古代的傢具神主廳是干什麼用的

① 床榻是干什麼的

床榻，是中國古典傢具中六大門類之一。

床，在古代是指供人坐卧的器具，與今天只用作睡卧不同。《說文》：「床，安身之坐者。」安身，指使身體安穩的意思。由此引申出起承托穩定作用的東西。實際上就是底座。所以有琴床、機床、車床、筆床。

榻，本義是狹長而較矮的床形坐具，亦泛指床。《後漢書·徐稚傳》：「蕃在郡不接賓客，唯稚來特設一榻，去則懸之。」

床榻，是中國古典傢具中六大門類之一。床榻的歷史可追溯至神農氏時代，古代的床榻，大致可分為兩大類。一類為珍貴硬質木材所制。如黃花梨、紫檀;另一類為白木材質，此類床榻或髹漆、或貼金、或鑲嵌。

六朝以後的床榻，開始打破了傳統習慣，出現了高足坐卧具，此時的床榻，形體都較寬大。唐宋時期的床榻大多無圍子，所以又有"四面床"的稱呼，使用這種無圍欄的床榻，一般是須使用憑幾或直幾作為輔助傢具。

遼、金、元時期，三面或四面圍欄床榻開始出現，做工及用材都較前代更好。到了明代，這種床榻已盛行，結構更具科學性，裝飾手法達到了很高的工藝水平。清代床榻在康熙以前大體保留了明代的風格和特點，乾隆以後發生了很大變化，形成了獨特的清代風格。其特點是用材厚重、裝飾華麗，以致志向繁縟奢靡，造作俗氣。

② 過去老傢具一般什麼木料

過去老傢具一般什麼木料

過去老傢具一般什麼木料，過去的農村傢具的木材資源還比較豐富，多數都是自己選用實木木材請木工師傅到家裡專門製作的傢具，每一件現在看來都是藝術品。以下分享過去老傢具一般什麼木料？

過去老傢具一般什麼木料1

古傢具都用哪些木材？

榆木 是中國北方做傢具最常用的木材。榆木有20多個品種。最高的榆樹可以長到30多米，直徑可達1米。榆木剖開後，它的邊材呈黃褐色，芯材為淡褐色，紋理則像羽毛那樣層層擴展。榆木不易干，也容易開裂。榆木的強度中等，耐腐朽，易加工。

樺木 產於東北、華北，木質細膩，淡白微黃，纖維抗剪力差，易「齊茬斷」。它的根部及節結處多花紋，古人常用來做門芯等裝飾。樺木樹皮柔韌美麗，但是，由於其木多汁，成材後多變形，所以很少見全部用樺木製成的桌椅。

楊木 是我國北方常用的木材，木質較為細軟，性穩，比較常見，多做為榆木傢具的附料和大漆傢具的胎骨在古傢具上使用。這里所說的楊木也稱為「小葉楊」，因為它有緞子般的光澤，所以也被稱為「緞楊」。楊木有種「騷味」，比樺木輕軟。樺木則有微香，常有極細褐黑色的水浸線。這是二者的差別。

杜木 也稱「杜梨木」，為土灰黃色，木質細膩無華，橫豎紋理差別不大，適於雕刻。舊時多用杜木雕刻木板和圖章等。曾有山西商號所用微雕商標雕版，方寸之內人物、舟車，山川、屋宇等精緻之極，並有數百蠅頭小字於其上，令人嘆為觀止。

柏木 有香味可以入葯，柏子可以安神補心。柏木色黃、質細、氣馥、耐水，多節疤，故民間多用其做「柏木筲」。上好的棺木也用柏木，在於它耐腐。北京大堡台出土的古代王者墓葬內著名的「黃腸題湊」即為上千根柏木方整齊堆疊而成的圍障，可見它在木植中級別的高等。

樟木 在我國江南各省都有，台灣福建盛產。樹徑較大，材幅較寬，花紋很美，尤其是有著濃烈的香味，可使諸蟲遠避。我國的樟木箱名揚中外，其中有衣箱、躺箱（朝服箱）、頂箱櫃等諸品種。北京的樟木桌椅幾案類居多。舊木器行內將樟木依形態分為數種，如紅樟、虎皮樟、黃樟、花梨樟、豆瓣樟、白樟、船板樟等。

核桃木 為晉作傢具的上乘用材。它經水磨燙蠟後會有硬木般的光澤，木質細膩無性，易於雕刻，色澤灰淡柔和。核桃木製品明清都有，大都為上乘之作，可用可藏。核桃木木質特點只有細密似針尖狀棕眼並有淺黃細絲般的年輪。重量與榆木等。

楸木 民間稱不結果之核桃木為楸，楸木棕眼排列平淡無華，色暗質松軟少光澤，但其收縮性小，可用做門芯桌面芯，常與高麗木、核桃木搭配使用。楸木比核桃木重量輕，色深，質松，棕眼大而分散，是區別要點。

楠木 是一種極高檔的木材，它色淺橙黃略灰，紋理淡雅文靜，質地溫潤柔和，無收縮性，遇雨有陣陣幽香。南方諸省均產，唯四川產為最好。明代宮廷曾大量伐用，現北京故宮及京城上乘古建多為楠木構築。楠木不腐不蛀有幽香，皇家藏書樓，金漆寶座，室內裝修等多為楠木製作，如文淵閣、樂壽堂、太和殿、長陵等重要建築都有楠木裝修及傢具，並常與紫檀配合使用。行內人視其質地有如下稱呼：金絲楠、豆瓣楠、香楠、龍膽楠。

櫸木 主要集中生長在中國的江蘇、浙江和安徽，它可以長到30多米，直徑可達1.5米。櫸木紋理層層疊疊，比榆木更豐富，蘇州工匠稱其為「寶塔紋」，其木質也比一般木材堅硬，但不算硬木。

在明清傢具用材中，櫸木有重要地位，自古受人重視。櫸木是蘇州地區製作傢具的普遍材料。北方也有不少櫸木傢具，多作明式，造型及做工與黃花梨同，素為匠師和收藏家重視。江蘇工匠常把櫸木分成三類，黃櫸、紅櫸和血櫸。樹齡不同造成了顏色和密度的差異，老齡且帶赤色者被稱「血櫸」,最為人所珍視。

杉木 呈淺黃褐色，紋理直，相對容易干，強度不錯，但不耐潮濕或蟲蛀。杉木常用來做建材。一些硬度較強、密度較密，肌理較均勻的品種也被用來製作傢具。

癭木 是樹干或樹枝上的異常突起部分。形成癭木的原因眾說紛紜，有人認為它們是伐木、大火或森林災害的結果，包括細菌的侵蝕，甚至啄木鳥的啃啄。某些樹種，比如香樟、榆樹、楠樹、柏樹和柳樹比較容易長出癭木。癭木紋理多作旋轉的細密花紋，往往很難辨認它們究竟是何樹種。但是，相同的顏色、肌理和紋路通常是來自同一母樹。

樹干分叉處和樹根部位由於樹木纖維的生長方向發生改變而長成癭木似的紋理,比如楠木的癭木便是如此。能開出大板材的癭木中首推楠木。中國各地無處不有的樺樹也容易生長出癭木。

過去老傢具一般什麼木料2

70年代農村傢具通常用什麼木料？

那個時候傢具多為這幾種木料做的：

第一種： 柳木，材質適中，結構略粗，加工容易，膠接與塗飾性能良好，乾燥時稍有開裂和翹曲。

第二種：櫸木，材質堅硬，紋理直，結構細、耐磨有光澤乾燥時不易變形，加工、塗飾、膠合性較好。

第三種： 樺木，材質堅硬，結構中等，耐腐配，不易乾燥，切削麵光滑，塗飾。

其特點主要是硬度強，比較耐用，結實，很符合那個時候的風土條件。

農村客廳傢具布置技巧

1、確保空間寬敞化

對於農村客廳傢具布置，擁有寬敞的感覺是比較重要的事，不管空間大還是小，都需要注意，寬敞的感覺可以帶來輕松的心境和歡快的心情。

2、布局盡量暢通

農村客廳傢具布局要暢通，不管是側邊通過試還是客廳橫穿式，都要確保進入客廳和通過客廳的暢通，這樣整體布局才較為合理，不會擋住過道。

現代簡約客廳傢具選購技巧

1、我們可以考慮到，這種風格的家居中的傢具基本都是單一的線條類型，缺乏裝飾元素的家，往往也容易給人枯燥乏味的感覺，所以就更加需要藉助，軟裝的力量來點亮整個室內環境。最常見的'改善方式，就是可以採用諸如窗簾、沙發抱枕、壁紙、牆上掛件與桌布等軟裝產品來幫助調整。

2、如果想要讓居住環境看起來，十分具有時尚感，不妨借鑒現代簡約家居的裝修方法中對於鮮亮色彩的巧妙運用技巧，例如，素凈淡雅的主色搭配功能性十足的透明鋼化玻璃材質，不僅能營造出個性前衛的家居氛圍，以及助於加強採光，提升整個室內環境帶給人的明亮視覺效果。

3、仔細研究現代簡約傢具的特點，我們不難發現，它們的設計師都非常注重整體空間以及搭配傢具所展現出的實用性能，顏色及外形簡約，設計功能卻並不簡約，比如坐卧兩用的多功能折疊沙發、可嵌入牆壁的收納櫃等等，看似十分普通，其實內在「別有洞天」，常常能起到讓人耳目一新的效果。

以上介紹了70年代農村傢具的相關內容，以前的傢具主要是實木製作的，而且是手工打制，在今天可以算上是藝術品了。現在的實木傢具價格比較貴，市面上也開始流行起板式傢具，各大品牌紛紛推出定製傢具服務，給消費者提供了非常多的選擇，還是十分方便的。

過去老傢具一般什麼木料3

在農村，老房子拆下來的木料有可能是「寶」，還可以賣錢，你有嗎

社會高速發展的同時，農村蓋新房拆舊房的人也多了，在老家，以前可以看到很多傳統民居，但在這些年，筆者回到家鄉之後，過去那些傳統的老房子差不多要拆完了，這些都是村民自拆自建，很多老房子也變成了現代化樓房，設施也比較齊全。

雖然說這些年農村拆老房子建新房的人很多，但還是要和大家說比較熱議的話題，有人說現在的農村，老房子的木料有可能是「寶」，建議村民拆下來之後不要當柴火燒，甚至有的還可以賣錢。這是怎麼一回事呢？咱們今天就來聊聊這個話題吧！

為什麼說農村的拆下來的木料有可能是寶呢

農村的老房子都是繼承下來的，這些房子少則一百年，多的幾百年都有，以前，也經常修繕翻修，這是農村老房子一個特性，但房屋的木料如何選擇呢？老一輩人會選擇一些木質堅硬，防腐防潮的木料做房屋的支撐材料，其中最常見的木料就是老柏木和老榆木，這些木料都是當時建房很常見的。

甚至有的老房子還會用一些比較珍貴的木料做房梁支撐，也有一些老門窗，門板也是用上等材料做成，這些木料放在現在很值錢，老榆木和老柏木是做實木傢具的必備材料，在這幾年，很多人也開始下鄉收購農村的老木料來做一些復古傢具。

怎麼賣錢

在家鄉，之前就有人下鄉收購老房子拆下來的木料和村民要丟棄的傢具，這些木料在村民的眼裡不值錢，以前，村裡交通閉塞，很少有人下鄉做生意，可如今，道路也暢通了，下鄉收購老物品的人也開始增加。一些村民得知老房子的木料可以賣錢，現在也不敢隨意焚燒了，而是留著等人上門收購。

據說，現在的老榆木和老柏木收購價很高，前兩年，有一戶村民把一根長12米的木料賣了一千多。還有一套門窗賣了三千多。可以看到這些老木料和老傢具有多值錢。當然，有些地方是按照木料的年份，成色和外觀收購，也有的地方是按照噸價收購，這一點大家要詢問清楚，不要給人忽悠了。

除了老木料和老傢具之外，在農村地區也有一些老物品也是商人要收購的，比如說石磨、儲水池、農具等等，這些老物品現在還有人收購，價格也是五十、一百不等、如果家裡有這些老物件，大家也可以保留下，以後有人上門收購了也可以賣錢。

小結

總之，農村現在拆房子建新房的人很多，有些傳統民居的確有必要保留，村民也不要隨意拆除。尤其是具有歷史研究的古建築，老一輩人辛辛苦苦修繕保留至今也不容易，如果把這些建築拆了建現代化住房真的一點都不值。必須把這些東西傳承下來，讓大家對古建築有更多的認識和了解。對此，大家是如何看待農村這些老木料的呢？歡迎留言。

③ 中國古代中堂（客廳）的傢具有哪些叫什麼名稱整體布置有什麼講究嗎包括頂，地面四周

一般人家的中堂靠中間挨牆放一張長方形的方桌，桌子兩邊放兩把椅子也有叫太師椅子的，兩邊也有配桌子和椅子的，來的客人多了坐。正中間的牆上掛一副中堂畫，中堂畫兩邊是條幅，兩邊掛一些字畫，畫像之類……

④ 古代的祠堂是什麼意思

古代的祠堂是什麼意思

古代的祠堂是什麼意思，祠堂是每個家族祭拜各自祖先的地方，以此來獲得祖先的庇佑，當家裡有重大事件的時候，全家人都會到祠堂里去，但是如今有很多年輕人不明白祠堂的傳統，下面就來古代的祠堂是什麼意思。

古代的祠堂是什麼意思1

祠堂是漢族人祭祀祖先或先賢的場所。祠堂有多種用途。除了「崇宗祀祖」之用外，各房子孫平時有辦理婚、喪、壽、喜等事時，便利用這些寬廣的祠堂以作為活動之用。

族親們有時為了商議族內的重要事務，也利用祠堂作為會聚場所。宗祠祭典代表著漢族祖先信仰的優秀文化形式，具有較大的影響力和歷史價值。

在戚檔中國古代封建社會里，家族觀念相當深刻，往往一個村落就生活著一個姓地一個家族或者幾個家族，多建立自己的家廟祭祀祖先，這種家廟一般稱作「祠堂」，其中有宗祠、支祠和家祠之分。

「祠堂」這個名稱最早出現於漢代，當時祠堂均建於墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家禮》立祠堂之制，從此稱家廟為祠堂。

當時修建祠堂有等級之限，漢族民間不得立祠。到明代嘉靖「許民間皆聯宗立廟」，後來倒是做過皇帝或封侯過的姓氏才可稱「家廟」，其餘稱宗祠。

一、古建築祠堂的文化意蘊

祠堂除了用來供奉和祭祀祖先，還具有多種用處：

1.家族裡各房子孫有辦婚、喪、壽、禮等事，族親們便利用這寬敞的祠堂作為活動場所；

2.祠堂也是族長們行使族權的地方，凡族人違反族規，則在這里被教育和接受處罰，甚至驅逐出祠，在某種意義上說，祠堂就是封建道德的法庭；

3.祠堂還可以作為家族的社交場所，族人們在這里舉行宴請賓客等文化娛樂和社交應酬活動；

4.大家族的宗祠還附設學堂，讓族人子弟在這里讀書求學。正因為祠堂的功用如此之大，故其建築是相當講究的。

祠堂一般都比民宅大、質量也更好，越有權勢和財勢的家族，他們的祠堂也就越講究--高大的廳堂、精緻的雕飾、上等的用材，都是建立祠堂的先決條件。

祠堂多數會有堂號，堂號由族長選定，請族人或外姓高手書丹，製成金字匾額高掛正廳，兩側附掛姓氏淵源、族人榮耀、婦女貞節等匾額，講究的還配有楹聯。祠堂匾額的內容、規格和數量都是全家族的榮耀。

堂內供奉著歷代祖先的玉容和牌位，有的祠堂門前還置有旗桿石，表明族人得過功名，以彰顯資本並激勵後輩繼承和發展。

祠堂是非常嚴肅之地，族規甚嚴，別說是外姓，即便是族內的婦女、兒童也不許擅自入內，否則要受到責罰。華麗而庄嚴的祠堂正是這個家族榮耀和興旺發達的象徵。

二、祠堂建築平面布局

祠堂建築平面布局，雖常因地形及用地限仿攜制發生變化，祠堂的建築風格各式各樣，建築規模多數在10到20間之間，個別大的祠堂有數十間，都是以較嚴肅的殿堂組成。

大部分祠堂有高大的牆門、門樓、照壁、正殿、廡房、享堂等房屋建築，正廳兩側有廂房等建築。庭院植有樹木花草，庄嚴典雅。

但總體上仍不外乎傳統的中軸對稱、縱深布局的方式。其縱向進深及橫向路數，隨祠堂規格、建造者財力及用地規模形態而變化，主要有以下幾種：

1. 單進、單路祠堂

即由單座建築(享堂)構成的祠堂，如劉猛將祠、王紱、陸羽祠，這類祠堂數量較小，是一種簡式祠堂。

2. 兩進祠堂

即由祠門、享堂構成的祠堂，兩側或由兩廂或廊道連接，近似民居院落，側翼有時設置祠丁居住的別院附房，如陶中丞祠、周敦頤祠，這是惠山鎮祠堂的主要模式之一。

3. 三進祠堂

即由祠門、享堂、寢堂(或後樓)或祠門、二門(也可稱儀門，其後部有時有享堂設有戲台)、享堂構成的祠堂，側翼亦可能有祠丁居住的別院附房，前者如顧可久祠、薛中丞祠、周文恪公祠，後者如張中丞祠、原陸宣公祠，這也是惠鎮祠堂的主要模式之一。

4. 四進祠堂

即由祠門或門樓、二門(也可稱儀門，其後部或有面向享堂的戲台)、享堂、後堂構成的祠堂，兩側可能有邊路，如原華孝子祠、春申君祠、揚四褒祠、昭忠祠，高大亂此類祠為敕建的官祠，規格較高由官方定期祭祀。

5. 三路四進式或邊路三進式

主軸線保持三進或四進，並有左、右兩路或一路，一進或二進式。

三、祠堂的分類

祠堂的種類繁多，隨著歷史的發展，祠堂衍生了很多的門類和功能。從形制和規模上看，它們千差萬別、形形色色，卻又都叫祠堂。所以，祠堂劃分是很復雜的，不同角度有不同的劃分方法，但大體上可以概括為以下幾個方面：

（一）屬性分為三類：廟祠、專祠、宗祠

1. 廟祠

廟的出現比寺要早，它與中華文明的發展密切相關。最早把供祭祖宗神位的屋舍，叫做"宗廟"。宗廟的設置與宗法制度密不可分；

古人把祀神之處也叫"廟"，如"城隍廟"；王宮的前殿也稱作"廟"，如"廟堂"、"廊廟"就是指朝廷。對胸懷大志有棟梁之材的人則稱"廊廟器"，意思就是在誇此人能夠肩負起朝廷重任。

根據等級的不同，設置宗廟的規模也不一樣，據西周祭祀制度的規定，"天子七廟、諸侯五廟、大夫三廟、士一廟、庶人無廟"。帝王之祖廟稱"太廟"，凡有官爵者其祭祖處稱"家廟"，也稱"宗祠"。

不論太廟還是家廟，在概念上又都可以稱作"祠"，是紀念先祖和前代賢哲的地方，如山西太原的"晉祠"、成都的"武侯祠"、杭州的"武穆祠"以及蘇州的"五百賢祠"等。

2. 專祠

是指為了紀念其功德，而為特定的'人或神建立的祠宇。有大功德於民者，得敕封神號專立祠廟；以身殉職或親民之官，在立功之地或原任職之地建立專祠。

這些紀念某人功德性質的專祠，由於民間對它們的祭祀崇拜之情，其保存時間和流傳之廣都遠遠超過了家族性質的祠堂。如紀念諸葛亮的"武侯祠"就在四川成都、河南南陽、北京等地都有，並至今得以保存。

3. 宗祠

【1】 總祠

數縣之內范圍較大合族共祀的宗祠，為宗祠中較大的宗族組織，它雖然仍是血緣維系的宗族組織形式，但祭祀的范圍已經超出了同姓同宗的血緣關系，包括了較大地緣范圍內的同姓同族不同支派、血緣相對較遠的族系，甚至包括有一定血緣關系的異姓家族。

【2】 宗祠

此類宗祠即俗稱的祠堂，它是從支宗或若幹家廟（家堂）聚合升格而成。無錫惠山古鎮祠堂群較多，它是以一個同姓、同宗各支的宗族共建合祀先祖的祠堂。

【3】 家祠

合戶之祠，又稱家廟，是祠堂類型中最小的一種規格，祭祀的范圍限於高祖以內五世之祖，也是早期的民間祠堂形制。

【4】 支祠

宗祠下屬的分祠或各支的支祠，又稱小宗祠，由一個同姓家族支派所組成的血緣組合，地域范圍較小，血緣關系更親近，長幼字輩十分明確。

（二）按其性質分為八類

墓祠、寺院祠、書院祠、園林祠、會館祠、忠孝節義祠、名宦鄉賢祠、祭祀祠等，其中，忠孝節義祠又可分為忠烈祠、孝子祠、節婦祠、義士祠、祖師祠等許許多多紀念性質的祠堂建築。不同的祠堂有著不同的意義，為人們寄託和表達著不同的情感。

（三）祠堂按照其建築目的分為公祠和私祠：

1. 公祠

紀念出身於當地的官宦，並有一定建樹的人物，稱為某公祠或節孝祠等。

公祠有兩種修建方式：一種是民眾集資修建的，如諸葛亮這樣的名人，往往很多地方都為他建立祠堂，湖北的襄樊、河南的南陽、陝西的漢中等地方都建有諸葛亮的祠堂；

2. 私祠

是同一姓氏的族人為祭祀其祖先而自行出資建立的、本家族私人性質的祠堂。一般稱為某氏宗祠，在南方幾乎所有的姓氏都有祠堂，如蕭氏宗祠、王氏宗祠、李氏宗祠、趙氏宗祠等。

中國的祠堂是祭祀文化的綜合體現，其內涵和形式極其復雜，它有著歌頌英烈先賢、弘揚正氣、強化家族意識、延續家族血脈、維系家族團結等重要意義。

古代的祠堂是什麼意思2

進祠堂的注意事項

1、進門時，女先邁右腳，男先邁左腳，都要注意，一定不能踩在門檻上，而且這步子，需邁得越大越好。

2、燒香的話，三炷為自己祈福，六炷為兩輩人祈福，九炷為三代人祈福。而十三是一個極致，十三炷香就是功德圓滿的高香。

3、是燒香再叩頭。燒香的話，應該是左手拿香，右手拿燭，因為常人用右手殺雞剖魚，如果是左撇子的話，則反之。

4、燒香時，先點燃香，要越旺越好，人們就常說香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高舉過頭頂作揖。

5、作揖後，把香插在香灰里，就可進門叩頭了。叩頭的話，要認准佛祖菩薩或羅漢。比如，不能向地藏菩薩一陣猛叩頭。

6、跪拜的姿勢是這樣的，雙膝跪在蒲團上，雙手合什，注意，這個雙掌合什要注意手心處呈空心狀，高舉過頭頂，向下至嘴邊停頓，可許願，再向下至心口，默念，再攤開雙掌，掌心向上，上身拜倒。 祈福還有一個儀式叫開光，當然是由得道高僧來主持最好。平時開光的東西置於家中，須得初一十五凈手焚香，否則為不敬。但如果是很特殊的開普光，則不同，開光的物件可隨身攜帶。供開光的物件只能是象牙、金或玉製品。

7、把開光的物品和寫上被祈福人的姓名和生庚八字(記不住生庚八字亦可不寫)的紙用紅紙或紅錦囊包好，遞上隨喜一份(最好是以三六九數字相關)，請大師幫忙開光。言語需恭敬，否則冒犯了大師，不給你開光。

8、開光的過程是把所有的開光物件放於一托盤，置於佛前，大師念經數篇，即算是佛光普照。你的物件因些而賦於靈氣與法力，可以帶在身邊保佑你了。

古代的祠堂是什麼意思3

祠堂有五大功能

1、尊祖敬宗，紀念祖先的場所，發揚祖先的愛國主義，艱苦創業的精神；

2、尋根問祖，接待來訪，聯絡宗親的場所，加強民族團結，發揚民族凝聚力的作用；

3、道德教育的基地，通過祠堂文化內涵，匾額、楹聯、碑記，以及族規家訓，如愛國、孝悌、敬業、誠信、友善，勤勞、儉朴等道德風尚，形成男女平等，尊老愛幼，扶貧濟困，禮讓寬容等，發揚文明道德、和諧友好新風尚；

4、陳列書畫，閱讀書報，增進知識，聯絡感情，增進宗親鄰里情誼，喝茶聊天休閑，發揚農村文化活動場所的作用；

5、民俗文化、民間收藏的陳列館，收藏陳列舊宗譜、舊碑記、舊石器、舊傢具、舊農具，是新舊歷史教育的重要場所。因此修繕祠堂的工作刻不容緩。

宗祠的歷史地位：

在中國傳統的民族文化里，宗祠文化是一項不可蔑視的姓氏宗族文化，由於封建社會遺留下來的傳宗接代思想的根深蒂固，中華民族就產生了姓氏文化，全世界任何國家的姓氏文化都沒有像中國這樣延續數千年來都沒有間斷，雖然在聞革時期，破四舊在一定程度上阻滯了其發展甚至受到嚴重批判。

但作為一種宗族文化，一種植根於百姓骨髓的傳統，還是迅速地在中國大地蔓延生息，香火不斷，最具象的一面，即是宗祠文化。

宗祠，習慣上多被稱為家廟、祠堂，是供奉祖先神主（即俗稱的牌位）、宗族祭祀祖先的場所，一向被視為宗族的象徵。

⑤ 古代放花盆的桌子叫什麼

叫「獨座」。廳堂上置於天然幾前的一種長方形桌子，高度約與方桌相等。祭祀時常供設香爐、蠟竿和擺放供品，故名供桌。

常與天然幾、八仙桌和兩只「獨座」，或一對扶手椅構成一組傢具。是蘇州古典園林傢具中常見的一種傢具式樣。

中國古代的客廳，稱為廳堂。是會見賓朋、長幼教諭、喜慶活動的場所，需鎮得住場面。廳堂中的傢具，早在宋代就有一定的陳設內容與格式，到明代後期逐漸形成了風格，並迅速流行起來。

常見的廳堂傢具有：翹條幾、供桌、八仙桌、獨座、長書案、羅漢床、茶幾、香幾、博古架、落地屏、插屏、鏡屏、太師椅、圈椅等。

這些不同的傢具組合在一起擺放，其陳設規律是相當有考究的，能充分反映出主人的學識、修養、氣質和品位。

在古代，我國傳統廳堂的陳設講究嚴格有序，中規中矩，以正廳中軸線為基準，採用成組成套的對稱方式擺放，體現出莊重、高貴的氣派。

尤其是正廳，通常都有前後門，是由外進入內屋的通道，故廳內陳設較嚴整靜穆，多以「疏朗多空餘」的方式陳設布置。

(5)古代的傢具神主廳是干什麼用的擴展閱讀：

傢具的布置：

傢具、楹聯、匾額、掛屏、書畫屏條都以中軸線形成兩邊對稱布置。入門正對著板壁或屏風，起到擋風辟邪和加強私密性的作用。

板壁前放長條案，條案前是一張四仙或八仙方桌，左右兩邊配扶手椅或太師椅，以右主、左賓或左上右下為序，皆以「序」來入座。

牆正中掛中堂字畫，這一定是按「皇、相、翰林、名人、格言」為序的匾額，是中國古代社會文明中的「序」和「禮」。

牆兩側配上條幅，皆是名人字畫，內容多為儒家治家修身格言。堂中央兩側擺放對稱的幾和椅，是晚輩或下屬的排列座式。

一般而言，廳堂傢具的擺放，是最能體現家庭精神境界和生活品位的焦點。可謂「添一筆則無章，少一筆則意寡」，只有相得益彰，方能起坐之間，自成天地。