驪明防水怎麼樣

㈠ 探驪得珠是什麼意思

探驪得珠的意思是：在驪龍的頷下取得寶珠。原指冒大險得大利。後常比喻文章含義深刻，措辭扼要，得到要領。

【出自】戰國·莊子《莊子·列禦寇》：「夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉？」

價值千金的珍珠，一定要在九重深淵，在驪龍下巴下，能找到珠寶的人，一定要等他睡著了。驪龍醒來，你要獲得珠寶是很難的？

【例子】對這一尖端課題，他花了三十年時間才終於探驪得珠，圓滿地完成了。

【語法】連動式；作謂語；比喻做文章能扣緊主題

【近義詞】探驪獲珠、提綱挈領、要言不煩

【反義詞】文不對題、答非所問

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1、探驪得珠的近義詞

提綱挈領

【解釋】綱：魚網的總繩；挈：提起。抓住網的總繩，提住衣的領子。比喻抓住要領，簡明扼要。

【出自】清·李寶嘉《官場現形記》第六十回：因此便想到一個提綱挈領的法子。

【示例】這篇講稿提綱挈領地論述了社會主義精神文明。

【語法】聯合式；作謂語、狀語、補語；含褒義

2、探驪得珠的反義詞

文不對題

【解釋】文章里的意思跟題目對不上。指人說話或寫文章不能針對主題。

【出自】冰心《我的學生》：「她睡夢中常說英語—有時文不對題的使人發笑。」

【示例】這篇作文根本文不對題，難怪分數這么低下。

【語法】主謂式；作謂語、定語、狀語；含貶義

㈡ 防水品牌有什麼

綜合目前市場的佔有率，國內知名防水品牌有
德高，(,國內最早做防水塗料企業之一，世界應用化學領域知名品牌,主做干砂漿。 )
雷邦仕，(中國名牌,國內最早防水塗料企業之一，家庭防水概念的制定者及倡導者，家庭防水領軍品牌。)
東方雨虹(工程防水全國最牛，家庭防水屬一線品牌，北京東方雨虹防水技術股份有限公司。)
西卡(瑞士西卡sika創始自1910年，世界領先的建築化工材料供應商)
漢高(源於1876年,世界應用化學領域知名品牌,)
龍馬(大型裝飾化學企業。) .
依萊德(集建築工程防水材料研發/製造於一體的國家級高新技術企業)
馬貝 ( 世界建築膠生產領域最大的生產商，)
黑豹(中國著名品牌，,深圳名牌)
德安密(廣東做防水較早的企業之一)
雷邦仕--家庭防水專家

㈢ 歷史上有酈鳶這個人嗎

沒有的。在電視劇《楚漢傳奇》中，有一個神秘美人就叫驪鳶，驪鳶是由苗洛依扮演，這個只不過是為了劇情需要杜撰的人物，在歷史上是沒有的。

劉邦攻入咸陽城之後，韓信在咸陽城中游盪，忽然被退伍的戰友拉去買老婆，韓信反抗卻沒有任何的作用，在買賣婦女的地方，所有的婦女都被買走，剩下的一個被賣家打罵，這個神秘女子就酈鳶，韓信看不過去，便將酈鳶買了回去，酈鳶跟著韓信，韓信和酈鳶分別後騎馬一路走了。

酈鳶是酈食其的妹妹，而酈食其漢王劉邦的謀臣，入漢後紀其功封其子酈疥為高梁侯。劉邦兵臨武關，酈食其勸秦將歸降，秦三世被說服以後，捆住自己像劉邦表示偶像。劉邦因此不戰而下武關，劉邦攻入咸陽。關於酈食其的妹妹酈鳶之死，電視劇《楚漢傳奇》中並未介紹。

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劇情簡介

項羽出身貴族世家，天賦異稟，目有雙瞳，豪氣干雲，力能舉鼎，二十齣頭，舉世無倫的大英雄。劉邦年逾四十，集「草根」與「光棍」於一身，整日游手好閑，不諳勞作，父責「無賴」，然豪爽大度，善於結交，喜好吹牛，常以「龍種」自詡，與縣里小吏蕭何等混的極熟。

秦始皇猝死，奸臣弄權，二世繼位，殘暴不仁，濫征民力，民不聊生，流寇四起。恰此風雲際會之際，英雄豪傑、蜂起八荒，紛紛下海，群相逐鹿中原。一時間機詭百出、動人心弦的謀略戰爭競相展現。

恰此風雲際會之際，各英雄豪傑，烽起八荒，紛紛下海，群雄逐鹿中原。英雄難過美人關，霸王、虞姬、劉邦、呂後，上演纏綿悱惻的傳奇愛情。最終劉邦得勝，在延續秦朝原有政治制度的基礎上，建立了統治天下達四百餘年的大漢帝國，史稱「漢高祖」。

㈣ 安徽酈林建築安裝工程有限公司怎麼樣

安徽酈林建築安裝工程有限公司是2017-01-16在安徽省合肥市注冊成立的有限責任公司(自然人獨資)，注冊地址位於安徽省合肥市經濟技術開發區金寨南路西、翠微路北上海城市公寓9幢2405室。

安徽酈林建築安裝工程有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91340111MA2NBCER45，企業法人邱巧林，目前企業處於開業狀態。

安徽酈林建築安裝工程有限公司的經營范圍是：房屋建築工程；市政公用工程；水利水電工程；公路工程；機電安裝工程；電力工程；鋼結構工程；橋梁工程；建築物加固工程；消防設施工程；環保工程；防水防腐工程；土石方工程；建築裝飾裝修工程；建築幕牆工程；園林綠化工程；園林古建築工程；城市及道路燈光照明工程；電子與智能化工程；體育場地設施工程；物業管理；建築門窗工程；建築勞務分包；建築物拆除工程；石油化工工程；港口與航道工程；礦山工程；沼氣及化糞池工程；地基與基礎工程；隧道工程；公路安全施工工程；起重設備安裝工程；房地產開發；土地整理；工程造價咨詢與審計；工程管理；工程勘察；工程設計；工程監理；污水處理及再生利用；海綿城市建設系統工程；地質災害治理；通信工程；機械設備租賃及維修；溫室大棚及冷庫設計建造；冷庫、空調及製冷設備安裝；模板腳手架安裝及租賃；廣告燈箱、標識標牌設計製作安裝；公交候車亭改造工程；護欄銷售；垃圾清運；生產性廢舊金屬回收；五金交電銷售；建築材料批發及銷售。（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動）。

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㈤ 有誰知道驪色國際正規嗎

這個你放心好了。驪色國際（香 港）成立於2004年謝謝您能採納我的回答，有不明白的隨時提問

㈥ 姓氏陳的起源和發展史是什麼

源流一
陳姓出自姚姓和媯姓，舜帝姚重華的後裔。舜，也稱虞舜，姚姓。 據《通志氏族略》記載：周武王滅紂以後，建立周朝以後，找到舜的後人胡公滿，封他在陳（今河南省淮陽縣）這個地方，建立了「陳國」。 子孫有以國為姓的，即成為陳姓的由來。

源流二
源於媯姓，出自春秋時期陳國公後裔，屬於以國名為氏。陳國在媯滿死後，其子孫有以國名為氏，就是陳氏。除陳完這一支主系之外，在陳國內亂至亡國期間，還有三支陳國公族後裔避居他鄉，亦以國名為氏姓陳。
除了胡公滿的子孫陳完這一支主系外，還有三支：一是陳哀公之子陳留，避居陳留郡；二是陳湣公之長子陳衍，避居陽武戶牘鄉或潁川；三是遷居固始，源於陳湣公次子陳溫之後陳璉，其後因無子，便以穎川陳寔為嗣子，遂融入穎川陳氏。

源流三
少數民族陳姓，韓國朝鮮族陳氏：全部來自中國，本貫有130多個，但現存不到10個，主要是：江陵陳氏、廣東陳氏、南海陳氏、德昌陳氏、羅州陳氏、驪陽陳氏、驪州陳氏、臨波陳氏、梁山陳氏、三陟陳氏、神光陳氏、福州陳氏、楊州陳氏， 這些陳氏的祖上都是從中國遷過去的。除梁山、廣東本貫外全部是驪陽本貫的分支。驪陽陳氏是中國宋朝陳誘東渡後的子孫，梁山陳氏是明太祖時陳普才的後代，明朝末年又增添了東援將領陳磷的後孫，即廣東陳氏。韓國的陳氏和中國朝鮮族陳氏實際全部是中國漢族人被同化而形成的。

源流四
源於改姓，屬於以帝王賜姓為氏。隋朝時期有一個叫陳永貴的將軍，原來是隴右地區(泛指隴山以西地區，在今甘肅隴山、六盤山以西和黃河以東地帶)的胡人，姓白，甚得隋文帝楊堅的寵信，官至柱國，領蘭、利二州總管，封北郡陳公，陳永貴便以封號中的陳字作為自己的姓氏。
明朝統一全國後，朱元璋為籠絡已經降明的蒙古貴族，往往賜給漢姓漢名，如恰恰賜名陳守忠，哈哈賜名陳元等。明成祖時，滅安南國黎朝，國王黎季厘寒流筆大多移居中國，其子改姓名陳澄，官至工部尚書。

其它源流說
商朝未年，舜的第33代孫遏父（又稱閼父）投附了周國，擔任陶正一職，他制陶的技藝極為精湛，博得了周文王的歡心。周武王滅商建周後，追封先賢遺民時，把遏父的兒子媯滿封於陳（今河南開封以東，安徽亳縣以北），國號陳，榮為侯爵，奉守著帝舜的宗祀，並將大女兒太姬嫁給他為妻。媯滿死後，謚號為陳胡公，所以又被稱為胡公滿。他的子孫有的以國為氏，就是陳氏。
陳姓起源及其家族歷史變遷

陳字，曾是一個戰車列陣的符號；陳氏，後為一個血緣家族的歷史徽號和家族標志。

陳姓歷史，榮辱與共；陳氏家族，盛衰並存。

一部中華姓氏通史，就是一部縮影的中華民族歷史通書；一部陳氏家族發展史，便是一部微型的中國社會發展史。

翻觀陳氏家族生息繁衍的斑斕篇章，揭示中國社會發展的歷史進程，無疑能給人以啟迪，予現實以借鑒；增炎黃子孫之自豪，壯中華民族之氣概。

一、虞舜後裔以國為姓

姓氏是人類社會自然發展的歷史產物，萌芽於原始社會時期的部落之中，形成發展為文明社會時期一個家族的總徽號，也是血緣家族的第一標志，並作為保持一族血統世系永續之族號，以區別於其他家族。

關於姓氏的起源，古代文獻中有不少的記載，也有不少相異的說法。如《左傳·隱公八年》記載雲："天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字為氏，因以為族；官有世功，則有官族；邑亦如是"。意思是說：天子讓有德的人做諸侯，並以他的出生地賜他為姓；又封一片土地給他，那麼這片受封的土地便代表他的爵位，這片土地的名稱就成為他的氏。諸侯用他的字作為氏，他的子孫便以其氏作為族姓。做官的人若世代有功，他的子孫便以其官職作為族姓。有封邑的人則可以以 其邑名作為族姓。因此近代著名學者梁啟超根據這一記載，認定古代姓氏的來源有四：一日天子以命，諸侯以國為氏；二日侯國的庶支，以父王的字為氏；三日世代有同一官銜者，以官為氏；四日受封采邑者，以邑為氏。

但是早在漢代，學者應劭在《風俗通義》中，就已把姓氏的由來分為九大類：即一日氏於號；二日氏於謚；三日氏於爵；四日氏於國；五日氏於官；六曰氏於字；七曰氏於居；八曰氏於事；九曰氏於職。

後來又有許多說法。到宋代，著名學者鄭樵在其《通志·氏族略》中，則進一步把得姓受氏細分為：以國為氏，以郡國為氏，以邑為氏，以鄉為氏，以亭為氏，以地 為氏，以姓為氏，以字為氏，以名為氏，以次為氏，以族為氏，以官為氏，以爵為氏，以凶德為氏，以吉德為氏，以技為氏，以事為氏，以謚為氏，以爵系為氏，以國系為氏，以族系為氏，以名氏為氏，以國爵為氏，以邑系為氏，以官名為氏，以邑謚為氏，以謚氏為氏，以爵謚為氏等；又記述了代北、關西、諸方復姓及代北三 字復姓和四字復姓等等，合計共有三十餘類。

實際上，自古代以來，姓氏也隨著社會的發展而不斷增加。據統計，春秋時代的姓氏，不過幾十個而已，到漢朝的史游《急就篇》就列出單姓、復姓約一百三十餘個，唐代溫彥編定的姓氏有九等一百九十三家，元初馬端臨在《文獻通考》中則收錄姓氏達三千七百三十餘個，明代王圻《續文獻通考》增列為四千六百五十七姓。 迄今，中國人的姓氏差不多近萬個。在姓氏發展史上，是先有姓而後有氏，之後則姓氏合一，或稱姓氏或稱氏姓，或簡稱姓或簡稱氏，迄今多稱為姓。中華姓氏大家族中的陳姓，便是源於媯姓，以國為氏。即如唐代林寶《元和姓纂》所雲："陳，媯姓，亦州名，本太吳之墟，畫八卦之所。周武王封舜後胡公滿於陳，後為楚所滅，以國為氏。"

林寶在這里所講的"太吳之墟"，實際上是指在六七千年前，曾經生息繁衍在中原地區的一個以蛇為圖騰的原始先民的部族聚居地，這個部族的首領就是歷史上所稱謂的太昊伏羲氏。據歷史文獻《竹書紀年》的記載，太吳伏羲氏曾"結網罟，養犧牲，以充庖廚"。繼而又發明了武器"木兵干戈"。而其最大的貢獻，則是"始制 嫁娶，以罐皮為禮；正姓氏，通媒妁，以重人倫之本"。由此太吳伏羲氏贏得了各部族民眾的擁戴，被推舉為各部族的首領。在太吳伏羲氏的率領下，太昊氏部族先 後征服了以雄鹿、鱷魚、猛虎、蒼鷹、巨蜥、紅鯉、白鯊、長須鯨為圖騰的其他部族，並取蟒蛇的身、鱷魚的頭、雄鹿的角、猛虎的眼、紅鯉的鱗、巨蜥的腿、蒼鷹的爪、白鯊的尾、長須鯨的須，演化為一個新的圖騰。這個新圖騰體現了華夏諸族的大融合，被命名為"龍"，太吳伏羲氏由此成為龍族的首領。太昊伏羲氏還在太 吳元年的九月初五，在陳地舉行了華夏各部族的第一次大結盟，從此"始定四海之廣，制九州"，統一了中原地區。太吳伏羲氏也成為遠古華夏族歷史上的第一位帝王，被華夏後裔尊為第一代龍祖。

另據許慎《說文解字》載："陳，宛丘，舜後媯滿之所封。"在這里許慎不僅簡明扼要地說明了煉姓歷史的由來，而且也點明了陳氏家族的最早發源地為宛丘(今河南淮陽地區)。

"陳"字，早見於金文之中。金文中的陳字，與"陣"字是同一個字，音義皆通，有陳列、張設之意。而且金文中的陳字，作為象形字，左邊為旌旗之狀，右邊則為 戰車的車輪和士兵所用的戈矛之形，含義為以戰車排列於國土邊界而保衛疆土，是古代排兵列陣的意思。傳說中是黃帝發明了高輪戰車，所以黃帝又名軒轅氏(或日 玄黿)。這說明，此時的戰車已廣泛用於戰爭，所以當時的"列陣"主要即指車戰。這使後人很容易聯想到古代戰場上旌旗獵獵、號角震天、戰馬嘶鳴的壯烈場面。

陳氏子孫作為虞舜的直系後裔，其遠祖實際上可追溯到三皇五帝之首的黃帝時代。據司馬遷《史記·五帝本紀》記載："帝嚳娶陳鋒氏女，生放勛"。帝嚳相傳是黃 帝的曾孫、顓頊的兒子。陳豐氏是黃帝時代黃帝部族的一個重要支派。陳鋒氏或作陳酆氏、陳豐氏，陳豐氏之女日慶都，生子放勛即帝堯。由此可知，陳豐氏是與黃帝家族互相通婚的雙胞族，並後來一起隨黃帝族長期居住在土地肥沃的中原地帶宛丘的陳邑。雖然隨著歷史的發展，陳豐氏部族後來融合於其他家族而銷聲匿跡，但 是陳豐氏部族生息居住的地名卻永遠地留傳了下來，並給中華民族中一個龐大的家族帶來了一個特定的徽號"陳"字。

帝堯之後，是歷史上的虞舜時代。舜被尊為三皇五帝之一帝，同時也是陳氏子孫公認的先祖。據《史記·陳杞世家》記載："昔舜為庶人時，堯妻之二女，居於媯 訥，其後因為氏姓，姓媯氏。舜已崩，傳禹天下，而舜子商均為封國"。商均為舜帝次妃女英所生，因帝舜長妃娥皇無子，所以商均便是舜帝的嫡長子。據說商均多 才多藝，是弓箭和舟船的發明者，當然也有能力繼承舜的事業。

但是，在當時的權力爭奪中，黃帝族華夏後裔大禹卻佔了上風，最後當上了華夏部族大聯盟的首領，商均被封於虞城(今屬河南)。在虞舜死後，舜帝原屬的有虞氏 部族，紛紛向四方退避遷徙，他們的蹤跡大多被歷史所湮沒。而商均也從虞城被移封於商(今陝西商縣)。商均遷走後，他的後人虞思仍留居虞城舊地，另一支虞遂 則在虞鄉統轄有虞氏部族。一直到商湯滅夏，商湯封虞遂後裔於陳，即古陳豐氏部落曾經的生息之地宛丘的陳邑，舜帝、商均的後裔遂在各地生息繁衍開來。

到 周朝初年，舜的第三十三代孫、虞思的後裔遏父(又稱閼父)投附周王，被任命擔任陶正一職。遏父的先祖虞舜，曾"耕歷山，陶河濱"，是上古時期著名的制陶專 家，舜的子孫也自然而然地把這一祖傳的技藝繼承了下來。所以遏父制陶的技藝極為精湛，博得了周文王的歡心。正因為遏父制陶有功，因此在周武王滅商建國後，廣召三皇五帝之裔孫，追封先賢遺民，就把遏父的兒子媯滿封於陳邑，取國號為陳，封侯爵，奉守

帝舜的宗祀，並將大女兒太姬嫁給媯滿為妻。

因媯滿死後謚號陳胡公，所以歷史上又稱媯滿為胡公滿。據《左傳》記載："胡公不淫，故周賜之姓，使祀虞帝。"即因為媯滿不跟商紂王淫亂，而又親周，所以周武王命他繼承虞舜的正統，成為媯姓與姚姓的正宗。陝西臨潼西段村於1976年3月曾出土西周《陳侯簋》，銘文日"陳侯作王媯媵觳，其萬年永寶用"，可知陳 國確系媯姓，且與周王室通婚。胡公滿因此而成為陳氏得姓的開山祖。胡公滿的子孫因此得陳姓，陳姓也固定為一個血緣家族的徽號。

周初的陳國位於今豫東大平原上，境域平坦，河流縱橫。迄今為止，與淮河交流的清水河、茨河、黑河、西明河、惠濟河等河流分布其東境，由北向南注入淮河；淮河的另一大支流潁水及其與潁水交流的一些小支流如柳涉河、賈魯河、沙河等，則從西境由西北向東南注人淮河。雖然這些河流多是經歷了歷史以來滄海桑田的變遷 而形成的，不過潁水則一直是千年以來流淌至今的古老河流，還有潁水的支流古濮水今名沙河。陳國既是侯國，方圓百餘里，又地處川澤縱橫、平坦無堰的中原地帶，因而是當時物產比較豐富、文化也比較發達的優越地區。胡公滿作為陳國的開國君主，為政處事兢兢業業，他建宗廟，行周禮，奉祀虞舜，發揚光大先祖的父義、母慈、兄友、弟恭、子孝的美德，使整個陳氏家族融洽，陳國社會祥和，很快把陳國建設成為一國臣民其樂融融的聚樂之地。胡公滿還注重糧食儲蓄，又繕修城 郭，防禦外患，平定內亂，很快把陳國治理的井井有條，富裕強盛。正因為有良好的自然條件和社會經濟的發展，使陳國與當時的其他封國鄭國、蔡國等，同為中原地區的強盛之國。

尤其是陳都宛丘(古城址位於今河南淮陽城東三里，城周圍繞以東蔡河)，經胡公滿的修築租建設，也發展成為陳國的政治、經濟、文化交流中心。宛丘的意思，據《爾雅·釋丘》的解釋，是"宛中宛丘"之意，即像宛丘一樣的土丘瞿崛立於其中。另據《毛詩傳》雲："四方高、中央下日宛丘"。宛丘現在地形還是如此。這樣 的地形，在古代常常容易被先民們選為定居點。宛丘就相傳曾是太皋伏羲氏的都城，如《陳州府志》雲："陳州，太皋之墟，古宛丘之地。神農都之，始為陳。"這 里所雲"陳"，是舊有的意思，即指伏羲神農氏所居之舊都。當時的宛丘城為方形，周長九里十三丈，城牆高二丈四尺，為四門，門皆三重。繞城有土築外郭一道，即護城堤。堤高丈許，以防水患。而《詩經-陳風·東門之池》一詩曾談到都城"東門之池，可以漚麻"。漚麻之水要清潔，才能漂白薴麻，織出潔白的布。《陳風·東門之粉》還談及東門一帶種植著大片的粉樹，粉樹即白榆，至今仍為黃河流域及淮北一帶的重要樹種。由此可以想見，東門一帶池水清澈見底，池邊白榆成林，其景緻自然相當美麗。故《詩地理考》說："陳詩多言東門，必陳人游息之地。"正是因為當時東門一帶成為一處風景幽雅、臣民游樂的公園場所，所以才多見 諸於詩人之吟詠。從中又可見陳國當時的一派繁華景象。

周成王九年，胡公滿卒，葬於陳。後人為紀念其功德，在都城南郭修建了胡公祠(今稱三元宮)，並在柳湖東建陳胡公墓。其墓因城壕水長期注浸，故後人以鐵錮 之，俗稱鐵墓。民國《淮陽縣志》載有後人瞻仰陳胡公墓所留下的《胡公鐵墓詩》："鬱郁元台卧草萊，周遭鐵金鑄莓苔。古波流水消春雪，高樹秋風入夜台。"一幅歷經滄桑的風景圖。

從胡公滿起始，陳國公室宗族延續了五百八十八年、其間有二十六代君主的繁衍生息，成為先秦時期的一個大宗族。陳國公室宗族的主要世系傳承大體如下：

胡公滿生皋羊和犀侯，皋羊為陳申公，犀侯為陳相公。陳申公皋羊生突和靖伯庚，突為陳孝公。突生圉戎，圉戎立為陳慎公。靖伯庚後代改姓袁。圉戎生寧，寧立為陳幽公。寧生孝，孝立為陳麓公。孝生靈和針子，針子後以針為氏，其子孫為針姓，靈立為陳武公。靈生說和燮，長子說立為陳夷公，三年後，燮立為陳平公。燮生 圉，圉立為陳文公。圉生鮑和佗，鮑立為陳桓公。鮑生免、躍、林、杵臼。公元前707年，鮑弟佗殺太子免，立為陳勉公。不出一年，蔡國以強凌弱，殺佗而扶 躍，立為陳厲公。躍弟林不滿厲公所為，復殺厲公而自立，號為陳庄公。躍生完，完即陳完(後改名田完，即田敬仲完)，避內亂逃奔齊國。七年後，林弟杵臼立為 陳宣公。陳宣公生禦寇、款、子夏、慶氏，廢嫡立愛而殺禦寇，次子款立為陳穆公。子夏生御叔、少西氏。御叔生夏氏。款生朔，朔立為陳共公。朔生平國，平國立為陳靈公。靈公十五年，被夏氏夏征舒所殺。平國生午，午立為陳成公。午生弱、招、黃、過，弱立為陳哀公。三十五年，弟招作亂，弱自殺。弱生師、偃、留、 勝，太子師被抬所殺。師生吳，吳立陳惠公。勝生公孫貞。公孫貞生司城氏，為陳哀公另一支。吳生柳，柳立為陳懷公。柳生越，越立為陳治公。公元前479年， 楚惠王北伐至陳國，滅陳而殺澹公。

亡國後的陳國公室子孫，遂以原國名為姓氏，這就是陳氏。自胡公滿建國到陳國被滅，陳氏公室宗族經歷了五百八十餘年的繁衍生息，有著二十六代君王及其眾多王妃構成的公室家族，使陳氏血緣家族從初始，即以無比強盛的姿態迅猛壯大起來，為陳氏的日後發展奠定了雄厚的基礎。同時陳國公室多支系的繁衍，也使陳氏家族 從開始就形成一本多枝的發展態勢。雖然陳國在經歷了近六個世紀之後，為楚國被滅，但其裔孫已深深根植於中原大地，並由此向四方播遷。正如後人所說："陳氏 遍天下，始祖皆胡公"。

迄今，經過上千年的發展，陳姓人口已逾七千萬，約佔全國人口總數的百分之六點八。若按中華姓氏人口多少排序，則僅次於王、李、張、劉四姓，排在第五位，名列中華十大姓氏之第五位，堪稱中華神州之名門望族。

㈦ 龍湖酈江風12棟風水好不

科學帶著人類走到了富有今天，也將帶著人類走向更輝煌的明天。房屋選擇，現代化的因素含量越高，風水越好。
你應該想到，有一個基本常識，現在能建設這么多供人居住的商品房屋的地方，過去是無人居住，有人居住而且人口相當稠密的地方，除非使用滅絕人性的暴力鏟除，否則是無法將現有人口遷走用於商品房開發的。為什麼過去無人居住，或者只有少量人口居住，原因極簡單，有不適宜人類生存的特別原因，也就是存在風水的特別局限性。地球上有人類種群這一生命現象以來，至少也有若干億年，在過去的若干億年裡，人類用生命的代價，對地球進行了若干次的反復篩選，不是用看風水這樣簡單的游戲方式和辦法，而是用人類的血和肉的生命代價，對地球進行了若干次的反復篩選，適宜人類生存的地段，形成了城市，不是很適宜人類的地方，形成了鄉村，完全不適宜人類的地段，至今荒無人煙，無人定居。不要以為那裡沒人去過，應該是有人類若干次反復在那裡定居過，什麼原因哪裡沒有人口了呢，極簡單，不適宜生存的原因，少量人口遷走了，大多數人口在那裡壯烈地實踐了自然法則，被自然陶汰，徹底絕滅了。這就是對你所問風水的原始地貌地段的風水總評價。現在為什麼能建商品房，供大量的人口在那裡生存呢？這要歸功於現代科學，歸功於水泥、鋼筋、自來水、電、天燃氣和現代化的交通。對於現代化的風水，你應比我理解更透，沒必要再由我贅述。對於現代化特徵的房屋，最好多用現化科學的眼光去觀察，去思考，比糾纏古老的風水觀察、思考更准確。別讓古老的風水概念蒙住了你理智的心。現代化的小區房屋，建造思路完全是現代化的思想模式，與傳統的風水觀完全是兩種不同的思維方式，用傳統風水觀去評估現代化的房屋，除了瘋話，就是瞎話，應無別的特色。就如某地一位政府小職員，由於自己處事不當，奉職到某地去檢查工作，結果受到冷遇，門都進不去，這位小職員站在公路上，焦燥地來回走來走去，口中不停地念刁：「我要整死他「。一旁看熱鬧的觀眾有議論說：門都進不去，想要整死他，就是有這樣的想法，另換別人看是否辦到啊！用傳統的風水觀評估現代化的建築，有點類似於上述典故插曲。

問房屋的風水，都好。歷古以來前所未有，都有共同的打造基礎，水泥、鋼筋、玻璃、自來水、電、天然氣、現代化的交通為基礎打造的風水。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣，可建、可造，克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，也就是只能依照風水選穴的特別標准，選擇窩、鉗、乳、突地。房屋不能高，只能矮。窩、鉗，低窪、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。

導讀：好字管總。每一項都有小標題，共六方面的內容。第三項可讀。最後一項所要說的是：城市，人為風水。如果沒有人為科技因素，目前國內、國際不論任何風水大師布控任何風水局，都只會狗屁不通。沒有科技因素現在城市人口減少到五分之一以下，看能否滿足生存條件。總之風水無定論，科技才能滿足人們的需求。古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。

一、好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出來，主要是要正確把握大勢，大方向對就可以。
大勢對，總是大贏。能正確把握大勢的人，其風水好做。其原因就是這些人，在大勢的把握上有獨到的眼光，獨特的風格和判斷，從不在小事上計議。大勢已定，一切隨緣。小事總是有，不能因小而失大。就如賭局，贏大輸小，總是贏局。大而贏，小而贏，是有禍、招凶的預兆。這些在風水用事上的啟示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太過於求全。著名的廣東風水學派創立人蔡名山，自己給自己選擇的墓地，各派風水師都可以從各自不同的角度認定為是最優地形、最佳選擇，但蔡氏無後，是何道理，太完美，太絕妙了。戰爭年代，有很多老將老帥正是由於貌不驚人，而逃過生死劫難，朱德總司令就有這方面的典型實際事例。人事一理，大方向正確，小不全反而護大成。
二、貴人照臨，天下太平，貴人到功，放心居住。
什麼是貴人？是不是現在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是貴人。真正的貴人是在現實，是現實中左右和主宰這個社會的那些有級別、有能力的人，為大大小小的貴人。值得一提的是，現在城市中成套式房屋建築，其設計、定奪的級別極高，應視為已有貴人到功，為貴人照臨。對那種房屋，實行不切實的改動，在技術層面上講，不合技術規范要求，從風水意義上論，為直接與貴人相沖。沒有權力權貴的規章制約，沒有技術權貴的技術限制，沒有操權權貴的鐵腕重擊，憑風水的那點毫無約束力的狗屁經，能對錢商們有何效力，只怕早就災惡橫生！風水上禍事連連。
三、什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是要優擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如，家裡的牆被水漏壞了風水有什麼說法？————回復是：簡單的道理，家裡的牆被水漏壞了，有降低生活質量的一面，肯定風水變差。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水的作用。身體健康，精力充佩，掙錢多，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒人們從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，是以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎能固守舊教條。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產活動。
規整：就是要有統一整齊規范標准，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。
對稱：傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：是指這些結構和設置必須要，不可缺少，不是可要可不要，有，實質意義不大，沒有對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。把這些設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、心賞，風水必好。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。
方便：比如門進出要順暢、方便。如果不方便，就是再合風水方位理氣規范要件，也只能加重出入活動負擔，其實也就是壞風水。又如：廚房門對大門好不好？———，一條門，如廚房是一條門，進戶門也是一條門。是活門，可對。是活和活，有用和有用。現實是有用就相合，無用就打架。能人和能人互幫互助，無用的人和無用的人絞在一起，即干壞事又打架，天下不太平。門也是一樣，無門死地方，門多，就是不相對也成災。
舒服：比如，天氣太熱樓頂加隔熱鐵棚會影響風水嗎？————回答是：什麼是風水，風水就是要創造舒服的生活、生存條件！樓上加鐵棚，注意鐵棚的穩固性是正大道理，能抗大風吹，防雷擊，有安全保證，鐵、瓦物質不掉落才是最大的風水。
合理：室內種香樵樹對風水有影響嗎？——回答是：無用，不合理。房屋是用來供人居住的，香樵樹野外生長更適宜，家中種香樵樹，是瞎折騰。
安全：不安全，危險！其實質就是風水犯煞，化煞的核心就是注意安全，遠離危險。房屋周圍修水池雖好，但小孩掉入的情況不在少數，只要有小孩掉入遇險，整座房屋的風水若干年內，都是一票否定——抹黑，不修魚池照常過好日子，修了魚池帶來麻煩，得不賞失。又如：榕抱石盆景擺放的地方，不論用何種理論評價，只要擺放不平穩和不安全、不便於觀賞和管理、妨礙正常活動，只能是引發多災、多難。又如：泰山石，放大門不妨礙進出的那一邊那最好。不妨礙進出是泰山石，妨礙進出就是絆腳石。又如：路口煞怎麼解釋？——路口，人流相對集中，容易疾病傳染，也就是風水犯邪。路口，人流車流多，事故多，不安全，也就是風水犯煞。又如：風水，財位南窗檯可以擺碧玉長壽花嗎?——最好窗檯不擺碧玉長壽花。如果沒有安全防盜窗，窗檯擺放物品必須要有足夠的安全意思和得力的安全措施，嚴防物品從窗檯掉落。國內關於高層墜物嚴重傷人事件，常有報道，不是個別情況，勿必高度警惕，小心行事。又如：魚缸擺放的地方？不礙手礙腳，不妨礙正常出入和活動，擺放平穩、安全，完全可以擺，風水就是創造更高質量、舒服、滿意的生活環境。
關於「創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢」。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，現代社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎，從而具備了創造優越風水的可能。人為風水更優於自然風水，原因是人為風水包含大量科技因素，從而更適宜於人類。多從科學、常識方向思考定然有益。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣，克服了劣質地形的局限，可建、可造房屋，是優質建築材料克服了劣質地形的劣勢。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，也就是只能依照風水選穴的特別標准，選擇窩、鉗、乳、突地形。房屋不能高，只能矮。窩、鉗，低窪、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差、空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風、乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面，如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部合理、科學。

四、心態平衡是最好的風水。
現代住房的風水構思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛生。物盡其用，天道必從。浪費資源，天怒人怨。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不寧。畫蛇添足，多此一舉。風水的優劣，最終取決於當事人的心態，心態好，風水優，心態差，風水劣。風水所以能預測出一定的事項，樂觀的人和悲觀的人，在同一事項中，由於看事的角度不同，發出的心聲也就不同，導引的後果也是天壤之別。風水不能決定事物變化的某些特徵，但能檢測事物變化的某些特徵。比如：家中的兩條門相對，為什不是相映成輝，而是兩門相鬥呢？門窗相對，為什麼不是相互照應，而是目瞪口呆？在這里，所有物品都還是物品，並無神奇，神奇的是當事人的心靈，心靈是人的窗口。當事人有什麼樣的心態，就會怎麼樣想，心理導向將會將其導入想像的境界和行為方式。又比如：房屋風水，小屋象菜刀型,並不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀廚具切肉，有肉吃是正常思維，菜刀型犯煞是不正常思維，為什麼想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，這就是風水。現代家庭，缺少菜刀還能生活嗎？心理價值趨向不同，必然是不同後果。又比如：廟宇，你想到它會護衛你，它就真的在護衛你，你想到畏懼可怕，它真正可怕。為什麼可怕，心理有難言之隱。全在你的心態。又比如：夫妻房間貼卡通女孩畫，喜歡好看，不喜歡心煩。心理導向兩種不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，煥醒人的心志。也可以認為是多此一舉的浪費，更可以認為是壞風水的建造。心態不同，心聲不一樣。
把公用樓梯和電梯部分避開不管，只認為個人私用部分房屋有缺，而且認為嚴重有缺。風水認為：有梯不為缺，不但不為缺，反而認為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂。一個極簡單的道理，無梯，全樓只是死樓盤，有梯才能讓全樓進入實用，靈動起來。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整體，這樣的風水觀和理論，是狹隘的個人心理理論，由這樣的理論誘導出來的後果，只能是片面的自私自利人文，進一步的推導差距就更大，這就是風水為什有神效的地方。
五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：
現代建築，確實都有凹凸不平的缺空。為什麼？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱櫃式一樣，不是能增加建築面積，減少降低造價成本嗎？為什麼建築商和設計師那麼蠢，把銀子向空缺處丟失。住進這樣的房屋後，看了十幾年，體會了十幾年，有些想明了，有些現在還想不明。原來空缺有些是採光和通風必須，有些是整體美學效果所須要，有些是結構力學所必然。這其中含有深刻的奇巧制勝的風水原理，值得深思。
小區結構性房型，要看整棟房屋才能認為是何種屋型。我想信開發商和設計師不會蠢到現成到手的銀子不要，往凹凸奇缺中丟。奇特的造型，定有奇特的含義。多從美學、力學、科學、常識方向作更深層次的理解，對這些屋型才能正確把握。別讓簡單的刀把屋型的謬想阻礙了應有的清新的思維。
城市中成套房屋戶型是因設計和某種需要而存在的凸凹和空缺，和農村那種今天這里修一間，明天那裡接一間的房子凹凸是不能相提並論，也不能用衡量那種房屋的凸凹觀，來衡量城市中成套、有設計方案的房屋。城市中成套房屋至少從力學、科學、常識的角度考慮了房屋的整體力學平衡。沒有這些凸凹，不合力學原理，也不合其它科學設計要領，那就直接與風水觀的實質要領相沖。農村大多是拼接房屋，有的房屋修建時間前後相差幾十年，不是在同一時間段統一修建完成。城市中的成套房屋，是在同一時間段修建完成，結構緊密，焊接牢固，不是想建就建的拼接房。
紅色的輪廓是我家，西南方是鄰居的廚房，算是缺角嗎？——回答是：不算缺角。是結構緊密，你中有我，我中有你，互為表裡，相互匡正，奇巧制勝，巧奪天工，正確利用空間和公共資源的好戶型。
六、城市風水，自然選擇在先，人為改造力度在後。
當你去到那些窮鄉僻壤的地方，你不要以為那裡無人去過，其實那裡有許多遺址，那些遺址證明有人到過那裡，同時也會證明那些到過那裡的人，曾經有過生與死考驗。由於風水的差距，已被徹底自然淘汰。當你去到大城市，那裡為什麼留下那麼多人口，答案是：那裡具有更廣泛的風水優勢，自然選擇使哪裡的人群得以延續並得到擴漲。
農村基本是小氣候地形，形成獨立的塘局，這種小塘局中存在著不利於生存的空間。農村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。在這些小環境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，羅經用事成為兒戲。所以在這些小環境中，地形選取是第一位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位的，次要的。
與城鎮相比較，農村不同： 1、農村地形相對城鎮地形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2、農村只能正確利用地形，沒有大規模改造的調節能力。
城市風水，沒有不好，只有更好。城鎮不同，城鎮是大氣候、大環境。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢。能形成城鎮的規模的地方，大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選，最後定格下來才是現在這樣的格局。比較典型的是在西北，不能成為大小城鎮的地方，除了留下遺址，有很多地方，現在就是歷史傳聞都沒有，什麼原因？不適宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2、現代化的城鎮，改造力度的增強，擴展了城鎮規模。沒有現代化的改造力度，可以說，所有城鎮只存在死角，沒有活眼。城鎮如果沒有現代化的改造，人口承擔能力最多是現在的三分之一。所以形成現在這樣的城鎮格局，是歷史、自然篩選和現代化改造結果。
是有人類以來，人類用生命的代價在選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人類用生命代價留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經絕滅消亡。如果沒有特別的人類改造力度，再到那裡居住，也許依舊會重復往昔的故事。城鎮形成的經歷，首先是自然篩選，然後是政治、經濟、人文的介入，這些因素的加入，形成了政治地理、經濟地理、人文地理，這些地理因素相互影響，與自然地理的結合，是現代城鎮具有較大風水優勢的根本原因。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
有問：廠房右邊是派出所風水有沒影響？——回答是：派出所周圍是太平之地。如果派出所周圍都不得安寧，那這地球上再也沒有安寧的地方了，派出所周圍是一優良政治風水地段。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在單純對水利和水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
如：中央景觀樓王當中兩套是不是對著中軸線，風水好嗎？ ——回答是：可以參考北京故宮建築的整體構圖，就能明白何為中軸對稱線，看懂了古老的皇官建築圖，也就學會了中國古老風水知識的一半，否則風水知識沒有入門。
如：北京故宮的風水怎麼樣？究竟是好是壞？求研究過北京故宮地理風水的，大師來替我解惑一下！——回答是：皇家建築，帝皇眼光，集全國智慧之大成，是當時建築智慧的最高成就，不必疑猜。1、不要說帝皇，就是一般的大臣，都是天上的星，地上的精，非一般凡夫俗子可比。見諸於風水著作著述中的記述有：某人某日上樑，這一天據黃歷、通書有大凶，不能用。測算人對答說：算定那一天有紫微星、文曲星經過到堂，必大吉。上樑的當天果然朱元璋、劉伯溫路過，見有人修建房屋上樑，前去祝賀。後幾十年中果然大吉大利，一切平安。這是風水書而不是古小說書中記載的事例。2、歷朝歷代都有欽定風水的作法，意思是各類風水擇吉議事有爭論，由皇帝欽點、欽定，意在有皇封誥命在上，一切神、聖、妖、邪、鬼、魅都必須讓道，皇恩浩盪，天下太平。如風水著作中流傳最廣，使用頻率最高，內容最全面，最著名的《象吉通書》、《鰲頭通書》、《欽定協記通書》都是這方面的典範，都是欽點、欽定之作。3、為什麼欽點、欽定天下人都認可，原因是：人的成功與否，歸根到底最終取決於各人的心思、思維、思想是否正確，帝皇的心性不成功，特別是開基、有成就的帝皇心性不成功，難道天下還有更成功的心性嗎？

㈧ 駢驪怎麼讀

駢驪讀音是：pián lí.

一、駢部首筆畫

總筆畫數：9筆

筆順：橫折，豎折折鉤，橫，點，撇，橫，橫，撇，豎

五筆字型86版編碼：cuah

五筆字型98版編碼：cgua

基本釋義：

1、（形聲。從馬，並聲。本義:兩馬並駕一車）。如：駢馬（二馬並駕的車）

駢，駕二馬也。——《說文》

然後得乘飾車駢馬。——《尚書大傳》

2、兩物並列，成雙的，對偶的。~句、~儷、~文、~體、~枝、~衍（並列相連）。

駢死於槽櫪之間。——唐·韓愈《馬說》

駢部曲。——班固《東都賦》

又如：駢集（肩並肩聚集）；駢田（並列連屬。也作駢填,駢闐）；駢字（兩字組成的詞語，包括合

義復詞和衍聲復詞。如天地、自然、彷彿等）；駢化（並列化生）

3、聚集；羅列，

英文：gather； assemble；spread out；set out； enumerate

如：駢聚（聚集）；駢演（同台演出）；駢齒（前齒並生為一）；駢駢（眾多、繁盛的樣子）；

4、名詞，通「胼」。胼胝，手掌腳底上的硬皮。

是故禹稷駢躓。——《孟子·滕文公下》

二、驪粵語讀音：lei4，基本釋義如下：

1、深黑色的馬 ，英文：black horse。

驪，馬深黑色。從馬，麗聲。——《說文》

有驪有黃。——《詩·魯頌·駉》

2、、山名。驪山 Li mountain。又名藍田山。在今陝西省臨潼縣東南。

古代驪戎居此，故名驪山。

如：驪山會（西周幽王為博褒姒一笑，於驪山舉烽火戲諸侯，失信天下而導致大亂）；

驪山老母（驪山之姥。神話中的女仙）。

3、古邑名 Li，在今陝西省臨潼縣。周初驪戎所居，秦置驪邑。北宋時改稱臨潼。

4、驪姓。

(8)驪明防水怎麼樣擴展閱讀

相關詞語：

1、駢肩piánjiān

英文翻譯：shoulderbyshoulder

解釋：肩挨著肩，形容人多擁擠

例句：夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟。——歐陽修《相州晝錦堂記》

2、駢句piánjù

英文翻譯：paralletsentences

解釋：指對偶句

3、駢儷piánlì

英文翻譯：antithesis;artofparallelism

解釋：指駢體文，多用偶句，講求對仗，故稱。

駢四乞儷六，錦心綉口。——柳宗元《乞巧文》

4、駢列piánliè

英文翻譯：spreadout

解釋：並列；並排。

5、駢死piánsǐ

英文翻譯：diedtogether

解釋：並列而死；一起死去。

其駢死皆輕系。——清·方苞《獄中雜記》

6、駢體piántǐ

英文翻譯：rhythmicalprosestyle；

解釋：以常用對偶和整齊文句並聲音和諧以及辭藻華麗為特徵，六朝時盛行的一種文體（相對

於「散體」）。

8、駢闐piántián

英文翻譯：gettogether

解釋：聚集一起。也作「駢填」「駢田」。

例句：不是一人能領導，那容百族共駢闐。——柳亞子《浣溪沙》

8、駢文piánwén

英文翻譯：

解釋：文體名，與散文相對稱。也叫駢體文。因其字句皆成對偶爾得名，其以四字六字與四字六字

相對為基本句法者，別稱四六文。並講究聲律的調諧、用字的綺麗、詞彙的對偶和用典。

9、駢枝piánzhī

英文翻譯：doubletoeorfinger;unnecessary

解釋：駢拇枝指，當大拇指與食指相連時，大拇指或無名指旁所長出來的一個多餘的手指；比喻多

余無用的東西。