傢具上的動物圖案是什麼

1. 歐式傢具里有很多獅頭羊頭的雕刻是有什麼含義嗎

羊頭：象徵吉祥、幸福和財富。在西方世界，採摘黃金羊毛的故事一直流傳開來，而"西方文明聖經"中的基督教教義往往涉及"羊"。它常常以積極的形象出現，象徵著崇高、清潔和偉大；有時是聖父、聖子和聖靈的化身。

獅子，一種甚至膽敢吃老虎和豹子的動物，看起來非常旺盛，是佛教引入中國的。因為釋迦牟尼有"無畏的獅子"的比喻，所以人們自然會把它安排成佛座，或者把它刻在熏香爐上，享受香火。一般說來，那不是獅子，民間雕刻的許多獅子都是龍的第五子。

2. 中國傳統傢具上的裝飾紋樣主要有哪些類型

（一）具象紋樣
具象圖案的定義可以概括為：把傳說或現實中大家熟知的具體形象加以誇張、變形或抽象化而創造的圖案。依據其內容和形象可分為動物神獸類、花卉果木類、器物寶物類、人物神祗類。動物神獸紋是指那些被古人賦予各種吉祥寓意的飛禽走獸、家畜蟲魚，如喜鵲、仙鶴、鴛鴦、孔雀等。花卉果木紋種類繁多、形式多樣、富於變化，而且還由於植物自身的特徵被賦予各種品質、氣節、寓意，為人們所喜愛。如歲寒三友（松竹梅）、四君子（梅蘭竹菊）、寶相花等。器物寶物紋多是由器物和祥雲組成的圖案，這些器物多是道教、佛教中神佛所持的法寶器物，人們認為它們具有辟邪防災、逢凶化吉的作用。主要有「太極圖」、「八寶」、「如意」等。人物神袛類紋樣主要包括現實或神話故事中的人物形象，或者帶有情節性的人物場景形象。人們藉此歌功頌德或者寄託美好願望，因此在各朝代的建築裝飾中也很常見。例如秦漢時期的神仙雲氣、功臣烈女紋樣；隋唐時期的騎射歌舞紋樣等。
（二）抽象紋樣
抽象紋樣，是一種以幾何線形為主的裝飾紋樣。主要有方勝紋、萬字紋、龜背紋、回紋、拐子龍紋、冰裂紋、棋格紋、雙距紋、連錢紋、聯珠紋等。中國傳統紋飾的演化總體趨勢是由寫實的、生動的、多樣化的實物形象逐步走向成抽象的、符號的、規范化的幾何紋飾的。在早期，裝飾紋樣的美不僅在於其形式，而且是「有意味的形式」。由於它是積淀了圖騰、宗教、皇權、禮制、和祈福文化等等社會審美情感的自然形式。所以，離開了形式自然沒有美，然而只有自然形式也不其為美。然而，隨著歲月的流逝、時代的變遷，這種「意味」卻因其重復仿製而逐漸退卻，變成規范化的一般形式美。於是，這些抽象紋飾又確乎成了各種裝飾美、形式美的最早的樣板和標本了。人們對它的感受、領會、掌握需要通過融入自身對現實事物的觀察、想像和理解的成分。所以，在這個從再現到表現，從寫實到象徵，從形到線的歷史過程中，人們不自覺地創造了和培育了比較純粹的美的形式和審美的形式感。韻律、對稱、均衡、重疊、疏密、反復、變化、統一等種種形式規律，逐漸被自覺掌握和集中表現在這里。

3. 魏晉南北朝時期的傳統傢具裝飾圖案可分為幾種

魏晉南北朝時期的傳統傢具裝飾圖案題材主要有動物紋樣，與佛教有關的植物紋樣、幾何紋樣以及其他一些紋樣。

魏晉南北朝時期的傳統傢具裝飾圖案受到佛教的影響，如作為佛教象徵的蓮花和忍冬紋被大量運用在傢具上。在風格上，傢具裝飾圖案給人一種清新脫俗的感覺。這一時期裝飾圖案主要有以下幾種。

動物紋樣有：龍紋、獅子、金翅鳥、青龍、白虎、朱雀、玄武、鳳凰等。

植物紋樣有：蓮花、忍冬、纏枝花、卷草紋等。

幾何紋樣有：雷紋、斜格文、水波紋等。

其他紋樣有：山水花鳥紋、人物故事、火焰紋、纓絡紋等。

4. 紅木傢具中常見的圖案和寓意

古典紅木傢具的各種祥瑞圖案除裝飾作用外，還有美好的祝福和寓意，大致可分為以下幾類。

1、幾何圖形類：萬字(原佛教符號，寓吉祥萬福萬壽)。還有曲尺紋、回字紋、十字連方、四起雲合、錦地紋等。

2、圖騰類：如龍鳳紋：真龍是具體逼真的龍，還有簡易龍紋，如文龍、草龍、螭龍紋，以及完全抽象成曲尺狀的捌子龍。這種捌子龍裝飾圖案在清式傢具牙邊，扶手等處極為常見，顯的比較莊重嚴肅。

雲龍圖案是比較常見的裝飾，吉祥而隆重。雲龍的主題是雲中之龍，所以圖案上龍形要突出醒目而生動。龍在雲中盤旋有力量，雲有上升或流動感者最佳。

    3、文字圖形類：多種壽字，福字和福壽變體字等。

    4、神話故事類：如明八仙，是八仙人物。暗八仙，實際上是八仙使用的各種法器。

    5、花草類：如松竹梅，叫歲寒三友，外加蘭花，叫君子四性。牡丹寓富貴，西洋西番纏枝蓮寓子孫萬代，富貴連綿。葡萄、葫蘆寓子孫多多連綿不斷。靈芝、水仙、壽桃寓意靈仙祝壽。佛手寓多福壽。石榴寓多子。蓮花：寓聖潔。

    6、動物類：如鶴寓延年，鹿即祿，魚即有餘，蝙蝠即福。鴛鴦寓夫妻和睦，喜鵲寓人心喜悅。獅子：喜獅即喜事。另有鶴鹿同春，五蝠捧壽，蝠(福)在眼前。蝙蝠銜玉下掛雙魚叫吉慶有魚。喜鵲落梅枝叫喜上眉梢。麒麟回首寓麒麟送子等。

   7、生活場景類：有農耕圖，游春圖，高士讀書圖，百子游戲圖、對奕圖、煮茶飲茶圖等，主要寓太平富足生活。

   8、天象類：如祥雲紋：升雲，團雲，流雲，勾雲。山水圖案有：江山萬代，日月普照等。

   9、物品類：如博古圖：有鼎，寶瓶，香爐等各種寶物構成高雅靜潔的博古紋。還有花瓶里邊插如意，寓平安如意等。

5. 說說看常見的古代傢具花紋是什麼寓意

中國古代傢具常選用一些植物和動物的花紋圖案作為裝飾，如植物中的松、竹、梅、桃、石榴、橘、蓮花、蘭、玉蘭、牡丹、月季、靈芝、葫蘆和動物中的龍、鳳、百鳥、喜鵲、蝙蝠、獅、象、鹿等。選用這些圖案既要表達福壽、吉祥的美好願望也包含著人們對榮華富貴的企盼。
竹，號稱君子，不剛不柔，凌霜雪而不凋。除與松、梅組成「幾寒三友」外，還與松、萱、蘭、壽石組成「五瑞圖」。
桃，多稱仙桃、壽桃，有壽之意，常與蝙蝠組成「多福多壽」，或與蝙蝠、雙錢組成「福壽雙全」，是常見的圖案。
喜鵲為傳說中的喜鳥，與古錢合用寓意「喜在眼前」，「喜上眉梢」綬鳥，因綬與壽諧音而象徵長壽。與梅、竹合用，寓意百鳥朝王。
蝙蝠，因蝠與福諧音，蝙蝠就成了福的象徵，常以五隻壽桃合用，寓意「五福捧壽」多隻蝙蝠和壽桃，寓意「多福多壽」。蝙蝠和古錢，寓意「福在眼前」。蝙蝠、壽桃和兩枚古錢合用雙壽全。
獅為百獸之王。常以雙獅與綉球合用，以示吉祥。
象有柔順、安詳之特徵，以象馱花瓶圖案寓意「太平有象」
鹿為長壽仙獸，常以此表達祝壽、祈壽意願。
松為百木之長，凌霜不凋，冬夏長青，常與竹、梅，組成圖案。松還是長壽的象徵，與柏或菊組成圖案，寓意「松柏同春」，「松菊延年」。

6. 紅木傢具喜歡用「象」，有什麼文化寓意

了解紅木傢具的人可能知道，紅木傢具，尤以清式傢具為主，經常融合“象”元素，進而催生了紅木傢具的“象”文化。主要是指紅木傢具與大象形象的結合，比如最常見的象頭沙發十三件套，象頭餐台七件套。那麼，什麼紅木傢具喜歡用“大象”？又有何寓意？

一、大象是祥瑞之獸

在神話傳說中，大象則為搖光之星生成，能兆靈瑞，古佛就是乘象從天而降;還有一說，大象是普賢菩薩的坐騎，相傳能預兆靈瑞。

在古代，大象作為“珍奇異獸”，躋身於祥瑞動物的行列，與龍、虎、熊、翼獸、嘉禾、祥雲等處於同一畫面，出現於畫像石、墓室壁畫、器物裝飾中。

三、象徵忠誠，寓意“德”形高尚

大象的形象敦厚、溫順；代表誠實、忠厚。並且，大象力大無窮，且能負重遠行，被稱為獸中之德者。

7. 紅木傢具里雕刻有蝙蝠,祥雲,麒麟各代表什麼意思

紅木傢具好不好，主要還是從形（款式），材（材質），藝（工藝）、韻（文化）四個方面來評價，蝙蝠（同福），祥雲（似神仙在天上飛綵帶），麒麟（神獸）在古典紅木傢具中，運用非常廣泛，代表福，吉祥的意思

8. 核桃木古典傢具上雕刻的五蝠捧壽圖案有什麼寓意

核桃木古典傢具 「五福，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考紋命」。「攸好德」是「所好者德也」的意思，「考紋命」是有善終。所以畫五隻蝙蝠圍差伍渣著壽字或圍著桃子虛悄，寓意多福多壽。蝙蝠之蝠與福字同音，故以五蝠代表五福。五蝠常常圍一壽字，習俗稱「五福捧壽」。是民間廣為流傳的一種傳統吉祥圖案。 蝙蝠不是鳥，也不是鼠，而是一種能夠飛翔的哺乳動物，是中國傳統的小神獸。人們運用「蝠」與「福」的示皆音，將石雕蝙蝠作為幸福生活的象徵，將浮雕蝙蝠的飛臨寓意為「進福」的開始，希望幸福會像蝙蝠那樣從天而降。 「福」在中華民族傳統文化中，涵義廣泛而多樣，如身體健康是福，事業有成是福，兒孫繞膝是福，家庭和睦是福，兒女孝順是福，富裕康寧是福，國多民安是福等等。人們還把福與人的身心活動聯系在一起，要住「福地」，要聽「福音」，要長「福相」，好看是「眼福」，好吃是「口福」，好聽是「耳福」，好日子是「享福」，胖是「發福」，人逢喜事是「添福」等等，故蝙蝠是歷代人民喜橘伍歡的吉樣物，也是藝術家喜歡創作的神物。 以蝙蝠為題的吉祥圖案雕刻很多，如以五隻蝙蝠圍繞一個「壽」字為「五福捧壽」;與古代銅錢構成的「福在眼錢」;與佛教吉祥「萬」字圍繞「壽」，字構成「福壽萬代」;與壽桃、雙錢合成「福壽雙全」;與圓壽字組合便成了「福壽團圓」等 核桃木古典傢具 廠-鑫隆。

9. 傢具上雕刻著熊貓和竹子是什麼寓意

傢具上雕刻著熊貓和竹子是什麼寓意竹：彰顯氣節，雖不粗壯，但卻正直，堅韌挺版拔；不懼嚴寒酷暑權，萬古長青。 竹是君子的化身，是「四君子」中的君子。中國文人墨客把竹子空心、挺直、四季青等生長特徵賦予人格化的高雅、純潔、虛心、有節、剛直等精神文化象徵，熊貓代表吉詳，竹子代表節節高。

10. 鼎上的饕餮紋是什麼動物的形象，起什麼作用

饕餮紋是青銅器上常見的花紋之一,盛行於商代至西周早期.此獸是古人融合了自然界各種猛獸的特徵,同時加以自己的想像而形成的,其中獸的面部巨大而誇張,裝飾性很強,研究者稱為獸面紋,常作為器物的主要紋飾.獸面紋有的有軀干、獸足,有的僅作獸面. 饕餮是一種想像中的神秘怪獸.青銅器常見紋飾.為一種圖案化的獸面,故也稱獸面紋.這種怪獸沒有身體,只有一個大頭和一個大嘴,十分貪吃,見到什麼吃什麼,由於吃的太多,最後被撐死.它是貪欲的象徵.是東海龍王的第五個兒子. 饕餮紋這種紋飾最早出現在距今五千年前長江下游地區的良渚文化玉器上.《呂氏春秋·先識》篇內雲：「周鼎著饕餮,有首無身,食人未咽,害其及身.」 饕餮紋在二里頭、夏文化中青銅器上已有了.以鼻樑為中線,兩側對稱排列,通常的下唇.饕餮紋出現在青銅器上,尤其是鼎上.商周兩代的饕餮紋類型很多,有的像龍、像虎、像牛、像羊、像鹿；還有的像鳥、像鳳、像人.饕餮紋這種名稱並不是古時就有的,而是金石學興起時,由宋人起名的,最完美的饕餮紋面具高21.0公分,現藏於美國西雅圖圖書館.西周時代,其神秘色彩逐漸減退. 首先採用饕餮紋這個名稱的是宋代的《宣和博古圖》.饕餮,為傳說中的一種貪食的惡獸；也比喻貪婪凶惡的人.《呂氏春秋·先識》：「周鼎著饕餮,有首無身,食人未咽,害及其身,以言報更也.」《左傳·文公十八年》：「縉雲氏有不才子,貪於飲食,冒於貨賄,侵欲崇侈,不可盈厭,聚斂積實,不知紀極.不分孤寡,不恤窮匱.天下之民,以比三凶,謂之饕餮.」杜預註：「貪財為饕,貪食為餮.」 [編輯本段]饕餮紋的特點饕餮紋圖案庄嚴、凝重而神秘的藝術特色. 饕餮紋一般以動物的面目形象出現,具有蟲、魚、鳥、獸等動物的特徵,由目紋、鼻紋、眉紋、耳紋、口紋、角紋幾個部分組成.面目結構較鮮明,也正是利用這些特徵,將人們引到了一個神秘的藝術世界,商代的饕餮紋在吸引人們注意力方面是特別有效的.饕餮紋兇猛庄嚴,結構嚴謹,製作精巧,境界神秘,是青銅器裝飾圖案中最優秀的作品之一,代表了青銅器裝飾圖案的最高水平國家第一批永久不允許出國展覽的文物中 「何」尊,築有饕餮紋,是目前最早記錄有「中國」二字的器物. 古代饕餮紋文化 饕餮紋與宗教文化 如商代象蓋 饕餮紋銅觥：器通高17.7厘米,由器身、足與蓋所組成.蓋面飾有饕餮紋,以細雲雷紋襯底.器物的腹部饕餮飾紋.動物紋樣具有宗教意義.商代時期的各類鼎上,均有饕餮紋飾樣,鼎是先民用來祭祀的最常見而神秘的器皿,其宗教意義濃厚. 如北京平谷列家河出土的饕餮紋銅卣（商代）：高27厘米,口徑7.5厘米,腹部飾以饕餮紋,上下飾以連珠紋,祭祀用. 饕餮紋與酒文化 《說文》：尊為專供祭祀或款待賓客所用盛酒之物.唐·李白：「晨游紫閣峰,暮宿山下村.村老見余喜,為余開一尊.」「尊」指的是盛酒具,相當於現代的酒壺.1912年在安徽潛山縣出土的一件商代的饕餮紋銅尊,埋藏地下3000多年,仍青光熠熠,紋飾精美.,此尊高21.5厘米,口徑19.4厘米,重2公斤.呈喇叭狀,高頸、鼓腹、圓足,因器首飾以饕餮紋而得名.饕餮紋樣象徵古代傳說中一種貪食的凶獸的面形,商至西周時常作為器物上的主題紋飾,多襯以雲雷紋,圖案多有變化. 又如牛首饕餮紋銅尊：商（公元前1600年—前1046年）,高 30.5厘米,口徑28厘米,1982年鄭州向陽回族食品廠出土,為先民祭祀用具.其饕餮紋爵,在商代是五侯級貴族才能使用的酒器,爵為飲酒器,前有飲酒的「流」,中有杯,後有尾,一側有耳,下有三足,「流」與杯的之間有柱,除能裝飾外,還有飲酒時抵住鼻樑,有防止暴飲過量的作用.爵,西周早期以後逐漸消失. 饕餮紋與建築藝術 在古代建築材料中也通常用到了饕餮紋裝飾. 如饕餮紋半瓦當：系古代屋頂防水建築構件,用泥土燒制而而.1957年,在廣安門橋南約700米護城河西岸,發掘出紋半瓦當,經考古工作者鑒定,系戰國時期燕國宮殿建築特有的殿頂防水部件.饕餮紋半瓦當為揭開北京城建城的悠久歷史及高超的建築藝術提供了有力證明.1972年又在宣武區韓家胡同處,也先後出土了戰國時期的,饕餮紋半瓦當和獸面瓦當各2件. 另有戰國饕餮紋瓦當：多為半圓形,圖案浮雕比較大方,遠視效果好,塊面整體感明顯. 饕餮紋與傢具裝飾 現已出土的饕餮紋蟬紋俎,青銅製成,俎面狹長,兩端形翹起,中部略凹,周身繞以蟬紋, 饕餮 紋等.我們可以從它的造型看到後世桌類傢具造型及其裝飾的身影. 饕餮紋與音樂 商：饕餮紋大鐃,高48.5厘米,天津市博物館藏,此類單件大型銅饒,只能安放在特製的座架上演奏,即植鳴. 古代還出現過饕餮紋祖乙爵,香爐,紋禪 ,紋首蟠,紋直內戈,紋花瓢等.可見饕餮紋與我們的先民的生活息息相關,與先民的文化生活息息相關,充分體現了我國古代勞動人民的智慧和創造能力. 現代饕餮、饕餮紋文化 廣告饕餮之夜 法國廣告收藏家布爾西科先生,是「廣告饕餮之夜」的創辦者,是廣告專業人士的盛會,它的大門是向所有人敞開的,業內人士可以從中看到,學到廣告的創意表現手法,圈外人士也從中得到愉悅與禮堂享受.它的成功重要的是它為年輕觀眾提供了一個心情發泄的絕好場所,是一所歡快、理智的發泄,熱而不狂.「廣告饕餮之夜」為觀眾准備的就是一道廣告大餐,就是要每位到場的觀眾吃飽.廣告饕餮之夜環球展映進入第24個年頭（1984年開始）.每到廣告之夜,滿街頭戴面具,揮舞氣球,連喊帶唱的狂歡場面,饕餮在現代文化中也預示著心靈的放鬆,慾望的滿足. 饕餮紋與雕塑藝術《起舞》的原型 北京市義安路與天橋北路交會上豎立著一座高大的青銅雕塑,它遠看像古代的酒器,但細看其三足鼎立的形象彷彿是三個抽象的人物在跳舞,雕塑的名字叫《起舞》.其淵源即是市文管所的工作人員從兩件青銅器——商代前期的紋爵所受的啟發,進行藝術設計而塑造.現代還有饕餮紋設計的室內建築設計等. 饕餮與教育 饕餮的歷史傳說告誡人們做事,索取應有節制.一個人把周圍的一切東西都視作是自己的籌碼,然後為了達到目的,不擇手段,這種人很可怕,就如饕餮喜歡吃東西一樣,他所追求的慾望廣,標准高,所傷害的人也很多,是極其有害的.饕餮的象徵意義是我們對後代進行德育教育的好題材. 饕餮、饕餮紋文化在中國產生的歷史淵源久遠,其文化影響在中國古代、現代乃至世界都十分深遠.