滿庄電腦維修在哪裡

⑴ 泰安滿庄科目四考試需要按手印嗎

不需要按手印了，因為科二科三都過了以後，電腦自動記錄備案了，科四不需要再次按指紋了

⑵ 泰安駕照科目一考試地點。

去預約的考場。根據《機動車駕駛證申領和使用規定》

第三章 機動車駕駛人考試

第二節 考試要求

第三十六條車輛管理所應當按照預約的考場和時間安排考試。申請人科目一考試合格後，可以預約科目二或者科目三道路駕駛技能考試。有條件的地方，申請人可以同時預約科目二、科目三道路駕駛技能考試，預約成功後可以連續進行考試。科目二、科目三道路駕駛技能考試均合格後，申請人可以當日參加科目三安全文明駕駛常識考試。

申請人預約科目二、科目三道路駕駛技能考試，車輛管理所在六十日內不能安排考試的，可以選擇省（自治區、直轄市）內其他考場預約考試。

車輛管理所應當使用全國統一的考試預約系統，採用互聯網、電話、服務窗口等方式供申請人預約考試。

⑶ 誰有泰安滿庄科目三考試場地的圖解和路線圖》

泰安科目三第一考場滿庄視頻高清路線圖

⑷ 泰安滿庄車管所春節什麼時候放假,什麼時候可以交違章罰款

帶上機動車駕駛證.車輛行駛證
方法/步驟
1
繳納交通罰款的誤區。
很多人認為有違章沒及時處理，就會有滯納金產生，這其實是個誤區。如果有了「電子眼」記錄的違章，駕駛人要先到交警大隊或車管所處理違章行為，拿到《公安交通管理簡易程序處罰決定書》，也就是通常所說的罰單，然後15天之內沒有去繳納罰款的，第16天開始才計算滯納金，但罰款滯納金不得超過罰款數額。沒有去開罰單的「電子眼」記錄，不會產生滯納金。但如果是交警現場開的罰單：比如違章停車、不避讓行人、不按規定路線行駛等，就要在15天之內去繳納罰款了，否則16天開始才計算滯納金。

2
交罰款時需要准備的材料：違章車輛的機動車行駛證，駕駛人駕駛證。只有帶全了這兩件證件才能在電腦上查詢信息。注意要本人帶上自己的駕駛人才可以查詢違章信息、列印違章罰單，現在不允許他人代辦了。

3
然後去交警部門辦理交罰款業務，在交警部門大廳里，你可以查詢罰款的原因、地點、時間和違章圖片截圖。特別是要看清楚違章的截圖。有時如果有特殊情況可以申訴的，比如闖紅燈時前面有大巴車遮擋，截圖里清晰的顯示你的車和前面的一輛大車，這種情況可以申訴。還有因救人、避讓行人等緊急情況違章，有充分的證據也可以申訴。

4
確認違章罰款信息無誤後，工作人員會讓你填寫罰款單據--《公安交通管理簡易程序處罰決定書》，確認單據上的姓名、罰款日期、罰款項目和數額無誤後，簽字確認。有的違章除了罰款還要扣分的，你要盡量保證扣分後駕駛證沒有扣滿12分，否則就要進行駕駛學習了。

5
拿到罰單後，就要去指定的銀行繳納罰款了，中國工商銀行、中國建設銀行、中國農業銀行等都能接受並繳納罰款。在銀行櫃台前，只需把罰單交給銀行工作人員，交上錢就行了。

6
繳納完罰款之後，工作人員會給你繳費的票據，一定要保留好。罰款繳完幾天後，要及時查一查違章記錄是否由未處理改為已處理，在交警網上銀行、車管所都可以自行查詢的。

⑸ 滿庄鎮的城鎮建設

滿庄鎮轄39個行政村，人口6.7萬，黨員2371名，其中農民黨員1898名，共建有遠程教育終端接收站點41個，其中擴展型站點1個。2006年確立「建管並重、學用結合、注重實效」的工作思路，採取有效措施，加大工作力度，促進全鎮遠程教育工作扎實開展。一、堅持高標准建設，打造遠程教育工作平台。針對村級接收站點建設時間緊、任務重的實際，統籌安排，精心施工，按時完成全鎮39個村的站點建設任務，並順利通過上級的評估驗收。把鎮管理站作為全鎮遠程教育站點建設的重點，配備投影儀等設備，聯上寬頻互聯網，建起高標準的遠程教育管理站。立足大汶口石膏工業園地處我鎮、新上企業多、信息需求量大等實際，在工業園管委會辦公樓安裝遠程教育接收設備，建成鎮遠程教育管理分站，在全鎮形成了點面結合、上下貫通的站點網路。
二、堅持高效能管理，保證遠程教育接收站點規范運行。一是健全機構，確保站點有人管。成立遠程教育工作領導小組，實行鎮領導班子成員分片包村制度，設立遠程教育工作辦公室，配備2名專職人員，並組建4人的技術服務隊，為各村提供免費技術維修服務。規定1500人以上的村必須配備兩名管理員，其中一名必須在35歲以下並具有高中以上學歷。在鎮二中設立遠程教育培訓基地，利用學校多媒體教室和微機室，定期對村級管理員進行業務培訓，提高了管理員的實際操作能力。二是加大投入，確保站點有錢管。為保證村級站點正常運行，對33個經濟條件較好的村，實行經費年度預算列支管理；對6個集體經濟實力相對薄弱的村，每年拿出2萬元給予補助，今年又為6個村統一安裝了防盜門窗。我們規定，專職管理員報酬參照村支部委員工資標准執行，由村幹部兼任的每月給予30元補助，由教師兼任的每月給予50元補助。我們還組織開展了「十佳管理員」評選活動，對評選出的優秀人員給予物質獎勵，調動了廣大管理員的工作積極性。三是建章立制，確保站點有章管。制定出台《遠程教育管理辦法》、《工作細則》等規章制度，對站點運行的各個環節做出詳細規定。制定《考核獎懲辦法》，把遠程教育列為村級千分制考核的一項重要內容，一季一檢查、半年一通報、年底總考評，並根據考核結果，對排名前10位的村給予表彰獎勵，對排名後5位的村取消黨支部和支部書記的評優資格，對連續兩年排名後兩位的村支部書記實行誡勉談話。
三、堅持分層次培訓，提高農村黨員群眾的素質能力。根據黨員群眾從事行業、產業、職業的不同，結合實行農村黨員「三定雙聯」管理制度，將黨員群眾合理分類，分層施教。如對機關幹部和村「兩委」幹部，著力進行工作方法、政策法規、執政能力建設等方面的培訓；對農村黨員和入黨積極分子，重點進行增強先進性、提高帶頭致富能力等方面的培訓；對農村群眾，突出抓好致富技能、實用技術等方面的培訓；對石膏工業園范圍內的群眾，廣泛開展就業技能、致富技術等方面的培訓；對個體工商戶和民營企業主，突出抓好遵章經營、依法納稅、社會責任等方面的培訓，較好地滿足了不同類型黨員群眾的需求，保證了培訓效果。根據黨員群眾的興趣愛好、個性差異和實際需要，在各村設立了「節目預告欄」和「點播箱」，讓黨員群眾自主選擇點播節目，由管理員搜集信息、下載課件，通知黨員群眾按時收看，提高了黨員群眾參與學習的積極性。四、堅持為大局服務，確保遠程教育工作實效。一是圍繞促進農民增收搞服務。抽調農業、農技、經管等部門14名技術人員，組建遠程教育輔導隊，定期不定期地進村入戶搞好教學輔導和技術服務，把實用技術送到農民手中。去年以來，全鎮共舉辦技術講座30多次，幫助解決生產難題120個，培訓群眾1800餘人次。二是圍繞壯大村集體經濟實力搞服務。結合區委實施「村村富」工程，及時收集整理招商、科技、供求和實用技術等信息，為村集體經濟發展提供了強大的信息服務，促進了全鎮「村村富」工程的深入實施。今年以來，我鎮有10個村通過遠教信息引進項目12個，全部建成後可增加村集體收入300多萬元。三是圍繞培植主導產業搞服務。我鎮石膏、岩鹽資源豐富，新汶礦業集團、魯能集團等大企業相繼落戶石膏工業園，目前，工業園內企業已達33家，合同總投資額85.5億元。為做大做強石膏加工、岩鹽開發兩項支柱產業，注重發揮工業園遠程教育管理分站的作用，及時為企業提供信息服務，定期向企業發放經營管理、市場營銷等課件刻錄光碟，配合企業搞好新進員工的業務培訓，使各企業幹部職工素質、經營管理水平和經濟效益有了明顯的提高。2007年工業園實現銷售收入23.8億元。四是圍繞建設和諧農村搞服務。我們充分發揮遠程教育內容豐富、生動活潑、通俗易懂、文明進步等優勢，開展了「學遠教、樹新風」活動，結合創建「平安、衛生、文明」鄉鎮，組織群眾收看時事政治、文化娛樂、倫理道德、政策法規等方面的課件，促進了經濟社會和諧發展。全鎮實現經濟總收入7.6億元，地方財政收入960萬元，農民人均純收入比去年同期增長6個百分點

⑹ 在山東泰安市滿庄鎮聯通公司購買的4S手機去哪裡維修

李京客隆對面的門，景德鎮陶瓷學院湘湖校區108，人民廣場，下車，下車後，應能看到的跡象

⑺ 豐縣華山滿庄羊雜哪家好吃

豐縣華山滿庄羊雜的小村旁邊的一家李記羊雜小吃最好。。
早在6000年前的新石器時代，就有先民在華山腳下生息，華山腳下的橫陣、龍窩遺址是典型的新石器時代遺址。清代國學大師，被周恩來總理稱為「一代儒宗、朴學大師，學問與革命業績赫然」章太炎（1869年1月12日—1936年6月14日）考證認為，中華、華夏之「華」藉以華山而名，在其名作《中華民國解》中論述：「我國民族舊居雍梁二洲之地，東南華陰，東北華陽，就華山以定限，其後人跡所至，遍及九州，華之名始廣」。

蘇秉琦：仰韶彩陶文化傳播路線圖
有「中國考古界拓荒者」之稱的古史學家、考古學家徐旭生（1888年—1976年），在其著作《中國古史的傳說時代》論述：「華夏集團發祥於今陝西省的黃土原上，在有史以前已經漸漸地順著黃河兩岸散布於中國的北方及中部的一部分地方。」而徐旭生的觀點和同時代的歷史學家蒙文通、傅斯年不謀而合，「足以證明所得各條並非一人的私見。」

中國考古類型學的奠基人，前中國考古學會會長蘇秉琦（1909年10月4日—1997年6月30日），晚年撰寫的考古學著作《中國文明起源新探》被稱為「中國考古學的世紀之作」，其中論述：中華民族正是以華山腳下的仰韶文化的玫瑰花作為自己的民族圖騰而得名。蘇秉琦在《談「晉文化」考古》一文中說：「源於陝西關中西部的仰韶文化，約當距今六千年前分化出一個支系（寶雞北首嶺上層為代表），在華山腳下形成以成熟型的雙唇小口尖底瓶與玫瑰花枝圖案彩陶組合為基本特徵的『廟底溝類型』，這是中華遠古文化中以較發達的原始農業為基礎的、最具中華民族文化特色的『火花』（花朵），其影響面最廣、最為深遠，大致波及中國遠古時代所謂『中國』全境，從某種意義上講，影響了當時中華歷史的全過程」。以「玫瑰花」為標志的仰韶文化，同起源於燕山北側大凌河流域以「龍」為徽的北方紅山文化，在桑乾河上游交錯相會，相互撞擊、聚變，迸發出新的文明火花，「華山玫瑰燕山龍」的相遇，拉開了中華5000年文明的帷幕，這正是以華為名、以龍為徽的華夏民族共同體的前身。這一考證正好印證了清末民初著名學者章太炎先生的一個觀點——「中華」、「華夏」皆藉華山而得名[38]。蘇秉琦的觀點得到了中國社會科學院考古研究所的王仁湘研究員，華中師范大學的陳建憲教授，多年來致力於中華文明和中華民族起源研究的中央民族大學陳連開教授等學者的認可和繼承，陳連開還引述王震中、任式楠、孟華平等人的論述做了進一步探討和延伸。

2007年6月18日，金庸在北京大學英傑交流中心做題為《中國歷史大事》的演講，演講前特別聲明：「我講的並不是我獨創的學問，而是蘇秉琦教授的觀點。」而金庸闡述演講的觀點，即「中華文化不是在黃河一個地方發展起來的，當時最主要的文明在華山腳下。因為以玫瑰花為圖騰所以我們稱之為華夏民族，就來自於這個『華』字。」[39]

華山地處黃河中游，在中華民族的發展過程中，與黃河一起孕育了偉大的中華民族。先祖以華山位居中國版圖的最中間而稱華山為「中華山」，華山周圍聚集的部族為「中華山集居群落」，進而演化為「中華」和「中華民族」。清末民初著名學者章太炎先生考證：「中華」、「華夏」藉華山而得名。又說：「我國民族舊居雍梁二州之地，東南華陰，東北華陽，就華山以定限，其後人跡所至，遍及九州，華之名始廣。」當代知名人士也為華山題詞：「華夏之根」、「父山」。華山孕育了中華民族，締造了中華文明。華夏之根在華山，民族之源在華山。[7]

道教文化
華山的道教宮觀很多，歷史也很悠久，早在漢武帝時就建有集靈宮，唐朝更陸續出現了一些由道士們自己所營建的宮觀，相傳大上方的白雲宮就是唐金仙公主的修道處，至今遺跡猶存。經過宋、元兩代的發展，到明代華山上的道教宮觀已經很多了，香火很盛。由於廟宇最初多建在峰頂，清康熙十六年（1677年）山洪暴發，廟舍沖毀極多，故清代以後所重建的多改在峪內。

玉泉舫
華山最主要的宮觀是西嶽廟。該廟在華山下十里之處，華陰東五里。舊址在黃神谷。它始建於漢武帝時，即前面講過的集靈宮。東漢桓帝延熹八年（公元165年）曾立《西嶽華山廟碑》，言東漢統治者祭華、修廟、祈雨等事。北魏興光元年（公元454年），文成帝因舊廟已毀壞不堪，便在華陰東五里處的官道北興建新廟。從北魏開始直至清代，歷代人們都不斷加以維修和擴建。

另外還有雲台觀和玉泉院。雲台觀在華山下，去谷口二里，華陰南八里，為古明堂地，北周焦道廣初創，唐天寶年間金仙公主復修。《華陰縣志》載：「雲台觀以雲台峰名。有二：其一為北周道士焦道廣建，其一宋建隆二年（公元961年）為陳摶建。」陳摶初居華山，曾開辟荊榛，在觀內居住。元、明、清歷代不斷修葺，迄今舊址還在，其東北尚有紀念陳摶的希夷祠。玉泉院在華山的張超谷，宋仁宗皇祐年間（公元1049—1053）為紀念陳摶所建，院與玉井潛通，玉泉溪水環繞，故名。院內有奉祀陳摶的希夷祠，祠後曾有希夷睡洞，傳說是陳摶練習睡功之處，可惜早已不存。玉泉院的規模是清朝乾隆四十二年（公元1777年）華陰知縣陸維垣所建，光緒時曾為大水沖毀，後修復。解故後，人民政府於1958年撥款重修並擴建。另外還有鎮岳宮、玉女祠、全真觀、聖母殿、毛女祠、煉丹爐、巨靈祠等等。這些廟多依山而建，結構精巧。

⑻ 泰安滿庄駕考中心補考費單子能補嗎明明交過補考費，

交過費用，電腦系統能查的呀，還要單子幹嘛