維納斯傢具是用什麼材料做的

Ⅰ 木性如人當順勢而為：一件傢具一個古人

一件傢具一個古人
古時工匠說起木頭就像說起人，比如說起不好加工的紫檀，他們就說：脾氣大很難伺候。這里是把物和人平等看待，不像西方總是在征服。在明代木匠眼中，木頭和人一樣，都有靈魂，木頭其實是活的，隨時依環境發生變化，溫度、濕度的變化，木頭也會變形和熱脹冷縮，再直的一根木頭，從中間劈成兩根，每一根一定會慢慢彎曲，這些都是木頭的性格。
聰明的木匠悟到了木頭的特性，順勢而為，用最簡單的辦法解決西方人幾百年都無法解決的最撓頭的問題，其中關鍵就是思維的差異。有人說，征服是西方人對待自然的理念，西方人對不聽話的木頭的征服，分了三個階段。
最早，是用鐵條和釘子箍起來，做成框架，將木板箍住，令其漲無可漲、縮無可縮，但木頭是堅忍不拔的，寧開不屈，絕不妥協，很多乾脆從中間撕裂或是劈了。
第二階段，他們將木頭切成薄片，一橫一豎地用膠粘在一起，三合板由此誕生，讓木頭自己較勁，似乎解決了木頭反抗的問題，但木片一年365天時時刻刻都在收縮膨脹、在反抗，過了幾十年必使膠失效，這些薄板都一片片撕開了。
到了現代，人們乾脆將木頭碾碎成粉末，然後加入樹脂，壓成膠合板，這似乎就徹底解決了木頭反抗的問題，但實際是一種無奈和徹底的失敗。
古代中國人不想征服木頭，而是要與木頭共存，他們只用很簡單的方法，在每道工序上有相應的辦法，用抽縫等技巧，給木頭膨脹和冷縮的空間，很簡單就解決了這個問題，這樣反而可以讓木頭聽話。
中國傢具榫卯更是一絕，很多明式傢具不用釘不靠膠，只用榫和卯鬥合在一起，歷經幾百年滄桑，木料已近朽爛，但主體結構仍然不松不散，仰仗的就是嚴謹的榫卯結構，反映的是中國人的聰明智慧。
出於對自然和萬物的敬畏、那時的工匠對木材都要材盡其用。量材而用。古人做傢具不依賴圖紙，這是最人性化的方法。工匠要依現有的木料建議主人做什麼，先做大型傢具，剩下一些材料，就做中號、小號的，再剩下的小型的文玩用器，直到除一堆鋸末，只做夠牙簽，什麼都不剩下，一點兒都不糟蹋。
其實最讓人著迷的是明式傢具的語言。看一件傢具，看它的造型、用料、結構和工藝，就能看出傢具背後設計和製作者的藝術修養、品位愛好、性情格調、為人處事??這就是所謂的見物見人。
工藝上，田家青看就是眼和手。眼就是眼力，屬於藝術范疇;手就是手藝，屬於工藝范疇。眼高手低，做出的傢具造型漂亮，有藝術性，但手跟不上勁兒，做工粗糙;眼低手高是匠活，最糟糕;眼高手高者固然讓人欽佩，但也還有人品高下之分，有偷手的：把表面工夫做到完美，暗底下的榫卯卻做得很馬虎，這是較油滑的工匠;如果是眼高手高，傢具的暗處都使得上勁兒，一絲不苟，是實在的人;若還有創新，這件作品在歷史上就會有相應地位，成為經典，我們雖然無法知道他的名字，但見到這樣的器物，人們會肅然起敬。
田家青見過一件明代書櫃，他相信這件櫃子是當年一個文人做的，因為從選料、用料、結構、製作方方面面都能看出稚嫩但認真之處。例如櫃子的四個側面都做成扇活，一個櫃子等於做了兩個櫃子的工，結果費了工夫，反而不結實，從工藝手法上看，他沒有木匠的基本功，是個特別認真的票友。最有意思的是傢具里標識榫卯關系的暗記(通常工匠用簡單的小道道，稱為蘇州碼)，居然是用一手極漂亮的楷書寫的千字文。一般一件傢具工匠只要打兩三個暗記就夠了，他卻不厭其繁每個相交地方都寫了。從這些特徵上我們看到了一個追求完美，書生氣十足又迷戀傢具的明朝文人。
田先生說，明式傢具是在文人參與下才達到藝術的高峰。明式傢具中經常會出現的羅鍋撐，如果你沒有感覺，就會把它做成擰著脖子的樣子，難看極了，這種東西教是教不出來的，是工匠藝術素質的直接表現，需要自己感悟。
田家青早年藏有一個清代的明式紫檀香幾。幾面丟失了，但仍有獨特的殘缺美，屬於維納斯式的遺憾。15年前，田家青將其收錄放在專著里，結果有不少人仿造，以謀得高價，有上當的人，居然還設法寄來照片找他來詢問。實際這件香幾一直在他書房中，根本沒出過門。偽品僵直、呆滯，一點精神氣兒都沒有，與真品相距十萬八千里。有書中照片可以參照對比，這位爺卻楞看不出來，可見其眼神!這也從側面反映出現今人們對傢具審美的水準：多差的仿古傢具都能賣出去!
當傢具成為哲學
明式傢具對田家青而言，甚至是一種提升境界的器物了。中國古代藝術品之豐富多彩，學問之艱深，常讓研究中國文物已三十餘年的田家青嘆為觀止。二十多年前，他曾看到一個兩米多高的圓角櫃，因為這類櫃子都只有一人多高，他想這一定是此類櫃子中最高的。但後來，又見到了一個3.4米高的，田家青以為這才是最高的。誰知到了美國，他又見到了一個3.7米高的。有意思的是，田家青後來又有幸見識了一個4米多高的櫃子，可能是過去某寺廟中的放經書的器物。不過這次他想的卻是：八成這還不是世界上最高的呢。剛進古玩行業，王世襄先生告訴他一句話：說有容易說無難。當時只是認為極有道理，但最後還是從實踐中理解了，也使他做學問更嚴謹了。
明式傢具承載了中國人所推崇的人生哲理。其實明式傢具給你最大的好處就是它可以潛移默化地影響你。雖然它不會說話，但你看多了，自然會有所領悟。它已超越了語言。
例如面條櫃，也叫圓角櫃，已有上千年的歷史，歷代流傳至今，倍受歷代中國人的喜愛。看看它的結構，發現它上小下大，上部留有空隙。會使人產生視覺上的穩重感。仔細體會一下，就能明白這個傢具就是中國哲學的化身：做人做事要沉穩，處事要留有餘地。所以這種櫃子能成為明式傢具的一個代表性的品種。前一陣，有個收藏家請田家青為其書齋寫個匾名，他想了想，就寫下了：三餘齋，喻意為人處事和做事業都應留有餘地。
當今人們對傢具價值有一個誤區：認為它的價值取決於木料，賣傢具的人常說紫檀木料很貴，以後會越來越貴，所以做成傢具也會升值，這是一個偷換概念的誤導。對藝術品而言，木料只是藝術載體，就如雕塑用的石膏、畫畫用的紙。再好的紙，但如果用它寫了一筆俗字，就只是廢紙一張。沒有藝術水準的傢具，只能停留在使用層面，並不具備藝術品升值的潛力。而且因為製作傢具會有太多的榫卯，拆下的料很難再重做傢具。所以雖然木料是自然稀缺資源，的確會逐年升值，但做壞了卻一錢不值。
這種貌似簡單的明式傢具，卻包含著極其豐富的內容，它表達了文人注重內心世界肅靜、不事張揚的情緒，這種情緒貫穿著明式傢具的設計。一個設計在今天能夠有四五年、十年的生命力就算不錯了，而明式傢具已經三四百年仍不落伍，可見當時文人設計的經典。
中世紀，一幅教堂壁畫需要耗去義大利畫家幾個月甚至幾年時光一樣，中間要反復推敲反復琢磨，才能達到結構和美的功能的結合，這種奢侈，已經不是在做傢具，而是完成一種文化的傳承。

Ⅱ 康居傢具的維納斯系列是什麼木材，是全實木的嗎

具體什麼樣子我也沒見 只能通過我的經驗來說一下了，全實木傢具一般都是框架結構為主，有大面積板的位置要注意看一下，好一點的是細木工貼皮，差一點的是密度板貼皮，再就是帶抽屜的沙發 一般抽屜兩側的側板貼皮的比較多，（看大面積位置的時候看木頭是否有拼接縫隙，因為這種大面積位置如果做實木都得用拼接板，拼接板又分2種 ，一種是直拼的，這種比較好 比如80CM長度 40CM寬度的面板 都是用80CM長度的料 來拼 這種價格比較貴，再一種就是插接木，都是用30*20CM的小木頭塊插接起來的邊緣鋸齒狀，如果是這種 還不跟要細木工板貼皮的，個人感覺插接木穩定性太差了。容易變形開裂。）總之大面積的位置必須要有縫隙，沒拼接縫隙的十有八九是貼皮的。還有看大面積位置的木紋，如果太有規律，木紋雷同 也是貼的，拼接的木料，兩塊料之間的拼接位置木紋是有區別的。給你復張圖 這個就是直拼的面板，只針對普通家用實木傢具，紅木 老榆木類除外。還有全實木傢具和全實木同材質無輔料 不是一個概念，比如水曲柳沙發吧 扶手用水曲柳 其餘地方用紐西蘭松或者橡膠木，做出來的成品也叫全實木沙發，但是和款式一樣全水曲柳不摻雜的沙發比起來價值就差一些了。

Ⅲ 太康都有哪些傢具品牌

太康的傢具品牌有：

1. 維納斯傢具

太康的傢具品牌中，維納斯傢具是較為知名的一家。維納斯傢具以其精湛的工藝和獨特的設計風格，在傢具行業里占據了一席之地。品牌注重品質，採用環保材料，追求時尚與實用的完美結合。

2.歐派家居

歐派家居是太康地區另一大傢具品牌。該品牌主要生產中高檔傢具，以其卓越的品質和多樣的風格受到消費者的喜愛。歐派家居注重產品的細節設計，追求完美的工藝，致力於為消費者打造舒適、優雅的居住環境。

3.美樂樂傢具

美樂樂傢具在太康地區也有較高的知名度。該品牌以時尚、實用的設計理念，結合現代家居生活需求，推出了一系列深受消費者喜愛的傢具產品。美樂樂傢具注重材料的選取，確保產品的環保與安全。

太康地區的傢具品牌各有特色，以上列舉的維納斯傢具、歐派家居和美樂樂傢具是其中較為知名的幾家。這些品牌不僅在本地有著良好的口碑，也在其他地區逐漸嶄露頭角。它們在產品設計、材料選取、工藝製作等方面都有著獨特的優勢，能夠滿足不同消費者的需求。選擇這些品牌的傢具，消費者可以享受到高品質、環保、時尚的家居生活。