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① 周易參同契（原文）

周易參同契（原文）

上 卷

乾坤者，易之門戶，眾卦之父母。坎離匡郭，運轂正軸。牝牡四卦，以為橐侖，覆冒陰陽之道，猶工御者，執銜轡，准繩墨，隨軌轍。

處中以制外，數在律歷記。月節有五六，經緯奉日使，兼為六十四，剛柔為表裡。朔旦屯直事。至暮蒙當受。晝夜各一卦，用之如次序。既未至晦爽，終則復更始。日辰為期度，動靜有早晚。

春夏據內體，從子到辰巳，秋冬當外用，自午訖戌亥。賞罰應春秋，昏明順寒暑，爻辭有仁義，隨時發喜怒。如是應四時，五行俱得序。

天地設位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象也。設位者，列陰陽配合之位也。易為坎離，坎離者，乾坤二用。

二用無爻位，周流行六虛，往來既不定，上下亦無常。幽潛淪匿，升降於中，包囊萬物，為道紀綱。以無制有，器用者空，故推消息，坎離沒亡。

言不苟造，論不虛生，引驗見效，校度神明，推類結字，原理為證。

坎戌月精，離己日光，日月為易，剛柔相合。土王四季，羅絡始終。青赤白黑，各居一方。皆稟中宮，戊巳之功。

易者，象也。懸象著明，莫大乎日月。窮神以知化，陽往則陰來。輻湊而輪轉，出入更卷舒。

晦至朔旦，震來受符。當斯之時，天地媾其精，日月相撣持，雄陽播玄施，雌陰化黃包。混沌相交接，權輿樹根基。經營養鄞鄂，凝神以成軀。眾夫蹈以出，蠕動莫不由。

於是仲尼贊洪濛，乾坤德洞虛。稽古稱元皇，關睢建始初。冠婚氣相紐，元年乃芽滋。

聖人不虛生，上觀顯天符，天符有進退，屈伸以應時。

故易統天心，復卦建始萌。長子繼父體，因母立兆基。消息應鍾律；升降據斗樞。三日出為爽，震受庚西方，八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方，蟾蜍與兔魄，日月氣雙明。蟾蜍視卦節，兔者吐生光，七八道已訖，屈折低下降，十六轉受統，巽辛見平明。艮直於丙南，下弦二十三，坤乙三十日，東北傷其明，節盡相禪與，繼體復生龍。

壬癸配甲乙，乾坤括始終，七八數十五，九六亦相應，四者合三十，陽氣索滅藏，八卦列布曜，運移不失中。

元精妙難睹，推度效符證，居則觀其象，准擬其形容，立表以為范，占候定吉凶。發號順時令，勿失爻動時，上察河圖文，下序地形流。中稽於人心，參同考三才，動則循卦節，靜則因彖辭。乾坤用施行，天下然後治。

可不慎乎？御政之首，管括密微。開舒布寶。要道魁柄，統化樞紐。

爻象內動，吉凶外起。五緯錯順，應時感動，四七乖戾，移離俯仰。文昌總錄，詰責台輔。百官有司，備典所部。

日合五行精，月受六律紀，五六三十度，度竟復更始。

原始要終，存亡之緒。或君驕溢，亢滿違道，或臣邪佞，行不順軌。弦望盈縮，乖變凶咎；執法刺譏，詰過貽主；辰極受正，優游任下；明堂布政，國無害道。

內以養已，安靜虛無。元本隱明,內照形軀，閉塞其兌，築固靈珠，三光陸沉，溫養子珠。視之不見，近而易求。

黃中漸通理，潤澤達肌膚。初正則終修，干立末可持。一者以掩蔽，世人莫知之。

上德無為，不以察求，下德為之，其用不休。

上閉則稱有，下閉則稱無。無者以奉上，上有神德居。此兩孔穴法。金氣亦相須。

知白守黑，神明自來，白者金精，黑者水基。水者道樞，其數名一。

陰陽之始，玄含黃芽。五金之主，北方河車，故鉛外黑，內懷金華。被褐懷玉，外為狂夫。

金為水母，母隱子胎，水者金子，子藏母胞。

真人至妙，若有若無。彷彿太淵，乍沉乍浮。退而分布，各守境隅。

采之類白，造之則朱，煉為表衛，白里居貞，方圓經寸，混而相拘。

先天地生，巍巍尊高。旁有垣厥，狀似蓬壺，環匝關閉，四通蜘躕，守御密固。瘀絕姦邪，曲閣相通，以戒不虞。

可以無思，難以愁勞。神氣滿堂，莫之能留，守之者昌，失之者亡。動靜休息，常與人俱。是非歷藏法，內視有所思。履行步斗宿，六甲以日辰。陰道厭九一，濁亂弄玄胞。食氣鳴腸胃，吐正吸新邪。晝夜不卧寐，腸鳴未嘗休。身體以疲倦，恍惚狀若痴。百脈鼎沸馳，不得清澄居。累垣立壇宇，朝暮敬祭祠。鬼物見形象，夢寐感慨之。心歡意喜悅，自謂必延期。遽以夭命死，腐露其形骸。舉措輒有違，悖逆失樞機。諸術其眾多，千條有萬余。前卻違黃老，曲折戾九都。明者省厥旨，曠然知所由。

勤而行之，夙夜不休。服食三載，輕舉遠游。入火不焦，入水不濡。能存能亡，長樂無憂。道成德就，潛伏俟時。太乙乃召，移居中洲。功滿上升，膺錄受圖。

《火記》不虛作，演《易》以明之，偃月法鼎爐，白虎為熬樞。汞日為流珠，青龍與之俱，舉東以合西，魂魄自相拘。

上弦兌數八，下弦亦如之。兩弦合其精，乾坤體乃成。二八應一斤，易道正不傾。銖有三百八十四，亦應卦爻之數。

金入於猛火，色不奪其金光。自開辟以來，日月不虧明。金不失其重，日月形如常，金本從月生，朔旦受日符。金反歸其母，月晦日相包。隱藏其匡郭，沉淪於洞虛。金復其故性，威光鼎乃嬉。

子午數合三，戊已號稱五，三五既和諧。八石正綱紀。

呼吸相貪欲。佇思為夫婦。黃土金之父，流珠水之母。水以土為鬼。土填水不起。朱雀為火精。執平調勝負。水勝火消滅，俱死歸厚土。三性既合會。本性共宗祖。

巨勝尚延年，還丹可入口。金性不敗朽，故為萬物寶。術土服食之，受命得長久。土游於四季，守界定規矩。金砂入五內，霧散若風雨。熏蒸達四肢，顏色悅澤好。白發更生黑，齒落出舊所。老翁復丁壯，耆嫗成奼女。改形免世厄，號之曰真人。

胡粉投火中，色壞還為鉛。冰雪得溫湯，解釋成太玄。金以砂為主，稟和於水銀。變化由其真，終始自相因。

欲作服食仙，宜以同類者。植禾當以粟，覆雞用其子。以類輔自然，物成易陶冶。魚目豈為珠，蓬蒿不成櫝。類同者相從，事乖不成寶。是以燕雀不生鳳，狐兔不乳馬。水流不潤上，火動不炎下。

世間多學士，高妙負良才。邂逅不遭遇，耗火亡貨財。據按依文說，妄以意為之。端續無因緣，度量失操持。搗冶羌石膽，雲母及輿磁。硫黃燒豫章，泥汞相煉冶。鼓下五石銅，以之為輔樞。雜性不同種，安肯合體居。千舉必萬敗，欲黠反成痴。僥幸訖不遇，聖人獨知之。稚年至白首，中道生狐疑。背道守迷路，出正入邪蹊。管窺不廣見，難以揆方來。

若夫至聖，不過伏羲。始畫八卦，效法天地。文王帝之宗，結體演爻辭。夫子庶聖雄，十翼以輔之。三君天所挺，選興更御時。優劣有步驟，功德不相殊。製作有所踵，推度審分銖。有形易忖量，無兆難慮謀。作事令可法，為世定詩書。

素無前識資，因師覺悟之。皓若褰帷帳，嗔目登高台。《火記》六百篇，所趣等不殊。文字鄭重說，世人不熟思。尋度其原流，幽明本共居。竊為賢者談，曷敢輕為書。若遂結舌喑，絕道獲罪誅。寫情寄書帛，又恐泄天符。猶豫增嘆息，俯仰綴斯愚。陶冶有法度，安能悉陳敷！略述其綱紀，枝條見扶疏。

以金為堤防，水入乃優游。金數十有五，水數亦如之。臨爐定珠兩，五分水有餘。二者以為真，金重如本初。其三遂不入，水二與之俱。三物相含受，變化狀若神。

下有太陽氣，伏蒸須臾間。先液而後凝，號曰黃輿焉。

歲月將欲訖，毀性傷壽年。形體為灰土，狀若明窗塵。

搗治合並之，馳入赤色門。固塞其際會，務令致完堅。

炎火張於下，晝夜聲正勤。始文使可修，終竟武乃陳。候視加謹慎，審察調寒溫。周旋十二節，節盡更親觀。

氣索命將絕，休死亡魄魂。色轉更為紫，赫然成還丹。粉提一刀圭，九鼎最為神。

推演五行數,較約而不繁。舉水以激火,奄然滅光明。日月相激薄,常存晦朔間。水盛坎侵陽,火衰離晝昏。陰陽相飲食,交感道自然。名者以定情,字者緣性言。金來歸性初,乃得稱還丹。

吾不敢虛說，仿效聖人文。古記題《龍虎》，黃帝美金華。淮南煉秋石，王陽加黃芽。賢者能行持，不肖毋與俱。古今道猶一，對談吐所謀。學者加勉力，留連深思維。至要言甚露，昭昭不我欺。

中 卷

乾剛坤柔，配合相包，陽稟陰受，雄雌相須。須以造化，精氣乃舒，坎離冠道，光耀垂敷。

玄冥難測，不可畫圖。聖人揆度，參序元基。四者混沌，徑入虛無，六十卦周，張布為輿。

龍馬就駕，明君御時，和則隨從，路平不邪，邪道險阻，傾危國家。君子居其室，出其言善。則千里之外應之，謂萬乘之主。處九重之室，發號出令，順陰陽節，藏器俟時，勿違卦日。

屯以申子，蒙用寅戍，餘六十卦，各自有日，聊陳兩卦，未能究悉。

立義設刑，當仁施德，逆之者凶，順之者吉。

按歷法令，至誠專密。謹候日辰，審察消息。纖芥不正，悔吝為賊。二至改度，乖錯委曲。隆冬大暑，盛夏霜雪。二分縱橫，不應漏刻。風雨不節，水旱相伐。蝗蟲涌沸，山崩地裂。天見其怪，群異旁出。孝子用心，感動皇極。近起已口，遠流殊域，或以招禍，或以致福。或興太平，或造兵革。四者來之，由乎胸臆。

動靜有常，奉其繩墨，四時順宜，與氣相得。剛柔斷矣，不相涉入。五行守界，不妄盈縮。易行周流。屈伸反復。

晦朔之間，合符行中。渾沌鴻蒙，牝牡相從。滋液潤澤，施化流通。天地神靈，不可度量。利用安身，隱形而藏。

始乎東北，箕斗之鄉。旋而右轉，嘔輪吐萌。潛潭見象，發散精光。畢昂之上，震出為征。陽氣造瑞，初九潛龍。陽以三合，陰以八通。故三日震動，八日兌行。九二見龍，和平有明。三五德就，乾體乃成。九三夕惕，虧折神符。盛衰漸革，終還其初。巽繼其統，固際操持。九四或躍，進退道危。艮主進止，不得逾時。二十三日，典守弦期。九五飛龍，天位加喜。六五坤承，結括終始。蘊養眾子，世為類母。陽數已訖，訖則復起。推情合性，轉而相與。上九亢龍，戰德於野。用九翩翩，為道軌矩。循據璇璣，升降上下。周流六爻，難得察睹。故無常位，為易宗祖。

朔旦為復，陽炁始通，出入無疾，立表微剛，黃鍾建子，兆乃滋亨。播施柔暖，黎蒸得常，臨爐施條，開雲正光，光耀浸進，日以益長。丑之大呂，結正低昂，仰以成泰，剛柔並隆。陰陽交接，小往大來，輻輳天寅，運而趨時，漸歷大壯，俠列卯門。榆莢墮落，歸還本根。刑德相負，晝夜始分，夬陰以退，陽升而先，洗濯羽翮，振索宿塵。乾健盛明，廣被四鄰。陽終於巳，中而相干。垢始端緒，履霜最先。井底寒泉，午主蕤賓。賓服於陰，陰為主人。遁世去位，收斂其精。懷德俟時，棲遲昧冥。否閉不通，萌者不生。陰伸陽屈，沒陽姓名。觀其權量，察仲秋情。任蓄微雅，老枯復榮。蕎麥牙孽，因冒以生。剝爛肢體，消滅其形。化炁既謁，亡失至神。道窮則反，歸乎坤元。恆順地理，承天布宣。

玄遠幽眇，隔閡相連。應度育種，陰陽之源。寥廓恍惚，莫知其端。先迷失軌，後為主君。無平不陂，道之自然。變易盛衰，消息相因。終坤始復，如循連環。帝王承御，千秋常存。

將欲養性，延命卻期，審思後末，當慮其先。人所稟軀，體本一元。元精雲布，因炁托初。

陰陽為度，魂魄所居。陽神日魂，陰神月魄，魂之與魄，互為室宅。

性主處內，立置鄞鄂。情主營外。築垣城郭。城郭完全，人物乃安。於其之時，情合乾坤。

乾動而直，炁布精流。坤靜而翕，為道舍廬。剛施而退，柔化以滋。九還七返，八歸六居。男白女赤，金火相拘。則水定火，五行之初。

上善若水，清而無瑕。道之形象，真一難圖。變而分布，各自獨居。

類如雞子，黑白相扶。縱橫一寸，以為始初。四肢五臟，筋骨乃具。彌歷十月，脫出其胞。骨弱可卷，肉滑若飴。

陽燧以取火，非日不生光，方諸非星月，安能得水漿。二氣玄且遠。感化尚相通。何況近存身，切在於心胸。陰陽配日月，水火為效證。

耳目口三寶，閉塞勿發通。真人潛深淵，浮游守規中。旋曲以視覽，開合皆合同。為已之軸轄，動靜不竭窮。離氣內營衛，坎乃不用聰。兌合不以談，希言順鴻蒙。三者既關鍵，緩體處空房。委志歸虛無，無念以為常。證難以推移，心專不縱橫。寢寐神相抱，覺寤候存亡。

顏容寢以潤，骨節益堅強。排卻眾陰邪，然後立正陽。修之不輟休，庶氣雲雨行。淫淫若春澤，液液象解冰。從頭流到足，究竟復上升。往來洞無極，怫怫被容中。反之道之驗，弱者德之柄。芸鋤宿污穢，細微得調暢。濁者清之路，昏久則昭明。

世人好小術，不審道淺深。棄正從邪徑，欲速瘀不通。猶盲者不任杖，聾者聽宮商。投水捕雉兔，登山索魚龍。植麥欲獲黍，運規以求方。渴力勞精神，終年不見功。欲知服食法，事約而不繁。

太陽流珠，常欲去人。卒得金華，轉而相因。化為白液，凝而至堅。金華先唱，有傾之間。解化為水，馬齒琅Q裟送停鄖樽勻弧

迫促時陰，拘畜禁門。慈母育養，孝子報恩。嚴父施令，教飭子孫。

五行錯王，相據以生。火性銷金，金伐木榮。三五與一，天地至精。可以口決，難以書傳。子當右轉，午乃東旋。卯酉界隔，主定二名。

龍呼與虎，虎吸龍精，兩相飲食，俱相貪便，遂相銜咽，咀嚼相吞。

熒惑守西，太白經天。殺氣所臨，何有不傾。狸犬守鼠，鳥雀畏鸇。各有其功，何敢有聲。

不得其理，難為妄言。竭殫家產，妻子飢貧。自古及今，好者億人。訖不諧遇，希有能成。

廣求名葯，與道乖殊。如審遭逢，睹其端緒。以類相況，揆物終始。五行相剋，更為父母。母含滋液，父主稟與。凝精留形，金石不朽。審專不泄，得為成道。

立竿見影，呼谷傳響，豈不靈哉？天地至象。

若以野葛一寸，巴豆一兩。入喉輒僵，不得俯仰。當此之時，雖周文揲蓍。孔丘占象，扁鵲操針。巫咸叩鼓，安得令蘇？復起馳走。

河上奼女，靈而最神。得火則飛，不見埃塵。鬼隱龍匿，莫知所存。將欲制之，黃芽為根。

物無陰陽，違天背元。牝雞自卵，其雛不全。夫何故乎？配合未連。三五不交，剛柔離分。施化之精，天地自然。猶火動而炎上，水流而潤下。非有師導，使其然者。資始統政，不可復改。

觀夫雌雄交媾之時，剛柔結合而可不解。得其節符，非有工巧以制御之。若男生而伏，女偃其軀，稟乎胞胎，受氣元初。非徒生時，著而見之，及其死也，亦復效之。此非父母，教令其然。本在交媾，定置始先。

坎男為月，離女為日。日以施德，月以舒光。月受日化，體不虧傷。陽失其契，陰侵其明。朔晦薄蝕，奄冒相傾。陽消其形，陰凌災生。

男女相須，含吐以滋。雄雌錯雜，以類相求。金化為水，水性周章。火化為土，水不得行。

故男動外施，女靜內藏。溢度過節，為女所拘。魄以檢魂，不得淫奢。不寒不暑，進退合時，各得其和，俱吐證符。

丹砂木精，得金乃並。金水合處，木火為侶。四者混沌，列為龍虎，龍陽奇數，虎陰偶數。

肝青為父，肺白為母，腎黑為子，脾黃為祖，為五行始，三物一家，都歸戊已。

剛柔迭興，更歷分部。龍西虎東，建緯卯酉。刑德並會，想見歡喜。刑主伏殺，德主生起。

二月榆落，魁臨於卯。八月麥生，天罡據酉。子南午北，互為綱紀。九一之數，終則復始。含元抱真，播精於子。

關關睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。雄不獨處，雌不孤居。玄武龜蛇，盤蚪相扶。以明牝牡。畢競相胥。

假使二女共室，顏色甚姝，令蘇秦通言，張儀結媒，發辯利舌，奮舒美辭，推心調諧，使為夫妻，弊發腐齒，終不相知。

若葯物非種，名類不同，分刻參差，失其紀綱。雖黃帝臨爐，太已降坐，八公搗煉，淮南執火，立宇崇壇，玉為階陛，麟脯鳳臘，把籍長跪，祝章神祗，請哀諸鬼，沐浴齋戒，冀有所望，亦猶和膠補釜，以硇塗瘡，去冷加冰，除熱用湯，飛龜舞蛇，愈見乖張。

下 卷

惟昔聖賢，懷玄抱真。服煉九鼎，化跡隱淪。含精養神，通德三元。津液腠理，筋骨致堅。眾邪辟除，正氣常存。累積長久，變形而仙。

憂憫後生，好道之倫，隨傍風采，指畫古文，著為圖籍，開示後昆。露見枝條，隱藏根本。托號諸石，覆謬眾文，學者得之，韞櫝終身。

子繼父業，孫踵祖先。傳世迷惑，竟無見聞。遂使宦者不仕，農夫失耘，商人棄貨，志士家貧。

吾甚傷之，定錄斯文。字約易思，事省不繁。披列其條，核實可現。分兩有數，因而相循。故為亂辭，孔竅其門。智者審思，以意參焉。

法象莫大乎天地兮，玄溝數萬里。河鼓臨星紀兮，人民皆驚駭。晷景妄前卻兮，九年被凶咎。皇上覽視之兮，王者自退改。關鍵有低昂兮，害氣遂奔走，江淮之枯竭兮，水注流於海。

天地之雌雄兮，徘徊子與午。寅申陰陽祖兮，出入復終始。循斗而招搖兮，執衡定元紀。升熬於甑山兮，炎火張設下。白虎倡導前兮，蒼龍和於後。

朱雀翱翔戲兮,飛揚色五彩。遭遇羅網施兮,壓之不得舉。嗷嗷聲甚悲兮,如嬰兒之慕母。顛倒就湯鑊兮,摧折傷毛羽。漏刻未過半兮,龍鱗狎獵起。五色象炫耀兮,變化無常主。沽沽沸馳兮,暴涌不休止。接連重疊累兮,犬牙相錯距。形如仲冬冰兮,闌干吐鍾乳。崔嵬以雜廁兮,累積相支柱。

陰陽得其配兮,淡泊自相守。青龍處房六兮,春華震東卯。白虎在昴七兮,秋芒兌西酉。朱雀在張二兮,正陽離南午。三者俱來朝兮,家屬為親侶。本之但二物兮,末乃為三五。三五並與一兮,都集歸二所。治之如上科兮,日數亦取甫。先白而後黃兮,赤黑通表裡。名曰第一鼎兮,食如大黍米。

自然之所為兮，非有邪偽道。山澤氣相蒸兮,興雲而為雨。泥竭乃成塵兮,火滅而為土。若櫱染為黃兮,似藍成綠組。皮革煮為膠兮,曲孽化為酒。同類易施功兮,非種難為巧。

惟斯之妙術兮，審諦不誑語，傳於億代後兮，昭然而可考。煥若星經漢兮，炳如水宗海。思之務令熟兮，反復視上下。千周燦彬彬兮，萬遍將可睹。神明或告人兮，魂靈忽自悟。探端索其緒兮，必得其門戶。天道無適莫兮，常傳於賢者。

五 相 類

《參同契》者，敷陳梗概。不能純一，泛濫而說。纖微未備，缺略彷彿。今更撰錄。補塞遺脫。潤色幽深，鉤援相逮。旨意等齊，所趣不悖。故復作此，命《五相類》，則大易之情性盡矣。

大易情性，各如其度。黃老用究，較而可御。爐火之事，真有所據。三道由一，俱出徑路。枝莖華葉，果實垂布。正在根株，不失其素。誠心所言，審而不誤。

象彼仲冬節，竹木皆摧傷。佐陽詰商旅，人君深自藏。象時順節令，閉口不用談。天道甚浩曠，太玄無形容。虛寂不可睹，匡郭以消亡。謬誤失事緒，言還自敗傷。別序其四象，以曉後生盲。

會稽鄙夫，幽谷朽生。挾懷樸素，不樂權榮。棲遲僻陋，忽略利名，執守恬淡，希時安平。遠客宴閑，乃撰斯文。歌敘大易，三聖遺言。察其旨趣，一統共倫。務在順理，宣耀精神。神化流通，四海和平。

表以為歷，萬世可循。序以御政，行之不繁。引內養性，黃老自然。含德之後，歸根反元。近在我心，不離己身。抱一毋舍，可以長存。

配以服食，雄雌設陳。挺除武都，八石棄捐。審用成物，世俗所珍。

羅列三條，枝莖相連。同出異名，皆由一門。非徒累句，諧偶斯文。殆有其真，礫硌可觀。使余敷偽，卻被贅愆。命《參同契》，微覽其觀。辭寡意大，後嗣宜遵。

委時去害，依託丘山。循游寥廓，與鬼為鄰。化形而仙，淪寂無聲，百世一下，遨遊人間。陳敷羽翮，東西南傾。湯遭厄際，水旱隔並。柯葉萎黃，失其華容。吉人相乘負，安穩可長生。

鼎 器 歌

圓三五，寸一分。口四八，兩寸唇。長二尺，厚薄勻。腹齊三，坐垂溫。陰在上，陽下奔。首尾武，中間文。始七十，終三旬。二百六，善調勻。陰火白，黃芽鉛。兩七聚，輔翼人。

贍理腦，定升玄。子處中，得安存。來去游，不出門。漸成土，性情純。卻歸一，還本元。善愛敬，如君臣。至一周，甚辛勤。密防護，莫迷昏。途路遠，極幽玄。若在此，會乾坤。

樂道者，尋其根。審五行，定銖分。諦思之，不須論。深藏守，莫傳文。

御白鶴兮合駕龍鱗，游太虛兮偈仙君，錄天國兮號真人。

② 《周易參同契》完整原文2021-04-16

周易參同契》完整原文——周易參同契白話解讀

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《周易參同契》完整原文

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作者魏伯陽，名翱，號雲牙子，東漢末年人。第一章 乾坤者易之門戶乾坤者，易之門戶，眾卦之父母。坎離匡郭，運轂正軸。

第二章 牝牡四卦牝牡四卦，以為橐龠，覆冒陰陽之道。猶工御者，准繩墨，執銜轡，正規矩，隨軌轍。處中以制外，數在律歷紀。月節有五六，經緯奉日使，兼並為六十，剛柔有表裡。

第三章 朔旦屯直事朔旦屯直事，至暮蒙當受。晝夜各一卦，用之依次序。

第四章 既未至晦爽既未至晦爽，終則復更始。日辰為期度，動靜有早晚。

第五章 春夏據內體春夏據內體，從子到辰巳，秋冬當外用，自午訖戍亥。

第六章 賞罰應春秋賞罰應春秋，昏明順寒暑。爻辭有仁義，隨時發喜怒。如是應四時，五行得其序。

第七章 天地設位天地設位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象也，設位者，列陰陽配合之位也。易謂坎離，坎離者，乾坤二用，二用無爻位，周流行六虛。往來既不定，上下亦無常。幽潛淪匿，變化於中。包囊萬物，為道紀綱。

第八章 以無制有以無制有，器用者空。故推消息，坎離沒亡。

第九章 言不苟造言不苟造，論不虛生。引驗見效，校度神明。推類結字，原理為證，坎戊月精，離己日光。日月為易，剛柔相當。土旺四季，羅絡始終。青赤白黑，各居一方。皆稟中宮，戊己之功。

第十章 易者象也易者，象也。懸象著明，莫大乎日月。窮神以知化，陽往則陰來。輻湊而輪轉，出入更卷舒。易有三百八十四爻，據爻摘符，符謂六十四卦。晦至朔旦，震來受符。當斯之時，天地構其精。日月相撢持。雄陽播玄施，雌陰化黃包。混沌相交接，權輿樹根基。經營養鄞鄂，凝神以成軀。眾夫蹈以出，蠕動莫不由。

第十一章 於是仲尼於是仲尼贊洪濛，乾坤德洞虛。稽古當元皇，關雎建始初。冠婚氣相紐，元年乃芽滋。

第十二章 聖人不虛生聖人不虛生，上觀顯天符。天符有進退，屈伸以應時。故易統天心。

第十三章 復卦建始萌復卦建始萌，長子繼父體，因母立兆基。消息應鍾律，升降據斗樞。三日出為爽，震受庚西方。八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄，日月氣雙明。蟾蜍視卦節，兔魄吐精光。七八道已訖，屈折低下降。

第十四章 十六轉受統十六轉受統，巽辛見平明。艮直於丙南，下弦二十三。坤乙三十日，東北喪其明。節盡相禪與，繼體復生龍。

第十五章 壬癸配甲乙壬癸配甲乙，乾坤括始終。七八數十五，九六亦相應。四者合三十，陽氣索滅藏。象彼仲冬節，草木皆摧傷。佐陽潔商旅，人君深自藏。象時順節令，閉口不用談。天道甚浩廣，太玄無形容。虛寂不可睹，匡郭以消亡。謬誤失事緒，言還自敗傷。別序斯四象，以曉後生盲。八卦列布曜，運移不失中。

第十六章 元精眇難睹元精眇難睹，推度效符征。居則觀其象，准擬其形容。立表以為范，占候定吉凶。發號順節令，勿失爻動時。上察河圖文，下序地形流，中稽於人心，參合考三才。動則依卦變，靜則循彖辭。乾坤用施行，天下然後治。可不慎乎？

第十七章 御政之首御政之首，管括微密，闓舒布寶，要道魁杓，統化綱紐。爻象內動，吉凶外起。五緯錯順，應時感動。四七乖戾，離俯仰。

第十八章 文昌統錄文昌統錄，詰責台輔。百官有司，各典所部。

第十九章 日合五行精日合五行精，月受六律紀。五六三十度，度竟復更始。原始要終，存亡之緒。或君驕溢，亢滿違道。或臣邪佞，行不順軌。弦望盈縮，乖變凶咎，執法剌譏，詰過貽主。

第二十章 辰極受正辰極受正，優游任下。明堂布政，國無害道。內以養已，安靜虛無。原本隱明，內照形軀。閉塞其兌，築固靈株。三光陸沉，溫養子珠。視之不見，近而易求。

第二十一章 黃中漸通理黃中漸通理，潤澤達肌膚。初正則終修，干立末可持。一者以掩蔽，世人莫知之。

第二十二章 上德無為上德無為，不以察求；下德為之，其用不休。上閉則稱有，下閉則稱無。無者以奉上，上有神德居。此兩孔穴法，金氣亦相須。

第二十三章 知白守黑知白守黑，神明自來。白者金精，黑者水基。水者道樞，其數名一。陰陽之始，玄含黃芽。五金之主，北方河車。故鉛外黑，內懷金華。被褐懷玉，外為狂夫。

第二十四章 金為水母金為水母，母隱子胎。水者金子，子藏母胞。真人至妙，若有若無。彷彿大淵，乍沉乍浮。進退分布，各守境隅。

第二十五章 采之類白采之類白，造之則朱。煉為表衛，白里貞居。方圓徑寸，混而相拘。先天地生，巍巍尊高。

第二十六章 旁有垣闕旁有垣闕，狀似蓬壺。環匝關閉，四通踟躕。守御固密，閼絕姦邪。曲閣相連，以戒不虞。可以無思，難以愁勞。神氣滿室，莫之能留。守之者昌，失之者亡，動靜休息，常與人俱。

第二十七章 是非歷藏法是非歷藏法，內視有所思。履斗步罡宿，六甲次日辰。陰道壓九一，濁亂弄元胞。食氣鳴腸胃，吐正吸外邪。晝夜不卧寐，晦朔未嘗休。身體日疲倦，恍惚狀若痴。百脈鼎沸馳，不得清澄居。累土立壇宇，朝暮敬祭祀。鬼神見形象，夢寐感慨之。心歡而意悅，自謂必延期。遽以夭命死，腐露其形骸。舉措輒有違，悖逆失樞機。諸術甚眾多，千條有萬余。前卻違黃老，曲折戾九都。

第二十八章 明者省厥旨明者省闕旨，曠然知所由。勤而行之，夙夜不休。服食三載，輕舉遠游。跨火不焦，入水不濡，能存能亡，長樂無憂。道成德就，潛伏俟時。太乙乃召，移居中洲。功滿上升，膺籙受圖。

第二十九章 火記不虛作火記不虛作，演易以明之。偃月法鼎爐，白虎為熬樞。汞日為流珠，青龍與之俱。舉東以合西，魂魄自相拘。上弦兌數八，下弦艮亦八。兩弦合其精，乾坤體乃成。二八應一斤，易道正不傾。銖有三百八十四，亦應卦爻之數。

第三十章 金入猛火中金入於猛火，色不奪精光。自開辟以來，日月不虧明，金不失其重，日月形如常。金本從月生，朔旦受日符。金返歸其母，月晦日相包。隱藏其匡郭，沉淪於洞虛。金復其故性，威光鼎乃熺。

第三十一章 子午數合三子午數合三，戊己號稱五。三五既和諧，八石正綱紀。呼吸相含育，佇思為夫婦。黃土金之父，流珠水之子。水以土為鬼，土鎮水不起。朱雀為火精，執平調勝負。水盛火消滅，俱死歸厚土。三性既合會，本性共宗祖。

第三十二章 巨勝尚延年巨勝尚延年，還丹可入口。金性不敗朽，故為萬物寶。術士服食之，壽命得長久。土游於四季，守界定規矩。金砂入五內，霧散若風雨。熏蒸達四肢，顏色悅澤好。發白皆變黑，齒落生舊所。老翁復丁壯，耆嫗成奼女。改形免世厄，號之曰真人。

第三十三章 胡粉投火胡粉投火中，色壞還為鉛。冰雪得溫湯，解釋成太玄。金以砂為主，稟和於水銀。變化由其真，終始自相因。欲作服食仙，宜以同類者。值禾當以黍，覆雞用其卵。以類輔自然，物成易陶冶。魚目豈為珠，蓬蒿不成。類同者相從，事乖不成寶。是以燕雀不生鳳，狐兔不乳馬。水流不炎上，火動不潤下。

第三十四章世間多學士世間多學士，高妙負良才。邂遑不遭遇，耗火亡貨財。據按依文說，妄以意為之。端緒無因緣，度量失操持。搗治羌石膽，雲母及礬磁；硫黃燒豫章，泥汞相煉治。鼓下五石銅，以之為輔樞。雜性不同類，安有合體居？千舉必萬敗，欲黠反成痴。僥幸訖不遇，聖人獨知之。稚年至白首，中道生狐疑。背道守迷路，出正入邪蹊。管窺不廣見，難以揆方來。

第三十五章 若夫至聖若夫至聖，不過伏羲。始畫八卦，效法天地。文王帝之宗，結體演爻辭。夫子庶聖雄，《十翼》以輔之。三君天所挺，迭興更御時。優劣有步驟，功德不相殊。製作有所踵，推度審分銖。有形易忖量，無兆難慮謀。作事令可法，為世定此書。素無前識資，因師覺悟之。皓若褰帷帳，瞋目登高台。

第三十六章 火記六百篇火記六百篇，所趣等不殊。文字鄭重說，也人不熟思。尋度其源流，幽明本共居，竊為賢者談，曷敢輕為書？若遂結舌喑，絕道獲罪誅。寫情著竹帛，又恐泄天符。猶豫增嘆息，俯仰綴斯慮。陶冶有法度，未可悉陳敷。略述其綱紀，枝條見扶疏。

第三十七章 以金為堤防以金為堤防，水入乃優游。金計有十五，水數亦如之。臨爐定銖兩，五分水有餘。二者以為真，金重如本初。其三遂不入，水二與之俱。三物相含受，變化狀若神。下有太陽氣，伏蒸須臾間。先液而後凝。號日黃輿馬。歲月將欲訖，毀性傷壽年。形體如灰土，狀若明窗塵。

第三十八章 搗治並合之搗治並合之，持入赤色門。固塞其際會，務令致完堅。炎火張於下，晝夜聲正勤。始文使可修，終竟武乃陳。候視加謹慎，審察調寒溫。周旋十二節，節盡更須親。氣索命將絕，休死亡魄魂。色轉更為紫，赫然成還丹。粉提以一丸，刀圭最為神。

第三十九章 推演五行數推演五行數，較約而不繁，舉水以激火，奄然滅光明。日月相薄飾，常在晦朔間。水盛坎侵陽，火衰離晝昏。陰陽相飲食，交感道自然。

第四十章 名者以定情名者以定情，字者緣性言。金來歸性初，乃得稱還丹。吾不敢虛說，仿效聖人文。古記題龍虎，黃帝美金華。淮南煉秋石，玉陽加黃芽。賢者能持行，不肖母與俱。古今道猶一，對談吐所謀。學者加勉力，留念深思惟。至要言甚露，昭昭不我欺。

第四十一章 乾坤剛柔乾剛坤柔，配合相包。陽稟陰受，雄雌相須。須以造化，精氣乃舒。坎離冠首，光耀垂敷。玄冥難測，不可畫圖。聖人揆度，參序元基。四者混沌，徑入虛無。六十卦周，張布為輿。龍馬就駕，明君御時。和則隨從，路平不邪。邪道險阻，傾危國家。

第四十二章 君子居室君子居其室，出其言善，則千里之外應之。謂萬乘之主，處九重之室。發號出令，順陰陽節。藏器待時，勿違卦月。屯以子申，蒙用寅戌。餘六十卦，各自有日。

第四十三章 聊陳兩象聊陳兩象，未能究悉，立義設刑，當仁施德。逆之者凶，順之者吉。按歷法令，至誠專密。謹候日辰，審察消息。纖芥不正，悔吝為賊。

第四十四章 二至改度二至改度，乖錯委曲，隆冬大暑，盛夏霜雪。二分縱橫，不應漏刻。風雨不節，水旱相伐，蝗蟲涌沸。群異旁出，天見其怪，山崩地裂。孝子用心，感動皇極，近出己口，遠流殊域。或以招禍，或以致福，或興太平，或造兵革。四者之來，由乎胸臆。

第四十五章 動靜有常動靜有常，奉其繩墨。四時順宜，與氣相得。剛柔斷矣，不相涉入。五行守界，不妄盈縮。易行周流，屈伸反復。

第四十六章 晦朔之間晦朔之間，合符行中。混沌鴻濛，牝牡相從。滋液潤澤，施化流通。天地神明，不可度量。利用安身，隱形而藏。始於東北，箕斗之鄉，旋而右轉，嘔輪吐萌。潛潭見象，發散精光。

第四十七章 昂畢之上昂畢之上，震出為征。陽氣造端，初九潛龍。陽以三立，陰以八通。故三日震動，八日兌行。九二見龍，和平有明。三五德就，乾體乃成。九三夕惕，虧折神符。盛衰漸革，終還其初。巽繼其統，固濟操持。九四或躍，進退道危，艮主進止，不得逾時。二十三日，典守弦期。九五飛龍，天位加喜。六五坤承，結括終始。蘊養眾子，世為類母。上九亢龍，戰德於野。用九翩翩，為道規矩。陽數已訖，訖則復起。推情合性，轉而相與。

第四十八章 循據璇璣循據璇璣，升降上下。周流六爻，難可察睹。故無常位，為易宗祖。

第四十九章 朔旦為復朔旦為復，陽氣始通。出入無疾，立表微剛。黃鍾建子，兆乃滋彰。播施柔暖，黎蒸得常。

第五十章 臨爐施條臨爐施條，開路正光。光耀漸進，日以益長。丑之大呂，結正低昂。

第五十一章 仰以成泰仰以成泰，剛柔並隆。陰陽交接，小往大來。輻輳於寅，運而趨時。

第五十二章 漸歷大壯漸歷大壯，俠列卯門。榆莢墜落，還歸本根。刑德相負，晝夜始分。

第五十三章 夬陰以退夬陰以退，陽升而前，洗濯羽翮，振索宿塵。

第五十四章 乾建盛明乾建盛明，廣被四鄰。陽終於巳，中而相干。

第五十五章 姤始紀序姤始紀序，履霜最先。井底寒泉，午為蕤賓。賓服於陰，陰為主人。

第五十六章 遁世去位遁世去位，收斂其精。懷德俟時，棲遲昧冥。

第五十七章 否塞不通否塞不通，萌者不生。陰伸陽屈，沒陽姓名。

第五十八章 觀其權量觀其權量，蔡仲秋情。任畜微稚，老枯復榮。薺麥芽孽，因冒以生。

第五十九章 剝爛肢體剝爛肢體，消滅其形。化氣既竭，亡失至神。

第六十章 道窮則反道窮則反，歸乎坤元。恆順地理，承天布宣。

第六十一章 玄幽遠渺玄幽遠渺，隔閡相連。應度育種，陰陽之元。寥廓恍惚，莫知其端。先迷失軌，後為主君。無平不陂，道之自然。變易更盛，消息相因。終坤始復，如循連環。帝王承御，千載常存。

第六十二章 將欲養性將欲養性，延命卻期。審思後末，當慮其先。人所稟軀，體本一無。元精雲布，因氣托初。

第六十三章 陰陽為度陰陽為度，魂魄所居。陽神日魂，陰神月魄。魂之與魄，互為室宅。性主處內，立置鄞鄂。情主營外，築固城郭。城郭完全，人物乃安。斯之時，情合乾坤。乾動而直，氣布精流。坤靜而翕，為道舍廬。剛施而退，柔化以滋。九還七返，八歸六居。男白女赤，金火相拘。則水定火，五行之初。上善若水，清而無瑕。道之形象，真一難圖。變而分布，各自獨居。

第六十四章 類如雞子類如雞子，黑白相符。縱廣一寸，以為始初。四肢五臟，筋骨乃俱。彌歷十月，脫出其胞。骨弱可卷，肉滑如鉛。

第六十五章 陽燧取火陽隧以取火，非日不生光。方諸非星月，安能得水漿？二氣玄且遠，感化尚相通。何況近存身，切在於心胸。陰陽配日月，水火為效征。

第六十六章 耳目口三寶耳目口三寶，閉塞勿發揚。真人潛深淵，浮游守規中。旋曲以視聽，開闔皆合同。為已之樞轄，動靜不竭窮。離氣內營衛，坎乃不用聰。兌合不以談，希言順鴻蒙。三者既關鍵，緩體處空房。委志歸虛無，無念以為常。證難以推移，心專不縱橫。寢寐神相抱，覺悟候存亡。顏容浸以潤，骨節益堅強。排卻眾陰邪，然後立正陽。修之不輟休，庶氣雲雨行。淫淫若春澤，液塗象解冰。從頭流達足，究竟復上升。往來洞無極，怫怫被容中。反者道之驗，弱者德之柄。耘鋤宿污穢，細微得調暢。濁者清之路，昏久則昭明。

第六十七章 世人好小術世人好小術，不審道淺深。棄正入邪徑，欲速閼不通。猶盲不任杖，聾者聽宮商。沒

水捕雉兔，登山索魚龍。植麥欲蕕黍，運規以求方。竭力勞精神，終年無見功。欲知服食法，事約而不煩。

第六十八章 太陽流珠太陽流珠，常欲去人，卒得金華，轉而相因。化為白液，凝而至堅。金華先唱，有頃之間。解化為水，馬齒琅。陽乃往和，情性自然。迫促時陰，拘畜禁門。慈母育養，孝子報恩。嚴父施令，教敕子孫。五行錯王，相據以生。火性銷金，金伐木榮。三五與一，天地至精。可以口訣，難以書傳。

第六十九章 子當右轉子當右轉，午乃東旋。卯酉界隔，主客二名。龍呼於虎，虎吸龍精。兩相飲食，俱相貪並。遂相銜嚥，咀嚼相吞。熒惑守西，太白經天，殺氣所臨，何有不傾。狸犬守鼠，鳥雀畏。各有其功，何敢有聲。

第七十章 不得其理不得其理，難以妄言。竭殫家產，妻子飢貧。自古及今，好者億人。訖不諧遇，希有能成。廣求名葯，與道乖殊。如審遭逢，睹其端緒，以類相況，揆物終始。

第七十一章 五行相剋五行相剋，更為父母。母含滋液，父主稟與。凝精流形，金石不朽。審專不泄，得為成道。立竿見影，呼谷傳響，豈不靈哉？天地至象。若以野葛一寸，巴豆一兩，入喉輒僵，不得俯仰。當此之時，雖周文揲蓍，孔子占象，扁鵲操針，巫咸扣鼓，安能令蘇，復起馳走？

第七十二章 河上奼女河上奼女，靈而最神，得火則飛，不見埃塵。鬼隱龍匿，莫知所存。將欲制之，黃芽為根。

第七十三章 物無陰陽物無陰陽，違天背元。牝雞自卵，其雛不全。夫何故乎？配合未連。三五不交，剛柔離分。施化之精，天地自然。猶火動而炎上，水流而潤下。非有師導，使其然也。資始統政，不可復改。觀夫雌雄，交媾之時，剛柔相結，而不可解，得其節符。非有工巧，以制御之。若男生而伏，女偃其軀。稟乎胞胎，受氣元初。非徒生時，著而見之，及其死也，亦復效之。此非父母教令其然。本在交媾，定製始先。

第七十四章 坎男為月坎男為月，離女為日。日以施德，月以舒光。月受日化，體不虧傷。陽失其契，陰侵其明。晦朔薄蝕，掩冒相傾。陽消其形，陰凌災生。男女相須，含吐以滋。雌雄錯雜，以類相求。

第七十五章 金化為水金化為水，水性周章，火化為土，水不得行。故男動外施，女靜內藏。溢度過節，為女所拘。魄以鈐魂，不得淫奢。不寒不暑，進退合時，各得其和，俱吐證符。

第七十六章 丹砂木精丹砂木精，得金乃並。金水合處，木火為侶。四者混沌，列為龍虎。龍陽數奇，虎陰數偶。肚青為父，肺白為母。腎黑為子，脾黃為祖。子五行始，三物一家，都歸戊已。

第七十七章 剛柔迭興剛柔迭興，更列分部。龍西虎東，建緯卯酉。刑德並會，相見歡喜。刑主伏殺，德主生起。二月榆落，魁臨於卯。八月麥生，天罡據酉。子南午北，互為綱紀。一九之數，終則復始。含元虛危，播精於子。

第七十八章 關關睢鳩關關睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。雄不獨處，雌不孤居。玄武龜蛇，盤虯相扶。以明牝牡，竟當相須。假使二女共室，顏色甚姝。令蘇秦通言，張儀結媒，發辨利舌，奮舒美辭，推心調諧，合為夫妻，弊發腐齒，終不相知。若葯物非種，名類不同，分刻參差，失其綱紀。雖黃帝臨爐，太乙執火，八公搗煉，淮南調合，立宇崇壇，玉為階陛，麟脯鳳臘，把籍長跪，禱祝神祗，請哀諸鬼，沐浴齋戒，冀有所望。亦猶和膠補釜，以硇塗瘡，去冷加冰，除熱用湯，飛龜舞蛇，愈見乖張。

第七十九章 惟昔聖賢惟昔聖賢，懷玄抱真。服煉九鼎，化跡隱淪。含精養神，通德三元。精液腠理，筋骨致堅。眾邪辟除，正氣常存。累積長久，變形而仙。憂憫後生，好道之倫。隨傍風采，指畫古文。著為圖籍，開示後昆。露見枝條，隱藏本根。託吃諸石，復謬眾文。學者得之，韞櫝終身。子繼父業，孫踵祖先。傳世迷惑，竟無見聞。遂使宦者不仕，農夫失耘。商人棄貨，志士家貧。吾甚傷之，定錄此文。字約易思，事省不繁。披列其條，核實可觀。分兩有數，因而相循。故為亂辭，孔竅其門。智者審思，用意參焉。

第八十章 法象天地法象莫大乎天地兮，玄溝數萬里。河鼓臨星紀兮，人民皆驚駭。晷影妄前卻兮，九年被凶咎。皇上覽視之兮，五者退自改。關鍵有低昂兮，害氣遂奔走。江淮之枯竭兮，水流注於海。天地之雌雄兮，徘徊子與午。寅申陰陽祖兮，出入復終始。循斗而招搖兮，執衡定元紀。

第八十一章 升熬於甑山升熬於甑山兮，炎火張設下。折虎唱導前兮，蒼液和於後。朱雀翱翔戲兮，飛揚色五彩。遭遇羅網施兮，壓之不得舉。嗷嗷聲甚悲兮，嬰兒之慕母。顛倒就湯鑊兮，摧折傷毛羽。漏刻未過半兮，龍鱗狎獵起。五色象炫耀兮，變化無常主。譎譎鼎沸馳兮，暴涌不休止。接連重疊累兮，犬牙相錯距。形如仲冬冰兮，琅吐鍾乳。崔嵬而雜廁兮，交積相支柱。

第八十二章 陰陽得其配陰陽得其配兮，淡泊而相守。青龍處房六兮，春華震東卯。白虎在昂七兮，秋芒兌西酉。朱雀在張二兮，正陽離南午。三者俱來朝兮，家屬為親侶。本之但二物兮，末而為三五。三五並為一兮，都集歸二所。治之如上科兮，日數亦取甫。

第八十三章 先白後黃先白而後黃兮，赤黑達表裡。名曰第一鼎兮，食如大黍米。自然之所為兮，非有邪偽道。山澤氣相蒸兮，興雲而為雨。泥竭遂成塵兮，火滅化為土。若櫱染為黃兮，似藍成綠組。皮革煮成膠兮，孽化為酒。同類易施功兮，非種難為巧。惟斯之妙術兮，審諦不誑語。傳與億世後兮，昭然自可考。煥若星經漢兮，昺如水宗海。思之務令熟兮，反復視上下。千周燦彬彬兮，萬遍將可睹。神明或告人兮，心靈乍自悟。探端索其緒兮，必得其門戶。天道無適莫兮，常傳與賢者。圓三五，寸一分，口四八，兩寸唇，長尺二，厚薄均。腹齊三，溫坐垂，陰在上，陽下奔。首尾五，中間文。始七十，經三旬，二百六，善調勻。陰火白，黃芽鉛，兩七聚，輔翼人。贍理腦，定升玄。子處中，得安存。來去游，不出門，漸成大，情性純。卻歸一，還本源。善敬愛，如君臣。至一周，甚辛勤，密防護，莫迷昏。途路遠，復幽玄，若達此，會乾坤。刀圭沾靜魄魂，得長生，居仙村。樂道者，尋其根，審五行，定銖分。諦思之，不須論。深藏守，莫傳文。御白鶴兮駕龍鱗，游太虛兮謁仙君，受天圖兮號真人。

第八十四章 補塞遺脫《參同契》者，敷陳梗概，不能純一，泛濫而說，纖微未備。闊略彷彿，今更撰錄，補塞遺脫，潤色幽深。鉤援相逮，旨意等齊。所趣不悖，故復作此，命《三相類》，則大易之情性盡矣。

第八十五章 大易情性大易情性，各如其度。黃老用究，較而可御。爐火之事，真有所據。三道由一，俱出徑路。

第八十六章 枝莖華葉枝莖華葉，果實垂布。正在根株，不失其素。誠心所言，審而不誤。

第八十七章 象彼仲冬節象彼仲冬節，竹木皆摧傷。佐陽詰賈旅，人君深自藏。象時順節令，閉口不用談。天道甚浩廣，太玄無形容。虛寂不可睹，匡郭以消亡。謬誤失事緒，言還自敗傷。別序斯四象，以曉後生盲。

第八十八章 會稽鄙夫會稽鄙夫，幽谷朽生，挾懷樸素，不樂權榮。棲遲僻陋，忽略利名。執守恬淡，希時安寧。宴然閑居，乃撰斯文。歌敘大易，三聖遺言。察其旨趣，一統共論。

第八十九章 務在順理務在順理，宣耀精神，神化流通，四海和平，表以為歷，萬世可循。序以御政，行之不繁。引內養性，黃老自然，含德之厚，歸根返元。近在我心，不離己身。抱一毋舍，可以長存。配以服食，雄雌設陳。挺除武都，八石棄捐。

第九十章 審用成物審用成物，世俗所珍。羅列三條，枝莖相連。同出異名，皆由一門。非徒累句，諧偶斯文。殆有其真，礫硌可觀。使予敷偽，卻被贅愆。命《參同契》，微覽其端。辭寡意大，後嗣宜遵。委時去害，依託丘山。循游寥廓，與鬼為鄰。化形而仙，淪寂無聲。百世一下，遨遊人間。陳敷羽翮，東西南傾。湯遭厄際，水旱隔並。柯葉萎黃，失其華榮。吉人相乘負，安穩可長生。

第九十一章 鼎器歌圓三五，寸一分。口四八，兩寸唇。長尺二，厚薄勻。腹齊三。坐垂溫。陰在上，陽下奔。首尾武，中間文。始七十，終三旬。二百六，善調勻。陰火白，黃芽鉛。兩七聚，輔翼人。繕理腦，定升玄。子處中，得安存。來去游，不出門。漸成大，性情純。卻歸一，還本源。至一周，甚辛勤。密防護，莫迷昏。路途遠，復幽玄。若達此，會乾坤。片子沾，凈魄魂。得長生，居仙村。樂道者，尋其根。審五行，定銖分。諦思之，不須論。深藏守，莫傳文。御白鶴兮，駕龍麟。游太虛兮，謁仙君。錄天圖兮，號真人。

第九十二章 贊序《參同契》者，辭隱而道大，言微而旨深。列五帝以建業，配三皇而立政。若君臣差殊，上下無准，序以為政，不致太平。服食其法，未能長生。學以養性，又不延年。至於剖析陰陽，合其銖兩，日月弦望，八卦成象。男女施化，剛柔動靜。米鹽分判，以易為證。用意健矣，故立為法，以傳後賢，推曉大象，必得長生，強己益身，為此道者，重加意焉

③ 雲南昌泰茶業集團的詳細資料

雲南昌泰茶業集團注冊資本1200萬元，資產總值8000萬元。預計2005年以精選優質雲南大葉茶為原料，生產「無公害」生態系列優質茶、特種茶3500噸，實現經營收入8000萬元。
雲南昌泰茶業集團成立之後，在各級主管部門的大力扶持下，在眾多合作夥伴的關愛和支持下，通過自身不懈努力，公司發展迅猛。目前公司擁有各類傑出的茶葉專家、茶葉科技工作者、專業化企業管理經營專業人才，現有員工600多人，其中茶葉專業人才、管理人才60多人，建成佔地30000多平方米的生產車間和廠房，擁有10000多畝優質生態茶園。
公司主要生產易昌號、昌泰號、恆豐源、陳弘昌、思普源等系列近300多個產品聲明遠播，獲得了眾多普洱茶愛好者的良好的贊譽。產品輻射京、滬、兩廣、深圳、河南、河北、安徽、港台等地區，遠銷日本、韓國、馬來西亞、新加坡等國。集團榮獲「中國西部知名品牌」、省農業銀行授予集團AAA+企業，2004年11月榮獲「雲南省第二屆工商企業誠信單位」；產品參加「康樂杯」名優普洱茶評比活動中，榮獲銅獎1個、優秀獎5個等榮譽稱號。
1999年成立的昌泰茶行，於同年在易武設立昌泰茶行易武分行，開始生產第一批易武茶區野生普洱茶餅，名「易昌號」。易昌號的推出，馬上引起了業界的關注，隨著時間的流逝，陳化後的易昌號，其口感豐富而茶韻十足，很快得到廣大消費者和商家的普遍喜愛，並將第一批易昌號稱為「99易昌」。到現在為止易昌號仍是昌泰集團的旗幟產品，易武茶 山野生茶品最高品牌。05年榮獲國家綠色食品AA，有機食品認證。
易昌號，選用西雙版納易武茶區野生，野放茶為主，按傳統方法石磨加工而成。其產品根據用料的不同，分為：極品，珍品，精品，正品，其規格有400g、250g、100g、以餅、沱為主，還有一些特型磚等。其篆體字包裝美觀大方，具富傳統文化底韻。

④ 周易八卦六十四圖解

周易八卦六十四圖解車牌號 1229 履與兩卦履為穿鞋出門為即將決裂意解:出車不安全

易經八卦的易經八卦中六十四卦解釋 易經所延伸出來的六十四卦的詳細解釋 ：第1卦乾為天（乾卦）剛健中正上上卦象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象徵天，喻龍（德才的君子），又象徵純粹的陽和健，表明興盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理，以「元、亨、利、貞」為卦辭，示吉祥如意，教導人遵守天道的德行。第2卦坤為地（坤卦）柔順伸展上上卦象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象徵地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象徵，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以「先迷後得」證明「坤」順從「乾」，依隨「乾」，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。第3卦水雷屯（屯卦）起始維艱下下卦象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。「屯」原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。第4卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象。第5卦水天需（需卦）守正待機中上卦象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。第6卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟中下卦象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要佔先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為「綜卦」。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。第7卦地水師（師卦）行險而順中上卦象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得准，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。「師」指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵凶戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾，因為順乎形勢，師出有名，故能化凶為吉。第8卦水地比（比卦）誠信團結上上卦象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進下下卦象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長吁氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻風調雨順，穀物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待發展到一定程度，才可大有作為。第10卦天澤履（履卦）腳踏實地中上卦象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：「履（踩）虎尾、不A（咬）人。」因此，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思。第11卦地天泰（泰卦）應時而變中上卦象曰：學文滿腹入場闈，三元及第得意回，從今解去愁和悶，喜慶平地一聲雷。這個卦是異卦（下乾上......>>

周易六十四卦如何用 這個問題問得好大，周易是上古時期先民的智慧結晶，是說自然界萬事萬物客觀規律的典籍，是群經之首，各個行業都能用的，怎麼用？就得學習周易基本弧識然後自己去悟了。

六十四卦-易經六十四卦詳解-六十四卦金錢課-64卦圖 先天八卦：乾南，兌東南，離東，震東北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。
《說卦傳》曰：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆。」

周易八卦中六十四卦中卦位有哪幾種？ 下位與上位，陰位和陽位，剛位和柔位，平行位

守護・八卦六十四掌的出處 該招式首次出現於火影忍者動畫版第151集 《燃燒吧 白眼 這就是我的忍道》一話中，是雛田為了得到大家（更是鳴人）的認同，努力修業的成果。第二次出場於火影忍者動畫版第176集，雛田使用守護八卦六十四掌完美的擊碎了洞窟上風因起爆符炸落的大部分碎石。第三次出現於火影忍者動畫版第190集《 白眼開！磁使的死角》一話中，雛田使用該招式，免疫了磁使的磁砂電波（一種通過磁砂產生干擾人腦工作的電波控制型忍術，忍術名――磁石忍術・電磁波）的攻擊。另外在火影忍者游戲中雛田也能使用。

周易八卦圖解的圖書目錄 序編纂說明宋・劉牧《易數鉤隱圖)(一)太極圖(二)太極生兩儀圖(三)天五圖(四)天地之數十有五圖(五)天一下生地六圖(六)地二上生天七圖(七)天三左生地八圖(八)地四右生天九圖(九)兩儀生四象圖(十)四象生八卦圖(十一)二儀得十成變化圖(十二)天數圖(十三)地數圖(十四)天地之數圖(十五)大衍之數圖(十六)其用四十有九圖(十七)少陽圖(十八)少陰圖(十九)老陽圖(二十)老陰圖(二十一)七八九六合數圖(二十二)乾畫三點陣圖(二十三)坤畫三點陣圖(二十四)陽中陰圖(二十五)陰中陽圖(二十六)乾獨陽圖(二十七)坤獨陰圖(二十八)離為火圖(二十九)坎為水圖(三十)震為木圖(三十一)兌為金圖(三十二)天五合地十為土圖(三十三)人稟五行田(三十四)乾坤生六子圖(三十五)乾下交坤圖(三十六)坤上交乾圖(三十七)震為長男圖(三十八)巽為長女圖(三十九)坎為中男圖(四十)寓為中女圖(四十一)艮為少男圖(四十二)兌為少女圖(四十三)坎生復卦圖(四十四)離生垢卦圖(四十五)河圖(四十六)河圖天地數(四十七)河圖四象(四十八)河圖八卦(四十九)洛書五行生數(五十)洛書五行成數(五十一)十日生五行並相生圖宋・劉牧{易數鉤隱圖遺論九事)(一)太嗥氏授龍馬負圖(二)重六十四卦推盪訣圖(三)太衍之數五十圖(四)八卦變六十四卦圖(五)辨陰陽卦圖(六)復見天地之心圖(七)卦終未濟圖(八)蓍數揲法圖(九)陰陽律呂圖宋・佚名輯(一)太極圖(二)周氏太極圖(三)鄭氏太極貫一圖(四)河圖之數圖(五)洛書數圖(六)天地自然十五數圖(七)曰月為易圖(八)六位三板圖(九)先後中天總圖(十)先天數圖(十一)先天象圖(十二)六十四卦陰陽倍乘之圖(十三)乾坤六子圖(十四)渾天六點陣圖(十五)六十四卦生自兩儀圖(十六)先甲後甲圖(十七)八卦納甲圖(十八)八卦本象之圖(十九)乾坤交成六十四卦圖(二十)八卦生六十四卦圖(二十一)李氏六卦生六十四卦圖(二十二)八卦推六十四卦圖(二十三)帝出震圖(二十四)卦配方圖(二十五)乾坤不居四正點陣圖(二十六)坎離天地之中圖(二十七)六十四卦大象圖(二十八)乾坤易簡之圖(二十九)屯象困(三十)蒙養正圖(三十一)需須圖(三十二)訟象圖(三十三)師比御眾之圖(三十四)大小畜吉凶圖(三十五)履虎尾圖(三十六)否泰往來圖(三十七)同人圖(三十八)大有守點陣圖(三十九)謙象圖(四十)豫象圖(四十一)隨系失圖(四十二)蠱象圖(四十三)臨象圖(四十四)觀觀國光圖(四十五)噬嗑身口象圖(四十六)賁天文圖(四十七)剝為陽氣圖(四十八)復七日圖(四十九)無妄本中孚圖(五十)頤靈龜圖(五十一)大過棟隆橈圖(五十二)習坎行險圖(五十三)離繼明圖(五十四)咸朋從圖(五十五)恆久圖(五十六)遁象圖(五十七)大壯羊藩困(五十八)晉康侯之象(五十九)明夷箕子困(六十)家人象圖(六十一)睽卦象圖(六十二)蹇往來圖(六十三)解出坎險圖(六十四)損益用中圖(六十五)央決之圖(六十六)垢遇圖(六十七)萃聚圖(六十八)升階圖(六十九)困蒺藜葛葛株木圖(七十)井鼎水火二用之圖(七十一)革爐鞴鼓鑄圖(七十二)震動心逮圖(七十三)艮背象圖(七十四)鴻漸南北圖(七十五)歸妹君娣袂困(七十六)豐日見斗圖(七十七)旅次舍圖(七十八)巽床下圖(七十九)兌象圖(八十)渙躬圖(八十一)節氣圖(八十二)中孚小過卵翼生成圖(八十三)既濟未濟合律之圖(八十四)方以類聚圖……

求八卦中六十四卦的卦辭及解說 第1卦
乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象徵天，喻龍（德才的君子），又象徵純粹的陽和健，表明興盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理，以「元、亨、利、貞」為卦辭，示吉祥如意，教導人遵守天道的德行。
第2卦
坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象徵地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象徵，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以「先迷後得」證明「坤」順從「乾」，依隨「乾」，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
第3卦
水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。「屯」原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
第4卦
山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象。
第5卦
水天需（需卦）守正待機 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第6卦
天水訟（訟卦）慎爭戒訟 中下卦 象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要佔先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為「綜卦」。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦
地水師（師卦）行險而順 中上卦 象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得准，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。「師」指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵凶戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾，因為順乎形勢，師出有名，故能化凶為吉。
第8卦
水地比（比卦）誠信團結 上上卦 象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。
第9卦
風天小畜（小畜卦）蓄養待進 下下卦 象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長吁氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻風調雨順，穀物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待發展到一定程度，才可大有作為。
第10卦
天澤履（履卦）腳踏實地 中上卦 象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：「履（踩）虎尾、不A（咬）人。」因此，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思。
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圖解周易爻辭文化卜筮全書第一部―六十四卦斷的圖書目錄 本書內容導航 第一章 《卜筮全書》概要1.《卜筮全書》的成書：作者、地位與成書環境2.《卜筮全書》的內容：納甲卜筮法3.《卜筮全書》的理論基礎：萬象之源《易經》4.《卜筮全書》的基礎篇章：《啟蒙節要》第二章 卜筮的常用概念1.卜筮的原則：無疑不卜2.卜筮的常用方法：納甲法及其他3.卜筮的哲學基礎（一）：陰陽觀念4.卜筮的哲學基礎（二）：五行學說5.卜筮的方法來源：八卦與六爻6.經天緯地的符號系統：天乾地支7.卜筮納甲的延展：納音之法8.從唯物主義視角看卜筮：對卜筮的理性認識 第一章 八卦方位與六十甲子1.八卦方位之圖2.六十甲子歌第二章 五行與六親的生克1.五行相生相剋2.六親相生相剋第三章 八卦象例與八宮所屬1.八卦象例2.八宮所屬3.以錢代蓍畫法第四章 六十四卦名1.乾宮八卦2.兌宮八卦3.離宮八卦4.震宮八卦5.巽宮八卦6.坎宮八卦7.艮宮八卦8.坤宮八卦第五章 八卦與五行次序1.八卦次序2.五行次序第六章 卦的次第與象類1.六十四卦次第歌2.系辭八卦象類歌第七章 天干、地支與納甲1.十天干2.十二地支3.納甲歌第八章 世與應1.安放世應歌2.安身訣3.起月卦身訣4.起六神訣5.飛伏神歌第九章 諸種卦歌1.不全爻象各卦歌2.五件俱全各卦歌3.遊魂八卦歌4.歸魂八卦歌第十章 查月干、時干、時辰歌1.年上起月歌2.日上起時歌3.定寅時法4.天乙貴人第十一章 干支五行關系1.三刑2.六沖3.六合4.三合成局5.長生沐浴 第一章 納甲法第二章 逐卦爻辭1.乾為天：大龍御天，廣大包容2.天風ィ悍繚葡嗉茫君臣會合3.天山遁：豹隱南山，遷善遠惡4.天地否：天地不交，人口不圓5.風地觀：雲卷晴空，春花競發6.山地剝：去舊生新，群陽剝盡7.火地晉：龍劍出匣，以臣遇君8.火天大有：金玉滿堂，大明中天9.坎為水：船渡重灘，外虛中實10.水澤節：船行風橫，寒暑有節11.水雷屯：龍居淺水，萬物始生12.水火既濟：舟楫濟川，陰陽配合13.澤火革：豹變為虎，改舊從新14.雷火豐：日麗中天，背暗向明15.地火明夷：鳳凰垂翼，出明入暗16.地水師：天馬出群，之寡伏眾17.艮為山：游魚避網，積小成高18.山火賁：猛虎負，光明通泰19.山天大畜：積小成高，龍潛大壑20.山澤損：鑿石見玉，握圭為山21.火澤睽：猛虎陷阱，二女同居22.天澤履：如履虎尾，安中防危23.風澤中孚：鶴鳴子和，事有定期24.風山漸：高山植木，積小成大25.震為雷：震驚百里，有聲無形26.雷地豫：鸞鳳生雛，萬物發榮27.雷水解：春雷行雨，憂散喜生28.雷風恆：日月長明，四時不忒29.地風升：靈鳥翱翔，顯達光明30.水風井：珠藏深淵，守靜安常31.澤風大過：寒木生花，本末俱弱32.澤雷隨：良工琢玉，如水推車33.巽為風：風行草偃，上行下效34.風天小畜：匣藏寶劍，密雲不雨35.風火家人：入海求珠，開花結子36.風雷益：鴻鵠遇風，滴水天河37.天雷無妄：石中蘊玉，守舊安常38.火雷噬嗑：日中為市，頤中有物39.山雷頤：龍隱深潭，遷善遠惡40.山風蠱：三蠱食血，以惡害義41.離為火：飛禽遇網，大明當天42.火山旅：如鳥焚巢，樂極哀生43.火風鼎：調和鼎鼐，去舊取新44.火水未濟：竭海求珠，憂中望喜45.山水蒙：人藏煙草，萬物始生46.風水渙：順水行舟，大風吹物47.天水訟：從鷹逐兔，天水相違48.天火同人：游魚從水，管鮑分金49.坤為地：生載萬物，博厚無疆50.地雷復：淘沙見金，反覆往來51.地澤臨：鳳入雞群，以上臨下52.地天泰：天地交暢，小往大來53.雷天大壯：先順後逆，羝羊觸藩54.澤......>>

⑤ 《周易參同契》全文

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《周易參同契》，是東漢魏伯陽所著，簡稱《參同契》，屬道教早期經典。

⑥ 東莞長安鎮身份證辦理地點

各區縣車管所辦理:古藺縣車管所:古藺縣古藺鎮汪家溝公交總站;合江縣車管所:合江縣合江鎮建設路上段246號;敘永縣車管所:敘永縣環城中路10號附近;瀘縣車管所:瀘縣公安局交警大隊底樓;瀘州市車管所四分所:納溪區新樂鎮大河村四社(二級路安富橋頭);瀘州市車管所:江陽區藍安路二段36號等。
換證地點:
瀘州支隊車管所(江陽區藍安路二段36號;2504766)
二分所(龍馬潭區關口;3992086)
四分所(納溪區安富橋;4270001)
市政務服務中心車管窗口(江陽區龍透關;3124882)
川南自貿區政務中心車管窗口(龍馬潭區西南商貿城;3789306)
此外，也可選擇到就近的機動車登記服務站辦理期滿換證業務，或是部分派出所也開放了駕照延期換證服務。
合江縣:符陽街道派出所、臨港街道派出所、福寶派出所、先灘派出所、白沙派出所、白米派出所、先市派出所、九支派出所、虎頭派出所。
古藺縣:太平中心所、雙沙中心所、石寶中心所、箭竹中心所、大村中心所、觀文中心所、龍山中心所。
敘永縣:赤水派出所、摩尼派出所、觀興派出所、分水派出所、馬嶺派出所、水尾派出所。
單位名稱地址聯系方式瀘州新申二手車登記服務站瀘州市龍馬潭區迎賓大道東側301綜合樓(車管二分所對面)3178586瀘州首創機動車登記服務站瀘州市龍馬潭區龍馬大道三段602號1號樓105號(四季瀾庭酒店旁)2666669瀘州市藍安二手車交易市場有限公司機動車登記服務站瀘州市江陽區藍安路2段38號6669760瀘州市省心二手車市場機動車登記服務站瀘州市納溪區藍安路三段209號皂角樹公交車站旁2501779瀘州利懋二手車市場機動車登記服務站瀘州市納溪區棉花坡柿子村6社(二級路機場路_)3897033瀘州君安百車匯=手車交易市場有限公司機動車登記服務站瀘州市江陽區藍安路二段9號2795353瀘州好快優機動車服務有限公司機動車登記服務站瀘州市江陽區藍安路二 段36號瀘州市機動車檢測中心6522519瀘州建國汽車貿易有限公司機動車登記服務站瀘州市龍馬潭區魚塘鎮經濟開發區振興路西側建國汽車園區內2733708瀘州市龍馬潭區科爾商貿有限公司科爾機動車登記服務站瀘州市龍馬潭區向陽路附106號2276877瀘州市志遠登記服務站瀘州市龍馬潭區西南商貿城20區1街2502757瀘州市大陸車行機動車登記服務站瀘州市納溪區永寧街道316號13438583335瀘州市匯海商貿有限公司機動車登記服務站瀘州市納溪區永寧路- -段510號15283061130瀘州和眾利德汽車貿易有限公司機動車登記服務站瀘州市江陽區藍安路二 段1號附8號17360448687瀘州駿辰汽車銷售有限公司機動車登記服務站瀘州市江陽區藍安路二 段1號附10號3175050瀘州達昌汽車有限公司機動車登記服務站瀘州市江陽區藍安路二 段1號附7號3999900瀘州宏源汽車貿易有限公司機動車登記服務站瀘州市江陽區連江路二段4號3605848瀘州長盈汽貿有限公司機動車登記服務站瀘州市江陽區未來大道70號附1號8558666瀘州瑞隆新元素汽車銷售服務有限公司機動車登記服務站瀘州市納溪區浙江產業園二級路與機場路交匯處4792333瀘州凱聯汽車貿易有限公司機動車登記服務站瀘州市納溪區浙江產業園南路74號18113526676瀘州忠山汽車銷售有限責任公司機動車登記服務站瀘州市納溪浙江產業園順屋基(二級路機場路_)4276666瀘州弘洋汽車銷售服務有限公司機動車登記服務站瀘州市江陽區藍田鎮藍安路二段-號附12號6121385瀘州市佳誠報廢汽車回收有限公司機動車登記服務站瀘州市納溪區棉花坡鎮藍天路3號4276123瀘州市沱二橋舊機動車展場機動車登記服務站瀘州市納溪區棉花坡鎮柿子村(浙江產業園)6600622瀘州嘉誠協力汽車銷售服務有限公司機動車登記服務站瀘州市納溪區東升街道藍安路三段235號4270208

⑦ 瀘州在哪個省

瀘州市，四川省轄市，位於四川省東南部川渝黔滇結合部。地理坐標北緯27°39′—29°20′，東經105°08′41〃—106°28′，東西寬121.64千米，南北長181.84千米，幅員12，243平方千米，區號：0830，郵政編碼：646000，車牌編號：川E。距省會成都市267千米。東鄰重慶市、貴州省，南界貴州省、雲南省，西連宜賓市、自貢市，北接重慶市、內江市。轄江陽區、龍馬潭區、納溪區、瀘縣、合江縣、敘永縣、古藺縣。�
位於四川盆地南緣與雲貴高原的過渡地帶，地勢北低南高。北部為河谷、低中丘陵，平壩連片，為魚米之鄉。南部連接雲貴高原、屬大婁山北麓，為低山，河流深切，河谷陡峭，森林礦產資源豐富。海拔高度240—520米。�
合江縣九層岩長江江面海拔203米，為最低點。敘永縣羅漢林羊子灣梁子主峰海拔1902米，為最高點。
氣候溫和，四季分明。北部為准南亞熱帶季風濕潤氣候；南部山區氣候有中亞熱帶、北亞熱帶、南溫帶和北溫帶氣候之分，具有山區立體氣候的特點。年平均氣溫17.1℃—18.5℃，年平均降雨量748.4—1184.2毫米，日照1200—1400小時，無霜期300—358天。土地肥饒，物產富庶。具有春榮、夏艷、秋實、冬秀的江南特色。�
長江自西向東橫貫境內，沱江、永寧河、赤水河、瀨溪河、龍溪河等交織成網。境內長江航道133千米，入境水量2420.8億立方米，出境水量2945.6億立方米。近30年，長江最高洪水位18.86米。瀘州行政圖瀘州市處川東南平行褶皺嶺谷區南端與大婁山的結合部，四川盆地南緣向雲貴高原的過渡地帶，兼有盆中丘陵和盆周山地的地貌類型，分屬四川盆南山地與丘陵區和巫山大婁山中山區兩個地貌二級區。總的特點是：南高北低，以長江為侵蝕基準面，由南向北逐漸傾斜，山脈走向與構造線方向基本一致，呈東西向、北西向及北東向展布。大體上以江安——納溪——合江一線為界，南側為中、低山；北側除背斜形成北東向狹長低山山壠外，均為丘陵地形。最低點是合江九層長江出境河口，海拔203米；最高點是敘永縣分水楊龍彎粱子，海拔1902米，相對高差1699米。按其特點，全市地貌大體上可分為四種類型。
1、北部淺丘寬谷區：包括瀘縣、江陽區、龍馬潭區、合江縣和納溪區長江以北的廣大地區，為川東平行褶皺地帶的延伸部分，屬四川盆中丘陵區的南緣，面積占總幅員面積的18.6%。海拔多在250-400米，最高為萬壽山，海拔757米。長崗山多為林地，淺丘寬谷多為耕地，田多土少，是全市主要農業區。
2、南部低中山區：包括敘永、古藺縣大部，屬四川盆地南緣的盆周山地低中山地貌類型區，面積占總幅員面積的38.6%。出露的地層以古老海相沉積的各類灰岩、泥岩為主，侵蝕嚴重，形成山巒迭嶂，溝谷縱橫的復雜地貌類型，平均海拔800米左右，最高為敘永縣分水楊龍彎粱子，海拔1902米。山地為林地、旱地和園地（茶園）；槽壩地勢平坦，以耕地為主，土壤肥沃，土層深厚，也是我市主要農業區之一。
3、中部丘陵低山區：長江以南，南部低中山區以北為中部丘陵低山區，包括瀘縣少部，江陽區一部，合江縣、納溪區大部和敘永、古藺縣北部，面積占總幅員面積的41.5%,山地海拔一般為500-1000米，最高為古藺縣斧頭山，海拔1895米，丘陵海拔350-500米。山地以林地為主，全市現存的兩大片原始森林——福寶林區和黃荊林區以及楠竹林，均集中在這一區，丘陵以耕地為主，其次是園地（果園和茶園）。
4、沿江河谷階地區：沿長江、沱江等大、中河流兩岸，由於河流的沖積、堆積而形成數級階地，面積占總幅員面積的1.3%。一、二級階地為第四系現代河流沖積物，階面平坦寬闊，寬達500-1000米，海拔250米以下，相對高差小於30米，厚15-20米，以耕地為主，土層深厚，土壤肥沃，是全市蔬菜、甘蔗、龍眼的集中分布區。三、四級階地為第四系近代冰水沉積物，由於流水的侵蝕，只零星殘留於河谷兩岸的基座檯面上，海拔250-330米，多為耕地和園地，土層深厚，是全市甘蔗、荔枝的集中產區。江陽區面積660平方千米，人口60萬。區人民政府駐大山坪街道星光路6號。轄大山坪、南城、北城、茜草、華陽、鄰玉、藍田7街道，彌陀、黃艤、泰安、通灘、方山、江北、況場7鎮，石寨、分水嶺、丹林3鄉。鄉鎮社區居委會11個、村民委員會201個、城市社區居委會32個。
納溪區面積1150平方千米，人口47萬。區人民政府駐安富街道雲溪西路117號。轄安富、永寧街道和豐樂、護國、渠壩、合面、上馬、白節、打古、大渡口、龍車、天仙、棉花坡、新樂12鎮。村民委員會238個、村民小組1844個、農村社區居委會10個，城市社區居委會9個。
龍馬潭區面積344平方千米，人口33萬。區人民政府駐蓮花池街道龍馬大道1號。轄紅星、小市、蓮花池、高壩廠區4街道，羅漢、魚塘、石洞、胡市、特興、雙加、安寧7鎮，長安、金龍2鄉。村委會58個、社區居委會39個。
瀘縣面積1508平方千米，人口103萬。縣人民政府駐福集鎮花園幹道。轄福集、嘉明、喻寺、方洞、牛灘、天興、潮河、海潮、得勝、石橋、玄灘、奇峰、雲龍、兆雅、太伏、雲錦、百和、立石、毗盧19鎮。村民委員會583個、城市社區居委會7個、農村社區居委會32個、居委會9個，村（居）民小組7029個。
合江縣面積2417平方千米，人口84萬。縣人民政府駐地合江鎮少岷路。轄合江、白沙、先市、九支、鳳鳴、榕山、福寶、先灘、望龍、佛蔭、堯壩、五通、白鹿、甘雨、自懷、大橋、車輞17鎮，白米、密溪、參寶、焦灘、榕右、天堂壩、二里、鎖口、實錄、虎頭、南灘、石龍12鄉。村民委員會502個、村民小組3497個、城市社區居委會5個、農村居委會32個。
敘永縣面積2981平方千米，人口65萬。縣人民政府駐敘永地鎮。轄敘永、江門、水尾、落卜、赤水、兩河、分水、天池、摩尼、後山、馬嶺11鎮，大石、向林、興隆、石壩彝族、震東、麻城、營山、觀興、黃坭、高峰、龍鳳、梘槽苗族、合樂苗族、白臘苗族、水潦彝族15鄉。城市社區居委會8個、村民委員會567個、村民小組3715個。
古藺縣面積3181平方千米，人口74萬。縣人民政府駐地古藺鎮府前街。轄古藺、太平、二郎、德耀、雙沙、永樂、丹桂、龍山、大村、石寶、觀文、水口12鎮，桂花、東新、土城、魚化、護家、玉田、白泥、石屏、金星、大寨苗族、烏龍苗族、黃荊、椒園、馬蹄、建新、馬嘶苗族、箭竹苗族17鄉。村民委員會269個、居委會(社區)16個(其中城市社區3個)，村民小組4558個。
江陽區 〔北魏〕酈道元《水經注》：「江陽縣枕帶雙流，據江(長江)洛(沱江)會(匯流)也。(西)漢景帝六年(前151年)封趙相蘇嘉為侯國。」江陽縣(治今江陽區)屬益州犍為郡。建置歷史2156年。�
《春秋穀梁傳·禧公二十八年》：「水北曰陽。」因治所在長江之北得名。�
瀘州南朝梁武帝蕭衍大同年間(535—546年)置瀘州，領江陽郡。江陽郡領：江陽縣(治今江陽區)、漢安縣(治今納溪區大渡口鎮)、綿水縣(治今長寧縣北)、安樂戍(治今合江縣合江鎮)。州、郡治今江陽區。得名歷史約1459年。
得名「瀘水說」。〔北宋〕樂史《太平寰宇記》：「梁大同中置瀘州，遠取瀘水為名。」〔清〕李元《蜀水經》：「郡得名為瀘者，蓋始因梁大同中嘗(曾經)徙(遷移)治馬湖江口(金沙江、岷江匯流處)置瀘州。馬湖(金沙江下游自雷波至宜賓市一段，因流經古馬湖縣得名)即瀘水(雅礱江下游)下流，因遠取瀘水為名。」
� 瀘縣 《辭海 1999年版》：漢置江陽縣，隋改瀘川縣，元入瀘州，1913年改瀘縣。〔民國〕王祿昌、高覲光等纂修《瀘縣志》：「民國二年(1913年)改(瀘州)為縣，設瀘縣知事公署。」駐所位於今四川省警官高等專科學校東區，屬永寧道。從瀘州得名。
� 合江縣 西漢元鼎二年(前115年)設符縣，治今合江縣城南關，屬益州犍為郡。建置歷史2120年，因符關(巴蜀入黔要隘，今合江城區南關)得名。�
北周保定四年(564年)撤銷安樂戍，設置合江縣，治今合江鎮，屬江陽郡。《永樂大典·瀘州志》：「合江縣……前在江(長江)，右(西南方)枕安樂溪(赤水河)，二水相合，因名其縣。」
� 納溪區 西漢至西晉本江陽縣地，成漢(304—347年)時江陽郡為夷僚(少數民族)所據，江陽郡寄武陽縣地(今井研縣南)，後寄治武陽縣治(今彭山縣東北)，稱西江陽郡，後復故土。東晉穆帝(在位345—361年)於此(今納溪區大渡口鎮)置漢安縣，初屬江陽郡，後為東江陽郡郡治。建置歷史約1643年。�
《永樂大典·瀘州志》：「〔北〕宋皇佑三年(1051年)於納溪口置軍寨，元豐元年(1078年)徙都巡檢使主之，紹定中(紹定五年，即1232年)升〔納溪〕寨為縣，縣治距州城下流三十里。」屬瀘州瀘川郡。《永樂大典·瀘州志》：「納溪，古寨名。……昔諸葛武侯平雲南，於溪右立寨〔招〕降。……納溪縣，縣名。古之有溪，上控永寧界首，下注瀘江，昔諸葛武侯平定雲南，蠻夷(少數民族)納貢而出此溪，因名納溪，又曰雲溪。」
� 敘永縣 唐朝元和元年(806年)於納州以南至赤水河中上游北岸置羈縻藺州。近人蒲孝榮《四川政區沿革與治地今釋》：唐朝置羈縻宋州，州治今興文縣中城鎮，領牁龍、牁支、宋水、盧吾4縣。以彝族首領為州刺史，屬劍南道瀘州。建置歷史1199年。元朝至元二十五年(1288年)置永寧路。明末置敘永同知，隸敘州府。清朝乾隆元年(1736年)敘永廳升為敘永直隸廳，治今敘永鎮，以貴州永寧縣來屬。光緒三十三年(1907年)以永寧縣移治於古藺場。宣統元年（1909年）敘永直隸廳改為永寧直隸州。民國2年(1913年)改永寧直隸州為敘永縣，治今敘永鎮，屬永寧道。�
《敘永廳志》(清朝康熙年間著)：「改土歸流(明清兩代在少數民族地區廢除世襲土司，改行臨時任命的流官統治的一種政治措施，改土歸流後，在原土司地區實行和漢族地區相同的政治制度，如丈量土地、徵收賦稅、編查戶口、組織鄉勇等，這加強了邊遠地區和內地的經濟文化交流，也加強了中央對邊遠地區的統治)，以敘(州府)郡丞駐永(寧)治之號敘永(直隸)廳，即以『敘州府』之『敘』、『永寧』之『永』為『敘永』。」
� 古藺縣 唐朝元和元年(806年)於納州以南至赤水河中上游北岸置羈縻藺州。約於同一時期，彝族扯勒部落二十七世不結布歹，在柏雅妥洪襲君長(首領，彝稱)職，屬劍南道瀘州。建置歷史1199年。清朝光緒三十三年(1907年)以永寧縣移治於古藺場。光緒三十四年(1908年)改名古藺縣，治今古藺鎮，屬下川南道永寧直隸州。�
古藺得名：(一)藺境為唐代羈縻藺州地。藺州盛產藺草(燈心草)，唐宋之世地無珍重，每歲土人以草織花席，故名。(二)「古藺」與「永寧」同義。民國余達父《且蘭考》：「按藺即寧之轉。」�
龍馬潭區 〔清〕常明、楊芳燦等纂修《四川通志》卷百六十八：唐朝王昌於梓州遇落魄仙，落魄仙姓張。後王昌入瀘州，落魄仙呼昌為「易元子「，授以道術，取馬送昌歸至家，馬化龍入潭。昌後遂仙去。�
1996年7月設置縣級區。從龍馬潭得名。風光旖旎的瀘州位於四川盆地南緣，川滇黔渝四省市結合部，地處長江和沱江匯流處。轄江陽、龍馬潭、納溪三區和瀘縣、瀘州佛寶合江、敘永、古藺四縣。幅員12243平方公里，人口462萬。氣候溫和，物產富饒，荔枝、龍眼等佳果久負盛名。境內江河縱橫，素有"魚米之鄉"、"天府糧倉"之稱。瀘州又是多民族聚居地，民風純朴，民俗獨特。
瀘州旅遊資源:江陽大地多佳景,國家級森林公園佛寶，被譽為地球同緯度植被保存最完好的常綠闊葉樹帶，景區面積達380平方公里；古藺黃荊原始森林、八節洞瀑布、紅龍湖、二郎美酒河、吳公岩、白馬洞、烏龍洞等等，極具旅遊開發價值；位於市區茜草壩長江岸邊的瀘州桂圓林風景區，沿江岸十華里翡翠長廊，被世界旅遊組織專家譽"四川生態旅遊和觀光農業的理想場所"。敘永丹山省級風景名勝區、省級自然保護區--畫稿溪、龍泉洞；瀘縣玉蟾山、玉龍湖；納溪天仙洞、鳳凰湖；江陽區方山、楊橋湖、甜蜜櫻桃園、桂妃園、瀘州桂圓林的"山、水、園、林"；合江省級風景區筆架山、法王寺、將軍湖和巴蜀一絕--瀘州漢棺、堯壩古鎮、福寶古鎮；龍馬潭區九獅山、大通山、芙蓉島、龍馬潭、洞賓亭等等，構成瀘州旅遊資源"多、廣、奇、美"的特色。瀘州古稱江陽，西漢景帝前元六年(公元前151年)置江陽縣建制並築城寨，至今已有2150年歷史。1983年建立省轄瀘州市。宋代，瀘州的政治、經濟、軍事、文化地位達到了極盛時期。史書記載，宋徽宗頒詔書雲："瀘州，西南要會，邊閫之寄付非輕，可升為節度，仍賜名瀘州軍。"明代，瀘州躋身為全國33個商業都會之一，四川僅成、渝、瀘三個城市。1994年1月，被國務院公布為中國歷史文化名城，繼後又獲"國家衛生城市"、"全國雙擁模範城"殊榮，享有"酒城"美譽。
瀘州悠久的歷史，燦爛的文化，遺存了豐富的文物古跡。全市有各級文物保護單位164處，其中國家級2處，省級10處，瀘州大麴明代窖池、龍腦橋、報恩塔、春秋祠、護國岩、龍透關、玉蟾山摩崖造像、合江漢代畫像石棺，以及市區內的明代城垣和清代民居，都是珍貴的旅遊資源。
張壩桂圓林瀘州地靈人傑，孕育了歷代名人：西周太師尹吉甫，蜀漢尚書令董允，晉朝被譽為"忠規奮烈，美志不遂"的江陽太守侯馥，元末明玉珍王朝右丞相劉楨，明末兵部尚書熊文燦，清末志士佘英、黃方等，都在中國歷史上留下寶貴的一頁，為故鄉人民爭了光。解放前夕，在重慶渣滓洞犧牲的革命烈士劉國志、成善謀、李青林、劉振美、雷震、陳繼賢等，是瀘州人民的優秀兒女。藝術家蔣兆和、王朝聞、凌子風、屈義林、劉止庸的成就，離不開養育他們的這方熱土。
江陽大地多佳景：國家級森林公園佛寶，被譽為地球同緯度植被保存最完好的常綠闊葉樹帶，景區面積達380平方公里；古藺黃荊原始森林、八節洞瀑布、紅龍湖、二郎美酒河、吳公岩、白馬洞、烏龍洞等等，極具旅遊開發價值；位於市區茜草壩長江岸邊的瀘州桂圓林風景區，沿江岸十華里翡翠長廊，被世界旅遊組織專家譽"四川生態旅遊和觀光農業的理想場所"。敘永丹山省級風景名勝區、省級自然保護區--畫稿溪、龍泉洞；瀘縣玉蟾山、玉龍湖；納溪天仙洞、鳳凰湖；江陽區方山、楊橋湖、甜蜜櫻桃園、桂妃園、瀘州桂圓林的"山、水、園、林"；合江省級風景區筆架山、法王寺、將軍湖和巴蜀一絕--瀘州漢棺、堯壩古鎮、福寶古鎮；龍馬潭區九獅山、大通山、芙蓉島、龍馬潭、洞賓亭等等，構成瀘州旅遊資源"多、廣、奇、美"的特色。
瀘州城肘江負山，枕帶雙流，扼蜀南、渝西、黔北、滇東交通咽喉，有"天生重慶，鐵打瀘州"美譽。長江、沱江如兩條綵帶，繞城而形成三面環水、一面靠山的美麗壯觀的城市風貌。江陽道上，花團錦簇；濱江路上，遊人如織；長江岸邊，酒樓、船舫、漁村，燈紅酒綠，重現清代詩人張問陶"城下人家水上城，酒樓紅處一江明"的景象。
瀘州是川、滇、黔、渝四省市通衢之地，交通十分便利，長江水道橫貫東西，穿城而去；隆納高速公路和321國道縱穿南北，傍城而過；瀘州民航已開通北京、上海、廣州、海口、昆明、貴陽等9條航線。程式控制電話直撥世界各地。旅遊賓館、飯店服務一流，設施完善。
山川靈秀的瀘州，展示了清代詩人張船山筆下的"灘平山遠人瀟灑，酒綠燈紅水蔚藍。只少風帆三五疊，更余何處讓江南"的境界。
周邊旅遊景點——
·瀘州概況· 玉龍湖·張壩桂圓林 ·堯壩古鎮 ·玉蟾山 ·佛寶 ·丹山
·方山 ·海潮湖 ·紅龍湖 ·天仙洞 ·龍腦橋 ·瀘州大麴老窖池
·忠山 ·黃荊 ·倒流河 ·鳳凰湖 ·報恩塔 ·九獅山
地方特色
瀘州，長、沱二江交匯而過，帶給她水的靈秀；淺丘地形，使她呈現獨有的小山城魅力；站在茜草看夜景，整個城市猶如一艘「鐵達尼」號，昂揚向前航行。更有醇香的老窖、甜蜜的桂圓、荔枝以及熱情好客的瀘州人。在這里，你可以感受到繁華的都市與悠閑的田園生活的完美結合。
特產小吃
四川火鍋起源於長江與沱江交匯處的川南重鎮瀘州，這里的火鍋業興旺，造就了許多品牌的火鍋店。魚火鍋有長江鮮魚黃辣丁、沙鍋魚、半湯魚，家常麻辣，鮮美而不燥火，川南風味突出。
瀘州老窖、瀘州郎酒、瀘州花酒、先市醬油、瀘州桂圓、銀針米、合江荔枝、瀘州白糕、豬兒耙、古藺麻辣雞、殷家坡醪糟、瀘州紅傘、納溪泡糖、白果雞、鹵蹄花瀘州地處川渝黔滇結合部，運輸方便，商貿發達經濟繁榮由來已久。唐宋時期城區商品繁多數量巨大，商號遍布城鄉。成都蜀錦，自貢食鹽，內江砂糖，黔鉛，滇銅，瀘州大米、白酒、葯材、豬鬃、山羊皮、山貨等經此地集散輻射。明代中葉，瀘州為全國33個大中商埠之一。改革開放以來，瀘州市努力發展區域經濟，實現區域優勢互補，商貿繁榮。引進先進技術設備，國營企業(瀘天化集團有限責任公司等)、個體企業(瀘州比比利服裝有限責任公司等)、鄉鎮企業(瀘州市第二印染廠等)、集體企業(瀘州輕工彩印包裝廠等)、合資企業(兆峰陶瓷瀘州外牆磚有限公司等)開發名優特新產品，挺進國內國際市場。農業擴大規模生產名優產品，大力開發特新品種。瀘州市3區4縣均建有綜合商業城，各鄉鎮建有商貿市場，發展成為融生產資料、農副產品、日用百貨、服裝化纖、汽車建材等現貨、批發零售為一體的大型綜合市場。商品輻射國內外。為促進商貿發展，瀘州市迄今共舉辦了9屆中國瀘州國際名酒節經濟文化交流會、3屆中國瀘州國際蘭展暨經貿洽談會、12屆中國合江荔枝節、9屆赤水河之聲音樂節暨經貿洽談會。瀘州產品參加廣交會、國際化工展、中國國際食品博覽會、春季全國糖酒交易會、四川工業產品博覽會、四川省名優特新博覽會等商貿交易。組織商貿盛會瀘縣玉蟾春會、敘永古藺苗胞踩山節等。部分企業通過中國中央電視台廣告宣傳產品。

⑧ 周易的出處，在歷史上地位的變遷

《周易》成書時代及作者

按照傳統的說法，《周易》成書是「人更三聖，世歷三古。」也就是《周易》成書經歷了上占、中古、下古三個時代（即所謂「三古」），是由伏羲、文王、孔子三個聖人完成的（即所謂人更三聖）。

伏羲，又名宓羲、包犧、庖犧等，是中國神話中的人類始祖。傳說人類由他和女媧兄妹相婚而產生。又說他教民織網狩獵，並發明了八卦。根據許多學者研究考證，他是原始社會中的部落首領。從考古出土文物看，伏羲像多是人頭蛇身，這可能是後人對自己祖先加以崇拜的結果，是一種圖騰崇拜。

文王，周族首領，姬姓，名昌。商朝末年，紂王殘暴，不斷遭到人民反對，而作為商統治之下的周國在文王治理之下日益強大，文王也大得民心。這就構成了對商的威脅。在此條件之下，商王紂將文王囚禁在羑里（河南湯陰縣內），文王在遭難之時而演出六十四卦和卦爻辭，故史書稱文王作《周易》。

孔子，是春秋時魯國（山東曲阜）人，是著名的思想家、教育家，儒家創始人，曾作過魯國司寇，一生不得志，主要致力於教育，並對流傳下來的古代文獻加以整理，按照史書說法，《易傳》是他晚年創作。

根據「人更三聖，世歷三古」的說法，《周易》不是一個時代，一個人的作品，這一說法是正確的。但也有許多問題，如伏羲畫八卦只是一種傳說，沒有更多的實物去證明它，同時也沒有更多的證據去反駁這一論斷。而關於文王重八卦、作卦爻辭的說法，也有問題。因為在《周易》卦爻辭中記載了文王以後的史實，如有的學者認為「箕子之明夷」「康侯用錫馬蕃庶」等辭反映了文王以後的史實。由此卦爻辭不是文王所作，也有人認為重卦也不是文王，如王弼認為伏羲重卦，鄭玄認為神農重卦，孫盛認為夏禹重卦。

孔子作《易傳》說法也有分歧，有說是孔子所作，也有說是孔子學生所為，傳統說法是孔子作《易傳》，但是，在《易傳》中有「子曰」之稱，「子曰」在古代是指學生對老師尊稱，孔子不可能稱自己為「子曰」。

根據現代學界研究的情況看，一般認為，《周易》（指64卦及卦爻辭）成書於殷末周初，反映了殷末周初文王與紂之事，其重卦出自文王之手。而卦爻辭是周公所作。

關於《易傳》，大多學者認為，它成書於戰國時代，作者不是孔子，是孔子後學者作品，但體現了孔子的精神，反映了孔子儒家的思想，可能有許多話是孔子傳授《易》時所說。孔子的學生根據孔子講《易》時的記錄，加以整理、補充、潤色而編纂成《易傳》。據劉大鈞先生《周易概論》考證，《易傳》為思孟學派（孔子後代子思和後學孟子）所為。（見《周易概論》P27—37）當然也有人提出孔子不僅沒有作《易傳》，也沒有讀過《周易》，但這一看法是不正確的。理由是：在《論語》中，孔子明確地說過「五十以學《易》」，也引用過《周易》恆卦九三爻辭「不恆其德，或承之羞」。司馬遷、班固在史書中肯定過孔子晚而喜《易》，讀《易》「韋編三絕」。所謂「韋編三絕」，是說孔子在反復讀《易》時，其中串書的牛皮斷過三次，說明讀易之勤，功夫之深。韋：牛皮。韋編：用牛皮串竹簡。三絕：斷了三次。春秋時沒有紙，將字寫（或刻）在竹簡上，用牛皮串起來成冊。由此可見，孔子讀過《周易》。（孔子與《周易》關系見《周易概論》P145）。
一、《周易》釋名

古代對「周易」一詞的解釋，眾說紛紜，但歸納起來主要有二種：一種認為《周易》是周代占筮之書；一種認為《周易》是講變化的書。英文中The Book of Chang的譯文就是取此義。具體地說，「周」字，有二義：①指周普、普遍，即易道廣大，無所不包。②指代號，即周朝，古代常稱周朝的書為周書，如《周禮》、《周語》等。「易」字也有二義：①是指變化，從文字學看，有說「易」字的構成是「日」、「月」。「易」上為「日」，下為「月」象徵日月陰陽變化；有說「易」的甲骨文為 象徵將一器皿水（或酒）倒入另一器皿之中，以示變換、交易。從《周易》內容看，包含著變化的思想：如卦爻辭中，《乾》卦從初爻到上爻「龍」由「潛」、「見」、「飛」、「亢」的變化，《泰》卦中大小、往來、平陂、往復的變化。行筮時運算而顯示出數的變化，等等。《周易》中這種變化被注釋《周易》的《易傳》深刻地、明確地闡發出來。《易傳》所謂的陰陽交感、天地變化的思想成為中國先秦辯證哲學中的精粹。故「易」有變化之義。②是指古代卜筮之書的代名詞。按照古書記載，有《連山》、《歸藏》、《周易》三部筮書稱為「三易」，故易是筮書專有名詞。（見劉大鈞《周易概論》Pl-4）。

二、《周易》書名辨異

春秋時，就有《周易》提法，在《春秋左傳》這部史書當中，多次提到「周易」，但從當時人們運用的《周易》看，包括六十四卦的卦畫（符號）卦爻辭。

戰國時，以解釋《周易》為宗旨的《易傳》成書。《周易》、《易傳》並稱為《易》，如《莊子》所謂「易以道陰陽」、《荀子》所謂「善為易者不佔」之「易」包含了《易傳》。

西漢以降，漢武帝為了加強中央集權制，採納了董仲舒「獨尊儒術」的建議，把孔子儒家的著作稱為「經」。《周易》和《易傳》被稱為《易經》，或直接稱為《易》。自此以後，《周易》、《易經》、《易》混合使用，有稱《周易》，有稱《易經》，有稱《易》，其實含義一致，均指六十四卦及《易傳》，一直沿用到今天，仍然沒有嚴格區分。有的學者為了區分《周易》經傳之不同，稱六十四卦及卦爻辭為《周易古經》，稱孔子儒家注釋《周易古經》的十篇著作為《周易大傳》。

三、《周易》性質

《周易》到底是一部什麼性質的書，學界長期以來存在分歧，有人主張《周易》是一部筮書，有人主張《周易》是一部歷史書，也有人主張《周易》是一部哲學書等。我們認為：《周易》性質問題是一個十分復雜的問題，不能以偏概全，應當客觀地、歷史地看待這個問題。在中國漫長的歷史發展中，《周易》隨著政治變遷，理論需求以及自身地位變化，其性質也有所不同。

（1）從《周易》產生以及早期應用看，《周易》是一部筮書。在中國早期的社會，由於生產力低下，科學不發達，先民們對於自然現象、社會現象，以及人自身的生理現象不能作出科學的解釋，因而就產生了對神的崇拜，認為在事物背後有一個至高無上的帝和（或）神的存在，它支配著世界上的一切。當人們屢遭意外的天災人禍打擊後，就萌發出藉助於神意預知這突如其來的橫禍和自己的行為所帶來的後果的慾望，以達到趨利避害。基於此，他們在長期的實踐中發明了種種溝通人神的預測方法，其中最能體現神意的《周易》就是在這種條件下產生的。故《周易》純是滿足當時人們生產和生活預測需要而產生。

《周易》產生後很長一段時間主要用於占筮，在《春秋左傳》和《國語》中就記載了 22個運用《周易》占筮的事例。如在《春秋左傳》中記載了這樣一個故事：齊棠公死，崔武子吊喪，看其遺霜美貌，想納為妾，但心中沒有底，故用《周易》佔了一卦，得《困》，有人根據爻辭「困於石，據於蒺藜，入於其宮不見其妻，凶」斷定，此女人不可娶，而崔武子不相信，認為一個無夫之婦有何害，若有害早已讓先夫帶走。故取之為妾。我們可以看到在春秋時期，《周易》主要用於筮占，為人們行為提供指南。

（2）從《易傳》對《周易》解說看，《易傳》注重《周易》的筮占功能，反復強調學好《周易》可以知死生之說、幽明之故、鬼神之情，可以斷天下之疑、通天下之志、成天下之務，並且明確地告訴人們《周易》是使人們順從天意，立於不敗之地的法寶。「是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天佑之，吉無不利。」（《系辭》）同時，在《易經》中包含了比較完整的《周易》筮占的方法一一大衍法。

由此，我們可以看到，在《周易》產生後很長一段時間，主要功能是筮占，為人們提供行動的准則。

但是，到了漢以後，《周易》的性質有所變化，它一方面還是保留了原有占筮的性質，並且也得到了充分的發展。易學家們克服了大衍法的種種局限，創立了比較完備的新筮法。焦延壽作《易林》創立焦氏筮法。其弟子京房則更勝其老師一籌，對筮法進行了徹底變革，創立了納甲法。因而在漢代筮法趨向完備。另一方面，《周易》也有了新的功能，因為《周易》中包含了深刻的人生哲理，尤其經過《易傳》解釋和發揮，其哲理化程度達到新的高度，《周易》遂成為一部博大精深的哲學典籍。也正是這個原因，《周易》得到了漢代統治者的青睞，由原來卜筮之書，而成為官方安邦治國、修身養性的哲學之書，被稱為五經之首，大道之源。《周易》思想滲透到當時社會生活的各個領域，變成了統治者治國的理論根據。自此以後，《周易》包含了二重性，一方面在歷代統治者加封之下，其理論指導作用日益顯露和光大；另一方面，民間術士不斷更新，完善筮法體系。一直到今天，《周易》二重性還是十分明顯。

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