑，我的老调是一味的默，或干脆说个“不”，或者摇摇头，摆摆手表示“决不”。如今都已使尽了。佩弦便进了一步，他嫌我的方术太冷漠了，又未必中用，摆脱纠缠的正当道路惟有辩解。好吗！听他说：“你不知道？这事我们是不能做的。”这是诸辩解中最简洁，最漂亮的一个。可惜他所说的“不知道？”来人倒真有些“不知道！”辜负了这二十分聪明的反语。他想得有理由，你们为什么不能做这事呢？因这“为什么？”佩弦又有进一层的曲解。那知道更坏事，竟只博得那些船上人的一哂而去。他们平常虽不以聪明名家，但今晚却又怪聪明，如洞彻我们的肺肝一样的。这故事即我情愿讲给诸君听，怕有人未必愿意哩。“算了罢，就是这样算了罢；”恕我不再写下了，以外的让他自己说。
叙述只是如此，其实那时连翩而来的，我记得至少也有三五次。我们把它们一个一个的打发走路。但走的是走了，来的还正来。我们可以使它们走，我们不能禁止它们来。我们虽不轻被摇撼，但已有一点杌陧了。况且小艇上总载去一半的失望和一半的轻蔑，在桨声里仿佛狠狠地说，“都是呆子，都是吝啬鬼！”还有我们的船家（姑娘们卖个唱，他可以赚几个子的佣金。）眼看她们一个一个的去远了，呆呆的蹲踞着，怪无聊赖似的。碰着了这种外缘，无怒亦无哀，惟有一种情意的紧张，使我们从颓弛中体会出挣扎来。这味道倒许很真切的，只恐怕不易为倦鸦似的人们所喜。
曾游过秦淮河的到底乖些。佩弦告船家：“我们多给你酒钱，把船摇开，别让他们来噜苏。”自此以后，桨声复响，还我以平静了，我们俩又渐渐无拘无束舒服起来，又滔滔不断地来谈谈方才的经过。今儿是算怎么一回事？我们齐声说，欲的胎动无可疑的。正如水见波痕轻婉已极，与未波时究不相类。微醉的我们，洪醉的他们，深浅虽不同，却同为一醉。接着来了第二问，既自认有欲的微炎，为什么艇子来时又羞涩地躲了呢？在这儿，答语参差着。佩弦说他的是一种暗味的道德意味，我说是一种似较深沉的眷爱。我只背诵岂君的几句诗给佩弦听，望他曲喻我的心胸。可恨他今天似乎有些发钝，反而追着问我。
前面已是复成桥。青溪之东，暗碧的树梢上面微耀着一桁的清光。我们的船就缚在枯柳桩边待月。其时河心里晃荡着的，河岸头歇泊着的各式灯船，望去，少说点也有十廿来只。惟不觉繁喧，只添我们以幽甜。虽同是灯船，虽同是秦淮，虽同是我们；却是灯影淡了，河水静了，我们倦了，－－况且月儿将上了。灯影里的昏黄，和月下灯影里的昏黄原是不相似的，又何况入倦的眼中所见的昏黄呢。灯光所以映她的秾姿，月华所以洗她的秀骨，以蓬腾的心焰跳舞她的盛年，以饧涩的眼波供养她的迟暮。必如此，才会有圆足的醉，圆足的恋，圆足的颓弛，成熟了我们的心田。
犹未下弦，一丸鹅蛋似的月，被纤柔的云丝们簇拥上了一碧的遥天。冉冉地行来，冷冷地照着秦淮。我们已打桨而徐归了。归途的感念，这一个黄昏里，心和境的交萦互染，其繁密殊超我们的言说。主心主物的哲思，依我外行人看，实在把事情说得太嫌简单，太嫌容易，太嫌分明了。实有的只是浑然之感。就论这一次秦淮夜泛罢，从来处来，从去处去，分析其间的成因自然亦是可能；不过求得圆满足尽的解析，使片段的因子们合拢来代替刹那间所体验的实有，这个我觉得有点不可能，至少于现在的我们是如此的。凡上所叙，请读者们只看作我归来后，回忆中所偶然留下的千百分之一二，微薄的残影。若所谓“当时之感”，我决不敢望诸君能在此中窥得。即我自己虽正在这儿执笔构思，实在也无从重新体验出那时的情景。说老实话，我所有的只是忆。我告诸君的只是忆中的秦淮夜泛。至于说到那“当时之感”，这应当去请教当时的我。而他久飞升了，无所存在。
……
凉月凉风之下，我们背着秦淮河走去，悄默是当然的事了。如回头，河中的繁灯想定是依然。我们却早已走得远，“灯火未阑人散”；佩弦，诸君，我记得这就是在南京四日的酣嬉，将分手时的前夜。
一九二三，八，二二，北京。




H. 赞美荷花的名言佳句！！！

1、荷花是一种纯洁的花朵。人们常说它，“出污泥而不染”。荷花长在湖里的淤泥里，它的根就深深地扎在那里。荷花冲出水面后，却一点也不脏。而是秀美的、干净的、大方的。人们爱荷花，或许就正爱这一点吧！

2、瞧它开得多美丽，一朵朵露出了甜美的笑脸，有的只有两三片花瓣，好像一个害羞的小姑娘，花瓣落了结出了一个个碧绿的小莲蓬，小莲蓬很害羞，一直低着头。荷池清香阵阵，姿态万千，我疲惫的心情一下子变轻松了。

3、一阵微风吹过，粉红的荷花们翩翩起舞，真像一位位伟大的舞蹈家，站在碧绿碧绿的大圆盘之间跳美丽的舞，风过了荷花们又像战士一样笔直地站在那里，不怕风不怕雨。

4、如果没有荷叶，荷花也就不会是这样生机勃勃了。荷叶宽大，呈深绿色，让人看了有陶醉在大自然的感觉。荷花从不和别的花争奇斗艳，也不和别的花比美，只是孤独地立在水中，默默无闻地站着，站在水里，站在风里，站在雨里。

5、荷花不仅艳丽迷人，婀娜多姿，香气纯正，意味清新，既可供人观赏，又可供人食用药用，更可贵的是，不像浮萍，随波逐流；不像红柳，孤芳自赏；荷花不畏炎夏的威力，不惧晚秋的欺凌，不怕虫害的噬咬，岁岁夏夏，周而复始，造福人类。

6、啊！荷花你真美！你的美让所有人陶醉！我们爱你那洁白无瑕的外表！爱你那坚强不屈的精神！更爱你那种“出污泥而不染”的高风亮节！荷花是一种纯洁的花朵。人们常说它，“出污泥而不染”。