天津一鼎世家電話多少

Ⅰ 御鼎世家周邊環境怎麼樣生活便利嗎

城市：唐山

樓盤名稱：唐山御鼎世家

規劃信息：其佔地面積為32000平方米，容積率，綠化率30%，共0棟樓，停車位停車為共351個

周邊配套：中小學：一中、二中、三小、曹妃甸職教中心、生態城大學城
商場：興海名都購物中心、八方購物廣場
幼稚園：格林陽光幼兒園、二幼、三幼、四幼
銀行：交通、建設、中國銀行、人民銀行、郵政儲蓄、工商銀行、農行
郵局：墾豐大街郵局、匯豐路郵局
醫院：曹妃甸聯合醫院
金鼎大酒店、沐青湯泉、鑫仕堡健身會所、明發建材城、全友家居、公安局、法院、檢察院、行政審批大廳、眾盛汽修等
商業步行街、大型商場、停車場

（所載信息僅供參考，最終以售樓處信息為准。）

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Ⅱ 一鼎世家佛跳牆怎麼樣

私房菜的感覺不錯，服務員也都挺耐心的，環境更是雅緻，私密性很好，本來以為九點只剩我們一桌，到門前才看見還有幾輛車子，證明隔音效果不錯佛跳牆的味道很好，吃一份就飽了，不過其他菜品也都很出彩，據說豆腐都是自家現磨的，風淹小菜也很爽口，總體對得起價格

Ⅲ 富田九鼎世家怎麼樣好不好值不值得買

樓盤名稱：富田九鼎世家

樓盤位置：航海東路和第五大街交叉口向南150米

開發商：河南九鼎實業有限公司

產權年限：70年

建築類型：高層,板樓,

公交線路：公交：乘坐公交B17路，122路，46路，86路，Y812路，35路，727在航海路經開第五大街站；
地鐵：五號線經開第三大街站。

其他交通方式：沿航海東路行駛4.4公里，右轉進入經開第五大街行駛367米。

規劃信息：其佔地面積為89910平方米，容積率，綠化率45%，共15棟樓，停車位雙層地下停車場共2663個， 車位比 1：1.2

周邊配套：教育配套：項目自建雙語幼兒園，小區對面就是鶴立幼兒園、鶴立小學，育人學校，女子中學，經開實驗幼兒園、六一小學、鄭州11中，經開第五中學，鄭州八十五中等，可享受一站式教育。
醫療配套：鄭州惠安手外科醫院、鄭州市第七人民醫院、鄭州中醫骨傷病醫院等，為您保駕護航。
商業配套：丹尼斯商場，樂尚生活廣場，永輝超市，農貿市場，奧斯卡影院，萬錦盛華里（在建，預計2019年10月營業）、小區自建的2萬平高端生活街區，購物、美食、娛樂應有盡有。
交通配套：地鐵五號線（建設中），公交：86路、Y812路、122路、123路、168路、576路、35路、321路、B17路、129路等多條公交路線，暢達全城。
醫院：鄭州市第七人民醫院、鄭州中醫骨傷病醫院。
銀行：工商、招商、中國銀行、郵政、廣發、交通等。

內部配套：幼兒園，商業

（所載信息僅供參考，最終以售樓處信息為准。）

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Ⅳ 鼎城·世家交通方便嗎應該怎麼過去

城市：北京

樓盤名稱：北京鼎城·世家

別名：今鼎世家|鼎城e托邦

公交線路：598路：黃南苑小區站,蘋果園南路東口站,楊庄路東口站,楊庄小區站
929路千軍台：地鐵蘋果園西站
958路：楊庄路西口站,蘋果園小區站,蘋果園北站,海特花園站,西井路站
959路：楊庄路西口站
597路：楊庄路西口站
598路區間：黃南苑小區站,蘋果園南路東口站,楊庄路東口站,楊庄小區站
961路：首鋼醫院站,黃南苑小區站,蘋果園東站,蘋果園中學站,蘋果園七區站
948路：地鐵蘋果園西站
運通101路：黃南苑小區站,蘋果園南路東口站,楊庄站,楊庄東站
527路：楊庄路西口站,楊庄路東口站,楊庄小區站,蘋果園七區站,蘋果園北站,楊庄路站
370路：蘋果園南路東口站,蘋果園東站,蘋果園中學站
325路：楊庄路西口站
專108路：楊庄路西口站
941路快：蘋果園南路東口站,蘋果園東站,蘋果園中學站
472路：楊庄路西口站,蘋果園七區站,古城北路站,蘋果園北站
992路：蘋果園南路東口站,蘋果園東站,蘋果園中學站
663路：首鋼醫院站,黃南苑小區站,蘋果園南路東口站,蘋果園中學站,蘋果園小區站,蘋果園北站,海特花園站,西井路站
快速公交4線：楊庄站,楊庄東站
336路：蘋果園南路東口站,蘋果園東站,蘋果園中學站
358路：首鋼醫院站,黃南苑小區站,楊庄站,楊庄東站,晉元橋西站
664路：蘋果園南路東口站,蘋果園東站,蘋果園中學站
399路：黃南苑小區站,蘋果園南路東口站,楊庄路西口站,西井站,楊庄路東口站,楊庄小區站,蘋果園七區站,蘋果園小區站
快速公交4線支：楊庄站,楊庄東站
房34路：東楊庄站
運通116路：蘋果園南路東口站,蘋果園東站,蘋果園中學站
蘋果園-總部基地通勤班車：楊庄站
396路：黃南苑小區站,蘋果園南路東口站,蘋果園中學站,晉元橋西站,蘋果園西站
892路：地鐵蘋果園西站
828路：化肥廠路口站
981路：蘋果園南路東口站,蘋果園東站,蘋果園中學站
房1路：東楊庄站
運通112路：蘋果園南路東口站,蘋果園東站,蘋果園中學站
972路：蘋果園七區站,蘋果園小區站,海特花園站,西井路站,八大處南站,西井小區站
977路快定班：楊庄站,楊庄東站,晉元橋西站
977路：蘋果園南路東口站,蘋果園東站,蘋果園中學站
中關村科技園石景山園區通勤車：園區餐廳站
318路：首鋼醫院站,黃南苑小區站,蘋果園南路東口站
M05路：地鐵蘋果園西站
M17路：地鐵蘋果園西站

其他交通方式：西五環 緊鄰地鐵一號線蘋果園站

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Ⅳ 求天津近代著名畫家書法家資料！分數清囊相送！

姓名: 李荷生
字型大小:
時代: 是天津民國時代
簡介:
李荷生，男，出生於1947年6月，江西省南昌市人，漢族，1962年師從李陽春學藝，從事陶瓷美術設計，1987年被授予「助理工藝美術師」職稱。作品「鳥類」先後獲，1982年輕工部三等獎；1991年江蘇省「四新」產品評比三等獎。作品多次選送參加澳大利亞、新加坡和香港展出。與夏春曦合寫的論文《丙稀塗料在美術陶瓷裝飾中的運用》登載在1982年《江蘇陶瓷》雜志。與徐南合作研製投產的「釉中彩陶瓷壁畫」，取得明顯的經濟效益。
中國書法是一門古老的藝術，從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，至定型於東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體，書法一直散發著藝術的魅力。
中國書法歷史悠久，以不同的風貌反映出時代的精神，藝術青春常在。流覽歷代書法，"晉 人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態"。追尋三千年書法發展的軌跡,我們清淅地看到他與 中國社會的法發展同步,強烈的反映出每個時代的精神風貌。 書法藝術是世界上獨一無二的瑰寶，是中華文化的燦爛之花。書法藝術最典型的體現了東方藝術之美和東方文化的優秀，是我們民族永遠值得自豪的藝術瑰寶。它具有世界上任何藝術都無與倫比的深厚群眾基礎和藝術特徵。 書法藝術愈加受到大家的青睞。
中國書法史的分期，從總的劃分，可將唐代的顏真卿作為一個分界點，以前稱作"書體沿革時期"，以後稱作"風格流變時期"。書體沿革時期，書法的發展主要傾向為書體的沿革，書法家藝術風格的展現往往與書體相聯。風格流變時期的書體已經具備，無須再創一種新的字體。於是書法家就提出"尚意"的主張，"書體"已經固定，而"意"是活的，這就進一步加強了作者的主體作用。

一：書法的起源

書法是漢字的書寫藝術。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術寶庫中獨放異采。漢字在漫長的演變發展的歷史長河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會作用， 另一方面它本身又形成了一種獨特的造型藝術。 近代經過考證，關於中國文字起源，一般認為在距今約5000、6000年左右中國黃河中游的"仰紹文化時期"，已經創造了文字。仰紹文化因1921年首先在河南繩汕仰韶村發現而得名的。近40餘年，又陸續有許多發現。
世界上各民族的文字，概括起來有三大類型，即表形文字；表意文字；表音文字。漢字則是典型的在表形文字基礎上發展起來的表意文字。 象形的造字方法即是把實物畫出來。不過畫圖更趨於簡單化、抽象化，成為突出實物特點的一種符號，代表一定的意義，有一定的讀音…… 我們的漢字，從圖畫、符號到創造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各 種形體逐漸形成。在書寫應用漢字的過程中，逐漸產生了世界各民族文字中獨一的、可以獨立門類的書法藝術。

二：史前至夏--混沌萌生的書法

中國的書法藝術來開始於漢字的產生階段，"聲不能傳於異地，留於異時，於是乎文字生。 文字者，所以為意與聲之跡。"因此，產生了文字。書法藝術的第一批作品不是文字，而是一些 刻畫符號--象形文字或圖畫文字。
漢字的刻畫符號，首先出現在陶器上。最初的刻畫符號只表示一個大概的混沌的概念，沒有 確切的含義。
距今八千多年前，黃河流域出現了磁山、斐李崗文化，在斐李崗出土的手制陶瓷上，有較多 的符號，這種符號，是先民們的交際功能、記事功能與圖案裝飾功能的混沌結合，這些雖不是真 正的漢字，但確是漢字的雛形。
緊接著距今約六千年前的仰紹文化的半坡遺址，出土了有一些類似文字的簡單刻畫的彩陶。這些符號已區別於花紋圖案，把漢文字的發展又向前推進了一步。這可以說是中國文字的起源。
接著有二裏頭文化和二裏崗文化。二裏頭文化考古發掘中發現有刻畫記號的陶片，其記號共 有二十四種，有的類似殷墟甲骨文字，都是單個獨立的字。二裏崗文化已發現有文字制度。這裏 曾發現過三個有字的骨頭，兩件各一個字，一件十個字，似為練習刻字而刻。這使得文明向前又 邁進了一大步。
原始文字的起源，是一種模仿的本能，用於形象某個具體事物。它盡管簡單而又混沌，但它 已經具備了一定的審美情趣。這種簡單的文字因此可以稱之為史前的書法。

三：商至西漢--渾然入序的書法

從夏商周，經過春秋戰國，到秦漢王朝，二千多年的歷史地發展也帶動了書法藝術地發展。 這個時期內各種書法體相續出現，有甲骨文、金文、石刻文、簡帛朱墨手跡等，其中篆書、隸書 、草書、楷書等字體在數百種雜體的篩選淘汰中定型，書法藝術開始了有序發展。
（一）各種書法體簡介：
1：甲骨文
古漢字一種書體的名稱，也是現存中國最古的文字。刻在甲骨上，先用於卜辭（殷代人用龜甲、獸骨占卜。占卜後把占卜時期、占卜者的名字、所佔卜的事情用刀刻在卜兆的旁邊，有的還 把過若干日後的吉凶應驗也刻上去。學者稱這種記錄為卜辭）,是對未來事情結果的占卜,盛於殷商。甲骨文發現於1889年,是殷商晚期王室占卜時的記錄,發現於河南省安陽小屯村一帶，距今已 3000多年。甲骨文是中國書法史上的第一塊瑰寶，其筆法已有粗細、輕重、疾徐的變化，下筆輕而疾，行筆粗而重，收筆快而捷，具有一定的節奏感。筆劃轉折處方圓皆有，方者動峭，圓者柔潤。其線條比陶文更為和諧流暢，為中國書法特有的線的藝術奠定了基調和韻律。甲骨文結體長方，奠定漢字的字型。甲骨文的結體隨體異形，任其自然。其章法大小不一，方圓多異，長扁隨形，錯落多姿而又和諧統一。後人所謂參差錯落、穿插避讓、朝揖呼應、天覆地載等漢字書寫原則，在甲骨文上已經大體具備。
2：金文
古漢字一種書體的名稱。商、西周、春秋、戰國時期銅器上銘文字體的總稱。興盛於周代。 金文為中國書法史上的又一豐碑。依附於青銅器,鑄鼎意在"使民知神奸"故是一種宗教祭祀的禮器。金文也被稱為鍾鼎文,器文,古金文.和青銅器一起鑄成的銘文線條較之於甲骨文更為粗壯有力,文字 的象形意味也更為濃重,最早的金文見於商代中期出土的青銅器上, 資料雖不多，年代都比殷墟甲骨文早。周代是金文的黃金時代,出土銘文最多。
此時期主要作品有:《利簋》《天亡簋》《大盂鼎》《牆盤》《散氏盤》《虢季子白盤》。尤以《司母戊鼎》《散氏盤》《毛公鼎》最為著名,藝術成就也最高。
3：石刻文
石刻文產生於周代，興盛於秦代。東周時期秦國刻石文字。在10塊花崗岩質的鼓形石上,各 刻四言詩一首，內容歌詠秦國君狩獵情況，故又稱獵碣。傳說中的最早的石刻是夏朝時的《嶁碑》,刻詩文體格調與《詩經》大小雅相近。字體近於《說文解字》所載籀文，歷來對其書法評價甚高 。主要作品有：《石鼓文》《繹山石刻》《泰山石刻》《琅琊石刻》《會稽石刻》等。
4：簡帛墨跡
書法藝術最重真跡，但秦漢以前的書法中的真跡，一般只有在簡帛盟書中才能見到。古代的簡冊，以竹質為主，編簡的繩用牛筋、絲線、麻繩。考古發現最早的簡帛墨跡，有湖北雲夢出土 的秦簡，山西侯馬出土的戰國盟書(盟書即寫於石策或玉策上的文字)，長沙馬王堆出土的戰國帛書。中國書法經甲骨文、金文，至春秋戰國時期，由於諸侯割據，因此殷商以來的文字，在諸侯各國走上了不同的發展道路，這一時期，書法的形態和技巧亦呈現了一種百家爭鳴的局面。如北方的晉國的"蝌蚪文"，吳、越、楚、蔡等國的"鳥書"，筆劃多加曲折和拖長尾。春秋戰國時期的金文已不似西周金文那種濃厚的形態，替之以修長的體態，顯示出一種圓潤秀美，如《攻吳 王夫差鑒 》。這時期留存的大量墨跡，為簡、帛、盟書等。
（二）開創先河的秦代書法
春秋戰國時期，各國文字差異很大，是發展經濟文化的一大障礙。秦始皇統一國家後，臣相李斯主持統一全國文字，這在中國文化史上是一偉大功績。 秦統一後的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎上刪繁就簡而來。著名書法 家李斯主持整理出了小篆。《繹山石刻》《泰山石刻》《琅琊石刻》《會稽石刻》即為李斯所書。歷代都有極高的評價。秦代是繼承與創新的變革時期。《說文解字序》說："秦書有八體，一曰 大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰書，八曰隸書。" 基本概括了此時字體的面貌。由李斯秦之小篆，篆法苛刻，書寫不便，於是隸書出現了。"隸書，篆之捷也"。其目的就是為了書寫方便。到了西漢，隸書完成了由篆書到隸書的蛻變，結體由縱勢變成橫勢，線條波磔更加明顯。 隸書的出現是漢字書寫的一大進步，是書法史上的一次革命，不但使漢字趨於方正楷模，而且在筆法上也突破了單一的中鋒運筆，為以後各種書體流派奠定了基礎。秦代除以上書法傑作外 ，尚有詔版、權量、瓦當、貨幣等文字，風格各異。秦代書法，在我國書法史上留下了輝煌燦爛 的一頁，氣魄宏大，堪稱開創先河。

四：求度追韻--東漢至南北朝

（一）兩漢書法
兩漢書法分為兩大表現形式，一為主流系統的漢石刻；一為次流系統的瓦當璽印文和簡帛盟書墨跡。"後漢以來，碑碣雲起，"是漢隸成熟的標記。在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤 以《石門頌》等為最著名，書法家視為"神品"。於此同時蔡鯊的《嘉平石經》達到了恢復古隸 ，胎息楷則的要求。而碑刻是體現時代度與韻的最主要的藝術形式，中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙瑛》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為後人稱道仿效。可以說， 每碑各出一奇，莫有同者。北書雄麗，南書朴古，體現了"士"、"庶"階層的不同美學追求。 至於瓦當璽印、簡帛盟書則體現了藝術性與實用性的聯姻。
書法藝術的繁榮期，是從東漢開始的。東漢時期出現了專門的書法理論著作，最早的書法理論提出者是東西漢之交的楊雄。第一部書法理論專著是東漢時期崔瑗的《草書勢》。
漢代書法家可分為兩類：一類是漢隸書家，以蔡邕為代表。一類是草書家，以杜度、崔瑗、 張芝為代表，張芝被後人稱之為"草聖"。
最能代表漢代書法特色的，莫過於是碑刻和簡牘上的書法。東漢碑刻林立，這一時期的碑刻，以漢隸刻之，字型方正，法度謹嚴、波磔分明。此時隸書已登峰造極。
漢代創興草書，草書的誕生，在書法藝術的發展史上有著重大意義。它標志著書法開始成為 一種能夠高度自由的抒發情感，表現書法家個性的藝術。草書的最初階段是草隸，到了東漢時期，草隸進一步發展，形成了章草，後由張芝創立了今草，即草書。
（二）魏晉南北朝書法藝術 ：
1：三國時期
三國時期，隸書開始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書，楷書成為書法藝術的又一主體。楷書又名正書、真書，由鍾繇所創。正是在三國時期，楷書進入刻石的歷史。三國（魏）時期的 《薦季直表》。《宣示表》等成了雄視百代的珍品。
2：兩晉時期
晉時，在生活處事上倡導\'雅量\'\'品目\'藝術上追求中和居淡之美，書法大家輩出，簡牘 為多二王（王羲之。王獻之）妍放疏妙的藝術品味迎合了士大夫們的要求，人們愈發認識到，書 寫文字，還有一種審美價值。最能代表魏晉精神、在書法史上最具影響力的書法家當屬王羲之， 人稱"書聖"。王羲之的行書《蘭亭序》被譽為\'天下第一行書\'論者稱其筆勢以為飄若浮雲，矯 若驚龍，其子王獻之的《洛神賦》字法端勁，所創\'破體\'與"一筆書\'為書法史一大貢獻。加 以陸機、衛瑾、索靖、王導、謝安、 鑒 亮、等書法世家之烘托，南派書法相當繁榮。南朝宋之羊欣、齊之王僧虔、梁之蕭子雲、陳之智永皆步其後塵。
兩晉書法最盛時，主要表現在行書上，行書是介於草書和楷書之間的一種字體。其代表作" 三希"，即《伯遠帖》《快雪時晴帖》《中秋帖》。
3：南北朝時期
南北朝時期，中國書法藝術進入北碑南帖時代。
北朝碑刻書法，以北魏、東魏最精，風格亦多資多彩。代表作有《張猛龍碑》《敬使君碑》。碑帖之中代表作有：《真草千子文》。北朝褒揚先世，顯露家業，刻石為多，余如北碑南帖，北楷南行，北民南土，北雄南秀皆是 基差異之處
如論南北兩派之代表作，則是南梁《 鶴銘》。北魏《鄭文公碑》可謂南北雙星，北派書寫者多為庶人，書不具名，故書法時冠冕，被譽為\'書中之聖\'，北派王右軍。

五：求規隆法--隋唐五代

（一）隋朝書法：
隋結束南北朝的混亂局面，統一中國，和之後的唐都是較為安定的時期，南帖北碑之發展至隋而混合同流，正式完成楷書之形式，居書史承先啟後之地位。隋楷上承兩晉南北朝沿革。下開唐代規范的新局，隋有碑版遺世，多為真書，分四種風格：
1：平正淳和 如丁道護的《啟法寺碑》等
2：峻嚴方飭 如《董美人墓誌銘》等
3：深厚圓勁 如《信行禪師 塔銘》等
4：秀朗細挺 如《龍藏寺碑》等。
（二）書學鼎盛的唐代：
1：唐朝書法簡介
唐代文化博大精深、輝煌燦爛，達到了中國封建文化的最高峰，可謂"書至初唐而極盛。"唐代墨跡流傳至今者也比前代為多，大量碑版留下了寶貴的書法作品。整個唐代書法，對前代既有繼承又有革新。楷書、行書、草書發展到唐代都跨入了一個新的境地，時代特點十分突出，對後代的影響遠遠超過了以前任何一個時代。
唐初，國力強盛，書法從六朝遺法中蟬脫而出楷書大家以歐陽詢。虞世南。褚遂良，薛稷，歐陽通四家為書法主流。總特點結構嚴謹整潔，故後代論 書有\'唐重間架\'之說，一時尊為\'翰墨之冠\'延至盛唐歌舞昇平,儒道結合，李邕變右軍行法，獨樹一幟，張旭，懷素以顛狂醉態將草書表現形式推向極致，孫過庭草書則以儒雅見長，余如賀知章，李隆基亦力創真率夷曠，風骨豐麗之新境界。而顏真卿一出\'納古法於新意之中，生新法 於古意之外。董其昌謂唐人書取法，魯公大備。到晚唐五代，國勢轉衰，沈傳師。柳公權再變楷法。以瘦勁露骨自矜。進一步豐富了唐楷之法，到了五代，楊凝式兼采顏柳之長。上蒴二王，側鋒取態，鋪毫著力，遂於離亂之際獨饒承平之象，也為唐書之回光。五代之際，狂禪之風大熾，此亦影響到書壇，\'狂禪書法\'雖未在五代一顯規模，然對宋代書法影響不小。
唐代書法藝術，可分初唐、中唐、晚唐三個時期。初唐以繼承為主，尊重法度，刻意追求晉 代書法的勁美。中唐不斷創新，極為昌盛。晚唐書藝亦有進展。
唐代最高學府有六種，即國子監、太學、四門學、律學、書學、算學。其中書學，專門語養書法家和書法理論家，是唐代的創舉。歷朝名家輩出，燦若繁星。如初唐的歐陽詢、虞世南、褚 遂良等；中唐的顏真卿、柳公權等，都是書法大家。晚唐有王文秉的篆書，李鶚的楷書和楊凝式 的"二王顏柳"余韻。
2：隋唐五代書法可分為三個階段：
（1）：隋至唐初。
隋統一中國，將南北朝文化藝術相容包蓄，至唐初，政治昌盛，書法藝術逐漸從六朝的的遺法中蟬蛻出來，以一種新的姿態顯現出來。唐初以楷書為主流，總特點是結構謹嚴整飭。
（2）：盛唐、中唐階段。
盛唐時期書法，如當時的社會形態追求一種浪漫忘形的方式。如"顛張醉素"（張旭、懷素）之狂草，李邕之行書。到了中唐，楷書再度有新的突破。以顏真卿為代表為楷書奠定了標准，樹立了楷模，形成為正統。至此中國書法文體已全部確定下來。
（3）：晚唐五代階段存唐遺風。
西元九零七年，割據者朱全忠滅唐，建立後梁，由此歷後唐、後晉、後漢、後周，稱五代。由於國勢衰弱和離亂，文化藝術亦呈下坡之勢。書法藝術雖承唐末之餘續，但因兵火戰亂的影響， 形成了凋落衰敗的總趨勢。五代之際，在書法上值得稱道的，當推楊凝式。他的書法在書道衰微的五代，可謂中流砥柱。另外還有李煜、彥修等有成就的書家。至此，唐代平正嚴謹的書風已告 消歇，以後北宋"四家" 繼之而起，又掀起了新的時代波瀾。

六：尚意宣情--宋至明中

（一）宋朝的書法：
宋朝書法尚意，此乃朱大倡理學所致，意之內涵，包含有四點：一重哲理性，二重書卷氣， 三重風格化，四重意境表現，同時介導書法創作中個性化和獨創性。這些在書法上有所體現， 如果說隋唐五代的尚法，是求\'工"的體現，那麼到期了宋代，書法開始以一種尚意抒情的新面 目出現在世人面前。這就是要墀書家除了具有"天然""工夫"兩個層次外，還需具有"學識" 即"書卷氣"，北宋四家一改唐楷面貌。直接晉帖行書遺風。
無認是天資既高的蔡襄和自出新意 的蘇東坡，還是高視古人的黃庭堅和蕭散奇險的米芾，都力圖在表現自已的書法風貌的同時，凸現出一種標新立異的姿態,使學問之氣鬱郁芊芊發於筆墨之間,並給人以一種新的審美意境,這在南 宋的吳說.趙佶.陸游。范成大，朱熹，文天祥等書家中進一步得到延伸，然南宋書家的學問和筆 墨功底已不能和北宋四家相比了。宋代書法家代表人物是蘇、黃、米、蔡。
（二）元代書法藝術 ：
元初經濟文化發展不大，書法總的情況是崇尚復古，宗法晉、唐而少創新。 雖然在政治上元 朝是異族統治，然而在文化上卻被漢文化所同化，與宋不拘常法的意境追求不同，元朝之意表現 為刻意求工的開式美的追求，所以蘇軾標榜的是\'我書意造本無法\'，趙孟俯鼓吹的是"用筆千古不易"前者追求率意之意，後才強調有意之意。 元朝書壇的核心人物是趙孟俯 ，他所創立的楷書"趙體"與唐楷之歐體。
顏體。柳體並稱四體，成為後代規摹的主要書體，由於趙孟俯的書法思想絕對不逾越二王一步，所以，他的書法對 王派書法的精之處頗有獨到的領悟，表現為"溫潤閑雅""秀研飄逸"的風格面貌，這也和他信佛教。審美觀趨向飄逸的超然之態獲得一種精神解脫有一定聯系。在元朝書壇也享有盛名的還有 鮮於樞，鄧文原，雖然成就不及趙孟俯 ，然在書法風格上也有自已獨到之處。他們主張書畫同法，注重結字的體態。
縱觀元代書法，元代書法的特徵是"尚古尊帖"，其成就大者還在行草書方面。至於篆隸， 雖有幾位名家，但並不怎麼出色。這種以行、草書為主流的書法，發展到了清代才得到改變。有 元一代書風，仍沿宋習盛於帖學，宗唐宗晉，雖各有其妙，亦不能以一家之法立於書壇，較之文 學，繪畫等藝術門類，尚顯冷落無成得多。
（三）明朝書法藝術 ：
明朝書法的發展表現為三個階段：
1：第一階段--明初
明初書法"一字萬同"，"台閣體"盛行。沈度學粲兄弟推波助瀾將工穩的小楷推向極致。"凡金版玉冊，用之朝廷，藏秘府，頒屬國，必命之書"，二沈書法被推為科舉楷則。明初書法 家有擅行草書的劉基、工小楷的宋潦、精篆隸的宋遂和名滿天下的章草名家朱克。和祝允明、文 徽明、王寵"三子"。
2：第二階段--明中
明中期吳中四家崛起，書法開始朝尚態方向發展。祝允明、文徵明、唐寅、王寵四子依趙孟 而上通晉唐，取法彌高；筆調亦絕代，這和當時思想觀念的開拓解放有關，書法開始邁入倡導個 性化的新境域。
3：第三階段--明末
晚明書壇興起一股批判思潮，書法上追求大尺幅，震盪的視覺效果，側鋒取勢，橫塗豎抹， 滿紙煙雲，使書法原先的秩序開始瓦解；這些代表書家有張瑞圖、黃道周、王鐸、倪元瑞等。而 帖學殿軍董其昌仍堅持傳統立場。

七：抒情揚理--明中至清

明末與清，美學主潮以抒情揚理為旗幟，追求個性與發揚理性互相結合，正統的古典美學與求異的的新型美學並盛。清代書法的總體傾向是尚質，同時分為帖學與碑學兩大發展時期。
明末書壇的放浪筆墨，狂放不 。憤世疾俗的風氣在清初進一步延伸，如朱傅山等人的作品仍表現出自我內在的生命和一種不可遇止的情緒表現。這一點在中期"揚州八怪"的身上又一次 復現。於此同時，晚明的帖學統也同時進一步光大發揚，姜 英，張照，劉墉，王文治，梁同書翁 方綱等人在刻意尊 傳統的時候，力圖表現出新面貌，或以淡墨書寫，或改變章法結構等。但由於 帖學長時期傳承，未有很好地加以清理，認識，調整，某種積弊也日益加深，這就使帖學的頹勢 不可避免地出現了。
正此時，金石出土日多，士大夫從熱衷於尺牘轉而從事金石考據之學，一時朝野內外，學碑才趨之若 ，最後成為清朝書壇的發民主流，加之阮元，包世臣。康有為大力張揚，碑學作為一種 與帖學相抗衡的書學系統而存在。當時著名的書家如金農、鄧石如、何紹基、趙之謙、吳昌碩、 張裕釗、康有為等紛紛用碑意寫字作畫，達到了盡性盡理。璀燦奪目的境地。可謂是中國書法文化的一在景觀。如果說，帖學家們力圖尋找質的願望沒有實現的話，那麼這種願望在碑學那裏實現了。

八：現代時尚--今天的書法

在書壇走向多元化的今天，書法藝術升華到觀念變革的高層次，這無疑是邁了一大步。書 法現代性並不是簡單地取決於書法藝術的形式、結構、線條等外在面貌，而是取決於內在精神的 現代化。書法現代性的精神是指當代書法藝術所體現、傳導的現代社會的價值趨向。

Ⅵ 高分懸賞：天津市武清區漢溝太平庄，王姓家族，背景，起源，家譜

王氏為姓，意指「帝王之裔」或「王家之後」。自黃帝子孫而言，王姓有三大系列：其一是子姓之王，出自殷王子比干之後，居於汲郡（河南衛輝）等地；其二是媯姓之王，出自帝舜之後，居於陳留（河南）、北海（山東）等地；其三是姬姓之王，出自周天子之後，又分三派：（一）周文王第十五子畢公高之後裔畢萬，封於魏，為晉國諸侯，至王假為秦所滅，子孫分散，時人號曰「王家」，是為王氏，居於京兆（西安）、河間（河北）等地；（二）周考王封其弟揭，於河南王城，是為王氏；（三）周靈王太子晉之後裔，居於太原（山西）、琅琊（山東）、固始（河南）以及福建等地。這一派人數最多，分布最廣，影響最大，王姓人口中十之七八屬於這一派。所以，宋代歐陽修《新唐書·宰相世系表》曰：「王氏出自姬姓。周靈王太子晉以直諫廢為庶人，其子宗敬為司徒，時人號曰『王家』，因以為氏。」現存的私修族譜，是自宋代開始按照歐陽修（1007至1072）和蘇洵（1009至1066）創立的「歐蘇體例」編修的，絕大多數王氏族譜都尊奉周靈王太子晉，為王氏開宗立姓之始祖。

王姓在我國歷史上是一個人才輩出的大家族。據統計，在一百個大姓中，王姓家族歷代所涌現出的名人總數，居於各姓氏之首。早在西漢昭宣時期，博士諫大夫、經學名家王吉，就為琅琊王氏的顯貴奠定了基業。王吉祖孫三代，祿位彌重，「有累世之美」稱號，開創了琅琊王氏顯貴的先河。到了西晉，王祥位居三公，王戎、王衍先後出任宰相，大大提高了琅琊王氏家族的聲望。東晉初，由於王導功勛卓著，擔任宰相居中秉政，形成了「王與馬，共天下」的局面，這是琅琊王氏勢力達到頂峰的標志，同時也是琅琊王氏成為天下第一望族的標志。太原王氏也是特別顯赫的。早在北朝以至隋唐時期，太原王氏就與清河崔氏、范陽盧氏、隴西李氏、滎陽鄭氏，合稱天下五大望族。在唐代又有「鈒鏤王家」之稱。由於太原王氏名聲顯赫，歷史悠久，很多其它支系的王氏後代，也將自己的家世歸系於太原王氏之下，以至形成「天下王姓出太原」之說。太原王氏主要有祁縣和晉陽兩支。王霸長子名殷，後漢時任中山太守，食邑祁縣，是為祁縣王氏。殷五世孫王允，漢獻帝時任司徒、守尚書令。王允兄子王凌，顯貴於三國曹魏之時。王玄謨在南朝宋孝武帝時，官至顧命大臣，其後家世相傳，顯於南朝。在北朝，祁縣王氏有歷仕西魏、北周以及隋朝的王慶父子，王慶父王因，魏州刺史。王慶，隋上柱國，封平昌郡公。隋代還有著名儒學家王通，唐初有著名文學有王績、王勃等。太原王氏晉陽支，在東漢靈帝時，王柔、王澤兄弟，分別官至北中郎將和代郡太守，奠定了晉陽王氏顯貴的基業。王柔子王機，仕魏，官至東郡太守；王澤子王昶，仕魏，官至司空。西晉時，王柔之孫王沈，官至司空，封博陵郡公；沈子浚，官至大司馬。父子皆登三公之高位。王昶之子王渾，官至司徒。王渾子王濟，被晉武帝招為附馬，官至驃騎將軍。西晉時期是太原王氏晉陽支的黃金時代。東晉時，晉陽王氏依然是名門望族。例如，王述，官至散騎常侍、尚書令；王坦之，官至中書令；王蘊，官至尚書左僕射；王國寶，官至中書令、尚書左僕射；王恭，官至中書令，領太子詹事，詔贈侍中、太保，謚曰忠簡，等等。在唐代，太宗時，有宰相王珪；玄宗時，有宰相王晙；代宗時，有宰相王縉；憲宗時，有宰相王涯；文宗時，有宰相王播；僖宗時，有宰相王鐸；昭宗時，有宰相王溥。在宋代，有步軍副都指揮王信，秘書監王子韶。在明代，有吏部尚書王瓊，等等。開閩王氏，是閩粵、港、台以及海外王氏所共祖的東南巨族。開閩王氏都尊王審知為「開閩第一人。」王審知當權期間，為開發閩地作出了傑出貢獻，去世後，謚為「忠懿」。後來，其子建號稱帝，建立閩國，追認王審知為昭武孝皇帝，廟號太祖。宋太祖得天下後，十分敬仰王審知的德政，御筆親題「八閩人祖」四字廟額。從此，閩人對王審知更加推崇。不論王氏宗祠還是私人宅第，所懸門燈，都寫「開閩第一」。民間崇拜王審知的建築，猶如雨後春筍，所在多有，視之如神。由福建徙居港、台及及東南亞各地的王氏後裔，都尊奉王審知為他們之先祖。三槐王氏，是以堂號聞名天下的王氏宗族中最大的一支。三槐王氏興起於唐末五代之世，初居大名府莘縣。王徹之子王佑（亦作王祜），字景叔，北宋初，歷仕宋太祖，太宗兩朝。宋太祖時，王佑任監察御史。太祖委派他查處原大名鎮守符彥卿圖謀不軌事，並許諾事成回朝後升任宰相。王佑經過認真調查後，竟以一家百口擔保符彥卿無罪。不料，宋太祖大怒，立即降他為行軍司馬，安置華州。宋太宗即位後，又重新起用他，並拜他為兵部侍郎。王佑在所居庭院中，親手種植了三棵槐樹，並預言：「吾之後世，必有為三公者，此其所以志也。」其後，他的次子王旦，果然做了宋真宗的宰相，位居三公之首。從此，王佑子孫，居官要職，成為宋代一大貴族。宋代以後，三槐王氏更是枝繁葉茂，子孫遍布海內外，成為王氏家族中赫赫有名的一支。
義烏南陵王氏字輩：十六～七十六世：「宣振常充仁義禮讓文行忠信善積慶遠學勤業隆晉萃理貫通乾坤道圓凈愛竹風節高植槐枝秀挺芝蘭生庭階裘圖爭輝映地久並天長似續斯與並」。

安徽績溪王氏字輩：「玉大元祥兆安邦維義誠宏開能紹業積德慶長春俊傑輝光顯家聲永茂庭驊騮駒驥馬驌龍鳳鹿孝麒麟卜吉謙恆益希賢智勇仁儉勤忠信讓均正適時平」。

潤州王氏字輩：「洪勛振立世德克昌紹承先志永錫嘉祥」。

鳳林王氏字輩：「創業鳳林勛績立敬存誠著賢聲文章華國妥先靈忠孝世家啟後人烏邑發祥綿世澤鳳林創業振家聲」。

楚偽王氏善慶堂字輩：「禮樂修明定湘南泰運開傅家徵世澤光國蔚人才道立英賢作心恆孝友培熙朝榮俊彥寶樹植庭槐」。

王氏太原堂字輩：「自紹玉昆誠經緯雄才具安邦定國榮文光昭盛治懿瑞振家聲敦本前謨顯修倫世道平休仁知緒永敏學興時行以上培原裕方來受命旌」。

寧鄉鳥石王氏字輩：「文運人才盛奎光斗漢瑩葆衷恢世澤作善振芳聲植樹先知貴魁英實得名緒從忠厚衍瑞應集簪纓」。

王氏太原堂字輩：「有章汝煥式德聊昌修禮立義守本安常興家成業錫慶致祥功昭道顯聲遠名揚」。

湖南益陽王氏字輩：「先善友至子仕仲孟文廷萬生永以用秉德信元平仁崇禮可育中正本和心器字輝星漢詞章耀錦城科名光世澤祿位定均申」。舊序：「鼎范銘功遠詩書啟俊英家聲傳益盛前武克相承」。

王氏太原堂七大房字輩：「禮樂修明定湘南泰運開今逢清鼎位代毓國家材世際人文起源從晉祚來子孫發千億賢仕策金台」。續序：「文運人開洪猷日展克慎芳修用敬盛典士德茂昭卿材益顯寶善立名祖詒雲衍」。

王氏文德堂字輩：二房車礁舊序：「宗派始均千卽寶邦繼焉文允廷光政用世萬興天丹懋崇宏大思昭甲第聯」；二房鴨頭舊序：「宗派始均千郎寶統繼天德萬承雄永志朝明文焉武興家國盛思昭四第聯」；二房西陂灘舊序：「宗派始均千郎寶邦繼焉文允廷綱政用世萬興天單懋崇宏盛思昭甲第聯」；三房馬鞍山舊序：「鈞千萬仲福景世新任碧丹泉大國宗先仕榮華家思昭甲第聯」；四房舊序：「宗派始均千郎寶邦繼焉文允廷常政用世萬興天丹懋崇宏大思昭四第聯」；五房舊序：「宗派始均千良榜伯明天貞萬單湖廣尚興繼承焉念宗祖顯達思昭甲第聯」；六房舊序：「宗派始均千定百季景然仕得文思萬世崇興紹先顯繼宗行永全昭早第聯」；七～八房舊序：「宗派始均千郎寶統繼天文九廷常政用世萬興天丹懋崇宏大思昭甲第聯」；九房舊序：「宗派始均千郎寶統繼天茂元公伯萬允本盛興明丹懋崇宏大思昭甲第聯」；九房七星台舊序：「宗派始均千郎寶邦繼焉師金彥太古子興勝崇綿孔孟儒風大思昭甲第聯」。

湖南瀏陽王氏字輩：鑿石支派序：「裔榮篤本先德顯揚紹修世澤遠繼廷芳」；南華案山支派序：「家德澤新克念顯揚紹修正學遠繼廷芳」。

湖南長沙王氏字輩：「守元寅汝世必斗翁崇友佐添應子國正學文洪開式哲啟兆萬年顯承謨烈忠厚傅家光昭祖澤綿延永紹祥鍾俊傑」。

湖南常德王氏字輩：東陽十甲序：「成龍致世時永大欽朝思言事道心立」；東陽二甲序：「成龍致世時詹汝秉曰化言事道心立」；東陽三四甲序：「成龍致世時一大□□應言事道心立」；東陽九甲序：「成龍致世時廷時一齊國言事道心立」；慈利縣城序：「成龍玉本□之守國仕□錫朝萬邦永」；王家灣序：「芳成祖樂□永本廷然良國事道惠大」；坪潭等處序：「成龍致祖景□月大廷世希起永士立」。

碩舊王氏字輩：「聲振朝堂世德傳芳求志達道大顯家邦」。

湖南益陽王氏字輩：「家政以成本在修身行端秬立化洽祥呈善為楚寶儒作國珍典型克紹動業能宏承恩錫命顯新揚名永昌邦族大振槐庭」。

湖南湘鄉牢田王氏字輩：原序：「添元用義祖承顯立鉉宗忠孝守仁義安邦定太平世業紹前德詩書裕後昆修齊為國本名教耀芳聲」。

湖南安化王氏字輩：舊序：「派傅先善友子仕仲孟文廷萬永以用秉德信元平仁崇禮可育中正本和心益代資祺壽亨佳福慶增」；新序：「驥足騰雲路鴻章重玉京彝鼎垂功遠賢書啟俊英令名光世澤祿位自能申家聲傅必盛前武克相繩」。

江西萍鄉王氏字輩：「文運人才盛奎光斗漢齊青箱延世澤儲俊隸金閨」。

太原郡王氏字輩：舊名序：「文章開國運忠孝大家聲孔孟師廼遠須知立志求」，舊字序：「孫子振大明朝廷公侯聊奕世異端非我願勝域喜同游」；新名序：「冠丹騰霄漢瑤池通貴聲玉樹共春茂金枝業向榮永傳凌雲志淪海存赤心宏圖必如願世祖積德成」，新字序：「儒林欣勃起理性有根源英才明昌瑞御武欲爭先子孫□君賜禮義織前賢丕達流芳遠顯耀福長綿恩澤垂青簡一統盛相延」。

開閩忠懿王氏字輩：「君家藹吉周召甫申英賢濟美中孝垂芳聖世衣冠文章禮樂德業紹先淵源啟後」。

王氏宗譜字輩：舊名序：「清山士光延子繼振維守志應懷良佐正學斯克傳」，舊字序：「大任榮旭世元漢承乃朝瑞景宜有慶國家毓英賢」；新名序：「青緗欣再起理性有根源玉樹聊生茂三槐俊秀賢彥才誠賓貴儒士必優先民主新時代和平喜盈添祖澤垂千載敦倫慶奕年」，新字序：「克儉承前緒存行啟後延子孫傳進步禮義廣心田丕達流芳遠顯耀福長綿日月開祥兆星晨曙旭全光輝齊秉現良曜照上乾」。

王氏宗譜字輩：新名序：「青湘欣再起理性有根源玉樹連生茂三槐俊秀賢彥才誠賓貴儒士必優先民主新時代和平永樂然世澤垂千載敦倫慶萬年」，新字序：「克儉承前緒存仁啟後延蘭桂傳進步禮義廣心田丕達流芳遠榮顯福長綿日月開祥兆星晨曙旭全光輝齊秉現明曜照上乾樹燦培鉤澤枝榮增錦江學乃家中賓書為品上珠」。

王氏槐堂字輩：舊序：「文德承家遠詩書訓子賢才名輝楚域槐緒卜長年」，新序：「榮福全宗享華袷聚廣昌富耀培光大貴和盛致祥」。

王氏茹古堂字輩：「欽清樹炳增鍂法植熙均光大名高振超騰爵正崇」；名序：「欽清樹炳增鍂法植熙均鎮治檄煥埀鍾淳校煜堦」，字序：「光大名高振超騰爵正崇天朝長佑啟奕載慶榮封」。

王氏紹槐字輩：舊名序：「文章開國運忠孝大家聲」，舊字序：「子孫振大明朝廷公侯系奕世」；新名行：「高湘欣再起理性有根源玉樹連生茂三槐俊秀賢彥才誠賓貴儒士必優先民主新時代和平永樂然」；新字序：「世澤垂千載敦倫慶萬年克儉承前緒存仁啟後延蘭桂傳進步禮義寬心田丕達流芳遠榮顯福長綿日月開祥兆星晨曙旭全光輝齊秉現朗曜照上乾」。
太原王氏字輩：「延有國□斯顯奕世伯仲希仁□季守義民彥思忠元良允治太平萬年臣子素志」。資料有待補充。
天津市靜海縣王氏（王振林）

Ⅶ 天津有哪些旅遊景點必去的

1、天津古文化街旅遊商貿區

天津古文化街旅遊商貿區是國家5A級景區、中國特色商業街。位於天津市南開區東北部、市中心區域。是集旅遊商貿、民俗文化、購物休閑、健身娛樂、餐飲住宿等於一體的綜合性文化旅遊區。

最早形成於1404年12月，以天後宮為依託，被稱之為：「宮南」、「宮北」大街，2003年以天津市海河綜合開發為契機，對原有古文化街按照「修舊如舊、提高功能」的原則進行修復，並在其基礎上擴充建設而成。

2、義大利風情旅遊區

義大利風情旅遊區是正在開發的新旅遊區，它是以民族路與自由道交口的馬可.波羅廣場為中心，東至民生路，西到北安道，南至博愛道，北到進步道，佔地約10萬平方米，內含7條道路。

這里原為義大利租借地，幾乎包含了義大利各個時期不同風格的建築，該地區現存各類風貌建築76棟，建築面積達6萬平方米，是近代義大利在國外保留最為完整的歷史街區。

3、五大道風景區

天津的五大道是指坐落在天津市和平區成都道以南，馬場道以北，西康路以東，馬場道與南京路交口以西的一片長方形地區。共有22條道路，總長度為17公里，總面積1.28平方公里。

歷史上曾是英租界的「牆外推廣界」，地勢低窪，後被填平，各國建築師紛紛在此建造房屋，自20世紀60年代開始，天津城建部門為了統一管理，按照由南至北的順序，將這一地區東西走向的馬場道、睦南道、大理道、長德道、重慶道、成都道等統稱為「五大道」地區。

如今，「五大道」已經成了天津小洋樓的代名詞。

4、國家海洋博物館

國家海洋博物館位於天津市濱海新區中新生態城海博道，是中國有史以來第一個，其地位堪比故宮博物院的海洋博物館，可稱之為「海洋故宮」。

它將結束中國沒有一座與海洋大國地位相匹配的綜合性國家海洋博物館的歷史，這也是其地位堪比故宮博物院的重要原因。國家海洋博物館承擔著重塑中國海洋價值觀的重任，不僅是天津濱海新區的文化地標，更是中國海洋事業的文化里程碑。

5、天津之眼

天津之眼全稱天津永樂橋摩天輪，跨海河連接河北區與紅橋區，是一座跨河建設、橋輪合一的摩天輪，兼具觀光和交通功用。

上仰天子之渡靈氣，下擁九河下梢的風光，其奇思妙想、巧奪天工的設計是世界摩天輪建築方面的一大突破。

Ⅷ 天津歷史名人有哪些

天津歷史名人 天津名人

【查為仁】(1695～1749)清代詩人。字心谷，號蓮坡，又號蓮坡居士。天津人。出身書香門第，其父曾建查氏園林別墅水西庄。查為仁於此廣置圖書金石鼎彝，結納國內著名文人、學者。杭世駿、江沆、厲鶚等著名文學家、經學家、詩壇領袖等都曾寓居水西庄，或吟詩作賦，或揮毫書畫，或埋頭經史，或著書立說，或鑒賞金石、書畫、圖籍，產生了大量詩詞、文章、書法、繪畫作品，使天津古代文學藝術事業以水西庄為中心進入了極盛時期。其文人之盛，與揚州馬氏玲瓏山館、杭州趙氏小山堂南北並稱，成為蜚聲海內外的文化勝地。查為仁本人也大展才華，與厲鶚合箋《絕妙好詞箋》被收入《四庫全書》。著有《庶塘未定稿》9卷、《外集》8卷、《蓮坡詩話》3卷等。�

【梅成棟】(1776～1844)清代詩人。字樹君，號吟齋。天津人。道光年間倡立輔仁學院，主講席10餘年。曾在天津水西庄與文人名士結成梅花詩社，有許多詩作在士林傳誦，是當時天津詩壇公認的領袖。著有《欲起竹間樓存稿》、《四書講義》、《管見篇》、《吟齋筆存》等，輯有《津門詩抄》。

【張明山】(1826～1906)民間藝術家。名長林。天津人。泥人張第一代。幼初入塾，即喜為粘土之戲。經成年累月地細心揣摩與刻苦實踐，對捏塑泥人技術終獲獨得之秘。操作時優游自得，若不經意，而得心應手。為人捏像只須對坐談笑，摶泥入手，頃刻而成；且能藏泥於袖，悄悄摶塑人像，形神畢肖，栩栩如生。其作品有古裝仕女、戲曲角色和各行業人像，馳譽遐邇，被稱為南北塑像者之冠。其作品曾獲巴拿馬賽會一等獎和南洋各地展覽會獎狀、獎牌20多件。�

【孫菊仙】(1841～1931)京劇演員。原名濂，字寶臣，號學年。天津人。早年是武秀才，曾參與鎮壓太平軍。30多歲以後由業余愛好京劇而下海從藝，師事程長庚，唱老生，噪音寬亮，唱腔淳樸蒼勁，能以氣行腔，吞放自如，形成自己的藝術風格，世稱孫派，與汪桂芬、譚鑫培齊名。孫戲以《完璧歸趙》、《逍遙津》、《罵楊廣》等著名。孫菊仙不僅演技高超，品德也為人敬仰，不以名角自居，不賣高價票，90歲高齡時，還在津京兩地為慈善事業舉行義演。在上海演出時，被旅滬天津人親切地稱為老鄉親，後來叫響，他便以老鄉親為藝名。晚年終於天津故居。�

【張兆祥】(1852～1908)畫家。字和庵。天津人。師從孟綉村，多才多藝，通曉西洋照相技法和詩文書畫，尤擅寫生，畫花鳥，並吸收郎士寧西洋畫法，開一代畫壇新風，自成一派。其作品傳世甚少，尤為寶貴。藏於天津市藝術博物館的《石榴花》，色彩濃艷，風姿絕倫，堪稱珍品。其弟子陸文郁等人也在畫壇名噪一時。�

【嚴修】(1860～1929)教育家。字范孫，號夢扶。天津人。清末翰林。任貴州學政時，倡新學，以奏請開經濟特科名於世。1897年任滿辭歸，熱心於鄉里興學。先約張伯苓來教家塾，後又辟私宅為敬業中學堂(今南開中學前身)，又聯合士紳創辦民立第一、第二小學，協助地方當局辦起多所官立小學與半日學堂、補習所等多種教育機構。之後，在私宅創辦女子小學、保姆講習所(幼師)、蒙養園，對天津新式教育的興起，起到了啟蒙與促進作用。1918年與張伯苓創辦南開大學。晚年倡組城南詩社、崇化學會，講義理、訓詁之學。著述存稿有詩、文、日記、函札多種，輯錄出版有《嚴范孫先生遺著》、《嚴范孫先生古近體詩存稿》等書。其書法俊逸瀟灑，嫵媚多姿，為近代天津四大書法家之一。

【華世奎】(1863～1941)書法家。字啟臣，號璧臣。天津人。清內閣閣丞，民國成立之後，以遺老自居，終生不剪辮子。同嚴修組崇化學會，主其事。其書法走筆取顏字之骨，氣魄雄偉，骨力開張，功力甚厚。手書的天津勸業場五字巨匾，字大1米，蒼勁雄偉，可謂其代表作。書法作品小至蠅頭小楷，大至徑尺以上榜書，結構都很凝重舒放，晚年更加蒼勁挺拔。居近代天津四大書法家之首。�

【周學熙】(1865～1947)實業家。字緝之，別號止庵。安徽東至縣人。1894年中舉。初官於浙江，後為山東候補道員。1900年入直隸總督袁世凱幕下，主持北洋實業。1903年赴日本考察工商業，回國後曾作直隸工藝總局總辦、天津道、長蘆鹽運使，民國後兩度出任北洋政府財政總長。任期內在天津先後創辦商品陳列所、植物園、鐵工廠、高等工業學堂、教育用品創造所、灤州煤礦公司、啟新洋灰公司、京師自來水公司、耀華玻璃公司、華新紡織公司以及天津中國實業銀行等，成為一個典型的企業集團，奠定了北洋實業的基幹，本人亦成為與南方張謇齊名的著名實業家。著有《止庵詩存》、《止庵詩補集》。�

【張相文】(1866～1933)學者。字蔚西，號沌谷。江蘇泗陽人。光緒丙戌歲試補博士弟子員，後棄科舉，殫心新學，尤喜中外地輿科學。1899年入上海南洋公學專攻史地，後轉該校教習。1901年編寫初、中等地理教科書。1907年任天津北洋女子師范學堂堂長，出版《地文學》，將生物界納入地理學，有開創意義。與張伯苓、吳鼎昌等創辦中國地學會，任會長，編輯《地理雜志》月刊。1920年從事佛學研究。性喜游名山大川，足跡遍塞外，考證秦長城之舊址所在，發現成吉思汗陵寢故址及其碑誌，糾正當時歷史學家之誤，對學術界頗有貢獻。著作有《佛學地理》、《南園叢稿》等書。�

【梁啟超】(1873～1929)學者，政治家。字卓如，任甫，號滄江，又號飲冰室主人，人稱任公。廣東新會人。1890年入京會試得識康有為，拜為師，並接觸西學。1895年從康有為入京，協助其發動公車上書，主編《時務報》，發表《變法通議》等文，風靡大江南北，與康有為並稱康梁。1898年再次進京，辦理保國會，參與新政，多次上書請廢八股、設編譯局、獎勵工藝製造。7月光緒皇帝召見，命其籌備京師大學堂，主持譯書局。變法失敗後流亡日本創辦《清漢報》、《新民叢報》，主張君主立憲，參加保皇會。辛亥革命後回國，在津創辦《庸言》月刊，後在袁世凱政府任職。察覺袁的復辟野心後，於1915年定居天津。同年袁謀稱帝愈急，梁啟超策動其學生蔡鍔回滇起義，親自在寓所草成討袁檄文《異哉!所謂國體問題者》，送滬發表。袁倒台後梁啟超赴歐考察，1920年回國辦《改造》半月刊，並在清華、北大任教。此後即脫離政界在津專心著述，完成《清代學術概論》、《墨子校譯》、《中國歷史研究法》、《中國近三百年學術史》、《先秦政治思想史》等專著，並在南開大學及寓所書房飲冰室講學授課。著述收入《飲冰室合集》，共148卷，約1400萬字，涉及哲學、史學、文學、經濟、法律、道德、宗教等許多學科，時間上囊括古今，地域上兼及中外。尤其在先秦和明清、近代的學術思想研究方面，留下了一大批頗有見地的著作，產生了巨大的影響。�

【張伯苓】(1876～1951)教育家。名壽春。天津人。北洋水師學堂畢業，任海軍士官生，親睹甲午之戰，憤然立下教育救國大志。1903年隨嚴范孫赴日考察教育，1904年創辦南開中學。1917年，張伯苓赴美國哥倫比亞大學考察教育，研究私立大學的組織方式。1919年，由江蘇督軍李純贈50萬銀元，張伯苓在天津西南八里台一帶購地400畝，建造校舍，創辦了南開大學。1923年創立南開女子中學。1928年，又建南開小學，從而完成了南開由小學到大學的教育體制。後來，又於1931年成立南開經濟研究所，次年成立應用化學研究所。1936年在重慶成立南渝中學。1938年任國民參政員並當選為副議長，1945年出席國民黨第六次全國代表大會，當選為中央監察委員。1948年出任考試院院長。張伯苓和嚴范孫創立的南開大學、中學、小學，是中國近代私立學校的典範，培育了周恩來等眾多英才，在中國教育史上佔有重要地位。�

【王襄】(1876～1965)學者。字綸閣，號？室。天津人。從20歲起酷好考古研究，是中國較早鑒識和收藏研究甲骨文的學者。所著《�？室殷契類纂》、《�？室殷契文證》具有極高的學術價值。還著有《流沙墜簡勘誤記》、《秦前文字韻林》、《古文源流臆說》、《古陶今？》等書。王襄的書法也頗具功力。1949年後任《甲骨文會集》編委，天津文史館館長，天津市政協委員。�

【李叔同】(1880～1942)藝術家，佛學家。原名文濤，法號弘一。天津人。童年讀詩書，喜好舊詩詞，擅長書法金石。1905年赴日本學習西洋畫與音樂，並與曾孝谷、歐陽予倩組春柳劇社，主演《黑奴籲天錄》、《茶花女》等名劇，開中國話劇運動的先河。回國後曾執教於天津、上海、杭州、南京。全國教音樂、西洋畫的教師，多得其親傳，豐子愷、劉質平等名家皆其得意高足。李叔同前半生既是中國話劇藝術的奠基人之一，又是詩人、音樂家、畫家、書法篆刻家，均有名作問世。1918年在杭州虎跑寺出家，專研戒律，被尊為南山律宗大師，律宗第十一世祖，是享譽海內外的著名高僧。所著《四分律比丘戒相表記》曾影印成書。�

【馬千里】(1885～1930)教育家。名仁聲。天津人。南開中學、北洋大學畢業。曾在南開中學、直隸女子師范學校任教，既是周恩來的老師，又是鄧穎超的老師。馬千里是五四運動的領導者之一，擔任天津各界聯合會副會長、抵制日貨委員會主席，發動群眾罷課罷市，請願示威。大革命前後，馬千里積極支持共產黨的革命活動。資助周恩來赴日留學，周恩來旅歐時常與馬千里通信往來。馬千里還將周恩來寫的《警廳拘留記》、《檢廳日錄》在自己創辦的《新民意報》上發表。1921年，馬千里創立天津達仁女校，積極支持鄧穎超、劉清揚等組織女星社，開展婦女解放運動。還曾擔任葯王廟小學校長、河北省立一中校長、南開校友總會主席，培養了大批優秀人才。曾兼任天津紅十字會幹事長和副會長，一生忘我工作。�

【劉奎齡】(1885～1967)畫家。字耀辰。天津人。南開中學首班畢業生，自幼學習郎世寧畫法，研究五代、宋、元諸家，尤其是明代呂紀、清代沈銓的畫技，並將西洋畫之色彩、透視比例融合於中國傳統工筆國畫之中，形成自己特有的藝術風格。其作品纖細逼真，神態自然，以《孔雀圖》最為著名，深得徐悲鴻贊揚，在中國近代畫壇獨樹一幟。�

【劉鳳鳴】(1889～1978)民間藝術家。回族。天津人。15歲開始隨外祖父馬順清學習刻磚技藝。馬順清是天津著名刻磚藝人，在清道光年間，將天津磚刻發展為獨立於建築之外的民間藝術，並開創了堆貼法，擴大立體空間，使作品層次分明。劉鳳鳴繼承和發揚了馬順清的貼磚法，創造了天津刻磚的獨特風格，被譽為刻磚劉，以立體和半立體透雕見長，在方磚上所刻山水、花卉、人物、鳥獸形象生動逼真，構思精巧，極具藝術欣賞價值。

【楊石先】(1896～1985)化學家、教育家。安徽懷寧人。蒙古族。1931年在美國獲化學博士學位，回國後任南開大學理學院院長。1947年任南開大學教務長、代理校長。中華人民共和國成立後擔任中國科學院學部委員、南開大學校長、中國化學會理事和天津科協主席。是中國有機農葯研究事業的開拓者，曾在1956年參加周恩來親自主持的科技發展規劃制定工作，擔任綜合組組長，先後發表過40餘篇論文，研製成功10多種農葯，並培養了大批人才，是中國教育界一代名師。

【哈荔田】(1911～1989)醫學家、教育家。河北保定人。回族。出身中醫世家，早年師從國醫泰斗施今墨，三四十年代便享譽津門，在中醫診治和理論研究上造詣頗深，尤擅長婦科。中華人民共和國成立後，積極響應政府號召，創立了天津首家公立聯合診所，又遵照周恩來親自指示，創建天津中醫學院，為教育和培養中醫人才、弘揚中華傳統醫學付出畢生辛勞。其醫術之精、醫德之高蜚聲中外，所診治過的患者無論是普通群眾還是高層領導或海外政要，無不交口稱贊，臨終之前還堅持為群眾義診