孔子傢具怎麼樣

聽完韶樂跟武樂的孔子，甚至連吃飯睡覺的時候都在揣摩它們的音律，以至於吃到他最喜歡吃的紅燒肉都品嘗不出美味。所以三月不知肉味也用來表示，一個人專心致志的做某一件事情，而無法感知外在事物的變化。

⑻ 儒家思想在中國傳統傢具上有哪些體現

孔子的儒家思想對中國文化的影響淵源流長，其滲透出的美學理念，也深深的根植於整個中華民族的審美情趣當中。從古到今，傳統傢具無論在造型、裝飾，還是使用、擺設等各個方面，都流淌著儒家文化的精髓。

材法自然
孔子雲："智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。"正是說仁愛之人像山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖，他以愛待人待物，像群山一樣向萬物張開雙臂，站得高，看得遠，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，所以能夠永恆。
智者之所以"樂水"，是因為水具有川流不息的"動"的特點，"仁者"之所以"樂山"，是因為山孕育萬物，巍然不動的"靜"的特點。這些名言雋語實際上是揭示人與自然，更重要的是從倫理道德的觀點去看待自然山水。
天然材質的使用是傳統傢具的一個重要特點 , 傳統傢具在選材上，大都木質上緻密堅硬 , 色澤上沉穆優雅 , 紋脈上優美靈動 ,給人一種自然之氣 。《孔子家語》中說："丹漆不文，白玉不雕，寶珠不飾"。其所強調的也是注重材質的本真、自然之美。

規范之美
孔子的"禮"無所不含。大到濟世治國，內政外交，小到婚喪嫁娶，日常言行以及手工業製造等等。
在中國傳統傢具中，每件傢具的使用及擺設，都有其特定的要求。古時什麼階層的人使用什麼樣的傢具，都有嚴格的規范。
《儀禮》中記載："天子設斧依（屏風）於戶牅之間，左右幾。""綴足用燕幾。"
《周禮》中記載："掌五幾、五席之名物，辨其用與其位。凡大朝覲、大饗射，凡封國、命諸侯，王位設黼依（屏風），依前南鄉，設莞筵紛純，加繅席畫純，加次席黼純左右玉幾。……諸侯祭祀席蒲筵繢純，加莞席紛純，右雕幾。""筵國賓於牅前亦如之，左彤幾。甸役（王射獵）則設熊席，右漆幾。凡喪事，設葦席，右素幾"等等。
這些規范都以"禮"的名義，對各階層的人，如何使用傢具作出了嚴格的規定，以至於發展到後來，金鑾寶座成為皇權的象徵；供桌代表著神權；清代各式太師椅預示著清王朝等級制度的森嚴；龍、鳳雕飾成為宮廷專用裝飾；黃色成為皇家專用顏色等等。如此，傢具成了特定政治秩序和經濟實力的物化象徵，形成"禮—傢具—身份"三位一體、相互影響的關系。傢具的外延文化，往往就是儒家思想最確切的表現。
每件傢具產生的背後，都承接著當時社會的很多原因，與政治、經濟等等發展密不可分，這就形成了中國幾千年來傢具文化的獨特歷史。一件傢具，就是一段歷史的見證。傳統傢具所顯示的一種質朴美感，所傳承千載、蘊藏萬年的深層文化根基，就是"禮"。

和諧之美
《中庸》中強調"中而不倚"、"和而不流"的思想，由此可見 , 中庸之道在形式上主張"中行"、"中正"，在內涵上則強調凡事都要適度、要含蓄。"不偏謂之中，不易謂之庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。"中庸強調的即人與人、人與自然之間的和諧之道。
現在我們看到的建築、服飾以及飲食文化中都能看到對稱的表現形式，例如門左右兩扇、前院後院、左右廂房、唐裝左右對襟、八仙桌、茶碗上蓋下托等等，不勝枚舉，這些都是中庸思想的體現。
中庸思想在傢具中體現的非常鮮明——對稱、規矩，觀之令人心平氣和，百看不厭。這種中庸思想突出表現在傢具自身比例及整體與局部、局部與局部比例的高度協調性，以及傢具陳設的對稱性。傳統傢具的擺放特別強調對稱、平衡和協調，在傳統傢具的設計中，無論桌椅、床榻、櫃子等，都要四平八穩，體現中庸對稱的思想。
"上下對稱，左右協調，"從最基本的設計理念到傳統文化的宇宙觀"天圓地方"，中庸思想不但建築受其影響，而且傳統傢具更是橫貫其中，從取材、設計、製作、裝飾等等各個環節，都力求完美和諧。從各個角度欣賞，達到一種人與人、人與物、人與自然的絕對統一，給人視覺以渾厚、大氣、空靈、飄逸、柔婉、沉穆等特點。
例如圈椅的設計，正是把儒家中庸思想體現的淋漓盡致。"采天地之精華，博百家之長"。圈椅是方與圓相結合的造型，上圓下方，圓是和諧，圓象徵幸福；方是穩健，寧靜致遠。圈是圓，座是方；圓是虛,方是實；圓是活潑的，有動感；方是規矩的，以靜制動。圈椅扶手圓端頭順圓勢略向外轉，像張開的雙臂，虛懷若谷。

感化之美
孔子曰："道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。"在這里，孔子特別強調感化作用。一個文質彬彬的君子，僅僅讓自己完善是不夠的，還要去感化別人。將其意思推廣出去，就是周圍事物的變化，都是相互感化的。
感化之美是美的最高層次。劉健老師說："古典傢具以簡練、圓渾的造型之美；沉穆、清新的材質之美；妍秀、典雅的裝飾之美構成了木頭構創的絢麗詩篇。"
如椅子的靠背是根據人體的弧度設計的，沒有鋪張的部分，還講究所謂一木成器，很節約材料。"不管是明代、清代、還是民國時期，傳統傢具都是以時代感化而變化，以社會發展為風向，結合當時的經濟需求，博採眾長，製造符合當時社會結構的傢具。
所謂感化之美，再推而廣之，便是一個國家的風范和教化，大體制下的風范和教化，影響到各行各業，傳統傢具便是典型代表。
由傢具到社會，由社會到國家，傢具的變遷，背後凝聚著一個國家、一個時代、一段歷史的變遷，新舊更替、歲朝輪回，由傢具四散延伸所涉及的，並非窮兵黷武，而是一個民族的歷史風范和人文精神。

⑼ 孔子故里號稱「三孔」的文化遺址是哪三個

孔府孔廟孔林三孔--孔廟、孔府、孔林

山東的曲阜，是孔子的故鄉。這里有一座巨大的宮殿式建築----孔廟，有中外歷史上罕見的世襲了七十多代的貴族府第----孔府，有一片比曲阜縣城大一倍的園林墓地----孔林。孔廟、孔府、孔林簡稱為「三孔」，是我國，也是世界上不可多得的歷史文化游覽勝地。

孔廟
是祭祀孔子的地方。在中國，幾乎是每一個省府或縣城，都有一座孔廟，但是規模最大的一座在曲阜。全廟南北長1公里多，佔地327畝，共有廳堂殿廡400多間，包括三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、十七亭、五十四門坊，前後共9進庭院，布局嚴謹，氣勢雄偉，是我國規模僅次於故宮的古建築群。

孔廟的主體建築為大成殿。這座金碧輝煌的大殿，闊45.78米，深24.89米，殿高24.8米，殿基佔地1836平方米。是我國現存巨大的古建築之一，可與故宮的太和殿媲美。這個殿最引人注目的是正面十根石柱，每根柱上雕刻兩條巨龍，飛騰於雲彩之中，兩龍之間有一寶珠，故名之曰二龍戲珠。石柱均以整石刻成，氣勢磅礴。殿內有巨大的孔子塑像，像高3.3米，神采奕奕，威而不猛。孔子像兩側是顏回、曾參、孔及、孟軻「四配」的塑像，身高2.6米。另有「十二哲」塑像，身高2米。

孔廟里共碑碣3000餘塊，被人們視為書法、繪畫、雕刻藝術的寶庫。最為珍貴的是22塊漢魏六朝石刻。

孔府
又稱衍聖公府，位於孔廟的東側。孔府是孔子嫡系子孫居住的地方，漢元帝封孔子十二代孫孔霸為「關內侯，食邑八百戶，賜金二百斤，宅一區」。這是封建帝玉賜孔子後裔府第的最早記載。宋至和二年（1055年）封孔子四十六代孫孔宗願為「衍聖公」，宋徽宗時封為世襲「衍聖公」，孔府也就稱「衍聖公府」。現在的孔府基本上是明、清兩代的建築，包括廳、堂、樓、軒等463間，共九進院落，是一座典型的中國貴族門戶之家，有號稱「天下第一人家」的說法。事實上目前世界上還找不到子孫持續七十七代更久的人家。

孔府有前廳、中居和後園之分。前廳為官衙，分大堂、二堂和三堂，是衍聖公處理公務的場所。衍聖公為正一品官階，列為文臣之首，享有較大的特權。前廳另設知印、掌書、典籍、司樂、管勾和百戶廳等六廳辦事機構，為孔府服務。

中居即內宅和後花園，是衍聖公及其眷屬活動的地方。內宅的前後樓是府上老爺、太太、少爺和小姐的住房，現陳列著當年的生活用品；如古老的紅木傢具和新式的沙發。孔子第七十七代孫、末代衍聖公孔德成的房間內就擺設著當時結婚時用的中西結合的傢具。

最後一進是花園，又名鐵山園。園內假山、魚池、花塢、竹林以及各種花卉盆景等一應俱全。尤為難得的是一「五柏抱槐」奇樹，一棵古老的柏樹派生出5個分支，內中包含一株槐樹，為世所罕見。

孔府現在還保存著不少歷代珍貴文物，如商周銅器、元明衣冠、古代書畫、名人墨跡以及竹雕玉琢、瓷器琺琅等藝術珍品。此外還有大批明清以來的文書檔案。整個孔府宛如一座珍藏無數的博物館。

孔林
是孔子及其後裔的墓地。坐落於曲阜城北．佔地3000餘畝。它是我國規模最大、持續年代最長、保存最完整的一處氏族墓葬群和人工園林。

孔林神道長達1000米，蒼檜翠柏，夾道侍立，龍干虯枝，多為宋、元時代所植。林道盡頭為「至聖林」木構牌坊，這是孔林的大門。由此往北是二林門，為一座城堡式的建築，亦稱「觀樓」。四周築牆，牆高4米，周長達7000餘米。林牆內有一河，即著名的聖水——洙水河。洙水橋北不遠處為享殿。是祭孔時擺香壇的地方。殿前有翁仲、望柱、文豹和角端等石獸。享殿之後，正中大墓為孔子墳地，墓前有巨碑篆刻「大成至聖文宣王墓」。東邊為其子「泗水侯」孔鯉墓；前為其孫「沂國述聖公」孔子思墓。據傳此種特殊墓穴布局稱之為「攜子抱孫」。

孔子墓前東側有三亭，是宋真宗、清聖祖和清高宗來此祭孔時停留之處，叫作「駐蹕亭」。

孔林中除孔子墓外，氣派較大、墓飾規格也高的，要數第七十二代孫孔憲培妻子的墓——於氏坊。這位於氏夫人原來是乾隆皇帝的女兒，因當時滿漢不通婚，皇帝便將女兒過繼給一品大臣於敏中，又以子女名義下嫁給衍聖公，故稱於氏坊。

孔林里還有一位名人之墓，那就是清代戲劇家孔尚任，他因著《桃花扇》一書面名盛一時。他的墓穴位於內圈外側的東北角。墓碑上刻有：「奉直大夫廣東清吏司員外郎東塘先生之墓。」孔尚任曾為康熙皇帝導游孔廟和孔林，由於他學識淵博，講解生動而深得皇帝的賞識。
參考資料：

⑽ 曲阜孔府共有有多少房間

現在孔府佔地約7．4公頃，有古建築480間，分前後九進院落，中、東、西三路布局。

孔 府

聖府大門——為間五檁懸山式建築，匾書"聖府二字"，為明朝嚴嵩所書

孔府大堂——為當年宣讀
聖旨、接見官員、審理
重大案件之處

又稱衍聖公府，位於孔廟的東側。孔府是孔子嫡系子孫居住的地方。漢元帝封孔子十三代孫孔霸為「關內侯，食邑八百戶，賜金二百斤，宅一區」。這是封建帝王賜孔子後裔府第的最早記載。宋至和二年(1055年)封孔子四十六代孫孔宗願為「衍聖公」，宋徽宗時封為世襲「衍聖公」，孔府也就稱「衍聖公府」。現在的孔府基本上是明、清兩代的建築，包括廳、堂、樓、軒等463間，共九進院落，是一座典型的中國貴族門戶之家，有號稱「天下第一人家」的說法。是孔子嫡系長期居住的府第，也是中國封建社會官衙與內宅合一的典型建築。孔子死後，子孫後代世代居廟旁守廟看管孔子遺物，到北宋末期，孔氏後裔住宅已擴大到數十間，到金代，孔子後裔一直是在孔廟東邊。隨著孔子後世官位的升遷和爵封的提高，孔府建築不斷擴大，至宋、明、清達到現在規模。現在孔府佔地約7．4公頃，有古建築480間，分前後九進院落，中、東、西三路布局。

孔府有前廳、中居和後園之分。前廳為官衙，分大堂、二堂和三堂，是衍聖公處理公務的場所。衍聖公為正一品官階，列為文臣之首，享有較大的特權。前廳另設知印、掌書、典籍、司樂、管勾和百戶廳等六廳辦事機構，為孔府服務。

中居即內宅和後花園，是衍聖公及其眷屬活動的地方。內宅的前後樓是府上老爺、太太、少爺和小姐的住房，現陳列著當年的生活用品，如古老的紅木傢具和新式的沙發。孔子第七十七代孫、末代衍聖公孔德成的房間內就擺設著當時結婚時用的中西結合的傢具。

最後一進是花園，又名鐵山園。園內假山、魚池、花塢、竹林以及各種花卉盆景等一應俱全。尤為難得的是一「五柏抱槐」奇樹，一棵古老的柏樹派生出5個分支，內中包含一株槐樹，為世所罕見。孔府現在還保存著不少歷代珍貴文物，如商周銅器、元明衣冠、古代書畫、名人墨跡以及竹雕玉琢、瓷器琺琅等藝術珍品。此外還有大批明清以來的文書檔案。整個孔府宛如一座珍藏無數的博物館。

孔府收藏大批歷史文物，最著名的是「商周十器」, 亦稱「十供」，形制古雅，紋飾精美，原為宮廷所藏青銅禮器，清於乾隆三十六年賞賜孔府。孔府還收藏金石、陶瓷、竹木、牙雕、玉雕、珍珠、瑪瑙、珊瑚以及元、明、清各代各式衣冠劍履、袍笏器皿，另有歷代名人字畫，其中元代七梁冠為國內僅有。孔府並存有明嘉靖十三年(公元1534年)至1948年的檔案，內容豐富，從不同角度反映了我國古代政治、經濟、思想、文化的一個側面，具有重要歷史價值。現已整理出9000多卷。孔府檔案是世界上持續年代最久，范圍最廣，保存最完整的私家檔案。