華美家私傢具怎麼還價

1. 買傢具怎麼還價比較劃算，一般還幾折

沒有具體一定的做法，需要根據所需購買傢具的品牌、規格、型號等而定內。
目前市面上傢具多種容多樣，有實木傢具，板式傢具等等，品種多樣，令人選擇困難。各種傢具的價格差異也有天壤之別，甚至是同一類型的傢具也有很大的價格彈性空間，因些選擇性價比高的傢具成了一項比較難的任務。
根據多年的相關選擇經驗，選擇傢具應根據品牌及實際傢具用材來定價格，不能一味的聽商家的誇大宣傳。在看到傢具樣品後還應根據其所經營地的檔次估量其銷售價格，所以如果想買實惠點的價格最好避開高檔的地段去選擇，畢竟一般商家是不可能虧本銷售的。
總之具體買傢具可以還幾折不是一定的，需要根據傢具製作加工、運輸、銷售等各個環節的總費用估量後才可以還好價，否則很難買到性價比高的傢具。

2. 寧波去哪裡買傢具物美價廉

友邦家居：中高檔，品牌不多但種類基本齊全，位置在二百5-6-7樓，天倫廣場二樓。

紅光家私：高中低檔，紅木為主，品牌少，價格高，購物環境一般，位置在三號橋。

尚品家居：中檔，品牌少，價格一般，購物環境一般，產品一現代和歐式為主。位置在中山路雅戈爾旗艦殿3-4樓。

甬新家私：中低檔， 品牌多，價格一般，購物環境差，位置在二號橋，體育場南面。

華康家私：中檔，品牌多，價格便宜，購物環境好，位置在人民路和環城北路交叉口，日湖北面。

華美傢具：中低檔，品牌多，價格一般，購物環境一般，位置在輕紡城。

還有2個建材市場，也有傢具賣的~

現代裝潢市場：高中低檔，位置在仇畢。傢具館在現代商城4樓和5樓，中高檔的古典紅木傢具， 主要是廣州和東陽機器生產的作品。

新世紀裝潢市場：中高檔， 位置在麥德龍超市右前方。3樓有幾家中國古典傢具和紅木傢具店鋪。

規模最大應該是華康和華美吧

3. 紅木傢具如何保養

紅木傢具因其華美的外形，以及不菲的收藏價值而備受消費者的青睞。那麼紅木傢具如何保養呢，一起和我來看看！

紅木傢具雨季如何保養

第一：雨季要特別注意溫濕度問題。紅木傢具含水率應保持在12度至16度之間，當空氣濕度低於12度時收縮，超過16度時膨脹，因此不宜將傢具置於高熱處和過於潮濕的地方，否則易產生霉變及乾裂等。

第二：雨季需要儲存衣物比較多，然而櫥內存放物件要適度，不要超過門框，如果經常硬擠硬塞會造成櫥門變形。

第三：防止水果汁、酒精、香蕉水等，遇到傢具表面染上污垢時，要用輕度的肥皂水洗凈，乾燥後，再上蠟一次，以恢復原貌，切忌用汽油、煤油、松節油等溶劑性液體擦，否則會擦掉表面的塗料和漆的光澤。

第四：雨季室內通風時間較長，傢具容易染上灰塵，故要經常除塵上光，保持傢具清潔。塗上一些液體上光蠟，然後用乾的軟布順著木紋來回輕輕揩擦，不宜用過濕的抹布或粗糙的抹布揩擦以免出現漲裂現象。

第五：紅木傢具的紅木板面一般是脆的，要經常注意防止碰傷碰裂，如果在使用或搬動時，發現著力處出現脫榫，一定要重新膠合密封後再使用。

紅木傢具開裂怎麼保養

乾燥是造成紅木傢具開裂的主要原因，此外，還需要注意避免陽光直曬。空氣的乾燥加上長時間的日曬，很容易造成木質水分蒸發，造成裂縫的出現。

除了避免日曬，冬天也盡量不要把窗開得太大。在乾燥的冬季，特別是供暖以後，消費者應在室內通過不同方法加大室內相對濕度，如用加濕器或定期開窗通風、擺放綠植等。不過，需要注意的是，紅木不僅需要「防干」，同樣需要「防濕」，因此必須在「干」與「濕」之間保持一個平衡。紅木傢具的理想含濕度應該在12%左右。在秋冬季節，紅木傢具保養非常關鍵，在面對陽光、空氣、溫差及季節變化等因素，搬運、擺放、運輸、清理等問題時，如果稍有不慎，就會給我們自己心愛的傢具帶來傷害，需要特別注意。

冬春之季，南北氣候差異較大，適度的上油、打蠟也是保持紅木光亮的辦法之一。因北方空氣乾燥，建議注重上油(通過油控制水分平衡);南方則相對應用打蠟(通過打蠟封住水份和保持含水量平衡)。

另外，傢具的保養也要順應木性，傢具如果使用得上了年頭，光澤就會逐漸散失，影響其美觀。遇到這種情況，可以將蜂蠟等在日光下或爐邊烤軟，用使舊的皮鞋刷子反復劃蹭，這樣刷子上就布滿了很多微小的化開的蠟粒。然後用這把沾滿蠟粒的刷子在傢具上反復地刷，這種方法叫「干抖蠟」。經過「干抖蠟」的.處理，失去光澤的傢具立刻「紅光滿面」。

上蠟要注意的是，要在完全清除灰塵之後進行，否則會形成蠟斑，或造成磨損產生刮痕。打蠟時，要掌握由淺入深、由點及面的原則，循序漸進，均勻上蠟。當然，最理想的還是到專業廠家去上蠟。

還有一種方法是燙蠟，將蠟抹在傢具的表面，再用熱吹風機將蠟吹化成液體狀，用棕刷刷勻後，待其冷卻凝固，然後用木片或竹片將表面的浮蠟除去，最後用棕刷和布「抖凈」、擦亮。這是比較專業也較有難度的方法，弄不好會將包漿搞「新」，不提倡業余者和新手貿然採用。

4. 開封華美家私大連華美傢具為什麼不講信譽，不保修

三一、情采

《情采》是《文心雕龍》的第三十一篇，主要是論述文學藝術的內容和形式的關系。

全篇分三個部分。第一部分論述內容和形式的相互關系：形式必須依附於一定的內容才有意義，內容也必須通過一定的形式才能表達出來，二者實際上是一個相依相存的統一體。劉勰認為文學作品必然有一定的文采，但文和采是由情和質決定的，因此，文采只能起修飾的作用，它依附於作者的情志而為情志服務。第二部分從文情關系的角度總結了兩種不同的文學創作道路：一種是《詩經》以來「為情而造文」的優良傳統，一種是後世「為文而造情」的不良傾向。前者是「吟詠情性，以諷其上」，因而感情真實，文辭精練。後者是無病呻吟，誇耀辭采，因此，感情虛偽而辭采浮華。劉勰在重點批判了後世重文輕質的傾向之後，進一步提出了「述志為本」的文學主張。第三部分講「采濫辭詭」的危害，提出正確的文學創作道路，是首先確立內容，然後造文施采，使內容與形式密切配合，而寫成文質兼備的理想作品。

本篇是針對當時「體情之制日疏，逐文之篇愈盛」的創作風氣而發的。為了探索正確的創作道路，劉勰對內容和形式的關系，從理論上進行了初步的研究。他認識到文學藝術的內容和形式是相互依存的，因而應該文質並重。他也強調文必有采，但必須以「述志為本」，不能以文害質。這些意見基本上是對的。但他的所謂「情」與「采」，其內容有一定的局限，在理論上的闡述，也還是比較粗略的。

（一）

聖賢書辭，總稱「文章」1，非采而何2？夫水性虛而淪漪結3，木體實而花萼振4：文附質也5。虎豹無文6，則鞟同犬羊7；犀兕有皮8，而色資丹漆9：質待文也10。若乃綜述性靈11，敷寫器象12，鏤心鳥跡之中13，織辭魚網之上14，其為彪炳15，縟采名矣16。故立文之道17，其理有三：一曰形文，五色是也18；二曰聲文，五音是也19；三曰情文，五性是也20。五色雜而成黼黻21，五音比而成《韶》、《夏》22，五情發而為辭章23，神理之數也24。《孝經》垂典25，喪「言不文」26；故知君子常言27，未嘗質也28。老子疾偽29，故稱「美言不信」30；而五千精妙31，則非棄美矣。莊周雲32「辯雕萬物」33，謂藻飾也34。韓非雲35「艷采辯說」36，謂綺麗也37。綺麗以艷說，藻飾以辯雕，文辭之變，於斯極矣。研味《李》、《老》38，則知文質附乎性情39；詳覽《庄》、《韓》，則見華實過乎淫侈40。若擇源於涇渭之流41，按轡於邪正之路42，亦可以馭文采矣。夫鉛黛所以飾容43，而盼倩生於淑姿44；文采所以飾言，而辯麗本於情性45。故情者46，文之經；辭者，理之緯47。經正而後緯成，理定而後辭暢：此立文之本源也48。

〔譯文〕

古代聖賢的著作，都叫做「文章」，這不是由於它們都具有文采嗎？虛柔的水可以產生波紋，堅實的樹木便能開放花朵：可見文采必須依附於特定的實物。虎豹皮毛如果沒有花紋，就看不出它們和犬羊的皮有什麼區別；犀牛的皮雖有用，但還須塗上丹漆才美觀：可見物體的實質也要依靠美好的外形。至於抒寫作者的思想情感，描繪事物的形象，在文字上用心琢磨，然後組織成辭句寫在紙上；其所以能夠光輝燦爛，就因為文采繁茂的原故。所以，文學藝術創作的道路有三種：第一是表形的創作，是依靠各種不同顏色而成的；第二是表聲的創作，是依靠各種不同的聲音而成的；第三是表情的創作，是依靠各種不同的性情而成的。各種顏色互相錯雜，就構成鮮艷的花紋；各種聲音互相調和，就構成動聽的樂章；各種性情表達出來，就構成優美的作品。這是自然的道理所決定了的。如《孝經》教導後人：「哀悼父母的話，不需要什麼文采。」由此可見，人們平時說話不是不要文採的。又如老子反對虛偽，所以說：「華麗的語言往往不可靠。」但他自己寫的《道德經》五千言，卻是非常美妙的；可見他對華美的文采並不一概反對。此外，莊子也曾說過「用巧妙的言辭來描繪萬事萬物」，這是講辭採的修飾。韓非又曾說過「巧妙的議論多麼華麗」，這是說文采太多了。文采太多的議論，修飾得很巧妙的描寫，文章的變化這就達於極點了。體會《孝經》、《老子》等書中的話，可知文章的形式是依附於作者的情感的；細看《莊子》、《韓非子》等書中的話，就明白作品的華麗是過分淫侈了。如果能夠在清流與濁流之間加以適當的選擇，在邪道與正路面前從容考慮，也就可以在文學創作中適當地駕馭文采了。但是紅粉和青黛只能裝飾一下人的外容，妍媚的情態卻只能從人固有的美麗姿容中產生出來。文采也只能修飾一下語言，文章的巧妙華麗都以它的思想內容為基礎。所以思想內容猶如文辭的經線，文辭好比是內容的緯線；必須首先確定了經線，然後才能織上緯線。所以寫文章也要首先確定內容，然後才能產生通暢的文辭：這就是文學創作的根本原則。

〔注釋〕

1 文章：《論語·公冶長》：「子貢曰：『夫子之文章，可得而聞也。』」何晏註：「章，明也；文，彩。形質著見，可以耳目循。」
2 采：文采。本篇多用以泛指藝術形式。
3 性：性質，特徵。淪漪（lúnyī倫一）：水的波紋。
4 萼（è餓）：花朵下的綠片。
5 文：即采。質：即情。這句說明內容和形式的關系的一個方面。
6 文：這里指虎豹皮毛的花紋。
7 鞟（kuò擴）同犬羊：《論語·顏淵》：「文猶質也，質猶文也；虎豹之鞟，猶犬羊之鞟。」鞟：去了毛的皮革。
8 犀兕（xīsì西寺）：都是似牛的野獸（犀是雄的，兕是雌的），皮堅韌，可制鎧甲。
9 資：憑借。
10 質待文：這說明內容和形式的關系的又一個方面。
11 綜：交織，這里是加以組織的意思。性靈：指人的思想感情。
12 敷寫：即描寫。敷，鋪陳。
13 鏤（lòu漏）心：精心推敲。鏤：雕刻。鳥跡：指文字。相傳黃帝時的倉頡受鳥獸足跡的啟發而造文字。（見許慎《說文解字序》）
14 織辭：編織文辭。魚網：指紙。《後漢書·蔡倫傳》說蔡倫開始用樹皮、魚網等造紙。
15 彪炳：光彩鮮明。
16 縟（rù入）：繁盛。名：《釋名·釋言語》：「名，明也，名實使分明也。」
17 道：道路，途徑。
18 五色：青、黃、赤、白、黑，指作品的形象描寫。《詮賦》：「寫物圖貌，蔚似雕畫。」《物色》：「凡摛表五色，貴在時見，若青黃屢出，則繁而不珍。」
19 五音：宮、商、角、徵（zhǐ止）、羽，指作品的聲韻。包括《樂府》篇「聲為樂體」、「詩聲曰歌」的「聲」，和《聲律》篇講的宮商聲韻。
20 五性：指從心、肝、脾、肺、腎產生出來的五種性情。晉代晉灼《漢書音義》說：「肝性靜」，「心性躁」，「脾性力」，「肺性堅」，「腎性智」。（《漢書·翼奉傳》注引）這里指作者的思想感情。
21 黼黻（fǔfú斧扶）：古代禮服上的花紋。黼：半白半黑的斧形。黻：半黑半青的兩個「己」字形。
22 比：綴輯。《韶（sháo勺）》：舜時的樂名。《夏》：禹時的樂名。
23 情：當作「性」。
24 神理：神妙的道理。從《文心雕龍》全書多次所用「神理」一詞的意義來看，所謂神妙的道理，就是《原道》篇所說的「自然之道」。數：定數。
25 《孝經》：孔門後學所著儒家「十三經」之一。垂：留傳下來。典：法度。
26 「言不文」：指哀悼父母的話不應有文采。《孝經·喪親》：「孝子之喪親也，哭不偯（yī以），禮無容，言不文。」
27 常言：指不是哀傷父母的話。
28 未嘗質：並不朴質。
29 老子：姓李，名耳，春秋時期的思想家。著有《老子》八十一章，亦稱《道德經》。疾：憎惡。
30 美言不信：這是《老子》最後一章中的話，是針對某些虛華不實的文辭說的。
31 五千：即《道德經》，因它共有五千多字。
32 莊周：即莊子，戰國時期的思想家。著有《莊子》。
33 辯：巧言。《莊子·天道》：「辯雖雕萬物，不自說（悅）也。」
34 藻：辭藻。
35 韓非：戰國時期的思想家。著有《韓非子》。
36 采：當作「乎」。《韓非子·外儲說左上》：「夫不謀治強之功，而艷乎辯說文麗之聲，是卻有術之士，而任壞屋折弓也。」
37 綺（qǐ起）：有花紋的絲織品。
38 《李》：當作《孝》，指《孝經》。《老》：指《老子》。
39 文質：本指形式和內容，這里是復詞偏義，只指形式。
40 華實：也是復詞偏義，這里只指華。淫：過分。
41 涇、渭：涇水和渭水，一清一濁，二水會合於陝西高陵縣。這里用以喻「文質附乎性情」和「華實過乎淫侈」兩種創作傾向。
42 轡（pèi配）：馬韁繩。
43 鉛：鉛粉；黛（dài代）：古代女子畫眉用的青黑色顏料。
44 盼：美目。倩（qiàn欠）：動人的笑貌。《詩經·衛風·碩人》：「巧笑倩兮，美目盼兮。」淑：美好。
45 情性：指作品中所表達作者的思想感情。
46 情：這里泛指作品內容。
47 理：和上句「情」字意義相近。
48 本源：根本，這里指文學創作的根本原理。

（二）

昔詩人什篇1，為情而造文；辭人賦頌2，為文而造情。何以明其然？蓋《風》、《雅》之興3，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上4：此為情而造文也。諸子之徒5，心非鬱陶6，苟馳誇飾7，鬻聲釣世8：此為文而造情也。故為情者要約而寫真，為文者淫麗而煩濫9。而後之作者，采濫忽真，遠棄《風》、《雅》，近師辭賦；故體情之制日疏10，逐文之篇愈盛11。故有志深軒冕12，而泛詠皋壤13；心纏幾務14，而虛述人外15。真宰弗存16，翩其反矣17。夫桃李不言而成蹊18，有實存也；男子樹蘭而不芳19，無其情也。夫以草木之微，依情待實；況乎文章，述志為本：言與志反，文豈足征20？

〔譯文〕

從前《詩經》的作者所寫的詩歌，是為了表達思想情感而寫成的；後代辭賦家所寫的作品，則是為了寫作而捏造出情感來的。怎麼知道是這樣的呢？因為像《詩經》中《國風》、《小雅》等篇的產生，就是由於作者內心充滿了憂憤，才通過詩歌來表達這種感情，用以規勸當時的執政者：這就是為了表達思想情感而寫文章的。後來的辭賦家們，本來心裡沒有什麼愁思哀感，卻勉強誇大其辭，沽名釣譽：這就是為了寫文章而捏造情感。為了表達情感而寫出的文章，一般都能做到文辭精練而內容真實；僅僅為了寫作而勉強寫成的文章，就往往是過分華麗而內容雜亂空泛。但是後代的作家，大都愛好虛華而輕視真實，拋棄古代的《詩經》，而向辭賦學習。於是，抒寫情志的作品日漸稀少，僅僅追求文採的作品越來越多。有的人內心裡深深懷念著高官厚祿，卻滿口歌頌著山林的隱居生活；有的人骨子裡對人間名利關心之至，卻虛情假意地來抒發塵世之外的情趣。既沒有真實心情，文章就只有相反的描寫了。古人曾說：「桃樹李樹不用開口，就有許多來來往往的人在樹下走出路來。」那是因為樹上有果實的原故。古書上又曾說過：「男子種的蘭花即使好看，卻沒有香味。」那是因為男子缺乏真誠細致的感情。像花草樹木這樣微小的東西還要依靠情感，憑借著果實；何況人們寫作文章，那就更應該以抒寫情志為根本。如果作家所寫的和自己的情感不一致，這種作品又有什麼意義呢？

〔注釋〕

1 詩人：《詩經》的作者，同時也指能繼承《詩經》優良傳統的作家。什：詩篇。
2 辭人：辭賦家，同時也指某些具有漢賦鋪陳辭藻的特點的作家。揚雄《法言·吾子》：「詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。」
3 《風》、《雅》：指《詩經》中的《國風》、《小雅》等代表作品。
4 諷：婉言規勸。上：指統治者。
5 諸子：這里指漢以後的辭賦家。
6 鬱陶（yáo搖）：憂思郁積。《楚辭·九辯》：「豈不鬱陶而思君兮，君之門以九重。」王逸註：「憤念蓄積盈胸臆也。」（《文選》卷三十二）
7 苟：姑且，勉強。
8 鬻（yù玉）：賣。聲：名聲。釣：騙取。
9 濫：不切實。
10 體：體現。制：作品。
11 逐文：單純地追求文采。逐：追逐。
12 軒冕（miǎn免）：指高級官位。軒：有屏藩的車。冕：禮冠。
13 皋（gāo高）壤：水邊地，指山野隱居的地方。
14 心纏幾務：嵇康《與山巨源絕交書》：「機務纏其心，世故繁其慮。」幾務：即機務，指政事。
15 人外：指塵世之外。
16 宰：主，這里指作者的內心。
17 翩（piān篇）：疾飛。《詩經·小雅，角弓》：「翩其反矣。」鄭註：「翩然而反。」
18 「桃李不言」句：這是古代民謠。《史記·李將軍列傳贊》中引到：「桃李不言，下自成蹊。」蹊：路。
19 男子樹蘭：《淮南子·繆稱訓》：「男子樹蘭，美而不芳。」芳：花的香氣。這個說法當然不可信，劉勰借用此話是意在強調真實感情在文學創作中的重要性。
20 征：證驗。

（三）

是以聯辭結采，將欲明經1；采濫辭詭2，則心理愈翳3。固知翠綸桂餌4，反所以失魚。「言隱榮華」5，殆謂此也6。是以「衣錦褧衣」7，惡文太章8；《賁》象窮白9，貴乎反本。夫能設謨以位理10，擬地以置心11；心定而後結音，理正而後摛藻12；使文不滅質13，博不溺心14；正采耀乎朱藍15，間色屏於紅紫16：乃可謂雕琢其章17，彬彬君子矣18。

〔譯文〕

因此，寫文章時運用辭藻，目的是要講明事理。如果文采浮泛而怪異，作品的思想內容就必然模糊不清。這就好比釣魚的人，用翡翠的羽毛做釣繩，用肉桂做魚食，反而釣不到魚。《莊子·齊物論》中說「言辭的涵義被過繁的文采所掩蓋了」，指的大約就是這類事情。《詩經·衛風·碩人》說「穿了錦綉衣服，外面再加上罩衫」，這就是因為不願打扮得太刺眼。《周易》中講文飾的《賁卦》，最終還是以白色為正，可見采飾仍以保持本色為貴。進行創作應該樹立一個正確的規范來安置作品的內容，擬定一個適當的基礎來表達作家的心情；只有作品中所體現的思想感情確定了，才能據以配上音節，綴以辭采；從而做到形式雖華美，但不掩蓋其內容；辭采雖繁富，但不至埋沒作家的心情：要使赤、青等正色發揚光大，而把紅、紫等雜色拋棄不用：這才是既能美化作品，又能使內容形式都符合理想的作家。

〔注釋〕

1 經：王利器校改作「理」。理：指作品的思想內容，和上文所說「情者文之經，辭者理之緯」中的「情」、「理」意同。
2 詭：反常。
3 心理：作者內心所蘊蓄的道理，表達而為作品的思想內容。翳（yì意）：隱蔽。
4 翠綸：用翡翠鳥毛做的釣魚線。桂：肉桂，喻珍貴食物。餌（ěr耳）：引魚的食物。《太平御覽》卷八三四錄《闕子》：「魯人有好釣者，以桂為餌，黃金之鉤，錯以銀碧，垂翡翠之綸，其持竿處位即是，然其得魚不幾矣。故曰：釣之務不在芳飾，事之急不在辯言。」
5 言隱榮華：這是《莊子·齊物論》中的話。隱：埋沒。《莊子》原文「隱」下有「於」字。
6 殆（dài代）：幾乎，大約。
7 褧（jiǒng迥）：一種套在外面的單衣。這句是《詩經·衛風·碩人》中的話。
8 章：鮮明。
9 《賁（bì必）》：《易經》中的卦名。賁：文飾。窮白：最終是白色。《賁》卦的最後說：「白賁無咎。」王弼註：「處飾之終，飾終反素，故在其質素，不勞文飾而無咎也。」
10 謨（mó魔）：王利器校作「模」，規范的意思。
11 地：底子，這里指文章的基礎。本書《定勢》篇中曾說：「譬五色之錦，各以本來為地矣。」心：指作品的思想內容。
12 摛（chī吃）：舒展，發布。
13 文：指作品的文采。質：指思想內容。
14 博：指辭採的繁盛。溺（nì逆）：淹沒。《莊子·繕性》：「知，而不足以定天下，然後附之以文，益之以博。文滅質，博溺心。」
15 正采：即正色。《禮記·玉藻》：「衣正色，裳間色。」疏引皇氏雲：「正，謂青、赤、黃、白、黑，五方正色也；不正，謂五方間色也，綠、紅、碧、紫、駠黃（即留黃）是也。」朱：屬赤色；藍：屬青色，都是正色。《說文》：「藍，染青色也。」
16 間色：由正色相間雜而成的雜色。屏：棄。紅、紫：都屬雜色。
17 章：文采。
18 彬彬（bīn賓）：指文質兼顧，內容和形式結合得恰當。《論語·雍也》：「質勝文則野，文勝質則史；文質彬彬，然後君子。」

（四）

贊曰：言以文遠1，誠哉斯驗。心術既形2，英華乃贍3。吳錦好渝4，舜英徒艷5。繁采寡情，味之必厭。

〔譯文〕

總之，語言要有華美的文采才能流傳久遠，這確是不錯的。運用文思的方法既然明確，作品中的文采就能適當豐富了。但吳地出產的錦綉容易變色，木槿花雖美而不能持久；寫文章如果類似這樣，只有繁麗的文采而缺乏深刻的思想情感，看起來必然令人生厭。

〔注釋〕

1 遠：指流傳久遠。《左傳·襄公二十五年》：「言之無文，行而不遠。」
2 心術：運用心思的道路，這里指寫作的方法。形：顯著，明確。《禮記·樂記》：「應感起物而動，然後心術形焉。」孔疏：「術，謂所申道路也；形，見也；以其感物所動，故然後心之所由道路而形見焉。」
3 贍（shàn扇）：富足。
4 渝：變。
5 舜：木謹（jǐn僅）花。英：花。木槿花朝開暮落，有花無實。 三一、情采

《情采》是《文心雕龍》的第三十一篇，主要是論述文學藝術的內容和形式的關系。

全篇分三個部分。第一部分論述內容和形式的相互關系：形式必須依附於一定的內容才有意義，內容也必須通過一定的形式才能表達出來，二者實際上是一個相依相存的統一體。劉勰認為文學作品必然有一定的文采，但文和采是由情和質決定的，因此，文采只能起修飾的作用，它依附於作者的情志而為情志服務。第二部分從文情關系的角度總結了兩種不同的文學創作道路：一種是《詩經》以來「為情而造文」的優良傳統，一種是後世「為文而造情」的不良傾向。前者是「吟詠情性，以諷其上」，因而感情真實，文辭精練。後者是無病呻吟，誇耀辭采，因此，感情虛偽而辭采浮華。劉勰在重點批判了後世重文輕質的傾向之後，進一步提出了「述志為本」的文學主張。第三部分講「采濫辭詭」的危害，提出正確的文學創作道路，是首先確立內容，然後造文施采，使內容與形式密切配合，而寫成文質兼備的理想作品。

本篇是針對當時「體情之制日疏，逐文之篇愈盛」的創作風氣而發的。為了探索正確的創作道路，劉勰對內容和形式的關系，從理論上進行了初步的研究。他認識到文學藝術的內容和形式是相互依存的，因而應該文質並重。他也強調文必有采，但必須以「述志為本」，不能以文害質。這些意見基本上是對的。但他的所謂「情」與「采」，其內容有一定的局限，在理論上的闡述，也還是比較粗略的。

（一）

聖賢書辭，總稱「文章」1，非采而何2？夫水性虛而淪漪結3，木體實而花萼振4：文附質也5。虎豹無文6，則鞟同犬羊7；犀兕有皮8，而色資丹漆9：質待文也10。若乃綜述性靈11，敷寫器象12，鏤心鳥跡之中13，織辭魚網之上14，其為彪炳15，縟采名矣16。故立文之道17，其理有三：一曰形文，五色是也18；二曰聲文，五音是也19；三曰情文，五性是也20。五色雜而成黼黻21，五音比而成《韶》、《夏》22，五情發而為辭章23，神理之數也24。《孝經》垂典25，喪「言不文」26；故知君子常言27，未嘗質也28。老子疾偽29，故稱「美言不信」30；而五千精妙31，則非棄美矣。莊周雲32「辯雕萬物」33，謂藻飾也34。韓非雲35「艷采辯說」36，謂綺麗也37。綺麗以艷說，藻飾以辯雕，文辭之變，於斯極矣。研味《李》、《老》38，則知文質附乎性情39；詳覽《庄》、《韓》，則見華實過乎淫侈40。若擇源於涇渭之流41，按轡於邪正之路42，亦可以馭文采矣。夫鉛黛所以飾容43，而盼倩生於淑姿44；文采所以飾言，而辯麗本於情性45。故情者46，文之經；辭者，理之緯47。經正而後緯成，理定而後辭暢：此立文之本源也48。

〔譯文〕

古代聖賢的著作，都叫做「文章」，這不是由於它們都具有文采嗎？虛柔的水可以產生波紋，堅實的樹木便能開放花朵：可見文采必須依附於特定的實物。虎豹皮毛如果沒有花紋，就看不出它們和犬羊的皮有什麼區別；犀牛的皮雖有用，但還須塗上丹漆才美觀：可見物體的實質也要依靠美好的外形。至於抒寫作者的思想情感，描繪事物的形象，在文字上用心琢磨，然後組織成辭句寫在紙上；其所以能夠光輝燦爛，就因為文采繁茂的原故。所以，文學藝術創作的道路有三種：第一是表形的創作，是依靠各種不同顏色而成的；第二是表聲的創作，是依靠各種不同的聲音而成的；第三是表情的創作，是依靠各種不同的性情而成的。各種顏色互相錯雜，就構成鮮艷的花紋；各種聲音互相調和，就構成動聽的樂章；各種性情表達出來，就構成優美的作品。這是自然的道理所決定了的。如《孝經》教導後人：「哀悼父母的話，不需要什麼文采。」由此可見，人們平時說話不是不要文採的。又如老子反對虛偽，所以說：「華麗的語言往往不可靠。」但他自己寫的《道德經》五千言，卻是非常美妙的；可見他對華美的文采並不一概反對。此外，莊子也曾說過「用巧妙的言辭來描繪萬事萬物」，這是講辭採的修飾。韓非又曾說過「巧妙的議論多麼華麗」，這是說文采太多了。文采太多的議論，修飾得很巧妙的描寫，文章的變化這就達於極點了。體會《孝經》、《老子》等書中的話，可知文章的形式是依附於作者的情感的；細看《莊子》、《韓非子》等書中的話，就明白作品的華麗是過分淫侈了。如果能夠在清流與濁流之間加以適當的選擇，在邪道與正路面前從容考慮，也就可以在文學創作中適當地駕馭文采了。但是紅粉和青黛只能裝飾一下人的外容，妍媚的情態卻只能從人固有的美麗姿容中產生出來。文采也只能修飾一下語言，文章的巧妙華麗都以它的思想內容為基礎。所以思想內容猶如文辭的經線，文辭好比是內容的緯線；必須首先確定了經線，然後才能織上緯線。所以寫文章也要首先確定內容，然後才能產生通暢的文辭：這就是文學創作的根本原則。

〔注釋〕

1 文章：《論語·公冶長》：「子貢曰：『夫子之文章，可得而聞也。』」何晏註：「章，明也；文，彩。形質著見，可以耳目循。」
2 采：文采。本篇多用以泛指藝術形式。
3 性：性質，特徵。淪漪（lúnyī倫一）：水的波紋。
4 萼（è餓）：花朵下的綠片。
5 文：即采。質：即情。這句說明內容和形式的關系的一個方面。
6 文：這里指虎豹皮毛的花紋。
7 鞟（kuò擴）同犬羊：《論語·顏淵》：「文猶質也，質猶文也；虎豹之鞟，猶犬羊之鞟。」鞟：去了毛的皮革。
8 犀兕（xīsì西寺）：都是似牛的野獸（犀是雄的，兕是雌的），皮堅韌，可制鎧甲。
9 資：憑借。
10 質待文：這說明內容和形式的關系的又一個方面。
11 綜：交織，這里是加以組織的意思。性靈：指人的思想感情。
12 敷寫：即描寫。敷，鋪陳。
13 鏤（lòu漏）心：精心推敲。鏤：雕刻。鳥跡：指文字。相傳黃帝時的倉頡受鳥獸足跡的啟發而造文字。（見許慎《說文解字序》）
14 織辭：編織文辭。魚網：指紙。《後漢書·蔡倫傳》說蔡倫開始用樹皮、魚網等造紙。
15 彪炳：光彩鮮明。
16 縟（rù入）：繁盛。名：《釋名·釋言語》：「名，明也，名實使分明也。」
17 道：道路，途徑。
18 五色：青、黃、赤、白、黑，指作品的形象描寫。《詮賦》：「寫物圖貌，蔚似雕畫。」《物色》：「凡摛表五色，貴在時見，若青黃屢出，則繁而不珍。」
19 五音：宮、商、角、徵（zhǐ止）、羽，指作品的聲韻。包括《樂府》篇「聲為樂體」、「詩聲曰歌」的「聲」，和《聲律》篇講的宮商聲韻。
20 五性：指從心、肝、脾、肺、腎產生出來的五種性情。晉代晉灼《漢書音義》說：「肝性靜」，「心性躁」，「脾性力」，「肺性堅」，「腎性智」。（《漢書·翼奉傳》注引）這里指作者的思想感情。
21 黼黻（fǔfú斧扶）：古代禮服上的花紋。黼：半白半黑的斧形。黻：半黑半青的兩個「己」字形。
22 比：綴輯。《韶（sháo勺）》：舜時的樂名。《夏》：禹時的樂名。
23 情：當作「性」。
24 神理：神妙的道理。從《文心雕龍》全書多次所用「神理」一詞的意義來看，所謂神妙的道理，就是《原道》篇所說的「自然之道」。數：定數。
25 《孝經》：孔門後學所著儒家「十三經」之一。垂：留傳下來。典：法度。
26 「言不文」：指哀悼父母的話不應有文采。《孝經·喪親》：「孝子之喪親也，哭不偯（yī以），禮無容，言不文。」
27 常言：指不是哀傷父母的話。
28 未嘗質：並不朴質。
29 老子：姓李，名耳，春秋時期的思想家。著有《老子》八十一章，亦稱《道德經》。疾：憎惡。
30 美言不信：這是《老子》最後一章中的話，是針對某些虛華不實的文辭說的。
31 五千：即《道德經》，因它共有五千多字。
32 莊周：即莊子，戰國時期的思想家。著有《莊子》。
33 辯：巧言。《莊子·天道》：「辯雖雕萬物，不自說（悅）也。」
34 藻：辭藻。
35 韓非：戰國時期的思想家。著有《韓非子》。
36 采：當作「乎」。《韓非子·外儲說左上》：「夫不謀治強之功，而艷乎辯說文麗之聲，是卻有術之士，而任壞屋折弓也。」
37 綺（qǐ起）：有花紋的絲織品。
38 《李》：當作《孝》，指《孝經》。《老》：指《老子》。
39 文質：本指形式和內容，這里是復詞偏義，只指形式。
40 華實：也是復詞偏義，這里只指華。淫：過分。
41 涇、渭：涇水和渭水，一清一濁，二水會合於陝西高陵縣。這里用以喻「文質附乎性情」和「華實過乎淫侈」兩

5. 在傢具城買傢具，怎麼還價，才能讓自己不吃虧

一個家是否寬敞，看的是房子的面積大小；而一個家是否明亮整潔，更多看的是裝修風格，以及家居布置等等。在一個家裡面，軟裝已經越來越得到重視了，特別是傢具家電的安排。而家電現在已經無可厚非，智能傢具更受到歡迎，所以傢具就成為了獨樹一格的選擇了。為了營造一個溫馨和諧的家居氛圍，很多人在傢具的選擇上面頗費心思。那麼，大家一般從傢具城購買傢具，或者從一些網路平台上進行傢具的購買，兩者各有利弊，傢具城的傢具摸的著看得到，但是價格較貴。那麼如何還價，才能讓自己不吃虧呢。一起學習看看。

第三個方法，在傢具城裡，也要貨比三家，且每家都要精心了解他們的優惠活動以及贈品，然後通過這個比較，去找你想要購買傢具那店的優惠價格，展開還價活動；第四個方法，就是一定要堅守自己的底線，如果價格沒有談到你想要的心理價位，就一定不要輕易鬆口，而是可以選擇離開；第五個方法，就是夫妻雙方可以實現協商好，一個唱紅臉，一個白臉，這樣更利於還價。

6. 森華美傢具廠怎麼樣

森華美傢具廠好。根據查詢相關資料顯示，森華美傢具廠是一家專業從事高檔板式傢具、辦公傢具的研發、生產、銷售為一體的大型傢具廠，工作環境好，領導好溝通，管理人性化，福利待遇高。

7. 湖南武岡最大家私城

湖南武岡最大家私城是華美家私城。善平家私城在湖南省武岡市武強路47號，武岡市華美傢具城在湖南邵陽武岡市注冊，截至2023年已成立1年了，在法人唐常英的帶領下，公司處於存續狀態。

8. 寧波傢具市場有哪些傢具怎麼保養好

我們需要知道寧波傢具市場有哪些，為什麼要介紹寧波呢，主要是近來很多寧波的朋友在打聽，為了能給他們解決難題，特意做了調查了解，另外還會給大家介紹傢具怎麼保養好，因為任何傢具，無論貴不貴，保養十分關鍵。

傢具任何地方都有市場，但是不是行業人的話，哪些市場好一些並不了解，所以為了保證產品的質量，我們需要知道寧波傢具市場有哪些，為什麼要介紹寧波呢，主要是近來很多寧波的朋友在打聽，為了能給他們解決難題，特意做了調查了解，另外還會給大家介紹傢具怎麼保養好，因為任何傢具，無論貴不貴，保養十分關鍵。

寧波傢具市場有哪些

1、寧波友邦家居（二百店）

地址：寧波市中山東路第二百貨商店5－7層

浙江省傢具行業內推出“實價銷售”的經營策略，傢具產品採用藍色實價與黃色特價兩種標簽，給消費者一種實實在在、明明白白的消費標底，使顧客能真正體驗到友邦所提倡的“沒有壓力的輕松購物之旅”。友邦秉承不斷創新、勇於進取的精神，全省率先打造家居4S店，目的就是為消費者提供家居產品的同時，讓消費者分享到全球個性化的生活方式。

2、寧波市華康名家私（日湖店）

地址：寧波市江北區人民路與環城北路交叉口

寧波著名的 中檔傢具 銷售商場，走的大眾路線，入駐品牌繁多，大量品牌價格經濟實惠，適合廣大消費購買，購物環境也不錯，地理位置在人民路和環城北路交叉口，日湖北面。

二樓為名品館，經營 板式傢具 ，睡眠中心，個性傢具，

三樓為國際館，經營歐美傢具，古典傢具， 裙樓 為優合美家概念館，另設有10多家時尚飾品， 地毯 等專賣店。商場內配有3組自動扶梯，2部升降電梯，全場 空調 ，並在廣場有5000平方米的大型免費停車場。

3、寧波華康名家私（聯豐店）

地址：海曙區聯豐路與機場路交匯處（聯豐立交橋西）

聯豐店是華康名家私連鎖企業傾力打造的品質大店，是目前寧波城西的家居MALL生活廣場，聯豐店將 購物中心 購物理念與家居廣場很好的對接，購物環境五星級化，品牌組合四星級化，致力與讓廣大消費者認可和青睞。營業面積40000多平方米，擁有1000平方米的共享大廳，3000平方米 客廳傢具 復式樓 獨有的時尚購物街，直接將顧客帶入超現代化家居商場的全新體驗。店內匯聚品牌沙發區、國際睡眠中心、 現代傢具 區、實木區、歐美古典區，讓顧客充分享受購物樂趣。

4、寧波第六空間生活藝術廣場

地址：寧波市江東區寧穿路315號

賣場簡介：2008年9月19日開業，位居核心與繁華 地段 ，一期擁有8萬平方米的營業面積。商場擁有現代化的豪華設施，空間布局細致合理，擁有200多家國內外著名家居品牌，是目前寧波規模的國際品牌家居主流商場。現階段，二期商場籌建亦逐步展開。二期營業面積約4萬平方米，集家居建材於一體，預計2010年開業，逐步打造高端家居 商圈 。

5、美樂樂傢具網地址：寧波市鄞州區錢湖北路東湖花園67－3和67－4

斥巨資打造的國內城市線下體驗館之一，裡面有美樂樂傢具網銷售的各種風格、不同價位的產品展示，你在這里可以真真切切的體驗到美樂樂傢具獨特的風格與精良的品質，不用擔心質量問題，可以放心的購買。

6、華美家私

地址：分別位於海曙區聯豐路與機場路交匯處。

走的大眾路線，針對廣大中低層消費者產品居多。

傢具怎麼保養好

1、 傢具保養方法 之一就是要保持空氣濕度。不要過冷或過熱，不然烏金木傢具會容易出現一圈圈的縫隙，影響傢具的使用效果。

2、對於傢具保養問題，要定期清理傢具上的塵埃，保持清潔，以免讓灰塵進駐傢具，從而影響傢具的壽命。

3、傢具保養主要在於是空氣濕度的變化，好一點的傢具在設計的時候都留有一個伸縮的縫隙，比如桌面明顯，應該有一圈縫隙，一般在春、冬季節室內空氣乾燥的時候，縫隙就會變大，反之濕度大的時候縫隙就小，如果沒有這樣的設計，再加上 木材含水率 處理的不好的話，就會出現 變形 ，開裂的現象。所以對於傢具保養一定要慎之又慎。

寧波傢具市場有哪些大家了解了嗎，其實除了上面介紹的，還有很多的市場，這些就需要大家去詳細的了解了，總的來說，在看傢具的時候，一定要多觀察傢具好壞，這樣才能保證產品的實際質量，另外，對於傢具怎麼保養好也要關注好，傢具買回來之後，保養十分重要的。

9. 齊齊哈爾華美家居十一活動大讓利

齊齊哈爾華美家居十一活動大詳情：國慶期間，華美百餘品牌聯袂大讓利 ，推出 「國慶大禮滿額即減」活動，滿10000立減1500，立減2500，最高 立減3200，巔峰盛惠，感恩回饋。
活動時間：2011年9月24至2011年10月7日

10. 描寫家居的詞語有哪些

1.描寫傢具的詞語和句子有哪些

1.簡約的外觀簡單別致，沒有花里花哨的修飾卻也有別有一番情趣，給人簡潔、清爽的視覺效果。

2.簡約的設計理念，細膩、精緻的做工，這不僅是產品，更是時尚魅力誘惑的藝術品，相結 合帶來唯美的生活享受。

3.時尚簡潔大方是作品的靈魂，端莊高貴無比的誘惑，讓人心迷意亂、難以抵擋，她的魅力才不同凡響。

4.黑白色彩是一種經典的搭配。設計簡約、落落大方，非常有藝術感。 5.簡單的稜角和構架，外觀上顯得有點輕薄，讓人心疑能否承受得住我們伏案閱讀。

6.一個外觀上簡約而又不失創造力和對實際需求的細致考慮的作品。

7.簡單的一個「開始」包含的意義是非凡的，世界的開始從這里開始。

8.不需要華麗的修飾，你所需要的一切都這里開始！

9. 簡約不簡單，設計化繁為簡，從本真出發，流線外形設計，黑白色調，永恆經典。

10. 簡約而不簡單，這樣的生活態度是一種境界，張揚著一個人的智慧與品位。

11. 抽屜：推拉順暢不生銹，經久耐用不脫軌。

12. 現代時尚簡約風格，質朴的色彩，寧靜悠遠的文豪氣質，極富內涵。

13. 雅緻簡譜中跳躍著一種無法言喻的靈動，渾身散發出一種知性與

端莊的氣質，時尚經典的設計將其化為一種淡雅的品位。

14. 白色的雅緻，黑色的經典。兩個永恆不變的主打色，對簡潔生活方式的嚮往，從現在 始。只用最簡單，卻用最永恆的方式來生活。

2.求助一些描寫傢具的詞語、句子

因為我是做韓式田園傢具的，對這方面比較專業，希望能幫助到樓主！！！ 韓式田園風格傢具； 近兩三年來，在國內包括本地的室內設計領特別是家庭裝修領域由沿海地區起（以上海，福建地區為代表）颳起了一陣田園風格的風潮且愈演愈烈並且也開始吹向了內地大部分地區各種式樣的，如或莊重或飄逸的門洞，或艷麗或柔和的色彩，或奇異浪漫或古拙樸實的裝飾品，也越來越多的出現在各個家庭和各種商業，展覽館所等各種公共空間在紛繁的媒體上，無論是鋪天蓋地的裝修雜志，還是網路中各個裝修甚至時尚論壇里，電視的服務頻道里，裝飾品商店中，在人們關於裝修的閑聊或討論中，有關田園風格的內容也是佔有重要的一席之地，甚至在某些方面大有趕超以前占統治地位的現代簡潔之勢（在國內家居雜志里，可能會有40%~60%的內容會出現田園風格的設計方案或帶有田園風格的飾品而在家居用品店的貨架里，田園風格的裝飾品比如體現原始材質或手工製造的裝飾品更是占據了大部分位置，而且專門的售賣田園風格裝飾品的實體店鋪或者網路店鋪更是比比皆是，比如在TAOBAO這樣國內著名的大型網路銷售平台里，帶田園風格的裝飾品更是可以用浩如煙海來形容了因此在一定條件下，田園風格的這種對以前現代簡潔發起沖擊趨勢表現得尤為明顯！） 那麼，這個時常出現在現代生活各個角落，出現在字里行間和人們嘴邊的所謂田園風格究竟是什麼？是不是應該歸結為一類風格還是一個由各種細分風格所組合成的體系？她的真正內容和特點又是什麼？為什麼她可以有如此多的表現形式？並且可以在較短時間內形成一陣風潮？她與人們平時的生活甚至社會的進步變化有何聯系？這些都是需要了解的問題只有了解了這些問題，才能真正掌握到她的蹤影，並且能夠准確的運用她，能夠使她發揮出真正的魅力！ 1.何謂田園風格？ 田園風格的定義是什麼？說到這點，很多人會突然模糊起來，確實，平時說得不少的這個詞彙，卻不太容易能找到如同歌特或者巴羅克這樣擁有權威定義或者幾乎定性的官方背景資料這樣不妨讓我們從字面上來進行拆分分析，來從中取得對於田園風格如何定義吧： 田園：田地和園圃，泛指農村 風格：一個時代一個民族一個流派或一個人的文藝作品所表現的主要思想特點和藝術特點 因此可以得出這樣的定義：田園風格就是指的擁有田園風格的東西具體一些表述既為：以田地和園圃特有的自然特徵為形式手段，能夠表現出帶有一定程度農村生活或鄉間藝術特色，表現出自然閑適的內容的作品或流派 田園風格在多個領域中均有體現比如詩歌領域中，西方的田園詩是忒俄克里托斯（公元前310?-245？）首創的他傳下的詩有二十九首，這些詩描寫西西里美好的農村生活和自然風景，清新可愛而古希臘的田園詩對後世歐洲帶有貴族傾向的詩歌有很大的影響在古代的中國的詩歌史上，更是有以唐朝的王維，孟浩然為表的山水田園詩派 具體到室內設計領域里，田園風格可以總結為：自然風格裝修的一支，以回歸自然為設計核心運用帶有鄉村藝術和生活氣息的形式元素為表現手段，體現出人與自然環境和諧的聯系，表現出閑適生活特色的室內裝修流派 跟任何錶現風格一樣，田園風格的來源也是跟自身所處的自然環境和社會人文環境息息相關的但是她也有自己獨特的特點：與其他的帶有明顯時代烙印和表現形式的風格相比（無論是歌特，巴洛克還是現代風格，後現代風格），由於作為田園風格源頭的物質基礎環境鄉村幾乎早在人類的原始社會末期階段（原始公社性質的遠古部落）就出現，到了奴隸社會階段，已經構成雛形（比如中國殷周時代就有城內為朝，城郊為野之分，野幾乎可以看作是鄉村的指代）並一直延續至今而且作為人類社會的最基本組織形式，只要有人類的活動蹤跡，無論是在哪個國家哪片地區就必然會形成鄉村所以田園風格有著不同一般的寬廣的時空跨越性當然也並沒有明顯的階段性的人類社會影響的時代烙印（比如文藝復興時期的巴洛克，機械工業時代的現代風格）另外由於鄉村的分布范圍和數量遠多於城市，比城市環境要更接近於原始自然環境，而鄉村的居住者一般又屬於遠離行政或商業中心的人群因此各種因素所形成的田園風格的室內設計雖然屬於人類社會活動的產物，但是卻表現出受到的自然環境影響相對更多於受人類社會人文環境的影響（比如宮廷文化，宗教文化）的特徵她沒有明顯的創始者或者代表人物，因為創造她和代表她的就是廣大的勞動人民；她沒有十分明顯的特徵或者特意讓人記住她，因為她就處於人們平凡生活的周圍，屬於人們普遍生活的一部分；她沒有專門的理論或者權威的資料來定義她自己，因為每個人都可以有權用自己的觀點和生活方式來定義她 2.田園風格設計的核心以及在當今的流行背景： 綜上所述，那麼是不是田園風格因為如此寬泛而且無明顯理論支撐就如同水罐里傾倒出來的水一樣是漫無目的的到處橫流而無形狀呢？當然不是水雖無形卻有勢，雖無向卻有律田園風格還是有她自己獨特的規律和核心特徵可追循的 田園風格的核心：回歸自然，不精雕細刻 因為田園風格幾乎可以等同於鄉村風格所以作。

3.形容家居的成語有哪些

蓽門委巷、倒屣而迎、倒屣相迎、負郭窮巷、懸車告老。

蓽門委巷 讀音：bì mén wěi xiàng 釋義：指貧苦人家所居之處。 宋 葉適 《廷對》：「嗟夫！蓽門委巷之士，其勢與力不足以自存矣，可謂微也，而猶不忘於求仁。」

參見「 蓽門 」。 倒屣而迎 讀音：dào xǐ ér yíng 釋義：屣：鞋。

古人家居脫鞋席地而坐，爭於迎客，將鞋穿倒。形容熱情歡迎賓客。

倒屣相迎 讀音：dào xǐ xiāng yíng 釋義：屣：鞋。古人家居脫鞋席地而坐，爭於迎客，將鞋穿倒。

形容熱情歡迎賓客。 負郭窮巷 讀音：fù guō qióng xiàng 釋義：比喻家居僻陋，出身貧寒。

懸車告老 讀音：xuán chē gào lǎo 釋義：指告老引退，辭官家居。同「懸車致仕」。

4.描寫傢具的成語

色澤溫馨柔和，輪廓瑰麗華美，奢華大氣，無一不流露著那份高貴典雅，營造溫馨華貴的傢具氣氛。

整體造型大方典雅，線條流暢浪漫，散發著濃郁的異國情調，低調優雅而高貴。華貴的造型，空間的滿足感，設計恢弘大氣，給人強烈視覺效果和滿足感，將皇室奢華與高潔之風發揮的恰到極致。

綿延在歐洲文明裡的璀璨，沉澱在文藝復興中的斑斕，延續了歐洲文化和雅緻，優雅和浪漫，把美的意蘊一脈相承，在設計與生活中演繹華貴締造皇室貴族風范造型獨特典雅，精緻優雅，舒適，符合人體學尺度，純手工雕花藝術，將生活的感動轉化為細致的口味，寬大氣派的座位空間，厚實的海綿坐包，散發著奢華的藝術格調。

5.形容傢具的詞語有哪些

簡約、華麗、精巧、精緻、樸素、簡朴、古樸典雅、內斂質朴、端莊優雅、古色古香、簡約華麗簡約注音：jiǎn yuē釋義：是指簡略；不詳細；簡省。

造句：這傢具看起來很簡約，很適合你！華麗注音：huá lì釋義：華美絢麗。造句：華麗的傢具能讓人有更好的心情！精巧讀音：jīng qiǎo釋義：精緻巧妙造句：精巧的傢具具有一定的收藏意義。

精緻讀音：jīng zhì釋義：精巧細致；細密造句：女生總是比較喜歡精緻的東西。樸素讀音：pǔ sù釋義：質朴；無文彩。

儉仆，不奢侈。造句：樸素的外表也不足以掩蓋你華麗的內心。

簡朴讀音：jiǎn pǔ釋義：樸素簡單老爺爺看起來總是很簡單樸素。古樸典雅讀音：gǔ pǔ diǎn yǎ釋義：優雅不俗樸素而有古代的風格。

造句：這架古樸典雅的鋼琴讓人很是喜歡！內斂質朴注音：nèi liǎn zhì pǔ 釋義：約束，檢束，斂跡，樸素簡單。造句：他看起來內斂質朴，很是讓人願意去信任。

端莊優雅注音：ān zhuāng yōu yǎ 釋義：形容人的形象端正，庄嚴，優秀，雅緻。總之看著就覺得舒服。

造句：這套傢具看起來端莊優雅，一定要買回家。古色古香注音：gǔ sè gǔ xiāng 釋義：形容器物書畫等富有古雅的色彩和情調。

造句：這房子里古色古香的，爺爺一定很喜歡！簡約華麗注音：jiǎn yuē huá lì釋義：外表簡略但華美絢麗。造句：故宮的物品看起來很是簡約華麗。

6.形容傢具簡潔大方的詞語有哪些

簡潔、大方、美觀、精巧、玲瓏一、簡潔 [ jiǎn jié ] 解釋：（說話、行文等）簡明扼要，沒有多餘的內容：文筆~。

話語~。引證：冰心 《晚晴集·永遠活在我們心中的周總理》：「他的簡潔的講話，是那樣地雄渾而有力！」二、大方[ dà fang ] 解釋：（樣式、顏色等）不俗氣：陳設~。

這種布的顏色和花樣看著很~。引證：曹禺 《雷雨》第一幕：「他舉動活潑，說話很大方，爽快，卻很有分寸。」

三、美觀 [ měi guān ] 解釋：（形式）好看；漂亮：房屋布置得很~。~大方。

引證：胡也頻 《光明在我們的前面》一：「雖然帶點倉皇，卻完全是一種很美觀的天然的風致。」四、精巧 [ jīng qiǎo ] 解釋：（技術、器物構造等）精細巧妙：製作~。

構思~。引證：郭沫若 《蔡文姬》第四幕：「這些詩句多麼精巧，多麼和諧呵！」五、玲瓏 [ líng lóng ] 解釋：（器物）精巧細致。

引證： 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》詩：「我這一張斷弦琴彈得出一聲聲的哀弄：丁東，琤琮，玲瓏，一聲聲是夢，一聲聲是空空。」。

7.贊美傢具的句子有哪些

外觀簡單別致，沒有花里花哨的修飾卻也有別有一番情趣，給人簡潔、清爽的視覺效果。

簡約的設計理念，細膩、精緻的做工，這不僅是產品，更是時尚魅力誘惑的藝術品，相結 合帶來唯美的生活享受。時尚簡潔大方是作品的靈魂，端莊高貴無比的誘惑，讓人心迷意亂、難以抵擋，她的魅力才不同凡響。

黑白色彩是一種經典的搭配。設計簡約、落落大方，非常有藝術感。

5.簡單的稜角和構架，外觀上顯得有點輕薄，讓人心疑能否承受得住我們伏案閱讀。簡約不簡單，設計化繁為簡，從本真出發，流線外形設計，黑白色調，永恆經典。

簡約而不簡單，這樣的生活態度是一種境界，張揚著一個人的智慧與品位。忙碌之餘，有那麼一處空間可以肆無忌憚地遐想，眺望、閱讀，那該有多愜意！還擁有 極強的收納空間。

錯落有致的櫃體很有有個性， 解決收納的同時也很好的裝飾了空間。在時尚家居中感受如夢般的閑情，讓人們感悟似水年華的家居生活。

簡單文藝又具有復古色彩的餐邊櫃，其實什麼風格都由你的布置決定。平實而精緻，顯得自然、輕松、休閑、質朴，與庭院的親水平台、泳池、迴廊相結合，呈現一種美國鄉村風情的生活格調。

浪漫與庄嚴的氣質，挑高的門廳和氣派的大門，圓形的拱窗和轉角的石砌，盡顯雍容華貴。歐式風格按不同的地域文化可分為北歐、簡歐和傳統歐式。

其中的田園風格於17世紀盛行歐洲，強調線形流動的變化，色彩華麗。我們頭頂上是尖形雙拱屋頂，木雕貼面，天藍色彩繪，裝飾著金色百合花圖案；我們腳下是黑白相間的大理石地面。

幾步開外有根高大的柱子，接著又一根，再接著又是一根；大廳縱深一共豎著七根大柱，支撐著雙拱屋頂落在橫向正中的拱底石。古典歐式風格別墅裝修最大的特點是在造型上極其講究，給人的感覺端莊典雅、高貴華麗，具有濃厚的文化氣息。

在傢具選配上，一般採用寬大精美的傢具，配以精緻的雕刻，整體營造出一種華麗、高貴、溫馨的感覺。純凈的顏色，搭配任一款傢具，盡顯浪漫生活氣息，滿走您對居家生活的無止境追求。

8.用50個字描寫家居環境

巍峨的雲峰上，霎時峭壁生輝；轉眼間，腳下山林雲消霧散，滿山蒼翠，掩映著雕檐玲瓏的古代建築群。

泰山，以「拔地通天之勢，擎手捧日之姿」巍然屹立在齊魯大地上，古人盛贊泰山「方古此山先得日，諸峰無雨亦生雲」。 烏龍山四面環水、孤峰兀立，山上樹木繁茂，翠竹成陰，山壁陡峭，江流澎湃。

仰望天湖山，只見那嵯峨黛綠的群山，滿山蓊鬱蔭翳的樹木與湛藍遼闊的天空，縹緲的幾縷雲恰好構成了一幅雅趣盎然的淡墨山水畫。 仰望天台，峰上雲霧繚繞，山徑蜿蜒曲折，像一條綵帶從雲間飄落下來，遊人似一個個小白點，零零星星散布在綵帶上，緩緩地向上移動著。

蒼山19座山峰連為一體，宛如一條蜿蜒盤旋的巨龍，環繞著整個大理，成了一座天然的「擋風屏障」。 在這煙波浩渺的大海之中，屹立著一座山峰，它的形狀很像筆架，所以叫它「筆架山」。

高矗雲霄的博格達峰上，成年累月戴著白雪的「頭巾」，披著白雪的「大氅」，不管春夏秋冬，它總是一身潔白。 遠處，奇山兀立，群山連亘，蒼翠峭拔，雲遮霧繞。

遠處，一座座山峰拔地而起，山上綠樹成陰，又有花兒映襯，把整個山峰打扮得分外妖燒。 遠望天山，山頂千年積雪，像一位久經滄桑的白衣老人安詳地卧在那裡。

影影綽綽的群山像是一個睡意未醒的仙女，披著蟬翼般的薄紗，脈脈含情，凝眸不語。 兩岸的山峰變化成各種有趣的姿態：有時像飄灑的仙女，有時像持杖的老翁，有時像獻桃的猿猴，有時像脫韁的野馬。

在陽光下，遠山就像洗過一樣，歷歷在目，青翠欲滴，看上去好像離眼前近了許多，也陡峭了許多。 遠山在雲霧中若隱若現，像調皮的孩子和你捉著迷藏。

鑲嵌在天邊的連綿起伏的山巒，在夕陽的照耀下反射出閃閃的金光，顯得分外壯麗，好像一幅美麗的圖畫。 其實，那山本身就富有神奇感：這邊的像鋒利的尖刀，那邊的像駝背的老人，再遠一點兒便像含苞欲放的蓮花…… 當登上極頂，舉目四望時，那壯觀的景象使我血液沸騰，整座嶗山就像在霧里飄著一樣。

那一座座拔地而起的雄偉山峰，有的像巨人，有的似駱駝，有的如駿馬，形態各異，險峻陡立。 十渡的山雖沒有峨嵋的嬌姿、華山的險峻，也比不上泰山的挺拔、桂林山峰的奇異，但它卻有自己獨特的風韻——朴實無華。

俯瞰足下，白雲迷漫，環視群峰，雲霧繚繞，一個個山頂探出雲霧外，似朵朵芙蓉出水。 這里的山真陡啊，好像用刀劈斧削的一般！ 群山重重疊疊，像波濤起伏的大海一樣，雄偉壯觀。

泰山拔地而起，直沖雲霄，恰如一個巨人，矗立在萬山之中，正深情地俯視著大地。 銀裝素裹的群山，登高遠望，就像是大海被狂風捲起的雪浪，蜿蜒起伏，一望無際。

群山都落在腳下，顯得空曠高遠，高得可以同月牙兒拉手，同太陽親臉。 路兩邊群山起伏，林海莽莽，在綠色的林海中間還點綴著一簇簇小黃花。

龍首岩拔地千尺，危峰兀立，怪石磷峋，一塊巨崖直立，另一塊橫斷其上，直插天池山腰，勢如蒼龍昂首，氣勢非凡。 遠山近嶺迷迷茫茫，舉目顧盼，千山萬壑之中像有無數只飛蛾翻飛抖動，天地頓時成了灰白色，山林的第一場雪悄無聲息地鋪天蓋地而來。

遠遠望去，整座雪峰好像一朵閃閃發光的雪蓮，不需要任何美麗的裝飾，它本身就是大自然的一個最完美的奇跡。 南極的冰山，頂部平展展的，四面陡立，像刀劈似的整齊，顏色是藍幽幽的。

大小冰山千姿百態，潔凈的冰面像龜背一樣裂成美麗的紋理，卻並不破裂，冰面像鏡面一樣光滑透明，可照人影。 當紅日的萬道金光照射到冰峰上的時候，像給銀光閃閃的冰峰戴上了黃金的桂冠。

好 段 廬山素以它的美麗和雲霧聞名於世。真有幸，我在五老峰上就親眼看到了那晨霧一般的雲。

我坐在石凳上，偶一抬頭，呀！頭頂上竟有那麼多雲在飄動。它們時而散得很快，被風一吹，立即毫無規律地飛舞著，盤旋著；時而又抱得很緊，牢牢地簇擁在一起，任憑風怎麼吹也吹不開。

一瞬之間竟不知有多少變化。我又轉過頭，遙望另一種雲：它們自山谷裊裊騰起，又緩緩升起，始終是淡如煙，薄如紗，卻不會讓風吹散。

紅葉似火的香山，以它特有的風景吸引住了我。站在山下向山上一望，嗬，恰似一朵朵晚霞灑落在山腰間，到處紅艷艷的一片。

我們踏上山路……登上山頂，向四下一看，紅葉樹這兒一片，那兒一片，又恰似給香山鋪上了一塊塊地毯。 黃山可真高啊，連綿起伏，聳入雲端，從山頂向下一看，雲在腳下飄浮，人在山上好像仙人一樣，能騰雲駕霧，悠然而去。

黃山可真險啊，平生以來我還從沒有看見過這樣陡峭的山峰，危峰兀立，怪石嶙峋，崖壁陡似削，山石橫如斷，幾乎是90°垂直的石梯，隔老遠都讓人心驚肉跳，似乎一失腳即刻就會從崖上跌下去，摔得粉身碎骨。我家的西北面不到2公里處，就是有名的五福山。

五福山由5座巍峨的山峰組成，呈蓮花狀排列著，四周的矮山連綿起伏，遠遠望去，像是大海的巨浪湧向遠方；高高突起的主峰比周圍的山要高出幾十倍，就像大海上的巨輪乘風破浪，從遙遠的歲月駛來。我登上山頂，四下望去，好一派迷人的景色！近處，山腳下，星湖水波瀲灧，粼光閃閃；遠處，一座座山峰峰谷相連，綠樹覆蓋，像翻著巨浪。

9.描寫家庭和睦的成語有哪些

闔家美滿 夫妻之間：琴瑟和諧 秦晉之好 伉儷情深 就叫宜家居吧。

一語雙關，既套用了《詩經》中的典故，家居又和傢俱諧音。我認為不錯呢。

你看呢？ 1 伯塤仲篪 bó xūn zhòng chí 成語典故： 伯、仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；塤：陶土燒制的樂器；篪：竹製的樂器。塤篪合奏，樂音和諧。

舊時贊美兄弟和睦。 成語出處： 《詩經·小雅·何人斯》：「伯氏吹塤，仲氏吹篪。」

2 和睦相處 hé mù xiāng chǔ 成語典故： 彼此和好地相處。 成語出處： 例句： 鄰里之間應當團結友愛，和睦相處 3 和氣致祥 hé qì zhì xiáng 成語典故： 致：招致。

和睦融洽，可致吉祥。 成語出處： 《漢書·劉向傳》：「和氣致祥，乖氣致異。」

例句： 田家因不分家，那棵紫荊又活轉過來，豈不是「和氣致祥」的明驗嗎？（清·李汝珍《鏡花緣》第七十一回） 4 講信修睦 jiǎng xìn xiū mù 成語典故： 人與人之間，國與國之間，講究信用，謀求和睦。 成語出處： 《禮記·禮運》：「選賢與能，講信修睦。」

5 如塤如箎 rú xūn rú chí 成語典故： 塤：古時用土製成的樂器；箎：古時用竹管製成的樂器。象塤、箎的樂音一般和諧。

比喻兄弟和睦。 成語出處： 《詩·大雅·板》：「天之牖民，如塤如箎。」

6 笙磬同音 shēng qìng tóng yīn 成語典故： 比喻人事協調，關系和睦。 成語出處： 《詩經·小雅·鼓鍾》：「鼓瑟鼓琴，笙磬同音。」

7 塤篪相和 xūn chí xiāng hè 成語典故： 舊時比喻兄弟和睦。 成語出處： 《詩經·小雅·何人斯》：「伯氏吹塤，仲氏吹篪。」

8 宜家宜室 yí jiā yí shì 成語典故： 形容家庭和順，夫妻和睦。 成語出處： 《詩經·周南·桃夭》：「之子於歸，宜其室家。」

9 宜室宜家 yí shì yí jiā 成語典故： 形容家庭和順，夫妻和睦。 成語出處： 《詩經·周南·桃夭》：「之子於歸，宜其室家。」

例句： 有風有化，宜室宜家。（明·湯顯祖《牡丹亭》第七出） 10 其他_ 和睦和美 家和萬事興 夫妻舉案齊眉相敬如賓夫唱婦隨 天倫共享 天倫之樂。